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卷五十六 礼十六 沿革十六 嘉礼一


  天子加元服(周 汉 后汉 魏 东晋 后魏 北齐 大唐)


  周制,文王年十二而冠,(文王十三生伯邑考。左传曰:"冠而生子,礼也。"许慎五经异义曰:"春秋左氏传说,岁星为年纪十二而一周於天,天道备,故人君子十二可以冠。自夏殷天子,皆十二而冠。")成王十五而冠。(谯周五经然否论云:"古文尚书说,武王崩,成王年十三。推武王以庚辰岁崩,周公以壬午岁出居东,癸未岁反。礼公冠记,周公冠成王,命史作祝辞告,是除丧冠也。周公未反,成王冠弁,开金縢之书,时十六矣。是成王十五,周公冠之而后出也。"许慎五经异义云:"武王崩,后管蔡作乱,周公出居东,是岁大风,王与大夫冠弁开金縢之书,成王年十四,是丧冠也者,恐失矣。"按礼、传天子之年,近则十二,远则十五,必冠矣。)将冠,筮日、筮宾。(冠义曰:"古者,圣王重冠,筮日筮宾,所以敬冠事。"既言古者,则不起於周。)行之於庙,(冠义曰:"重冠故行之於庙者,不敢擅重事,所以自卑而尊先祖也。")冠委貌於阼,三加弥尊。(冠义曰:"冠於阼,以著代也。三加弥尊,加有成也。"大戴礼公冠篇曰:"公冠四加,三同士,后加玄冕。天子亦四加,后加衮冕。")祼享乐於庙。(所以知冠有享乐者,春秋左传曰:"晋侯问鲁大夫季武子襄公年,曰:"君可冠矣。"武子对曰:"君冠必以祼享之礼行之,以金石之乐节之,以先君之祧处之。")周公冠成王,命祝雍颂曰:"近於人,远於年,远於佞,近於义,啬於时,惠於财,禄贤使能。"


  说曰:冠义云:"冠者,礼之始也。凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始,在於正容体,齐颜色,顺辞令,而后礼义备,以正君臣,亲父子,和长幼。故冠而后服备,服备而后容体正,颜色齐,辞令顺。古者圣王重冠,所以为国本也。"五经要义云:"冠,嘉礼也。冠,首服也。首服既加,而后人道备,故君子重之,以为礼之始矣。孔子曰:'正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之。'又曰'不庄以莅之,则民不敬'。此人君早冠之义也。王教之本,不可以童子之道理焉。"或云:"周礼虽有服冕之数,而无天子冠文。又仪礼云公侯冠礼者,王肃、郑玄皆以为夏末衰乱,篡弑所由生焉,故作公侯冠礼,则明无天子冠礼之审也。又无大夫冠礼,古者五十而后爵,何大夫冠礼之有。周人五十而有贤才,则试以大夫之事,犹行士礼。故筮日筮宾,冠於阼以著代,醮於客位,三加弥尊,皆士礼也者。"今按:大戴礼有公冠篇云:"公冠四加,天子亦四加。"又家语冠颂云:"王太子之冠,拟诸侯之冠;天子之元子,亦拟诸侯四加;诸侯之子同於士。"据此,自天子至於诸侯,非无冠礼,但因秦焚书,遂同荡灭。其周制士冠礼,颇备,王者时采行焉。


  汉改皇帝冠为加元服。惠帝加元服,用正月甲子若景子为吉。昭帝冠辞曰:"陛下摛著先帝之光辉,以承皇天之嘉祐,钦奉仲春之吉辰,普尊大道之郊域,秉率万福之丕灵,始加昭明之元服,推远冲孺之幼志,蕴积文武之就德,肃勤高祖之清庙,六合之内,靡不蒙福,承天无极。"


  后汉制,正月甲子若景子为吉日,可加元服,仪从冠礼。乘舆初加缁布进贤,次爵弁,次武弁,次通天,冠讫,皆於高庙如礼谒见。(续汉书云:"加元服,乘舆皆於高祖庙,谒见按世祖庙,始冠缁布冠於宗庙,从古制。")和帝冠以正月甲子,乘金根车,驾六玄虬,至庙成礼,乃回轸反宫,朝服以飨宴,撞太蔟之庭钟,咸献寿焉。(黄香颂云:"惟永元之盛代,圣皇德之茂纯,躬烝烝之至孝,崇敬顺以奉天。以三载之孟春,建寅月之上旬,皇帝时加玄冕,简甲子之元辰。皇舆幸夫金根,六玄虬之连蜷,建螭龙以为旂,鸣节路之和銮。既臻庙以成礼,乃回轸而反宫,正朝服以享燕,撞太蔟之庭钟。祚蕃屏与鼎辅,暨夷蛮之君王,咸进爵於金罍,献万寿之玉觞。"颂文多,今但录其事耳。蜷音权。)顺帝以初月景子,加元服於高庙。(时兼用曹褒新礼,其仪不存。顺帝都洛阳,亦立高祖庙矣。)献帝兴平元年正月甲子,加元服,司徒淳于嘉为宾,加赐玄纁驷马。赐贵人、王、公、卿、司隶校尉、城门五校、侍中、尚书、给事黄门侍郎各一人为太子舍人。


  魏氏天子冠一加。(其说曰:"古之士礼,服必三加弥尊,所以喻其志。至於天子诸侯加数无文者,将以践阼临人,尊极德成,不复与士以加喻勉为义。"礼冠於庙,自魏不复在庙矣。)


  东晋诸帝冠仪,一加帻冕。将冠,金石宿设,百僚陪位。又先於殿上铺大床,御府令奉冕、帻、簪导、衮服以授侍中常侍,太尉加帻,太保加冕。将加冕,太尉跪读祝文曰:"令日吉辰,始加元服。皇帝穆穆,思弘衮职。钦若昊天,六合是式。率遵祖考,永永无极。眉寿惟祺,介兹景福。"加冕讫,侍中系玄纮,脱帝绛纱服,加衮服。冠事毕,太保率群臣奉觞上寿,王公以下三称万岁乃退。(孙毓五礼駮曰:"魏氏天子一加,三加嫌同诸侯。毓按,玉藻记曰:'玄冠朱组缨,天子之冠也。缁布冠缋緌,诸侯之冠也。'其说谓皆始冠,则是有次加之辞。此二冠皆卑服质古,势不一加,必重加朝祭之服,以崇弥尊。圣人制礼,所以一时历加众服者,今始成人,卜择令日而遍加之,所以重始也。若冠日有不加者,后必不择吉而服,非重始也。又礼器有以少为贵者,冠不在焉。记有弥尊喻志之言,盖以服从卑始,象德日新,不可先服尊服,转而即卑。今嫌士礼喻志之文,因从魏氏一加之制,考之玉藻,似非古典。今三加者,先冠皮弁,次冠长冠,后冠进贤冠,以为弥尊,於意又疑。裴頠答治礼问,'天子礼玄冠者,形之成也。为君未必成人,故君位虽定,不可孩抱而服冕弁'。挚虞以为'天子即位之日,即为成君,冕服以备,不宜有加'。诸侯即位为成君,位岂不定?诸侯成君,不拘盛典而可以冠,天子成君,独有火龙黼衣便不可乎?意为宜冠有加。")


  成帝用三元吉日,既加元服,拜於太庙。穆帝、孝武将冠,皆先以币告庙,讫事,又庙见。台符问:"修复未毕,吉凶不相干,为可加元服与不?"太常王彪之议:"礼虽有丧冠,当是应冠之年,服制未终,若须服终,便失应冠之年故也。礼所以冠无定时月,春夏不可,便用秋冬。若今岁内修复未毕,入新年,卜仲春之日,加元服,不失年,不失礼。今便准丧冠,阙飨乐而行事,诚有倚傍。然加衮冕,火龙焕然,以准丧仪,情有不体。若别有事,必速加元服,权诸轻重,不须修复毕者,便当准丧冠耳。"又议:"新年至尊当加元服。今若依成帝故事用三元日者,冠有金石之乐,恐修山陵未毕,於乐便阙。礼,冠自卜日。又云'夏葛屦,冬皮屦',明无定时,不必三元也。按晋故事及两汉,皆非三元,当任时事之宜耳。"又议:"近访得成皇帝加元服仪注,阙无拜庙事。按礼,冠皆於庙。仪礼云'既毕,宾出,主人送於庙门'。明必在庙。近代以来,不复在庙。成皇帝既加元服,拜太庙以告成,盖亦犹拟在庙之仪。今既加元服,亦应拜庙。"


  后魏正光元年秋,孝明帝年十一,加元服讫,拜太庙,大赦改元。


  北齐制,皇帝加元服,以玉帛告圜丘方泽,以币告庙。择日临轩,中严,群官位定,皇帝著空顶介帻以出。太尉盥讫,升,脱空顶帻,以黑介帻奉加。讫,太尉进太保之右,北面读祝。讫,太保加冕,侍中系玄纮,脱绛纱袍,加衮服。事毕,太保上寿,群官三称万岁。皇帝入温室,移御座,会而不上寿。后日,文武群官朝服,上礼酒十二锺,米十二囊,牛十二头。又择日,亲拜圜丘方泽,谒庙。


  大唐之制,如开元仪。


  皇太子冠


  (皇子皇孙附○ 周 汉 魏 晋 宋 齐 梁 后魏 北齐 隋 大唐)


  周制,天子元子犹士也,天下无生而贵者也。(元子,嗣子也。无生而贵,皆由下升也。明人有贤行著德,乃得贵之。家语冠颂曰:"天子之元子之冠,拟诸侯之冠,四加。")


  汉宣帝冠太子以正月。冠诸王,遣使行事。


  魏氏冠太子,再加。皇子、王公嗣子,乃三。(孙毓以为一加再加,皆非礼也。)冠诸王,因汉遣使行事。


  晋惠帝之为太子,将冠,武帝临轩,使兼司徒高阳王珪加冠,兼光禄大夫、屯骑校尉华廙赞冠。(武、惠冠太子,冠讫,皆即庙见,斯亦拟在庙之仪。)泰始六年,南宫王承年十五,依旧应冠。有司议奏:"礼十五成童。国君十五而生子,以明可冠之宜。又汉魏遣使冠诸王,非古典。"於是制仪,王十五而冠,遂革使命。咸宁二年秋闰九月,遣使冠汝南王柬。惠帝以正月景午,冠太子讫,乃庙见。怀帝亦以正月冠皇太子。


  宋冠皇太子及藩王以一加。


  齐武帝孙南郡王昭业冠,从尚书令王俭议,使太常持节一加冠,大鸿胪为赞,醮酒之仪,国官陪位,拜贺如常。其日,内外二品清官以上,诣公车门集贺,并诣东宫南门通笺。别日上礼,宫臣亦诣门称庆,如上台之仪。既冠之后,克日谒庙。(俭议曰:"皇孙冠事,历代所无,礼虽有嫡子无嫡孙,然南郡王体自储晖,实惟国重,元服之典,宜异列藩。依於诸王则轻,同於储皇则重。按士冠礼:'主人玄冠朝服。'注云:'主人,冠者之父兄也。'寻其言父及兄,则明祖在,父不为主也。又春秋之义,'不以父命辞王父命',则皇太子无专用之道。宜使太常持节一加冠。"并撰立赞冠醮酒二辞,不依藩国。诏可也。)祝辞曰:"皇帝使给事中、太常、武安侯萧惠本加南郡王冠。筮日戒宾,肇加元服。弃尔幼志,从厥成德。亲贤使能,克崇景福。"醮酒辞曰:"旨酒既清,嘉荐既盈。兄弟具在,淑慎仪形。永永眉寿,於穆斯宁。"明帝冠太子用正月。


  梁武帝天监十三年正月,冠太子於太极殿,修前代之仪。


  后魏孝文帝冠皇太子恂於庙。诏曰:"司马彪汉志:汉帝有四加冠,一缁布,二进贤,三武弁,四通天。朕见家语冠颂篇,四加冠,公也。家语,孔子之言,与正经何异?诸儒忽司马彪志,致使天子之子,而行士冠。朕以为有宾,诸儒皆以为无宾。孔氏所云'斐然成章',其斯之谓矣。"


  北齐制,皇太子冠,则太尉以制币告七庙。择日临轩,有司供帐於崇正殿。中严,皇太子空顶帻公服出,立东阶之南,西面。使者入,立西阶之南,东面。受诏讫,入室盥栉,出,南面。使者进揖,诣冠席,西面坐。光禄卿盥讫,诣太子前跪栉。使者又盥,奉进贤三梁冠,至太子前,东面祝,脱空顶帻,加冠。太子兴,入室更衣,出,又南面就席。光禄卿盥栉。使者又盥祝,脱三梁冠,再加远游冠。太子又入室更衣。设席中楹之西,使者揖就席,南面。光禄卿洗爵酌醴,使者诣席前,北面祝。太子拜,受醴,即席坐,祭之,啐之,奠爵,降阶,复本位,西面。三师、三少及在位群官拜事讫。又择日会宫臣,又择日谒庙。


  隋制,皇太子将冠,前一日,帝斋於大兴殿。太子与宾赞及预从官,斋於正寝。其日质明,有司告庙,各设筵於阼。帝衮冕即御座。宾揖太子进,升筵,西向坐。赞冠者坐栉,设纚。宾盥讫,初加缁布冠,赞冠进设頍(丘癸切)缨。宾揖太子適东序,衣玄衣素裳以出。赞者又坐栉,宾进加远游冠。改服讫,宾又受冕。太子適东序,改服以出。宾揖太子南面立,宾受醴,进筵前,北面立祝,(之又切。)太子拜受觯。宾复位,东面答拜。赞者奉馔於筵前,太子祭奠。礼毕,降筵,进当御,东面拜。纳言承诏,诣太子戒讫,太子拜。赞者引太子降自西阶。宾少进,字之。赞者引太子进,立於庭,东面。诸亲拜讫,赞者拜,太子皆答拜。与宾赞俱复位。纳言承诏降,命令有司致礼。宾赞又拜。帝复降阼阶下,拜,太子以下皆拜。帝出,更衣还宫。太子从至阙,因入见皇后拜而还。


  大唐贞观五年正月,有司上言:"皇太子将行冠礼,宜用二月为吉,请追兵以备仪注。"太宗曰:"今东作方兴,恐妨农事。"令改用十月,太子少保萧瑀奏称:"准阴阳家,用二月为胜。"上曰:"阴阳拘忌,朕所不行。若动静必依阴阳,不顾礼义,欲求福祐,其可得乎!若所行皆遵正道,自然当与吉会。且吉凶在人,岂假阴阳拘忌?农时甚要,不可暂失。"开元六年,侍中宋璟上表曰:"臣伏以太常状,准东宫典记,有上礼之仪。谨按上礼非古,从南齐、后魏方始有此事。而垂拱、神龙,更扇其道,群臣敛钱献食,君上厚赐答之,姑息施恩,方便求利。皇太子冠乃盛礼,自然合有锡赉。上台东宫两处宴会,非不优厚。其上礼宜停其仪。"具开元礼。


  诸侯大夫士冠(夏 周 后汉 晋 大唐) 


  夏小正记:二月,冠子之时也。


  周制,继世以立诸侯,象贤也。(象,法也。为子孙能法其先祖之贤,故使之继世。诸侯之子冠,亦用士礼也。)冠礼,筮日筮宾,冠於阼,醮於客位,三加弥尊。(阼谓主人之北也。嫡子冠於阼,若不醴,则醮用酒。於客位,敬而成之也。户西为客位。庶子冠於房户外,又因醮焉,不代父也。冠者初加缁布,次加皮弁,次加爵弁,每加益尊,所以益成也。)已冠而字之。(成人之道也,字所以相尊也。)见於母,母拜之。见於兄弟,兄弟拜之。(成人而与为礼。)


  左传曰:"晋侯问襄公年,大夫季武子对曰:'会於沙随之岁,寡君以生。'晋侯曰:'十二年矣,是谓一终,一星终也。国君十五而生子,冠而生子,礼也。君可以冠矣,大夫盍为冠具?'武子对曰:'君冠必以祼享之礼行之,以金石之乐节之,以先君之祧处之。今寡君在行,未可具也。请及兄弟之国而假备焉。'晋侯曰:'诺。'公还,及卫,冠於成公之庙,假钟磬焉,礼也。"(大戴礼公冠篇云:"公冠四加"。家语冠颂云"诸侯之子,冠同於士"。)


  士,男子二十而冠。(汉戴圣云:"男子,阳也。阳成於阴。偶数起於二,终二十,谓之小成,而冠。"郑玄云:"任士职,居士位,故曲礼云,二十曰弱冠。"孔颖达云:"十九以下为殇。身有德行,幼为大夫,则不待二十而冠。")将冠,筮日於庙门。(庙,祢庙也。冠必筮日於庙门者,重以成人之礼。不於堂者,嫌蓍之灵由庙神。)主人玄冠,朝服,缁带,素韠,即位于门东,西面。(主人,将冠者之父兄也。玄冠,委貌也。朝服者,十五升布衣而素裳也。衣不言色者,衣与冠同也。筮必朝服者,尊蓍龟之道也。缁带,黑缯带也。士带博二寸,再缭四寸,屈垂三尺。素韠,白韦韠也。凡染黑,五入为緅,六入为玄,为缁。)有司如主人服,即位于西方,东面北上。筮与席、所卦者,具馔于西塾。布席于门中,闑西阈外,西面。筮人执筴,抽上韇,兼执之,进,受命於主人。宰自右少退赞命。筮人许诺,右还,即席坐,西面。卦者在左。卒筮,书卦,执以示主人。主人受视,反之。筮人还,东面,旅占,卒,进告吉。若不吉,则筮远日如初仪。(旬之外日。)


  主人戒宾,(戒,告也。宾,主人之僚友也。将冠子,故就告使来。)曰:"某有子,某将加布於其首,愿吾子教之。"宾对曰:"某不敏,恐不能共事,以病吾子,敢辞。"(病犹辱也。共音恭。)主人曰:"某犹愿吾子之终教之。"宾对曰:"吾子重有命,某敢不从。"主人再拜,宾答拜。主人退,宾拜送。(退,去归也。)


  前期三日,筮宾,如求日之仪。(贤者恒吉,冠必筮日筮宾者,所以敬冠事、重冠礼者也。)乃宿宾。宾如主人服,出门左,西面再拜;主人东面答拜,(宿,进也。如主人服,朝服。)乃宿曰:"某将加布於某之首,吾子将莅之,敢宿。"宾对曰:"敢不夙兴。"主人再拜,宾答拜。主人退,宾拜送。(乃宿宾者,亲相见,致其辞。)宿赞冠者一人,亦如之。(赞冠者,佐宾为冠事者。)


  冠日夙兴,设洗,直於东荣。(荣,屋翼也。)陈服於房中西墉下,东领,北上。(冠时先用卑服,故北上,便。)爵弁服:纁裳,纯衣,缁带,韎韐。(此助君祭之服。爵弁,冕之次也,其色赤而微黑,如爵头然。用布三十升。纁裳,浅绛裳也。纯衣,丝衣也。韎音妹,韐音閤。)皮弁服:素积,缁带,素韠。(此与君视朔之服也。皮弁者,以白鹿皮为冠,象上古也。积犹辟也,以素为裳,辟蹙要中。衣布亦以十五升,其色象焉。)玄端:玄裳、黄裳、杂裳可也,缁带,爵韠。(此莫夕於朝之服。玄端即朝服之衣易其裳耳。上士玄裳,中士黄裳,下士杂裳。杂裳者,前玄后黄。士皆爵韦为韠,其爵同。不以玄冠名服者,为缁布冠陈之。)缁布冠頍项,青组缨属於頍;缁纚,广终幅,长六尺;皮弁笄;爵弁笄;缁组纮,纁边:同箧。(缁布冠无笄,著頍,围发际,结项中,隅为四缀以固冠,项中有〈糹屈〉,亦由固頍之为耳。今未冠笄者,著卷帻,頍象之所生也。属犹著也。纚今之帻梁。终,充也。纚一幅长六尺,足以韬发而结之矣。笄,今之簪。有笄者屈组为纮,垂为饰;无笄者缨而结其条。纁边,组侧赤也。同箧谓此上六物。隋方曰箧。隋音他果切。)栉实於箪,(箪,笥也。)蒲筵二,在南。(敷陈曰筵,藉之曰席。上重者皆言席,取相承藉之义,在地多言筵也。)侧樽一甒醴,在服北。(侧犹特也,无玄酒也。)爵弁、皮弁、缁布冠,各一匴,(苏管切。)执以待於西坫南,南面,东上。(匴,今时冠箱。执之者,有司也。)


  主人玄端爵韠,立阼阶下,直东序,西向。(玄端,士入庙服也。爵韠,谓浅赤色韦为韠。)兄弟毕袗玄,立於洗东,西面北上。(兄弟,主人亲戚也。毕犹尽。袗,同也。同玄衣、玄裳、缁带、缁韠。袗音之忍切。)傧者玄端,负东塾。(门内东堂,负之北面。)将冠者采衣紒,在房中,南面。(采衣,未冠所服。凡童子缁布衣锦缘,锦绅并纽,锦束发,皆朱锦也。紒,结发也。)


  宾至,主人拜迎於外门之外,揖让而入。主人升,立於东序端,西面。宾西序,东面。(主人宾俱升,立相乡。)赞者盥于洗,西升,立于房中,西面南上。(盥于洗西,由宾阶升也。立于房中,近其事也。南上,尊于主人之赞者。)


  主人之赞者,筵於东序,少北,西面。(嫡子冠於阼,少北,避主人也。若庶子则冠於户外,南面,遂醮焉。不於客位者,不代父,成而不尊。)将冠者出房,南面。赞者奠纚、笄、栉於筵南端。(赞者,宾之赞冠者也。奠,停也。)宾揖将冠者即筵坐。赞者坐栉,设纚。宾降西阶一等,执冠者升一等,东面授宾。(冠,缁布冠。)宾右手执项,左手执前,进容,(进容者,行翔而前跄焉。)乃祝曰:"令月吉日,始加元服,弃尔幼志,顺尔成德,寿考维祺,介尔景福。"(元,首也。祺,祥。介、景,皆大也。)坐乃冠,兴,复位。赞者卒。(卒谓设頍项,结缨。)冠者兴,宾揖之,適房,服玄端爵韠,出房南面。(复出房南面者,一加礼成,观众以容体。)


  宾揖之即筵,降二等,受皮弁,右手执项,左手执前,进,祝曰:"吉日令辰,乃申尔服,敬尔威仪,淑慎尔德,眉寿万年,永受胡福。"(申,重也。胡犹遐远无穷也。今按诂训,胡不训遐,疑胡当为嘏,嘏训为大。或当时传写谬误,郑玄不加审正,臆断为遐耳。)加之如初,复位,赞者卒纮。(卒纮,谓系属也。)兴,宾揖之,適房,服素积素韠,容,出房南面。(容者,再加弥成,其仪益繁。)


  宾降三等,(至地也。)受爵弁,进,祝曰:"以岁之正,以月之令,咸加尔服,兄弟具在,以成厥德,黄耇无疆,受天之庆。"(正犹善也。)加之,服纁裳韎韐,其他如加皮弁之仪。(他谓卒纮容出。)彻皮弁、冠、栉、筵,入於房。(主人赞者彻之。)


  筵於户西,南面。(筵主人之赞也。)赞者洗于房中,侧酌醴,加柶,覆之,面叶。宾揖冠者就筵,筵西南面。宾受醴於户东,筵前北面,辞曰:"甘醴惟厚,嘉荐令芳,拜受祭之,以定尔祥,承天之休,寿考不忘。"(嘉,善也。嘉荐谓脯醢。芳,香。不忘,长有令名。)冠者筵西拜,受觯,宾东面答拜。(筵西拜,南面拜也。宾还,答拜於西序之位。东面者,明成人与为礼,异於答主人。)


  冠者奠觯於荐东,降筵,北面坐,取脯,降自西阶,適东壁,北面见於母。(荐东,荐左也。適东壁者,出闱门也。时母在闱门之外。妇人入庙由闱门也。)母拜受,子拜送,母又拜。(妇人於丈夫,虽其子,犹侠拜之。若冠者母不在,则使人受脯於西阶下。不在,谓疾病或归宁。使人受脯而后归。)


  宾降,直西序,东面。主人降,复初位。(初位,初至阶让升之位也。)冠者立於西阶东,南面。宾字之,曰:"礼仪既备,令月吉日,昭告尔字,爰字孔嘉,髦士攸宜,宜之於嘏,永受保之。曰伯某甫。"伯仲叔季,惟其所当。(爰,於也。孔,甚也。髦,隽也。攸,所也。於犹为也。嘏,大也。伯仲叔季,长幼称也。甫,丈夫之美称。)冠者对。(其辞未闻。)


  宾出,主人送於庙门外。冠者见於兄弟,兄弟再拜,冠者答拜。见赞者西面拜,亦如之。入见姑姊如见母。(入,入寝门。不见妹,卑也。)


  乃醴宾以一献之礼。(一献者,主人献宾而已,即燕。无亚献者献酢酬,宾与主人各两爵而礼成。)主人酬宾束帛、俪皮。(饮宾客而从之以财货曰酬。束帛,十端。俪皮,两鹿皮也。)赞者皆与,赞冠者为介。(赞者,众宾也。皆与,亦饮酒。介,宾之辅,以赞为之,尊之。)宾出,主人送於外门外,再拜。归宾俎。(一献之礼,有荐有俎。使人归诸宾家。其牲未闻。)


  冠者易服,服玄冠,玄端,爵韠,奠贽见於君。遂以贽见於乡大夫,乡先生。(易服不朝服者,非朝事也。贽,雉也。乡先生,乡中老人为卿大夫致仕者。)


  父殁而冠,则已冠,扫地而祭於祢。(卢植曰:"本父当成之,不能成,故已冠而祭之,若成之矣。")已祭而见伯父、叔父,而后飨冠者。(卢植曰:"饮宾也。"郑玄曰:"享礼之。"王肃曰:"兄弟饮冠者身。")


  曾子问曰:"将冠子,冠者至,揖让而入,闻有齐縗大功之丧,如之何?"(冠者,宾及赞者。)孔子曰:"内丧则废。外丧则冠而不醴,彻馔而扫,即位而哭,如冠者未至则废。(内丧,同门也。不醴,不醴子也。其废者,丧成服,因丧冠矣。)若将冠子,未及期日,而有齐縗、大功、小功之丧,则因丧服而冠。"(废吉礼而因丧冠,俱成人之服也。及,至也。)"除丧不改冠乎?"孔子曰:"天子赐诸侯大夫冕弁服於太庙,归设奠,服赐服,於斯乎有冠醮,无冠醴。"


  议曰:冠者表成人之容,正尊卑之序,而令母兄姑姊与之交拜,岂非混淆长幼,黩乱人伦者乎?所言答拜之文,未必周公之旨。东周衰末,王室已卑,诸侯逾僣,削去典法,重以秦皇荡灭,十无一存。况复编断简蠹,传写讹谬,先儒注释,不加参详,遂令后学,有所疑误。又按九拜之仪,肃拜,今揖也。尊属欣其备礼,念其成人,以揖示敬,在理非爽,便同匹敌,窃谓不然。(本制冠礼,正长幼之序。郑康成注云"忻其成人与为礼",若令母兄交拜,岂非崇虚而损其实。)


  后汉何休冠仪约制云:"将冠子者具衣冠。冠者父兄若诸父宗族之尊者一人为主,主人告所素敬僚友一人为冠宾。必自告其家,告曰:'某之子某若弟某长矣,将加冠於首,愿吾子教之。'宾既许,主人自定吉日。先冠一日,宿告宾曰:'请以明日行事。'宾曰:'敢不从命。'主人洒扫,内外皆肃。执事者於两楹间,为冠者设北乡筵,又设宾东乡筵,两筵相接。授冠以箧器设於两筵。又设樽爵於东方。冠者如常服,待命於房。夙兴,宾到,迎延揖让如常。坐定,执事白:'请行事。'主人跪告宾曰:'请劳吾子。'宾跪答曰:'敬诺。'宾起,立西序,东面听命行礼。冠者兴,西乡拜宾,宾答拜讫,命就筵。宾主各还坐,冠者北乡筵坐,伏。宾跪曰:'吾子之使,请将命。'主人跪答曰:'劳吾子。'宾起,就东乡筵。执事者执爵,跪向冠者祝曰:'令月吉日,始加元服,弃尔幼志,顺尔成德,寿考维祺,介尔景福。'冠者即坐,宾跪加冠讫,冠者执爵酹地,然后啐酒,讫,宾兴,复还本坐,主人亦起,乃俱坐。冠者还房,自整饰,出拜父,父为起,若诸父、群从父及兄应答拜者,答拜如常。入拜母,母答拜。其馀兄弟姑姊妹,皆相拜如常。主人命冠者出,更设酬为劝,乃罢。异日有祭事白告祖考者,自如旧祭礼常仪。"


  晋王堪冠礼仪云:"永平元年(惠帝时。)正月戊子,冠中外四孙。立於步广里舍之阼阶,设一席於东厢。引冠者以长幼次於席南,东上。宾宗人立於西厢,东面南上。堪立於东轩西,南面西上。陈元服於席上。宗人执仪,以次呼冠者,各应曰'诺'。宗人申诫之曰:'以岁之正,以月之令,兄弟具来,咸加尔服,弃尔幼志,顺尔成德,敬慎威仪,惟人之则,寿考维祺,永受景福。'冠者高跪而冠,各自著布。兴,再拜,从立於宾,南上。酌四杯酒,各拜醮而饮。事讫,上堂,向御史府君再拜。讫,冠者皆东面坐,如常燕礼时。宾宗人东平王隆叔祚、王循道安、王业建始。此皆古礼也,但以意斟酌,从其简者耳。"


  大唐制,如开元礼。


  大功小功末冠议(周 晋) 


  周制,"大功之末,可以冠子、嫁子。父小功之末,可以冠子、嫁子,可以娶妇。己虽小功,既卒哭,可以冠,可以娶妻。下殇之小功则不可。"(此皆谓可以用吉礼之时。父大功卒哭,而可冠子;己大功卒哭,而可以冠矣。)


  晋傅纯难曰:"按杂记本文,己在小功则得冠,在大功不得冠也。郑氏云'己大功卒哭可以冠',与本文不同,何邪?又要记不见己冠,不知己冠当在何条?"贺循答曰:"礼云'大功小功之末,可以冠娶',道父为子嫌,但施於子,不施於己。故下言'己虽小功',著己与子亦同也。俱同则大功之末,己可以冠。以理推之,正自应尔,非为与本文不同。要记不见己冠,直是文句脱耳。"


  高崧问范汪曰:"按小功之末,可以冠子;己虽小功,卒哭可以冠。而郑、孙二家注,并云'己大功卒哭可以冠'。求之於礼,无可冠之文。"范汪答曰:"'大功之末,可以冠子'。此於子,已为无服。又云'父小功可以冠子',疑与上章,俱有'末'语。特於下言,'己虽小功,卒哭可以冠',是为小功卒哭,皆得行冠娶之事也。大夫三月而葬,葬而后虞,虞而后卒哭,是为父虽小功,子服尽也。大功许冠婚,则小功便无所不可也。"高崧重问范汪曰:"下殇小功则不可,而云小功之末可以冠婚何?"范汪重答曰:"下殇小功,此是周服之下殇,不可以服轻而恩疏也。"


  或曰:"因丧而冠,亦礼之明文,何以复於大功小功丧中,每言冠乎?"答曰:"在丧,冠而已,不行冠礼也。於大功小功之末,故可行冠礼。因丧而冠,与备行冠礼殊也。"


  或问者曰:"礼:'大功之末,可以冠子、嫁子。父小功之末,可以冠子、嫁子,可以娶妇。己虽小功,既卒哭可以娶妻。'按经大功之末,虽云可以冠子、嫁子,不言己可以冠,而郑氏注云'己大功卒哭而可以冠'。未解。经又云'大功之末',而注云'卒哭',不知此言末,便是卒哭,为非卒哭邪?"答曰:"记云'大功之末可以冠子嫁子',而注又云'己大功卒哭而可以冠,小功卒哭而可以冠娶妻'者,冠而后娶,今既云冠嫁其子,则於文不得复自著己冠,故注家合而明之。以小功得娶妻,则大功亦可以得冠,冠轻婚重,故大功之末得自冠,小功之末得自娶,以记文不备,故注兼明之。注之有此比。礼,三月既葬,卒哭,於小功则馀有二月,是末也。於大功则正三分之一,便谓之末,意常以疑之。然郑氏注丧服经云,'葬,丧之大事',既毕,故谓之末邪?"


  重问曰:"省及申释注意,甚为允也。然仆犹有所未了。礼小功卒哭可以娶者,婚礼'娶妇之家三日不举乐',明婚虽属吉,而有嗣亲之感;小功馀丧,不重祖考之思,故可以娶也。大功可冠,犹有疑焉。夫吉礼将事,必先筮宾,然后成礼。大功之末可以冠嫁其子者,以己大功之末,於子则小功服已过半,情降既殊,日算浸远,故子可以行吉事。至於己身,亲有功布重制,月数尚近,而便释亲重之服,行轻吉之礼,於此称情,无乃薄邪?且非礼正文,出自注义耳。若有广比,想能明例以告之。"答曰:"齐縗之丧,则冠婚皆废。大功则废婚而行冠,冠吉轻而婚吉重故也。冠吉轻故行之於大功之末,婚吉重故行之於小功之馀。但以大功末云可以冠子,而自著己冠之文不便。贤者以三隅反之,推小功得自娶,则大功得自冠。以身有功服,月数尚近,释亲重之服,行轻吉之事。今正以小功大功之末,俱得行吉礼,故施轻吉於重末,行重吉於轻馀。重服不可以行重吉,故许其轻者;轻服可以通重吉,故因得行之。若大功之冠,则行吉冠之礼而反丧服。若服在齐縗,不得行吉,则因丧而冠,以冠礼贵及,不可逾时。而齐縗之服崇重,则大功之末差轻,轻则行以吉,重则因以凶也。"


  女笄(周) 


  周制,女子许嫁,笄而醴之,称字。(许嫁,已受纳徵礼也。笄女礼犹冠男也,使主妇、女宾执其礼。)祖庙未毁,教於公宫三月;祖庙已毁,则教於宗室。(祖庙,女高祖为君者之庙,以有緦麻之亲,就尊者之宫教之也。教以妇德、妇言、妇容、妇功。宗室,大宗子之家。)公羊传:"妇人许嫁,笄而字之,死则以成人之丧埋之。"(谓不为殇也。鲁僖公九年,伯姬卒是。)杂记:"女虽未许嫁,年二十而笄,礼之,妇人执其礼。"(虽未许嫁,年二十亦为成人矣。礼之,酌以成之。言妇人执其礼,明非许嫁之笄。贾公彦云:"许嫁笄,当使主妇对女宾执其礼,其仪如冠男也。又许嫁者用醴礼之,不许嫁者,当用酒醮之,敬其早得礼。")燕则鬈首。(既笄之后去之也,犹若女有鬌紒也。鬈音巨员切。鬌,丁果切。)


  


卷五十五 礼十五 沿革十五 吉礼十四   主目录   卷五十七 礼十七 沿革十七 嘉礼二
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