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卷一百四十二 乐二


  历代沿革下(齐 梁 陈 后魏 北齐 后周 隋 大唐)


  齐武帝建元二年,有司奏:郊庙雅乐歌辞,旧使学士博士撰,搜简采用。参议,太庙登歌宜用司徒褚彦回之辞,馀悉用黄门郎谢超宗辞。超宗所撰,多删颜延之、谢庄辞以为新曲。其太庙二室及郊配辞,并尚书令王俭所作。其祀南郊,群臣出入,奏肃咸之乐;牲出入,奏引牲之乐;荐笾豆,呈毛血,奏嘉荐之乐;迎送神,奏昭夏之乐;皇帝入坛东门,奏永至之乐;升坛,奏登歌;初献,奏文德宣烈之乐,次奏武德宣烈之乐;太祖高皇帝配享,奏高德宣烈之乐;饮福酒,奏嘉胙之乐;就燎位,奏昭远之乐;还便殿,奏休成之乐。还北郊,初献,奏地德凯容之乐,次奏昭德凯容之乐;瘗埋,奏隶幽之乐;馀乐并与南郊同。明堂,初献,奏凯容宣烈之乐,宾出入及馀乐与南北郊同。祠庙,皇帝入庙门,奏永至之乐;太祝祼地,奏登歌;诸皇祖,各奏凯容;帝还东壁上福酒,奏永胙;送神,奏肆夏;其群臣出入、牲出入、荐毛血、迎神、诣便殿,并与两郊、明堂同。太祖神室,奏高德宣烈之乐;穆后神室,奏穆德凯容之乐;高宗神室,奏明德凯容之乐。四年,籍田,诏骁骑将军江淹造籍田歌二章。六年,制"位未登黄门郎,不得畜女妓"。(黄门班在五品。)明帝建武二年,雩祭明堂,用谢朓造辞。


  梁武帝思弘古乐,天监元年,下诏求学术通明者皆陈所见。时对乐者七十八家,咸言乐之宜改,不言改乐之法。帝素善音律,遂自制四器,名之为通,以定雅乐,莫不和韵。(语在制迼篇中。)


  初,齐永明中,舞人所冠帻并簪笔,武帝曰:"笔笏盖以记事受言,舞不受言,何事簪笔。岂有身服朝衣,而足綦宴履。"(綦音忌。)於是去笔。


  乃定郊禋宗庙及三朝之雅乐,以武舞为大壮舞,取易云"大者壮也",正大而天地之情可见也。以文舞为大观舞,取易云"大观在上",观天之神道而四时不忒也。国乐以"雅"为称,取诗序云:"言天下之事,形四方之风,谓之雅。雅者,正也。"止乎十二,则天数也。乃去阶步之乐,增彻食之雅焉。皇帝出入,宋孝武孝建二年起居注奏永至,齐及梁初亦同。至是改为皇雅,取诗"皇矣上帝,临下有赫"也。二郊、太庙同用。皇太子出入,奏胤雅,取诗"君子万年,永锡尔胤"。王公出入,奏寅雅,取尚书、周官"贰公弘化,寅亮天地"也。上寿酒,奏介雅,取诗"君子万年,介尔景福"也。食举,奏需雅,取易"云上於天,需,君子以饮食宴乐"也。撤撰,奏雍雅,取礼记"大飨客出以雍撤"也。并三朝用之。牲出入,宋废帝元徽二年仪注奏引牲,齐及梁初亦同。至是改为涤雅,取礼记"帝牛必在涤三月"也。荐毛血,宋元徽三年仪注奏嘉荐,至是为牷雅,取左氏传"牲牷肥腯"。北郊、明堂、太庙并同用。降神及迎送,宋元徽三年仪注奏昭夏,齐及梁初亦同。至是改为諴雅,取尚书"至諴感神"。皇帝饮福酒,宋元徽三年仪注奏嘉胙,至齐不改,梁初改为永胙。至是改为献雅,取礼记祭统"尸饮五,君洗玉爵献卿"。今之福酒,亦古献之义也。北郊、明堂、太庙同用。就燎位,宋元徽三年仪注奏昭远,及齐不改;就埋位,齐永明六年仪注奏隶幽。至是燎埋俱奏禋雅,取周礼大宗伯"以禋祀昊天上帝"也。众官出入,宋元徽三年仪注奏肃咸,齐及梁初亦同。至是改为俊雅,取礼记"司徒论选士之秀者而升之于学,曰俊士"也。二郊、太庙、明堂,三朝同用焉。其辞并沈约所制也。是时礼乐制度,粲然有序。


  鼓吹,宋、齐并用汉制曲,又充庭用十六曲。武帝乃去其四曲,留其十二,合四时也。更制新歌,以述功德。天监七年,将有事于太庙。诏曰:"礼云'齐日不乐',今亲奉始出宫,振作鼓吹。外可详议。"八座丞郎参议,请舆驾始出,鼓吹从而不作,还宫如常仪。帝从之,遂以定制。


  初,武帝之在雍镇,有童谣云:"襄阳白铜蹄,反缚扬州儿。"识者言,白铜谓金,蹄谓马也;白,金色。及义师之兴,实以铁骑,扬州之士皆面缚,果如谣言。故即位之后,更造新声,帝自为之词三曲,又令沈约为三曲,以被管弦。帝既笃敬佛法,又制善哉、大乐、大劝、天道、仙道、神王、龙王、灭过恶、除爱水、断苦轮等十篇,名为正乐,皆述佛法。又有法乐童子伎、童子倚歌梵唄,(音败。)设无遮大会则为之。


  其后台城沦没,简文帝受制於侯景。景以简文女溧(音栗)阳公主为妃,请帝及主母范淑妃宴於西州,奏梁所常用乐。景仪同索超世亦在宴筵。帝潸然屑涕。景兴曰:"陛下何不乐也?"帝强笑曰:"丞相言索超世闻此以为何声?"景曰:"臣且不知,何独超世。"自此乐府不修,风雅咸尽矣。及王僧辩破侯景,诸乐并送荆州。经乱,工器颇阙,元帝诏有司补缀才备。荆州陷没,周人初不知采用,工人有知音者并入关中,随例多没为奴婢。


  陈初,武帝诏求宋、齐故事。太常卿周弘让奏曰:"齐氏承宋,咸用元徽旧式,宗祀朝飨,奏乐俱同,唯北郊之礼,颇有增益。皇帝入壝门,奏永至;饮福酒,奏嘉胙;太尉亚献,奏凯容;埋牲,奏隶幽;帝还便殿,奏休成;众官入出,并奏肃咸。此乃元徽所阙,永明六年之所加也。唯送神之乐,宋孝建二年秋起居注云'奏肆夏',齐永明中改奏昭夏。"帝遂依之。是时并用梁乐,唯改七室舞辞。


  文帝天嘉元年,始定圆丘、明堂及宗庙乐。都官尚书到仲举奏:"众官入出,皆奏肃咸。牲入出,奏引牲。荐毛血,奏嘉荐。迎送神,奏昭夏。皇帝入坛,奏永至。皇帝升陛,奏登歌。皇帝初献及太尉亚献、光禄勋终献,并奏宣烈。皇帝饮福酒,奏嘉胙;就燎位,奏昭远;还便殿,奏休成。"


  宣帝太建元年,定三朝之乐,采梁故事,奏相和五引,各随王月。祠用宋曲,宴准梁乐,盖取人神不杂也。五年,诏尚书左丞刘平、仪曹郎张崖,定南北郊及明堂仪注。改天嘉中所用齐乐,尽以"韶"为名。工就位定,协律校尉举麾,太乐令跪赞云:"奏懋韶之乐。"降神,奏通韶;牲入出,奏洁韶;帝入坛及还便殿,奏穆韶。帝初再拜,舞七德,工执干楯,曲终复缀。出就悬东,继舞九序,工执羽籥。献爵於天神及太祖之座,奏登歌。帝饮福酒,奏嘉韶;就燎位,奏报韶。至六年十一月,侍中尚书左仆射徐陵、仪曹郎中沈罕奏,来年元会仪注,先会一日,太乐展宫悬、高縆、五案於殿庭。客入,奏相和五引。帝出,黄门侍郎举麾於殿上,掌固应之,举於阶下,奏康韶之乐。诏延王公登,奏变韶。奉珪璧讫,初引下殿,奏亦如之。帝兴,入便殿,奏穆韶。更衣又出,奏亦如之。帝举酒,奏绥韶。进膳,奏侑韶。帝御茶果,太常丞跪请进舞七德,继之九序。其鼓吹杂伎,取晋、宋之旧,微更附益。


  及后主嗣位,沈荒於酒,视朝之外,多在宴筵。尤重声乐,遣宫女习北方箫鼓,谓之代北,酒酣则奏之。又於清乐中造黄鸝留及玉树后庭花、金钗两臂垂等曲,与幸臣制其歌词,绮艳相高,极於轻荡。男女唱和,其音甚哀。


  后魏道武皇帝定中山,获其乐悬,未遑创改,因时而用之。代历分崩,颇有遗失。天兴元年冬,诏尚书吏部郎邓彦海定律吕,协音乐。及追尊曾祖、祖、考诸帝,乐用八佾,舞皇始舞。皇始舞,道武所作也,以明开大始祖之业。后更制宗庙。皇帝入庙门,奏王夏,太祝迎神於庙门,奏迎神曲,犹古降神之乐;乾豆上,奏登歌,犹古清庙之乐;曲终,下奏神祚,嘉神明之飨也;皇帝行礼七庙,奏陛步,以为行止之节;皇帝出门,奏总章,次奏八佾舞,次奏送神曲。道武初,冬至祭天于南郊圆丘,乐用皇矣,奏云和之舞,事讫,奏维皇,将燎;夏至祭地祇于北郊方泽,乐用神祚,奏大武之舞。正月上日,飨群臣,宣布政教,备列宫悬正乐,兼奏燕、赵、秦、吴之音,五方殊俗之曲。四时飨会亦用焉。又有掖庭中歌真人代歌,上叙祖宗开业所由,下及君臣废兴之迹,凡有百五十章。六年冬,诏太乐、总章、鼓吹增修杂伎,以备百戏,大飨设之於殿庭,如汉、晋之旧也。明元帝初,又增修之,撰合大曲,更为钟鼓之节。


  太武帝破赫连昌,获古雅乐,及平凉州,(破沮渠氏。)得其伶人、器服,并择而存之。后通西域,又以悦般国鼓舞设於乐署。其后古乐音制,罕复传习,旧工更尽,声曲多亡。


  孝文帝太和初,司乐上书,陈乐章有阙,求集群官议定其事,并访吏人有能体解古乐者,与之广修器数,甄立名器,以谐八音。诏可。虽经众议,卒无洞晓音律,乐部不能立,其事弥有残缺。然方乐之制及四夷歌舞,稍列於太乐,金石羽旄之饰,为壮丽於往时矣。后又诏中书监高闾,令与太乐详采古今,以备乐典。历年未精,而闾卒。


  宣武帝正始中,诏太常卿刘芳主修营乐器。时扬州人张阳子、义阳人倪凤皇、陈孝孙、戴当千、吴殿、陈文明、陈成等七人颇解雅乐正声,八佾、文武二舞,钟磬、管弦、登歌声调,芳皆令教习,参取是非。


  初,御史中尉元匡与芳等竞论钟律。孝明帝熙平二年冬,匡复上言其事,太师、高阳王雍等奏停之。先是,有陈仲儒者自江南归国,颇闲乐事,请依京房立准,以调八音。神龟二年夏,有司及萧宝寅等奏言:"仲儒辄持己心,轻欲制作,不可依许。"诏曰:"如所奏。"(语在制造篇中。)


  正光中,诏侍中、安丰王延明与其门生河间信都芳博采古今乐事,芳后乃选延明所集乐说并诸器物准图二十馀事而注之,不得在乐署考正声律也。


  至普泰初,前废帝诏尚书长孙稚、太常卿袓莹理金石。武帝永熙二年春,祖莹复议曰:"按周兼六代之乐,声律所施,咸有次第。自灭学以后,礼乐散亡,汉来所存,二舞而已。今请改韶舞为崇德,武舞为章烈,总名曰嘉成。汉乐章云:'高张四悬,神来宴飨。'宗庙所设,宫悬明矣。计五郊天神,尊於人鬼;六宫阴极,体同至尊。理无减降,宜皆用宫悬。其舞人冠服制裁咸同旧式。"诏曰:"以'成'为号,良无间然。六代之舞,皆以大为名,今可准古为大成也。其舞但依旧为文武而已。馀如议。"


  后太乐令崔九龙言於太常卿祖莹曰:"声有七声,调有七调,以今七调合之七律,起於黄锺,终於中吕。今古杂曲,随调举之,将五百曲。恐诸曲名,后致亡失,今辄条记,存之於乐府。"莹依而上之。九龙所录,或雅或郑,至於谣俗、四夷杂歌,但记其声折而已,不能知其本意。又名多舛谬,莫识所由,随其淫正而取之。乐署悉令传习,其中复有所遗,至於古雅,尤多亡失。


  初,孝文皇帝因讨淮、汉,宣武定寿春,收其声伎。江左所传中原旧曲明君、圣主、公莫、白鸠之属,及江南吴歌、荆楚西声,总谓清商。至於殿庭飨宴兼奏之。其圆丘、方泽、上辛、地祇、五郊、四时拜庙、三元、冬至、社稷、马射、籍田乐人之数,各有差等。


  自宣武已后,始爱胡声,洎於迁都。屈茨,琵琶,五弦,箜篌,胡{竹直},胡鼓,铜钹,打沙罗,胡舞铿锵鏜鎝,(上音汤。下音塔。)洪心骇耳,抚筝新靡绝丽,歌响全似吟哭,听之者无不凄怆。琵琶及当路琴瑟殆绝音。皆初声颇复闲缓,度曲转急躁。按此音所由,源出西域诸天诸佛韵调,娄罗胡语,直置难解,况复被之土木?是以感其声者,莫不奢淫躁竞,举止轻飙,或踊或跃,乍动乍息,蹻(羌娇反)脚弹指,撼头弄目,情发於中,不能自止。论乐岂须钟鼓,但问风化浅深,虽此胡声,足败华俗。非唯人情感动,衣服亦随之以变,长衫戆帽,阔带小鞾,自号惊紧,争入时代;妇女衣髻,亦尚危侧,不重从容,俱笑宽缓。盖惊危者,势不久安,此兆先见,何以能立!形貌如此,心亦随之。亡国之音,亦由浮竞,岂唯哀细,独表衰微。操弦执籥,虽出瞽史;易俗移风,实在时政。


  北齐文宣初,尚未改旧章。宫悬各设十二镈钟,於其辰位,四面并设编钟编磬各一筍虡,合二十架。设建鼓於四隅。郊庙朝会同用之。其后将有创革,尚药典御袓珽上书曰:"魏氏来自云、朔,未移其俗。至道武破慕容宝于中山,获晋乐器,不知采用,皆委弃之。天兴初,吏部郎邓彦海奏上庙乐,创制宫悬,而钟管不备。乐章既阙,杂以簸逻回歌。初用八佾,作皇始之舞。至太武帝平河西,得沮渠蒙逊之伎,宾嘉大礼,皆杂用焉。此声所兴,盖苻坚之末,吕光平西域得胡戎之乐,因又改变,杂以秦声,所谓秦汉乐也。至永熙中,录尚书长孙承业(名雅,已具后魏事中。)共臣先人太常卿莹等,斟酌缮修,戎华兼采,至於钟鼓律吕,奂然大备。自古相袭,损益可知,今之创制,请以为准。"珽因采魏安丰王延明及信都芳等所著乐说,而定正声。始具宫悬之器,仍杂西凉之曲,乐名广成,而舞无所号,所谓"洛阳旧乐"者也。


  武成之时,始定四郊、宗庙之乐。群臣入出,奏肆夏。牲入出,荐毛血,并奏昭夏。迎送神及皇帝初献、祼献、礼五方上帝,并奏高明之乐,为覆焘之舞。皇帝入坛门及升坛饮福酒,就燎位,还便殿,并奏皇夏。以高祖配飨,奏武德之乐,为昭烈之舞。祼地,奏登歌。其四时祭庙及禘祫六代、五代、高祖、曾祖、祖诸神室,并奏始陛之乐,为恢祚之舞。神武皇帝神室,奏武德之乐,为昭烈之舞。文襄皇帝神室,奏文德之乐,为宣政之舞。文宣皇帝神室,奏文正之乐,为光大之舞。孝昭皇帝神室,奏文明之乐,为休德之舞。其入出之仪,同四郊之礼。其时郊庙宴享之乐,皆魏代故西凉伎,即是晋初旧声,魏太武平凉所得也。秦汉二代,是魏晋相承之乐;其吴声者,是江南宋、齐之伎。


  鼓吹朱鹭等二十曲,皆改古名,以叙功德。古又有黄雀、钓竿二曲,略而不用。并议定其名,被於鼓吹。诸州镇戍,各给鼓吹乐,多少各以大小等级为差。诸王为州,皆给赤鼓、赤角,皇子则增给吴鼓、长鸣角,上州刺史皆给青鼓、青角,中州刺史以下及诸镇戍皆给黑鼓、黑角。乐器皆有衣,并同鼓色。杂乐有西凉鼙舞、清乐、龟兹等。然吹笙、弹琵琶、五弦及歌舞之伎,自文襄以来,皆所爱好。至河清以后,传习尤盛。后主唯赏胡戎乐,耽爱无已。於是繁习淫声,争新哀怨。故曹妙达、安未弱、安马驹之徒,至有封王开府者,遂服簪缨而为伶人之事。后主亦自能度曲,亲执乐器,悦玩无倦,遂倚弦而歌,别采新声,为无愁曲,音韵窈窕,极於哀思;使胡儿阉官之辈,齐唱和之,曲终乐阕,莫不殒涕。虽行幸道路,或时马上奏之,乐往哀来,竟以亡国。


  后周文帝霸政,平江陵,大获梁氏乐器。及建六官,乃令有司详定郊庙乐歌舞各有等差,虽著其文,竟未之行也。


  及武帝天和初,造山云舞,以备六代。南北郊、雩坛、太庙、禘祫,俱用六舞。南郊则大夏降神,大护献熟,次作大武、正德、武德、山云之舞。北郊则大护降神,大夏献熟,次作大武、正德、武德、山云之舞。雩坛以大武降神,正德献熟,次作大夏、大护、武德、山云之舞。太庙禘祫,则大武降神,山云献熟,次作正德、大夏、大护、武德之舞。时享太庙,以山云降神,大夏献熟,次作武德之舞。拜社,以大护降神,大武献熟,次作正德之舞。五郊朝日,以大夏降神,大护献熟。神州、夕月、籍田,以正德降神,大护献熟。


  建德二年十月,六代乐成,奏於崇信殿。宫悬,依梁三十六架。朝会则皇帝出入,奏皇夏。皇太子出入,奏肆夏。王公出入,奏骜夏。(骜音遨。)五等诸侯元日献玉帛,奏纳夏。宴族人,奏族夏。大会至尊执爵,奏登歌十八曲。食举,奏深夏,舞六代大夏、大护、大武、正德、武德、山云之舞。於是正定雅音,为郊庙乐。创造锺律,颇得其宜。乃以梁鼓吹熊罴十二按,每元正大会,列於悬间,与正乐合奏。


  初,太祖辅魏之时,高昌款附,及得其伎,教习以备飨宴之礼。天和六年,罢掖庭四夷之乐。其后,帝聘皇后於突厥,得其所获康国、龟兹等乐,更杂以高昌之旧,并於大司乐习焉。采用其声,被於钟石,取周官制以陈之。


  宣帝时,改前代鼓吹朱鹭等曲,制为十五曲,述受魏禅及战功之事。帝每晨出夜还,恒陈鼓吹。尝幸同州,自应门至赤岸,数十里间,鼓吹俱作。祈雨仲山还,令京城士女,於街巷奏乐以迎之。公私顿弊,以至於亡也。


  隋文帝开皇二年,尚因周乐,命工人齐树提检校乐府,改换声律,益不能通。俄而沛公郑译奏上,请更修正。於是诏太常卿牛弘、国子祭酒辛彦之、国子博士何妥等议正乐。然沦谬既久,积年议不定。帝怒曰:"我受天命七年,乐府犹歌前代功德。"命治书侍御史李谔引弘等下,将罪之。谔奏曰:"武王克殷,至周公相成王始制礼乐。斯事体大,不可速成。"帝意稍解。九年,平陈,获宋、齐旧乐,诏於太常置清商署以管之。求得陈太乐令蔡子元、于普明等,复居其职。


  隋代雅乐,唯奏黄锺一宫,郊庙朝飨用一调,迎气用五调。旧工更尽,其馀声律皆不复通。或有能为蕤宾之宫者,享祀之际肆之,竟无觉者。弘又修皇后房内之乐。文帝龙潜时,颇好音乐,故尝因倚琵琶,作歌二首,名曰地厚、天高,讬言夫妻之义。因即取之为房内曲,命妇人并登歌、上寿并用之。职在宫内,女人教习之。於是秘书监牛弘、秘书丞姚察、散骑常侍许善心、仪同三司刘臻、内史舍人虞世基等,更共详议。按周官大司乐:"奏黄锺,歌大吕,舞云门,以祀天神。奏太蔟,歌应锺,舞咸池,以祭地祇。奏姑洗,歌南吕,舞大韶,以祀四望。奏蕤宾,歌函锺,舞大夏,以祭山川。奏夷则,歌小吕,舞大护,以享先妣。奏无射,歌夹锺,舞大武,以享先祖。"此乃周制,立二王三恪,通己为六代之乐。至四时祭祀,则分而用之。以六乐配十二调,一代之乐,则用二调矣。隋去六代之乐,又无四望、先妣之祭,今既与古祭法有别,乃以神祇位次分乐配焉。奏黄锺,歌大吕,以祀圆丘。(黄锺所以宣六气也,耀魄天神,最为尊极,故奏黄锺以祀之。)奏太蔟,歌应锺,以祭方泽。(太蔟所以赞阳出滞,昆仑厚载之重,故奏太蔟以祀之。)奏姑洗,歌南吕,以祀五郊、神州。(姑洗所以修洁百物,五郊神州,天地之次,故奏姑洗以祀之。)奏蕤宾,歌函锺,以享宗庙。(蕤宾所以安静神人,祖宗有国之本,故奏蕤宾以祀之。)奏夷则,歌小吕,以祭社稷、先农。(夷则所以咏歌九穀,贵在秋成,故奏夷则以祀之。)奏无射,歌夹锺,以祭巡狩方岳。(无射所以示人轨物,视秩观风,故奏无射以祀之。)同用文武二舞。其圆丘降神六变,方泽降神八变,宗庙禘祫降神八变,皆用昭夏。其馀享祀皆一变。皇帝入出,奏皇夏。群官入出,皆奏肆夏。举酒上寿,奏需夏。迎送鬼神,奏昭夏。荐献郊庙,奏咸夏。宴飨殿上,奏登歌。并文舞武舞,合为八曲。古有宫、商、角、徵、羽五引,梁以三朝元会奏之。今改为五音,其声悉依宫商,不使差越。唯迎气於五郊,降神奏之,月令所谓"孟春其音角"是也。通前为十三曲。并内官所奏天高、地厚二曲,於房中奏之,合十五曲。其登歌,祀神宴会通行之。若有大祀临轩,陈於阶坛之上。若册拜王公,设宫悬,不用登歌。释奠则唯用登歌,而不设悬。古者人君食,皆用当月之调,以取时律之声,使不失五常之性,调畅四体,令得时气之和。故东汉太子丞鲍邺上言,天子食饮,必顺四时,有食举乐,所以顺天地,养神明,可作十二月均,感天地和气。此则殿庭月调之义也。祭祀既已分乐,临轩朝会,并用当月之律。正月悬太蔟之均,乃至十二月悬大吕之均,欲感人君情性,允协阴阳之序也。并撰歌诗三十首,诏并令施用。


  先是,文帝遣内史侍郎李元操、直内侍省卢思道等,制清庙歌词十二曲,令於太乐教习,以代周歌。至仁寿中,炀帝为太子时,从飨於太庙,乃上言:"清庙之词,文多浮丽,不足以宣功德,请更议之。"於是诏吏部尚书牛弘、开府仪同柳顾言、秘书丞许善心、内史舍人虞世基、礼部侍郎蔡徵等,更详故实,创制雅乐歌词。


  炀帝大业元年,诏修高祖庙乐。唯新造高祖歌九首。仍属戎车,不遑刊正,礼乐之事,竟无成功。而帝矜奢,颇耽淫曲,御史大夫裴蕴揣知帝情,奏搜周、齐、梁、陈乐工子弟及人间善声调音律凡三百馀人,并付太乐。倡优猱杂,咸来萃止。其哀管杂声,淫弦巧奏,皆出邺城之下,高齐之旧曲也。


  大唐太宗文皇帝留心雅正,励精文教。贞观之初,合考隋氏所传南北之乐,梁、陈尽吴、楚之声,周、齐皆胡虏之音。乃命太常卿祖孝孙正宫调,起居郎吕才习音韵,协律郎张文收考律吕,平其散滥,为之折衷。汉以来郊祀、明堂,有夕牲、迎神、登歌等曲。近代加祼地、迎牲、饮福酒。今夕牲、祼地不用乐,公卿摄事又去饮福酒之乐。周享神诸乐,多以"夏"为名,宋以"永"为名,梁以"雅"为名,后周亦以"夏"为名,隋氏因之。今国家以"和"为名。旋宫之乐久丧,汉章帝建初三年鲍邺始请用之,顺帝阳嘉二年复废。累代皆黄锺一均,变极七音,则五钟废而不击,反谓之哑钟。祖孝孙始为旋宫之法,造十二和乐,合四十八曲,八十四调。至开元中,又造三和乐,共十五和乐,其曰元和、顺和、永和、肃和、雍和、寿和、太和、舒和、休和、昭和、祴和、(音陔)正和、承和、丰和、宣和。又制文舞、武舞,文舞朝廷谓之九功舞,武舞朝廷谓之七德舞。乐用钟、磬、柷、敔、晋鼓、节鼓、琴、瑟、筝、筑、竽、笙、箫、笛、篪、埙、錞于、铙、铎、抚拍、舂牍,谓之雅乐。雅乐唯郊庙、元会、冬至及册命大礼,则辨其曲度章句,而分始终之次焉。


  夹锺宫元(大历十四年国讳改焉)和一变,黄锺角元和一变,太蔟徵元和一变,姑洗羽元和一变。


  右四曲冬至於圆丘大祭奏之,以文舞六变降神替昭夏。若祭五方上帝、日月,则黄锺宫奏元和,以文舞三变降神。若其送神,皆奏一变。


  林锺宫顺和二变,太蔟角顺和二变,姑洗徵顺和二变,南吕羽顺和二变。


  右四曲夏至於皇地祇大祭则奏之,以文舞八变降神替昭夏。若祭祀社稷及神州、籍田,则於太蔟宫奏顺和,以文舞三变降神。若其送神,皆奏一变。


  黄锺宫永和三变,大吕角永和三变,太蔟徵永和二变,应锺羽永和二变。


  右四曲於宗庙大祭则奏之,以文舞九变降神替昭夏。若四时小祭,则於无射宫奏永和,以文舞三变降神也。若送神,皆奏一变。


  无射宫永和,夷则宫永和,蕤宾宫顺和,姑洗宫顺和,太蔟宫顺和,黄锺宫元和。


  右六曲於雩坛蜡百神各奏一变,总六变,以文舞降神替昭夏。若送神,则於黄锺宫奏元和一变。


  九德之歌、(宗庙登歌则奏之,替昭夏。若大祭,则於大吕宫奏之;若四时小祭,则於夹锺宫奏之。)肃和、(奠玉及诸郊登歌同奏之,替昭夏。祭祀之日,悬下奏黄锺,登歌奏大吕;悬下奏太蔟,登歌奏应锺。)雍和、(诸郊庙有司行事,进俎及酌酒、读祝文、彻豆奏之,替咸夏。)寿和、(诸郊庙皇帝亲行事,酌酒、读祝文同奏之,替咸夏。)宫音、(土王日祭黄帝,奏黄锺宫三变降神,替旧宫音。)商音、(立秋日祭白帝,奏太蔟商三变降神,替旧商音。)角音、(立春日祭青帝,奏姑洗角三变降神,替旧角音。)徵音、(立夏日祭赤帝,奏林锺徵三变降神,替旧徵音。)羽音、(立冬日祭黑帝,奏南吕羽三变降神,替旧羽音。)凯和、(诸郊庙武舞则奏之六成,替旧武舞。)太和、(皇帝临轩受朝入出则奏之,替皇夏。)舒和、(王公朝会入出及诸郊送神二舞郎入出同奏之,替肆夏。)休和、(皇帝食举食及群臣上寿则奏之,替需夏。)昭和、(皇帝元日上寿酒登歌奏之,替旧登歌。)采茨、(皇帝乘舆出则奏之。)祴和、(三公升殿会讫,下阶屦行则奏之。)驺虞、(皇帝大射则奏之。)狸首、(诸侯射则奏之。)九功、(殿庭朝会文舞则奏之,替旧文舞。)七德、(殿庭朝会武舞则奏之,替旧武舞。)正和、(皇后入宫受朝,入出则奏之,替房内。)承和、(皇太子殿轩悬受朝,入出奏姑洗宫,替肆夏。)丰和、(飨先农则奏之。)宣和。(孔宣父庙、齐太公庙奏之。)


  汉明帝养老亦奏乐,自后遂亡。今郊社庙同用宫悬二舞,改名易调为异。旧释奠唯有登歌,今设轩悬。雨师、山川并不设乐。於是雅乐大备,故天下靡然向风矣。


  凡有事於太庙,每室酌献,各用舞焉:献祖室用光大之舞,(黄锺宫调。)懿祖室用长发之舞,(黄锺宫调。)太祖室用大政之舞,(太蔟宫调。)代祖室用大成之舞,(姑洗宫调。)高祖室用大明之舞,(蕤宾宫调。)太宗室用崇德之舞,(夷则宫调。)高宗室用钧天之舞,(黄锺宫调。)中宗室用太和之舞,(太蔟宫调。)睿宗室用景云之舞,(黄锺宫调。)孝敬庙用承光之舞,诸太子庙用凯安之舞。


  凡祀昊天上帝及五方、大明、夜明之乐,皆六成;(夹锺宫调三成,黄锺角调一成,太蔟徵调一成,姑洗羽调一成。若五郊迎气,黄帝用黄锺宫调,青帝用姑洗角调,白帝用太蔟商调,赤帝用林锺徵调,黑帝用南吕羽调。)祭皇地祇、神州,社稷乐,皆八成;(林锺宫调二成,太蔟角二成,姑洗徵二成,南吕羽二成。)享宗庙之乐,九成;(黄锺宫三成,大吕角二成,太蔟徵三成,应锺羽一成。)其馀祭祀,三成而已。(皆用姑洗之均。)


  


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