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卷七十七 礼三十七 沿革三十七 军礼二


  天子诸侯大射乡射


  (三月三日九月九日射附○周 汉 晋 宋 北齐 大唐)


  自黄帝有天下,建万国,爰至夏商,及於周氏,虽更相吞灭,而不改旧规。周初诸侯,尚千八百国,所以崇三射之制,立五善之目,於兹选士,由此封侯,本在戡敌,实寓大政。周衰,礼多亡失,重以秦灭典坟,天子之礼无闻,诸侯二篇而已,诚与今异。略存古制焉。


  周制,天子之大射,天官司裘供武侯、熊侯、豹侯,设其鹄。(武侯,王之自射。熊侯,诸侯所射。豹侯,卿大夫以下所射。崔灵恩云:"若有二王助祭,则天子与共射之。若时无,则与诸侯共为耦也。")夏官射人以射法理射仪。王以六耦射三侯,三获三容,乐以驺虞,九节五正。诸侯以四耦射二侯,二获二容,乐以貍首,七节三正。孤卿大夫以三耦射一侯,一获一容,乐以采蘋,五节二正。士以三耦射豻侯,一获一容,乐以采蘩,五节二正。(三侯者,五正、三正、二正之侯也。二侯者,三正、二正之侯也。一侯者,二正而已。此皆与宾射於朝之礼也。考工梓人职曰:"张五采之侯则远国属。"远国谓诸侯来朝者也。五采之侯,即五正之侯也。正之言正也,射者内志正,则能中焉。画五正之侯,中朱,次白,次苍,次黄,玄居外。三正,去玄黄。二正,去白苍而画以朱绿。其外之广,皆居侯中三分之一,中二尺。今儒家云"四尺曰正,二尺曰鹄"。鹄乃用皮,其大如正,此说失之矣。豻,胡犬也。士与士射,以豻皮饰侯,下大夫也。大夫以上与宾射,饰侯以云气,用采各如其正。九节七节五节者,奏乐以为射节之差。言节者,容侯道之数也。乐记曰:"明乎其节之志,不失其事,则功成而德行立。"豻音岸。)若王大射,则以貍步张三侯。(郑司农云:"貍步谓一举足为一步,於今为半步。"郑玄谓貍,善搏者也,行则止而拟度焉,其发必获,是以量侯道法之也。侯道者,各以弓为度。九节者九十弓,七节者七十弓,五节者五十弓。弓之下制,长六尺。大射礼曰"大侯九十,参七十,豻五十"是也。三侯者,司裘所供虎侯、熊侯、豹侯也。列国之君大射,亦张三侯,数与天子同。大侯,熊侯也。参读曰糁。糁,杂也。杂者,豹鹄而麋饰,下天子大夫。)冬官梓人为侯,广与崇方,三分其广而鹄居一焉。(崇,高也。方犹等也。高广等者,谓侯中也。大射以皮饰侯。天子射礼,以九为节,侯道:虎侯九十弓,熊侯七十弓,豹麋侯五十弓。侯中之大小,取数於侯道。乡射记曰"弓二寸以为侯中",则天子九十弓,侯中广丈八尺。七十弓者,侯中广丈四尺。五十弓者,侯中广丈也。尊卑异等,此数明矣。以侯中丈八尺者,鹄方六尺。侯中丈四尺者,鹄方四尺六寸大半寸。侯中一丈者,鹄方三尺三寸小半寸也。天子宾射於五采之侯,侯方外如鹄,内二尺。五采者,朱白苍黄黑,其侯之饰,又以五采画云气焉。五采之侯,即谓五正之侯也。其广皆居侯中三分之一,中二尺。然则五正之侯中,方六尺,朱方二尺者,则馀四色所画各五寸也。又画其正,外以云气为饰,广狭亦如大射皮饰之法。)上两个与其身三,下两个半之。(个读如齐人扌办公幹之幹。上个下个皆舌也。身,躬也。乡射礼记曰:"倍中以为躬,倍躬以为左右舌,下舌半上舌。"然则九节之侯,身三丈六尺,上个七丈二尺,下个五丈四尺。其制,身夹中,个夹身,在上下各一幅,此侯凡用布三十六丈。言上个与其身三者,明身居一分,上个倍之耳,亦为下个半上个出也。个或谓之舌者,取其出而左右也。侯制上广下狭,盖取象於人也。张臂八尺,张足六尺。)上纲与下纲出舌寻,縜寸焉。(纲,所以系侯於植者也。上下皆出舌一寻者,亦人张手足之节也。郑众云:"纲,连侯绳也。縜,笼纲者,舌维持侯者。"縜音云。)凡侯:天子熊侯,白质;诸侯麋侯,赤质;大夫布侯,画以虎豹;士布侯,画以鹿豕。(此所谓兽侯也,燕射则张之。白质、赤质,皆谓采其地。不采者,白布也。熊麋虎豹鹿豕,皆正面画其头象於正鹄之处耳。君画一,臣画二,阳奇阴耦之数也。燕射射熊虎豹,不忘上下相犯。射麋鹿豕,志在君臣相养。画其毛物。天子射熊,熊者,巧猛之兽,侯人之象,天子德盛,服巧猛之人。诸侯射麋,麋者,迷也,象臣有迷惑,其君当诛之。卿大夫射虎豹者,当为君御四方之难,示服猛害也。射鹿豕者,食人禾稼,士贱,为除害而已。)夏官司弓矢掌六弓、四弩、八矢之法。仲春献弓弩,仲秋献矢箙。(弓弩成於和,矢箙成於坚。箙,盛矢器,以兽皮为之。)及其颁之,王弓、弧弓以授射甲革椹质者,夹弓、庾弓以授射豻侯、鸟兽者,唐弓、大弓以授学射者、使者、劳者。(王、弧、夹、庾、唐、大六者,弓异体之名。往体寡,来体多,曰王、弧。往体多,来体寡,曰夹、庾。往体来体若一,曰唐、大。甲革,革甲也。春秋传曰:"蹲甲而射之。"质,正也。树椹以为射正也。射甲与椹,试弓习武也。豻侯五十步,及射鸟兽,皆近射也。近射用弱弓,则射大侯者用王、弧,射三侯者用唐、大矣。学射者弓用中,后习强弱则易也。使者劳者弓亦用中,远近可也。劳者,勤劳王事,若晋文侯、文公受王弓矢之赐者。)其矢箙皆从其弓。(从弓数也。每弓一箙百矢。)凡弩,夹、庾利攻守,唐、大利车战野战。(攻城垒者与其自守者相迫近,弱弩发疾。车战野战进退,非强则不及。弩无王、弧,王、弧恒服弦,往体少者,使矢不疾。)凡矢,枉矢、絜矢利火射,用诸守城、车战。杀矢、鍭矢用诸近射、田猎。矰矢、茀矢用诸弋射。恒矢、庳矢用诸散射。(此八矢者,弓弩各有四焉。枉矢、杀矢、矰矢、恒矢,弓所用也。絜矢、鍭矢、茀矢、庳矢,弩所用也。枉失者,取名变星,飞行有光,今之飞矛是也,或谓之兵矢。絜矢象焉。二者皆可结火以射敌、守城、车战。前於重,后微轻,行疾也。杀矢,言中矢则死。鍭矢象焉,鍭之言候也。二者皆可以司候射敌之近者及禽兽。前尤重,中深,而不可远也。结缴於矢谓之矰,矰,高也。茀矢象焉,茀之言刜也。二者皆可以弋飞鸟刜罗之也。前於重,又微轻,行不低也。诗云"弋凫与雁"。恒矢,安居之矢也。庳矢象焉。二者皆可以散射也,谓礼射及习射也。前后订,其行平也。凡矢之制:枉矢之属,五分,二在前,三在后。杀矢之属,三分,一在前,二在后。矰矢之属,七分,三在前,四在后。恒矢之属,轩輖中。订音亭。輖音轾。)天子之弓合九而成规,诸侯合七而成规,大夫合五而成规,士合三而成规。句者谓之弊弓。(体往来之衰也。往体寡,来体多,则合多;往体多,来体寡,则合少而圜。弊犹恶也。句者恶,则直者善矣。)


  诸侯大射之仪,君有命戒射。(诸侯将有祭祀之事,与群臣射,以观其礼,射中得与祭,不中者不与祭。)前射三日,司马命量人量侯道与所设乏,以貍步。大侯凡九十,糁侯七十,豻侯五十。(量人,司马之属,掌量涂数者。量侯道,谓去堂远近也。貍之伺物,每举足止,视远近,发必中也。是以量侯道取象也。)巾车张三侯:大侯之崇见鹄於糁,糁见鹄於豻,豻不及地武,不系左下纲。设乏西十北十。凡乏用革。(巾车,於天子宗伯之属,掌装衣车者,亦使张侯。崇,高也。高必见鹄。鹄,所射之主。)乡射,地官乡大夫各掌其乡之政,正月之吉,受教法於司徒。退而以乡射之礼,五物询众庶。一曰和,二曰容,三曰主皮,四曰和容,五曰兴舞。(以,用也。行乡射之礼,而以五物询於众民也。和载六德,容包六行也。庶民无射礼,因田猎分禽,则有主皮。主皮者,张皮射之,无侯也。主皮、和容、兴舞,则六艺之射与礼乐与?兴舞谓发矢手如舞。当射之时,民必观焉,因询之。孔子射於矍相之圃,盖观者如堵墙。射至於司马,使子路执弓矢出誓射者。又使公罔之裘、序点扬觯而语。询众庶之仪若是乎?)君国中射,则皮树中,以翿旌获,白羽与朱羽糅。(国中,城中,谓燕射也。皮树,兽名。以翿旌获,尚文德也。)於郊则闾中,以旌获。(於郊谓大射於大学。王制曰:"小学在公宫南之左,大学在郊。"闾,兽名,大於驴,一角,或曰如驴,岐蹄。析羽为旌。)於境则武中,以龙旃。(於境谓与邻国君射。画龙於旃,尚文章也。通帛为旃。)大夫兕中,各以其物获。(兕,兽名,似牛一角。)士鹿中,翿旌以获。(谓小国之州长也。用翿为旌,以获无物。)唯君子有射於国中,其馀否。(臣不习武於君侧。)箭筹八十,(箭,筱也。筹,算也。八十者,略以十偶为正,贵全数也。其时众寡从宾。)长尺有握,握素。(握,本所持处也。素,刊之也。刊本一云肤。)楚朴长如笴,刊本尺。(刊其所持处也。笴,古我反。)楅长如笴,博三寸,厚寸有半,龙首,其中蛇交,韦当。(博,广也。两端为龙首,中央为蛇身相交。蛇龙,君子之类也。交者,象君子取矢於楅上也,直心背之衣曰当,以丹韦为之。)


  汉石渠议曰:"'乡请射告主人,乐不告者,何也?'戴圣曰:'请射告主人者,宾主俱当射也。夫乐,主所以乐宾也,故不告於主人也。'宣帝甘露三年三月,黄门侍郎临(失其姓)奏:'经曰乡射合乐,大射不,何也?'戴圣曰:'乡射至而合乐者,质也。大射,人君之礼,仪多,故不合乐也。'闻人通汉曰:'乡射合乐者,人礼也,所以合和百姓也。大射不合乐者,诸侯之礼也。'韦玄成曰:'乡射礼所以合乐者,乡人本无乐,故合乐岁时,所以合和百姓以同其意也。至诸侯,当有乐,传曰"诸侯不释悬",明用无时也。君臣朝廷固当有之矣,必须合乐而后合,故不云合乐也。'时公卿以玄成议是。"


  晋咸康五年春,征西庾亮行乡射之礼,依古周制,亲执其事,洋洋然有洙泗之风。


  宋武帝为宋公,在彭城,九月九日,出项羽戏马台射,其后相承,以为旧准。(或说云:"秋金之节,讲武习射,象汉立秋之礼。")


  北齐三月三日,皇帝常服,乘舆诣射所,升堂即座,皇太子及群官坐定,登歌,进酒行爵。皇帝入便殿,更衣以出,骅骝令进御马,有司进弓矢。帝射讫,还御坐,射悬侯,又毕,群官乃射五埒。一品三十二发,(一发调马,十发射下,十五发射上,三发射獐,三发射兽头。)二品三十发,(一发调马,十发射下,十发射上,三发射獐,三发射帖,三发射兽头。)三品二十五发,(一发调马,五发射下,十发射上,三发射獐,三发射帖,三发射兽头。)四品二十发,(一发调马,五发射下,八发射上,二发射獐,二发射帖,二发射兽头。)五品十五发,(一发调马,四发射下,五发射上,二发射獐,二发射帖,一发射兽头。)侍官御仗以上十发。(一发调马,四发射下,五发射上。)又季秋大射,皇帝备大驾,常服,御七宝辇,射七埒。正三品以上第一埒,一品五十发,(一发调马,十五发射下,二十五发射上,三发射獐,三发射帖,三发射兽头。)二品四十六发,(一发调马,十五发射下,二十二发射上,二发射獐,三发射帖,三发射兽头。)从三品四品第二埒,三品四十二发,(一发调马,十二发射下,二十二发射上,二发射獐,二发射帖,三发射兽头。)四品三十八发(一发调马,十二发射下,十九发射上,一发射獐,二发射帖,三发射兽头。)五品第三埒,三十二发。(一发调马,九发射下,十七发射上,一发射獐,二发射帖,二发射兽头。)六品第四埒,二十七发。(一发调马,八发射下,十六发射上,一发射獐,一发射帖。)七品第五埒,二十一发。(一发调马,六发射下,十二发射上,馀与六品同也。)八品第六埒,十六发。(一发调马,四发射下,九发射上,馀同七品。)九品第七埒,十发。(一发调马,三发射下,四发射上,馀与八品同。)大将、(大尉公为之。)射司马各一人,录事二人。七埒各置埒将、射正参军各一人,埒士四人,威仪一人,乘白马以导,的别参军一人,悬侯下府参军一人。又各置令史埒士等员,以司其事。


  大唐之制,皇帝射於射宫则张熊侯,射观於射宫则张麋侯,皆去殿九十步。太乐令设宫悬之乐,鼓吹令设十二案於殿之庭。若游宴射则不陈乐悬。(贞观元年,太宗谓萧瑀曰:"朕少好弓矢,自谓能尽其妙。近得良弓十数,以示弓工,乃曰:'皆非良材也。'朕问其故。曰:'木心不正则脉理皆邪,弓虽刚劲而遣箭不直,非良弓也。'朕始悟焉。朕以弧矢定天下四方,用弓多矣。而有天下之日浅,得为理之意,固未及乎弓。弓犹失之,何况於理。"自是遂延耆老,问以政术。)三月三日、九月九日,赐百僚射。(自贞观至麟德元年,行三月之射,行九月之射,其礼遂。至景云二年,谏议大夫源乾曜上表请行射礼,直至先天元年、二年。)开元八年九月,赐百官九日射。给事中许景先駮奏曰:"近三九之辰,频赐宴射,已著格令,犹降纶言。但古制虽在,礼章多阙,官员累倍,帑藏未充,水旱相仍,继之师旅,既不以观德,又未足威边,耗国损人,且为不急。夫古天子,以射选诸侯,以射饰礼乐,以射观容志,故有驺虞、貍首之奏,采蘋、采蘩之乐。天子则以备官为节,诸侯以时会为节,卿大夫以循法为节,士以不失职为节,皆审志固行,德美事成,阴阳克和,暴乱不作。故诸侯贡士,亦试於射宫,容体有亏,则黜其地,是以诸侯君臣,皆尽志於射,射之礼也其大矣哉!今则不然,众官既多,鸣镝乱下,以苟获为利,以偶中为能,素无五善之容,颇失三侯之礼。凡今一箭偶中,是费一丁庸调,用之既无恻隐,获之固无惭色。"疏奏,罢之。至二十一年八月,敕下:"大射展礼,先王创仪,虽沿革或殊,而遵习无旷。往有陈奏,遂从废寝。永鉴大典,无忘旧章,将射侯以观德,岂爱羊而去礼。缅惟古训,罔不率由,自我而阙,何以示后。其三九射礼,即宜依旧遵行,以今年九月九日,赐於安福楼下"。(自此以后,其礼又息。)其射侯仪,具开元礼。


  说曰:按易庖牺氏"弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下"。射义曰:"男子生,以桑弧蓬矢六,射天地四方。天地四方者,男子之所有事也。(男子生,设弧於门左。三日,负之,人为之射,乃卜食子者。)是故周制,诸侯岁献贡士於天子,天子试之射宫。其容体比於礼,其节比於乐而中多者,得与於祭;数与於祭而君有庆,益以地。其容体不比於礼,其节不比於乐而中少者,不得与於祭;数不与祭而君有让,削以地。是以诸侯君臣尽志於射以习礼乐。天子将祭,必先习射於泽。(泽谓泽宫。)泽者,所以择士也。"又曰:"射之为言者绎也。绎者,各绎己志也。故心平体正,持弓矢审固,则射中矣。"射有三焉。一曰大射。(以其有事,大体重固,谓之大射。)天子将有郊庙之事,与其来朝诸侯及畿内诸侯王之子弟、卿大夫士及诸侯所贡之士行之。三公将有宗庙之事,与其卿大夫士及公之子弟、卿大夫所选乡中之俊者行之。孤卿大夫将有己宗庙之事,亦率其家臣而行之。二曰宾射。为列国诸侯来朝於王,或诸侯自相朝聘,或孤卿以下礼宾而射,谓之宾礼。皆行之於朝,或行於庙。三曰燕射。天子诸侯无事之日,燕息纵適,或燕劳来朝聘使之宾,或复自与己臣共相劳息。若天子诸侯之射,则先行燕礼,以明君臣之义。卿大夫则先行乡饮之礼,以明长幼之序。夫三射者,贵其容体比於礼,其节合於乐,故谓之礼射。"其节,天子以驺虞为节,诸侯以貍首为节,卿大夫以采蘋为节,士以采蘩为节。驺虞者,乐官备也。貍首者,乐会时也。采蘋者,乐循法度也。采蘩者,乐不失职也。故明乎其节之志以不失其事,则功成而德行立,无暴乱之祸而国家安,故曰射者所以观盛德也"。(乐官备者,驺虞诗云"一发五豝",喻贤众多也。乐会时者,貍首诗云"小大莫处,御於君所"。乐循法度者,采蘋诗云"于以采蘋,南涧之滨",循涧以采蘋,循法度以成君事也。乐不失职者,采蘩诗云"被之僮僮,夙夜在公"。)白虎通云:"天子射百二十步,诸侯九十步,大夫七十步,士五十步,所以明尊者所服远,卑者所制近也。"按郑玄说,射礼入嘉礼。今按:五帝三王之时,天下万国,迭相征伐,士之志艺,以射为首。是以我国家开元中修五礼,以射礼入军礼焉。古者天子之大射曰射侯者,射中则能服诸侯,以下中之则为诸侯。是以诸侯君臣尽志於射以习礼乐而以流亡者,未之有也。(流,放也。书曰"流共工於幽州",是。)孔子曰:"君子无所争,必也射乎?揖让而升,下而饮,其争也君子。"斯之谓欤!


  


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