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卷一百六十九 刑法七


  守正(周 秦 汉 后汉 隋 大唐)


  周代,晋悼公之弟扬干,乱行於曲梁,(行,阵次也。)魏绛戮其仆。(仆,御。)晋侯怒,谓羊舌赤曰:"合诸侯,以为荣也。扬干为戮,何辱如之?必杀魏绛。"言终,绛至,授仆人书,(仆人,晋侯御仆。)曰:"日君乏使,使臣斯司马。(斯,此也。)臣闻'师众以顺为武,(顺,莫敢违。)军事有死无犯为敬'。(守官行法,虽死不敢有违。)君合诸侯,臣敢不敬?君师不武,执事不敬,罪莫大焉。臣惧其死,以及扬干,无所逃罪。(惧自犯不武、不敬之罪。)不能致训,至於用钺,(用钺,斩扬干之仆也。)臣之罪重,请归死於司寇。"(致身於司寇,使戮也。)公跣而出,曰:"寡人之言,亲爱也;吾子之讨,军礼也。寡人有弟,不能教训,使干大命,寡人之过也。子无重寡人之过。"(听绛死,为重过。)晋侯以魏绛为能以刑佐民矣,反役,与之礼食,使佐新军。(群臣旅会,今欲明绛,故特为设礼食。)


  秦商鞅著刑名书,大略曰:"晋文将欲明刑,於是合诸卿大夫於冀宫。颠颉后至,吏请其罪,遂断颠颉之脊。人皆惧曰:'颠颉之有宠也,断脊以徇,而况於我乎!'乃无犯禁者,晋国大治。昔周公杀管叔,放蔡叔,流霍叔,曰:'犯禁者也。'天下皆曰:'亲叔昆弟有过不违,而况疏远乎!'故外不用甲兵於天下,内不用刀锯於周庭,而海内治。故曰:明刑之犹,至於无刑也。"


  汉文帝尝行中渭桥,有一人闻跸,匿桥下。久,以为跸过,走出,乘舆马惊。廷尉张释之奏:"犯跸,当罚金。"帝怒曰:"赖吾马和柔,他马已伤败我,廷尉乃罚金耶?"释之曰:"法者,天子所与天下公共。且方其时,上使诛之则已。既下廷尉,廷尉,天下之平也,为之轻重,民安所错手足乎?是法不信於民也。"帝良久曰:"廷尉当是。"后有盗高庙坐前玉环,释之奏:"当弃市。"帝大怒曰:"此人无道,吾欲族之。君以法奏之,非吾所以恭承宗庙意也。"释之曰:"且罪等,(俱死罪也,盗玉环不若盗长陵土之逆也。)然以逆顺为本。今盗宗庙器而族之,假令愚人取长陵一抔土,(抔,音步侯反,谓手掬之。不忍言毁彻,故云取土耳。)陛下何以加其法乎?"帝许之。


  议曰:释之为理官,时无冤人,绵历千祀,至今归美。所云:"法者,天子所与天下公共。廷尉,天下之平。若为之轻重,是法不信於民也。"斯言是矣。又云:"方其时,帝使诛之则已。"斯言非矣。王者至尊无畏忌,生杀在乎口,祸福及乎人。故易旅卦曰:"君子以明慎用刑。"周官司寇,察狱至於五听、三讯,罪恶著形,方刑於市,使万人知罪,而与众弃之。天生烝民,树之以君而司牧之,当以至公为心,至平为治,不以喜赏,不以怒罚。此先哲王垂范立言,重慎之丁宁也。犹惧暴君虐后,仓卒震怒,杀戮过差,及於非辜。纵释之一时权对之词,且以解惊跸之忿,在孟坚将传不朽,固合刊之,为后王法。以孝文之宽仁,释之之公正,犹发斯言,陈於斯主;或因之淫刑滥罚,引释之之言为据,贻万姓有崩角之忧,俾天下怀思乱之志,孙皓、隋炀旋即覆亡,略举一二,宁唯害人者矣。呜呼!载笔之士,可不深戒之哉!


  后汉光武为萧王时,在河北。祭遵为军市令,帝舍中儿犯法,格杀之。帝怒,收遵。主簿陈副谏曰:"明公常欲众之整齐,今遵奉法不避,是教令也。"帝乃贳之,以为刺奸将军。乃谓诸将曰:"当避祭遵。吾舍中儿犯法尚杀之,必不私公等。"其为重刑慎法,执正御人也如是。


  光武建武中,董宣为洛阳令。湖阳公主家奴苍头白日杀人,因匿主家,吏不能得。及主出,以奴骖乘,宣数主之失,叱奴下车,因格杀之。主诉於帝,帝怒,召宣,欲箠杀之。宣曰:"陛下圣德中兴,而纵奴杀良人,将何以为治天下乎?臣请得自杀!"即以头击楹,流血被面。帝令黄门持之。使宣叩头谢主,不从;帝强使顿之,宣两手据地,终不肯俯。主曰:"文叔为白衣时,藏亡匿死,吏不敢至门。今为天子,威不能行一令乎?"帝笑曰:"天子不与白衣同。"因敕:"强项令出!"赐钱三十万。时为吏者,趋於法矣。


  明帝时,奉车都尉窦固出击匈奴,骑都尉秦彭为副。彭在别屯,而辄以法斩人。固奏彭专擅,请诛之。帝问郭躬曰:"军征,校尉一统於督。(督,谓大将。)彭无斧钺,何得杀人?"躬曰:"一统於督,谓在部曲也。(前汉书音义曰:"大将军行,有五部,部有曲。")今彭专军别将,有异於此。兵事呼吸,不容先关督帅。且汉制棨戟即为斧钺。"(有衣之戟曰棨。)帝从躬议。又有兄弟共杀人者,帝以兄不训弟,故报兄重,(报,论也。重,死刑。)而减弟死。中常侍孙章宣诏,误言两报重,尚书奏章矫制,罪当腰斩。帝问郭躬,躬曰:"法令有故、误,章传命之谬,於事为误,误者其文则轻。当罚金。"帝曰:"章与囚同县,疑其故也。"躬曰:"'周道如砥,其直如矢'。(诗小雅。如砥,贡赋平。如矢,赏罚中。)'君子不逆诈'。君王法天,刑不可以委曲生意。"帝善之。迁躬廷尉。


  章帝时,侍御史寒朗与三府掾共按楚狱,颜忠、王平辞及曲成侯刘建等四人。四人辞未尝与忠、平相见。时帝怒甚,吏恐,诸所连及,一切陷之,无敢以情恕者。朗试以建等物色问忠、平,错愕不能对。朗心伤其冤,乃上言忠、平所诬,疑天下无辜类多如此。帝曰:"四侯无事,何不早奏,而久系至今邪?"朗曰:"臣恐海内别有发其奸者,故未敢时奏。"帝怒骂曰:"吏持两端,促提下!"左右方引去,朗曰:"愿一言而死。小臣不敢欺,欲助国尔,诚冀陛下一觉悟尔。臣见拷囚者,咸共言妖恶大故,臣子所宜同嫉,今出之不如入之,可无后责。是以拷一连十,拷十连百。又陛下问公卿得失,皆言旧制大罪祸九族,陛下大恩裁止於身,天下幸甚。及其归舍,仰屋窃叹甚多冤。臣今所陈,诚死无悔。"帝意解,诏朗出。后二日,车驾幸洛阳狱,录囚徒,理出者千馀人。


  隋文帝开皇中,大理掌固来旷上封事,言大理官司恩宽。帝以旷为忠直,遣每朝於五品行中参见。旷又告少卿赵绰滥免囚徒,帝使信臣推验,初无阿曲。帝又怒旷,命斩之。绰固争,以为旷不合死。帝乃拂衣入閤,绰又矫言:"臣更不理旷,自有他事未及奏闻。"帝命引入閤,绰再拜请曰:"臣有死罪三。臣为大理少卿,不能驭掌固,使旷触挂天刑,死罪一也。囚不合死,而臣不能死争,死罪二也。臣本无他事,而谬言求入,死罪三也。"帝解颜。会献皇后在坐,命赐绰二金杯酒,饮讫,并以杯赐之。旷因免死,配徙广州。


  大唐贞观初,太宗务止奸吏,乃遣人以财物试之。有司门令史受馈绢一匹,上怒,将杀之。民部尚书裴矩谏曰:"此人受贿,诚合重诛。但陛下以物试之,即行极法,所谓陷其入罪,恐非导德齐礼之义。"上纳其言,谓百僚曰:"矩廷折,不肯面从,天下何忧不治。"其年,温州司户参军柳雄於隋资妄加阶级,人有言之者,上令其自首,不首与尔死罪。遂固言是真,竟不肯首,大理推得其伪,将处雄死罪。少卿戴胄奏:"公法止合徒。"上曰:"我已与其断当,但与死罪。"胄曰:"陛下既付臣法司,罪不至死,不可酷滥。"上作色遣杀,胄言之不已,至於四五,然后赦之。仍谓之曰:"胄但能为我如此守法,岂畏滥有诛夷也。"七年,贝州鄃县令裴仁轨私役门夫,上欲斩之。殿中侍御史李乾祐奏曰:"法令者,陛下制之於上,率土遵之於下,与天下共之,非陛下独有也。仁轨犯轻罪而致极刑,是乖画一之理。臣守职宪司,不敢奉制。"九月八日,吏部尚书、权检校左武卫大将军长孙无忌被召,不解佩刀入东上閤门。右仆射封德彝议以监门校尉不觉,合死;无忌误带刀入,徒二年,罚铜二十斤。大理少卿戴胄駮之曰:"校尉不觉与无忌带入,同为误耳。臣子之於君父,不得称误。准律云:'供御汤药、饮食、舟船,误不如法者,皆死。'陛下若录功舍过,非宪司所决;若当据法,罚铜未为得衷。"太宗曰:"法者,非朕一人法也。何得以无忌国亲,便欲阿之。"更令重议。德彝执议如初,胄又駮之曰:"校尉缘无忌致罪,於法当轻。若论其过误,则其情一也,而生死顿殊,敢以固请。"乃免校尉死刑。其年九月,盛开选举,或有诈伪资荫者,上令自首,不首者死。俄有诈伪事洩,大理少卿戴胄断流。上曰:"朕下敕不首者死,今断从流,是示天下以不信。卿拟卖狱乎?"胄曰:"陛下既付所司,臣不敢亏法。"上曰:"卿自守法,而令我失信邪?"胄曰:"法者,国家所以布大信於天下;言者,当时喜怒之发耳。陛下发一朝之忿而许杀之,既知不可而寘之於法,此乃忍小忿而存大信。若顺忿违信,臣窃为陛下惜之。"上曰:"法有所失,公能正之,朕何忧也。"十一年五月,上问大理卿刘德威曰:"近来刑网稍密,何也?"对曰:"诚在君上,不由臣下,主好宽则宽,好急则急。律文失入减三等,失出减五等。今则反是,失入则无辜,失出则获大罪,所以吏各自爱,竞执深文,畏罪之所致耳。"太宗然其言。由是失於出入者各依律文。十八年九月,茂州童子张仲文忽自称天子,口署其流辈数人为官司。大理以为指斥乘舆,虽会赦犹斩。太常卿摄刑部尚书韦挺奏:"仲文所犯,止当妖言。今既会赦,准法免死。"上怒挺曰:"去十五年,怀州人吴法至浪入先置钩陈,口称天子,大理、刑部皆言指斥乘舆,咸断处斩。今仲文称妖,同罪异罚。卿作福於下,而归虐於上邪?"挺拜谢,趋退出。自是,宪司不敢以闻。数日,刑部尚书张亮复奏:"仲文请依前以妖言论。"上谓亮曰:"日者,韦挺不识刑典,以重为轻。朕时怪其所执,不为处断。卿今日复为执奏,不过欲自取刚正之名耳!曲法要名,朕所不尚。"亮默然就列。上因谓之曰:"尔无恨色,而我有猜心。夫人君含容,屈在於我。可申君所请,屈我所见。其仲文宜处以妖言。"


  上元三年九月,左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义并为斫昭陵柏,大理奏官减死外并除名,上特令杀之,大理丞狄仁杰执奏,称罪不当死。上引入,谓曰:"善才斫陵上柏,是我不孝,必须杀之。"仁杰又执奏,上作色令出,仁杰进曰:"臣闻逆龙鳞,忤人主,自古以为难,臣愚以为不然。居桀纣时则难,尧舜时则易。臣今幸逢尧舜,不惧比干之诛。昔汉文帝时,有盗高庙玉环,张释之廷争,罪止弃市;魏文帝将徙冀州士家十万户,辛毗引裾而谏,亦见纳用。且明主可以理夺,忠臣不可以威惧。今陛下不纳臣言,臣恐暝目之后,羞见释之、辛毗於地下也。陛下作法,悬之象魏,徒罪死罪,具有等差。岂有犯非极刑,即令赐死?法既无恒,则万姓何所措手足!陛下必欲变法,请从今日为始。古人云:'假使盗长陵一抔土,陛下何以加之?'今陛下以昭陵一株柏杀一将军,千载之后,谓陛下为何主?此臣所以不敢奉诏杀善才,陷陛下於不道。"上意乃解,谓仁杰曰:"既能为善才正我,岂不能为我正天下也。"


  武太后时,徐弘敏,字有功,延载初为司刑寺丞。时魏州人冯敬同,告贵乡县尉颜馀庆与博州刺史虺冲同反。馀庆,博州人,冲先放粟债於贵乡百姓,遣家人敛索,讬馀庆为徵,所得徵钱,冲家人自买弓箭。馀庆兼修启状於冲,直叙寒温,并言债负不可徵得。敬同遂以此状论告。武太后令殿中侍御史来俊臣就推,俊臣所推徵债是实,其弓箭非馀庆为市,遂奏馀庆与冲同谋反。曹断缘会永昌赦,称其与虺贞同恶魁首并已伏诛,其支党未发者将从原放,遂准律改断流三千里。侍御史魏元忠奏:"馀庆为冲徵债,协契凶谋,又通书启,即非支党。请处斩,家口籍没。"奉敕依。有功执奏曰:"谋反大逆,罪极诛夷,殄其族未足以谢愆,汙其宫宁可以塞责。今据馀庆罪状,颇共虺冲交涉,为冲理债,违敕是情,於冲致书往反为验。既属永昌恩赦,在馀庆罪即合原状。据永昌元年赦曰:'其与虺贞等同恶徒党,魁首既并伏诛,其支党事未发者,特赦原。'谨详魁首两文,在制非无所属。尚书曰:'歼厥渠魁。'名例律曰:'造意为首。'魁即其帅,首乃原谋。魁帅首谋已露者,既并伏法;支派党与未发者,特从原宥。伏诛既标'并'字,足明魁首无遗。馀庆赦后被言发觉,即为支党。必其庆是魁首,当时寻已伏诛。若从魁首逃亡,亦应登时追捕。进则不入伏诛之例,退则又异捕亡之流,将同魁首结刑,何人更为支党?况非常之恩,千载罕遇;莫大之罪,万死蒙生。岂令支党之人,翻同魁首;应生之伍,更入死条。嫉恶虽臣子之心,好生乃圣人之德。今赦而复罪,即不如无赦;生而又杀,则不如无生。窃惟圣朝伏当不尔。馀庆请依后断为支党,处流。"有功玉阶具奏,太后大怒,抗声谓有功曰:"若为唤作魁首?"有功对曰:"魁是大帅,首是原谋。"太后又曰:"馀庆可不是魁首?"有功又对曰:"若是魁首,虺冲败日,并合伏诛。今赦后事彰,只是支党。"太后又谓曰:"违敕徵债,与虺冲买弓箭,何为不是魁首?"有功又对曰:"违敕徵债,诚如圣旨;所买弓箭,状不相关。"太后又谓曰:"二月内与冲徵债,八月又通书,此岂不是同谋?"有功又对曰:"所通之书,据状是寒温。其书搜检不获,馀庆先经奏讫。通书徵债,只是支党。"太后怒少解,乃谓曰:"卿更子细勘问,是支党不是支党奏来。"当时百僚供奉及仗卫有三二百人,莫不股栗,而有功神色不动,奏对无差,人皆服其胆力,直而不挠。


  故左相苏良嗣亡后被告反,男践言、践忠、践义,推事使、金吾将军丘神勣奏称请准法绞刑者,奉敕依。顷又有敕:"苏良嗣往者频被言告,指验非虚。朕以其年迫桑榆,情敦簪履,掩其恶迹,竟不发扬。洎乎归壤之辰,爰备饰终之礼。不谓因子重发逆踪,所司执法论科,请申毁柩之罚。朕念劳志切,惟旧情深,是於囚赦之科,特降非常之霈。式延恩於朽骼,俾流渥於幽魂。特免斫棺之刑,宽其籍没之典者。"少卿郭奉一等所奉:"苏良嗣作逆先死,准敕免斫棺,矜其籍没,其男践言等缘坐,既在敕无文,请准法处绞刑。奉依者。"有功执奏曰:"践言、践忠,良嗣之子,缘其父逆,并合绞刑。但为敕称:'屈法申恩,特降非常之霈。'又言:'念劳志切,惟旧情深,特免斫棺之刑,宽其籍没之典。'两节皆具'特'字,信知恩是非常。父免斫棺之刑,子无缘坐之死;既宽籍没之典,理绝收录其家。按名例律:'因罪人以致罪,若罪人遇恩原减,亦准罪人原减法。'又云:'即缘坐家口虽配没,罪人得免者,亦免。'斫棺为其父逆,因父致其绞刑,父既特遇殊恩,子便不拘恒律。践言等并即不合缘坐处尽。录奏者。"奉敕:"践言等缘坐合死,朕好生恶杀,不忍加刑,宜特免死配流。"


  逆人丘神勣弟神鼎并男晙,被奴羊羔告反。司刑司直刘志素推案,奏称:"神鼎身居文职,黑衤奥子即是武夫之衣,若不夙怀叛心,拟投豫州,无故不合辄造。又烧卻反状分明,请付法者。"曹断:"神鼎处斩,家口籍没者。"有功批云:"丘神鼎,丘神勣之弟。兄反,弟合没官。凭状以推,事迹可验,在於断结,理固难逾。羊羔称投豫州,并作两个皂衤奥。假令事实,终在赦前,况乃涉虚,何以为据?往时纵犯,今日方告,准赦据敕,不合推科。使人为鼎著皂衣,将为叛逆,曹司以烧卻文状,处以叛谋。窃寻此途,颇伤苛酷。且衣之五采,随人好尚。武夫一著,岂限玄黄。烧书虽匪赦前,推勘须穷窟穴,或言周易,乍道卜书;既云抛著厕中,又云鼎自裂破。书既著标,便非反书;必是反书,书论何事?为是簿帐,为是谶图,竟不甄明,遂无承款,即处以斩,乃没其家。请更审详,务令允当者。"刘志素又批:"丘鼎反逆,夙蕴苞藏,非只一途,岂惟今日。虺贞豫州作逆之岁,於时秩满神泉,准其家在西京。言旋即合归舍,为与虺贞相应,迂道水下嘉州,更至荆、襄,路过淹留,遂经一岁。当闻豫州起逆,星夜即向唐州。接荆河界首,於悬泉馆,遂共男晙俱作黑褐衤奥子,拟充战服,即明事相应接。及闻贞败,星夜走来神都,即将衤奥子布施天宫寺。明知原来所造缘反。近以兄勣反彰之后,复烧卻反逆文书。此反不诛,谁反合杀?况又圣泽哀矜,重令来中丞推覆,追奴问鼎,勘按逾明。论其本愆,辜当万死。徐丞内纵奸慝,外诈平反。奉敕令推反人得实,宁敢隐默者。"曹又依前断,举申秋官详议者。符下,员外郑思齐判:"凡断刑名,须得指实。朦胧作状,斟酌结刑,司刑此申,过为非理。欲令集议,须审议由,状未指归,遣议何事?仰寻所推之按,取堪凭据之由,处分讫申者。"曹断又依前者。有功又批:"赦前纵实合免,恩后谋状未分。不反何为烧书,法家无文臆度。使人的知是反,鞫按何不具言?当时按状朦胧,奏后方便〈刃〉(普薎反)略。人命至重,一死不可再生;王法须平,居轻无宜入重。恐乖泣辜之惠,方亏祝网之慈。在愚所窥,请更商度者。"刘志素又批:"丘鼎谋反,与虺族同谋,苞藏日深,又共逆党连结。有功侮文巧法,党逆不忠,批退欲纵反人,每事唯希侥倖,不寻按状,孟浪即批。批即不据科条,法外岂得依允。请据志素所批之状,与有功意故纵逆人之平,即请申秋官及台,集众官议。"奉敕依。得春官员外郎杨思雅等一百十七人依有功议,以缘坐为允;又得夏官尚书杨执柔等百二十二人等议,并无反状,更差明使推。准议状,奏请差五品使。推事使杜无二奏无反状,准赦例处分释放。


  汾州司马李思顺,临川公德懋之子也,被韦秀告称:"思顺共秀窃语云,汾州五万户,管十一府,多尚宿宵,好设斋戒。大云经上道:'理复思顺好,李三五年少。'思顺恰第三,兄弟五个者。"监察御史李恒等奏称:"据思顺潜谋逆节,苞藏祸心,研覈始引唐兴辩占,复承应谶。请从极法。"奉敕依奏者。司直裴谈断:"处斩刑,家口籍没者。"主簿程仁正批:"合从妖处绞。只向韦秀一人道状,当不满众,合断三千里者。"裴谈又判:"请依前断录奏者。"焦元亶判:"退司寺官卻议者。"有功议曰:"谋危社稷,罪合反条。自述休徵,坐当妖例。反依斩法,妖从绞论。律著成文,犯标定状。状在事难越状,文存理无弃文。若违状以结刑,舍文而断狱,则乘马何俟衔勒,遏流岂用隄防?今判官处以反谋,勾司批从妖说;不耻下问,窃欲当仁。李思顺解大云经,韦秀称其窃语私解,明非众说。窃语不合人知,虚实唯出秀辞,是非更无他证。纵解'三五年少',只是自述休徵。既异结谋之踪,元非背叛之事。即从叛逆,籍没其家,便是状外弃文,岂曰文中据状。请依程仁正批,妖不满众,处流三千里者正。"焦元亶判:"具申秋官请议者。"右台中丞李嗣等二十人议称:"请依王行感例,流二千里,庶存画一者。"守司府卿于思言等六十三人议称:"依徐有功议者。"录奏,敕:"思顺志怀奸慝,妄说图谶。唯其犯状,合寘严刑;为其已死,特免籍没者。"缘有功议,遂免破家。


  推事使顾仲琰奏称:"韩纯孝受逆贼徐敬业伪官同反,其身先死,家口合缘坐。"奉敕依曹断,家口籍没。有功议:"按贼盗律:'谋反者斩。'处斩在为身存,身亡即无斩法。缘坐元因处斩,无斩岂合相缘?缘者是缘罪人,因者为因他犯。犯非己犯,例是因缘。所缘之人先亡,所因之罪合减。合减止於徒坐,徒坐频会鸿恩。今日卻断没官,未知据何条例。若情状难舍,敕遣戮尸,除非此途,理绝言象。伏惟逆人独孤敬同柳明肃之辈,身先殒没,不许推寻。未敢比附敕文,但欲见其成例。勘当尚犹不许,家口宁容没官?"申覆,依有功所议,断放。此后援例皆免没官者,三数百家。


  推事使奏:"瀛州人李仁恒等三十七人,被告称谋反。"曹断:"并处斩,父母、妻子流三千里。"有功执曰:"玄淑里正元得户人缘祖纷争,因相言告,或以反逆相唤,或将奔叛相牵。反逆须有同谋,奔叛宁无协契?无谋无契,口语口陈,即以实论,颇亦苛酷。抢擀元无影响,星文本自参差,纵使实有反言,只恨换其宗姓。因恨称有,正是口陈;徒侣绝无,明非实反。贼盗律云:'口陈欲反之言,心无真实之计,流三千里。'疏云:'口陈欲叛者,杖八十。'准依告状,并是口陈之言;原究犯情,皆非心实之计。忝居商度,用此当宜。如不使推,请从鄙见。如将未允,终须重推。"录奏,敕依。得宗君哲状,称:"无反可寻,请依徐丞见,流三千里。"奉敕依,会赦免。


  御史郭弘霸奏:"宕州刺史皇甫怀节,为芳州司仓薛璟所告,称其当州刺史李思徵谋反。"曹断:"处斩、籍没者。"有功批执曰:"思徵,芳部宣条;怀节,宕州分竹。爰因羌叛,奉使讨除,暂见思徵,屏人共语,即疑怀节与徵同谋。同谋须述谋由,共语当论语状。语既无状,谋又无由。思徵伏诛,一无牵引,薛璟陷辟,方始告言。璟元共徵同情,怀节复与徵连结,节当共徵私语,语状在璟合知,徵在不知语由,徵死谁明反状?宁有比州刺史,奉敕讨羌,白日入州,官人参谒,暂与思徵相见,遂即平章反谋。察狱以情,未闻此理。羌走出界,无贼可击,所领之兵,更留何用,为此放散,倒将为反。节实拟反,更须发兵,成集之兵,何须放卻?非诬之状,於此更明。怀节据状无反。请差使推鞫。"无反,为发兵迟,断为官当。会赦,总免。


  推事使,左台监察御史卢偡奏称:"告事人问赵推之,得款唐子产与推之手状,遣告长孙仲宣,实不知事由者。依问唐子产,得款与推之手状,令告仲宣宅中私置炉,拟打枪槊,谋反是实。其长孙仲宣是子产亲舅,为子产先与三舅庶几妾成蹊私通,仲宣既知,即骂辱子产,为此诬告者。"曹断:"准律:'诬告谋反大逆者,斩;从者,绞。'又条云:'教令人告事虚,应反坐;得实,应赏。皆以告者为首,教令为从。'推之为首,处斩;子产为从,处绞。"推之在禁告密,因得引见,遂诉枉屈。武太后曰:"赵推之得唐子产手状,即告。於子产引虚,自是子产之罪,何得枉断杀推之。宜令停决,正断奏闻者。"有功重执曰:"推之所告反由,元於子产处得。奉敕勘当,具状是诬,付法科绳,已断处斩。奏书临决,恩旨遣停。圣上为子产引虚,则将推之枉死。但教令告事,律著正文,告者为首,教者为从。若其事虚受责,推之合当重科;如其反实论功,子产才霑薄赏。律开此制,本防避罪争功;在於宪司,固当守文奉法。"奉敕依奏。迁有功为侍御史。


  长寿二年,有敕:"公坐流,私坐徒以上,会赦应免死罪者,皆限赦后百日内自首。如其不首,依法科罪者。"有功以为,犯罪未发,许首而原。岂有未发之罪,要令百日自首,不首依法科辜?深以为不便。乃奏曰:"周易云:'雷雨作,解,君子以赦过宥罪。'论语云:'人谁无过,过而能改。善莫大焉。'今陛下播非常之恩,宽殊死之罪,已发觉者,咸赦除之,是启其改过之心,通其自新之路。何容赦前未发觉之罪,赦后必须令其自首?且斗讼律云:'以赦前事相告言者,以其罪罪之。'若使无人告言,所犯终无自发。如告赦前之事,准律以罪罪之。今赦前之事,罪不首者,还依法律论科,即国家肆眚之恩,徒自颁於天下,便是万万有罪,一罪不霑。虽密云有霭於西郊,甘雨莫滋於南亩。臣愚,窃为陛下不取。经图长久,深为未便。臣忝当耳目之地,谬处駮正之司,知无不为,正在今日。特乞天恩,将臣所见,付群官集议,商搉利害之状,具行藏之理奏闻。庶刑狱不烦,人无怨黩。"太后曰:"前代帝王可即,能达道理,自我作古,所奏不须。"有功奏曰:"陛下圣断,所称自我作古,臣即不敢。然臣请付群臣集议,未知许议以不?"太后曰:"令五品以上议奏。"时人皆叹其忠谏。


  有功前后执正大狱,凡有六七百家,以此频被推弹,亦经数四,对答并是理直,咸得无罪。时周唐革命,将相阴谋,非其父兄,即其子弟,往往事洩,多被论告,差使推勘,获实即酬官赏。由是告密之辈,推覈之徒,因相诬构,共行深刻。新开总监之内,洛州牧院之中,递成秘狱,互为峻网,塞窗墐户,粗杖大枷,追摄掩捉,匪朝伊夕,炬火围宅,刀棒阑门,苦楚拷掠,非承不放。来俊臣既便斩云弘嗣,亦手刃张虔勖。郭弘霸传李思徵之首,王弘义亦枭毛玄素之元。朝野屏气,道路以目。於斯时也,谁敢忠正?遂於群邪之侧,众谄之傍,孑然介立,守法不动,抑扬士伍,慷慨朝端,始卒不渝,险易如一。於是酷法之吏,诬告之人,见嫉甚於仇雠矣。(徐公事迹,并潘好礼纂录。中宗神龙元年三月制,以执法平恕,追赠越州都督,授一子官。)


  论曰:详观徐大理之断狱也,自古无有斯人,岂张、于、陈、郭之足伦,固可略举其事。且四子之所奉,多是令主,(西汉,张释之,文帝时为廷尉;于定国,宣帝时为廷尉;东汉陈宠、郭躬,章帝时为廷尉:皆遇仁明之主。)诚吐至公,用能竭节。若遇君求治,其道易行。武太后革命,欲令从己,作威而作周政,寄情而害唐臣。徐有功乃於斯时,而能定以枉直,执法守正,活人命者万计;将死复舍,忤龙鳞者再三。以此而言,度越前辈。(徐大理有功,久为法官,历秋官郎中、司刑少卿,后赠大理卿。前后雪狱甚多,被酷吏薛季昶等奏有功党援凶逆,天后赫怒,为法司结刑,三经断死。则张、于之辈,岂比至其难乎。)


  神龙元年正月,韦月将上变,告武三思谋逆。中宗大怒,命斩之。大理卿尹思贞以发生之月,执奏以为不可行刑,竟决杖流岭南。三思令所由以非法害之,思贞又固争之。三年,节愍太子之诛武三思事变之后,其诖误者并配流,未行,有韦氏党密奏请尽诛之。上令鞫断,大理卿郑惟忠奏曰:"今大狱始决,人心未宁,若更改推,必递相惊恐,则反侧之子无由自安。遂依旧断。


  开元二年八月,监察御史蒋挺有所犯,敕朝堂杖之。黄门侍郎张廷珪执奏曰:"御史,宪司清望,耳目之官。有犯当流即流,不可决杖,可杀而不可辱也。"十年八月,冀州武强县令裴景仙犯乞取,赃积五千匹。事发,上大怒,令集众杀之。大理卿李朝隐奏曰:"景仙缘是乞赃,罪不至死。又景仙曾祖故司空寂,往昔缔构,首参元勋。载初年中,家陷非罪,凡其兄弟,皆被诛夷,唯景仙独存,今见承嫡。据赃未当死坐,准犯犹入请条。十代宥贤,功实宜录;一门绝祀,情或可哀。愿宽暴市之刑,俾就投荒之役,则旧勋不弃,平典斯允。"手诏不许。朝隐又奏曰:"轻重有条,臣下当守。枉法而取,十五匹便抵死刑;乞觅为赃,数千匹止当流坐。今若乞取得罪,便处斩刑,后有枉法当科,欲加何辟?所以为国惜法,期守律文,非敢以法随人,曲矜仙命。射兔魏苑,惊马汉桥,初震皇赫,竟从逆议,岂威不能制,而法贵有恒。又景仙曾祖寂,定为元勋,恩倍恒数。若寂勋都弃,仙罪特加,则叔向之贤何足称者,若敖之鬼不其馁而?舍罪念功,乞垂天德。"遂决一百,配流。


  赦宥(周 汉 后汉 北齐 大唐)


  易蒙卦曰:"初六,发蒙,利用刑人,用脱桎梏,以往吝。"象曰:"利用刑人,以正法也。"又,解卦曰:"雷雨作,解,君子以赦过宥罪。"


  虞书曰:"宥过无大,刑故无小。(过误所犯,虽大必宥。不忌故犯,虽小必刑。)罪疑惟轻,功疑惟重。(刑疑附轻,赏疑从重,忠厚之至也。)与其杀不辜,宁失不经。"


  周官司寇曰:"三刺、三宥、三赦之法:一曰讯群臣,二曰讯群吏,三曰讯万民。(刺,杀也。三讯罪定,则杀之。)听民之所刺宥,以施上服下服之刑。(宥,宽也。人言杀,杀之;言宽,宽之。上服,劓、墨;下服,宫、刖之刑。)一宥曰不识,再宥曰过失,三宥曰遗忘。(不识,谓愚人无识。过失,谓若律"过失杀人不坐死"者。遗忘,若仇雠当报甲,见乙,诚以为甲而杀。)一赦曰幼弱,再赦曰老耄,三赦曰憃愚。"又:"国君过市,刑人赦。"


  吕刑云:"五刑之疑有赦,五罚之疑有赦,其审克之。(刑疑赦从罚,罚疑赦从免。其当清察,能得其理。)墨辟疑赦,其罚百鍰;(刑疑,则赦从罚。六两曰鍰。鍰,黄铁也。)劓辟疑赦,其罚惟倍;(倍百为二百鍰。)剕辟疑赦,其罚倍差;(倍差,谓倍之又半,为五百鍰。)宫辟疑赦,其罚六百鍰;(宫,次死之刑。序五刑,先轻,转至重者,事之宜。)大辟疑赦,其罚千鍰。"(五刑疑,各入罚,不降相因,古之制也。)


  礼曰:"疑狱,汎与众共之,众疑,赦之。"


  管仲曰:"文有三侑,武无一赦。赦者,先易而后难,久而不胜其祸;法者,先难而后易,久而不胜其福。故惠者,人之仇雠也;法者,人之父母也。凡赦者,小利而大害者也。无赦者,小害而大利者也。夫盗贼不胜,则良人危;法禁不立,则奸邪繁。故赦者,奔马之委辔也。"


  汉景帝四年赦:"有犯死罪欲腐者,许之。"(腐,宫刑也。丈夫割势不复生子,如腐木不生实矣。)


  后汉光武建武中,大司马吴汉疾笃。帝亲临,问所欲言,对曰:"臣无识知,惟愿慎无赦而已。"


  章帝章和元年,赦天下系囚在四月丙子以前减罪一等,勿笞,诣金城,而文不及亡命未发觉者。郭躬上封事曰:"圣恩所以减死罪使戍边者,重人命也。今死罪亡命无虑万人,(广雅曰:"无虑,都凡也。")又自赦以来,捕得甚众,而诏令不及,皆当重论。伏惟天恩莫不荡宥,臣以为赦前犯死罪,而系在赦后者,可皆勿笞诣金城,以全人命,有益於诸边。"帝善之,下诏赦焉。


  安帝永初中,尚书陈忠上言:"母子兄弟相代死者,听,赦所代者。"从之。


  北齐,赦日,武库令设金鸡及鼓於阊阖门外之右。勒集囚徒於阙前,挝鼓千声,脱枷锁,遣之。


  大唐令曰:"赦日,武库令设金鸡及鼓於宫城门外之右,勒集囚徒於阙前,挝鼓千声讫,宣制放。其赦书颁诸州,用绢写行下。"律曰:"会赦及降者,盗者准枉法犹徵正赃,馀赃非见在及收赎之物限内未送者,并从赦降原。"


  武德四年,王充、窦建德平,大赦天下。既而责其党与,并令迁配。侍书侍御史孙伏伽谏曰:"今月十三日发雷雨之制,既云常赦不免皆赦除之,此非直赦其有罪,亦是与天下断当,许以更新。因何王充、建德部下赦后又欲迁之?此是陛下自违本心,欲遣下人若为取则?如臣愚见,经赦合免责情欲迁配者,并请放之,则天下幸甚。"


  贞观二年七月,上谓侍臣曰:"凡赦,惟及不轨之辈。古语云:'小人之幸,君子不幸。''一岁再赦,妇儿喑哑。'凡养稂莠者,伤禾稼;惠奸凶者,贼良人。昔'文王作罚,刑兹无赦'。夫小仁者,大仁之贼。故我有天下以来,不甚放赦。今四海安宁,礼义兴行,数赦则愚人常冀侥倖,惟欲犯法,不能改过,当须慎赦。"


  天宝十三载二月赦文:"左降官承前遭忧,皆不得离任。孝行之道,所未弘通;情理之间,深可哀恤。如有此类,宜并放归,仍申省计至服满日,准法处分。自今以后,编入常式。"


  禁屠杀赎生(附 大唐)


  武太后圣历三年,断屠杀。凤阁舍人崔融上议曰:"春生秋杀,天之常道;冬狩夏苗,国之大事。豺祭兽,獭祭鱼,自然之理也。一乾豆,二宾客,不易之义也。上自天子,下至庶人,莫不挥其鸾刀,烹之鹤鼎,所以充庖厨。故能幽明感通,人祇辑睦,万王千帝,殊涂同归。今者禁屠宰,断弋猎,三驱莫行,一切不许,将恐违圣人之达训,紊明王之善经,一不可也。且江南诸州,乃以鱼为命,河西诸国,以肉为斋,一朝禁止,倍生劳弊,富者未革,贫者难堪,二不可也。加有贫贱之流,刲割为事,家业倘失,性命不全,虽复日戮一人,终虑未能总绝,但益恐哧,惟长奸欺,外有断屠之名,内诚鼓刀者众,势利倚依,请讬纷纭,三不可也。虽好生恶杀,是君子之小恩;而考古会今,非国家之大体。但使顺月令,奉天经,造次合礼仪,从容中刑典,自然人得其性,物遂其生。何必改革,方为尽善?"(禁止屠杀,以活飞走,亦同赦宥,用拯生人,故附於此。下同。)


  景龙元年,遣使往江淮,分道赎生,以所在官物充直。中书舍人李乂上疏曰:"江淮水乡,采捕为业,鱼鳖之利,黎元所资。虽云雨之私有霑於末类,而生成之惠未洽於平人。何则?江湖之饶,生育无限;府库之内,支供易殚。费之若少,则所济何成;用之倘多,则常支有阙。与其拯物,岂若忧人?且鬻生之徒,惟利斯视,钱刀日至,网罟年滋,施之一朝,营之百倍。未若回救赎之钱物,减贫无之徭赋,治国爱人,其福胜彼。"


  二年九月敕:"鸟雀昆虫之属,不得擒捕,以求赎生。犯者先决三十。宜令金吾及州县市司严加禁断。"


  


卷一百六十八 刑法六   主目录   卷一百七十 刑法八
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