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卷五十一


  
  ◎ 傅咸(一)
  咸字长虞,玄子。泰始末袭父爵清泉侯,拜太子洗马,累迁尚书右丞,出为冀州刺史,迁司徒左长史,转车骑司马,迁尚书左丞。元康初转太子中庶子,迁御史中丞,再为本郡中正,以议郎长兼司隶校尉。卒,谥曰贞。有《集》三十卷。(案:张溥本有《烛铭》,今据《御览》改入《傅玄集》。)


  
  ◇ 喜雨赋(并序)


  泰始九年,自春不雨,以涉夏节,草木共然。百姓以尧有九载之水,汤有七年之旱,恐遭斯运,并有惧心。圣皇劳虑,分使祈祷,遍于群望。余以太子洗马兼司徒请雨,百辟莅事,三朝而大雨降,退作斯赋。(《艺文类聚》一百,《御览》十一)
  于是祝融炽景,羲和警辔。亢阳火焚,野无生类。悠悠亿兆,同兹惨悴。伊我皇之仁德兮,配焘育于二仪。屡刻躬而勤政兮,广请祷于灵。孰谓天高?其听不辽。孰谓神远?厥应孔昭。洁斋致虔,于兹三朝。阴郁怫而腾起,阳而自消。飞廉扇谷风之翼翼,灵岳兴庆云之飘飘,遂乃重阴四会,溟邈无垠。方中降雨,亘夜迄今。生我百谷,粒我蒸民。昔洪水滔天于唐尧之朝,亢旱为灾于殷汤之世。下民其咨,莫能俾。历稔九七,仅免斯害。犹以畴咨为美谈,躬祷为勋代。(《艺文类聚》二)


  
  ◇ 患雨赋


  夫何远寓之多怀兮,患霖雨之有经。自流炎以迄今兮,历九旬而无宁。庶太清之垂曜兮,睹日月之光明。云乍披而旋合,ニ暂辍而复零。将收雷之要月,弃嘉谷于已成。前渴焉而不降,后患之而弗晴。惟二义之神化,奚水旱之有并?汤亢阳于七载兮,尧洪泛乎九龄。天道且犹若兹,况人事之不平!(《艺文类聚》二,宋本《初学记》二)
  
  ◇ 感凉赋(并序)


  盛夏困于炎热,热甚不过旬日,而复自凉。以时之凉,命亲友曲会,作赋云尔。(《初学记》三)


  践朱明之中月,暑郁隆以肇兴。赫融融以弥炽,乃沸海而焦陵。兽窜伏于幽林兮,鸟垂翼而弗升。珠汗陨于玉躬兮,粉附身而沾凝。于是景云晨敷,曜灵潜光。阴气聿升,觊风载扬。忽轻Ψ于坐隅兮,思暖服于兰房。(《书钞》一百五十六,《艺文类聚》五,《御览》三十四,又七百十八)


  
  ◇ 神泉赋(并序)余所居庭前有涌泉,在夏则冷,涉冬而温。温则水物冬生,冷则冰可以过。每夏游之,不知岁之有暑耳。


  惟兹神泉,厥理虽原。在冬则温,既夏而寒。混混洋洋,载清载澜。遂乃坛以文石,树之柳杞。密叶云覆,重荫蔽。气泠泠以含凉,风肃肃而恒起。于时朱明纪运,旭日驰光。郁郁隆暑,赫赫太阳。盥玉体于素波,身凄焉而自清。不知天时之有暑,忽谓繁霜之陨庭。逮至蠊秋既逝,司寒骋节。六合萧条,严风凛冽。河洛辍流,太阴凝结。彼氵岂氵岂而含冻,此灼灼而含热。绿竹猗猗,荇藻青青。是托斯茂,是殖斯荣。(《艺文类聚》九)


  
  ◇ 小语赋


  楚襄王登阳云之台,景差、唐勒、宋玉侍。王曰:「能为小语者处上位。」景差曰:」幺蔑之子,形难为象。晨登蚁埃,薄暮不上。朝炊半粒,昼复得酿。亨一小虱,饱于乡党。」唐勒曰:「攀蚊髯,附蚋翼。我自谓重彼不极,邂逅有急相切逼。窜于针孔以自匿。」宋玉曰:「折薛足以为擢,舫粒糠而为舟;将远游以遐览,越蝉溺以横浮;若涉海之无涯,惧湮汉于洪流;弥数荀而汔济,陟虮蚁之崇丘;未升半而九息,何时远乎杪头?」(《艺文类聚》十九)


  
  ◇ 申怀赋(并序)


  余自感宁,谬为众所许,补太子洗马,才不称职,而意常阙然。(《御览》二百四十六)


  何天施之弘普,厕瓦砾于琼瑛?备东宫之妙选,奉储君之圣明。穆穆清禁,济济群英,鸾翔凤集,羽仪上京。芬芳并发,我秽其馨,德音光宣,我累厥声。岂伊不愧?顾影惭形。虽自百于殒越,惧恩隆而命轻。命既轻而才下,谅无补于明时。塞贤哲之显路,而尘损之日滋。匪耽荣而忘替,实结恋之有违。忍厚颜于寮类,甘获戾而受讥。不悟皇恩之弥崇,授大县乎近畿。畿云近而防远,情眷眷而含悲。悲恻兼怀,忧虑实深!雍可南面,千哉心。微微小子,斯之莫任。莫斯之任,求仁在我。将反初服,毕志训雅。尽乌鸟之至情,竭欢敬于膝下。进抗疏以归诚,退抽簪而脂车。庶所乞之克从,永收迹于蓬庐。(《艺文类聚》二十六)


  
  ◇ 感别赋(并序)


  友人鲁庶叔,雅量宏济,思心辽远,余自少与之相长,情相爱亲,有如同生。其后选太子洗马,俄而谬蒙朝私,猥忝斯职,虽惧不称,而喜得与此子同班共事,天下之遇,未有若此。周旋三载,鲁生迁尚书郎,虽别不远,而甚怅恨。退作兹赋云尔:(《御览》二百四十六)


  嘉天地之交泰,美万物之会通。悦朋友之攸摄,慕管鲍之遐踪。退以文而会友,钦公子之清尘。信同声之相应,意未写而情亲。誓稚好之龆龀,分绸缪而日新。兰蕙含芬,有时而馨。龙骥宛足,有时而征。乾道变化,时惟大明。峨峨睦友,载扬厥声。降圣宰之旌招,曜羽仪之上京。赞唐虞之嘉运,超飞跃乎太清。佩银璜于帝侧,拖紫艾于天庭。瞻神极之眇眇,喜吾子之宠荣。无荆玉之夜观,猥齐景于夜光。敢有观于斯举,欣与子而并翔。天启其愿,自忝蘩。幼则同游,长则同班。同心厥职,其臭如兰。庶绩未凝,圣朝畴咨。显佐纳言,光综万机。出顺景而为偶,入阒然而无依。步虚宇以低回,想宴笑之余晖。意缠绵而弥结,泪雨面而沾衣。(《艺文类聚》三十)


  
  ◇ 吊秦始皇赋(并序)
  余治狱至长安,观乎阿房,而吊始皇曰:


  伤秦政之为暴,弃仁义以自亡。搦纸申辞,以吊始皇。有姬失统,命不于常。六国既平,奄有万方。政虐刑酷,如火之扬。致周章之百万,取发掘于项王。疲斯民乎宫墓,甚癸辛于夏商。未旋踵而为墟,屯獐麋乎庙堂。国既颠而莫扶,孰阻兵之为强。(《艺文类聚》四十)


  
  ◇ 登芒赋(并序)


  左光禄在夫济北侯荀公前丧元妃,及失令子,葬于芒,有以感怀,而作斯赋:
  何天道之难忱,信厥命之靡常。匪彼生之不辰,亦夫人之多殃。惟济北之初载,夙遘而逢罹。兴瓜瓞之绵绵,飞英声以风驰。庶家道之充昌,保永祚于螽斯。愠无妄之为灾,怨上皇之有违。在德门之方隆,乃降厉于元妃。兰房阒其无主,众孤茕而莫依。孔临川以永叹,赵有感于九原。览登芒之哀赋,谅圣贤之同情。(《艺文类聚》四十)
  
  ◇ 明意赋(并序)


  侍御史傅咸奉诏治狱,作赋用明意云。


  舍控款以弥载,令栖迟以淹留。吏砥身以存公,古有死而无柔。彼背正以从邪,我没世而是尤。敷肾肠以为效兮,岂文饰之足修。感恩输命,心口自灭。加我数年,竭力效节。春秋既不吾与,日月忽其不屈。周道兮如砥,言人兮是由。材曲兮枉桡,朽木兮难抽。(《艺文类聚》五十四)


  
  ◇ 相风赋(并序)


  相风之赋,盖以富矣,然辞义大同。惟中书张令,以太史相风,独无文饰,故特赋之。太仆寺丞武君宾,树一竹于前庭,其上颇有枢机,插以鸡毛,于以占事知来,与彼无异,斯乃简易之至,有殊太史相风。张氏之赋,非其至者也。


  翟翟竹竿,在武之庭。厥用自然,既修且贞。插羽其首,央漆弗营。经之营之,不日而成。(《御览》九)


  
  ◇ 纸赋


  盖世有质文,则治有损益。故礼随时变,而器与事易。既作契以代绳兮,又造纸以当策。犹纯俭之从宜,亦惟变而是适。夫其为物,厥美可珍,廉方有则,体性贞。含章蕴藻,实好斯文。取彼之弊,以为此新。揽之则舒,舍之则卷。可敢岢伸,能幽能显(《艺文类聚》五十八;《初学记》二十一引两条,《御览》六百五)。若乃六亲乖方,离群索居。鳞鸿附便,援笔飞书。写情于万里,精思于一隅。


  
  ◇ 羽扇赋(并序)


  吴人截鸟翼而摇风,既胜于方圆二扇,而中国莫有生意,灭吴之后,翕然贵之,其辞曰:


  凤凰于飞,其羽。况灵体以遐翔,匪六翮其焉举。感扇扬之兴风,宜收之以清暑。彼安众之云妙,差剖篾于毫缕。体荏苒以轻弱,侔缟素于齐鲁。此因资以为用,不假裁于规矩。虽靡饰于容好,亦差池而有序。上比烈于南箕,下等美于Ψ甫(《艺文类聚》六十九)。近兴风于扌卷握,岂远啸于金塘(《书钞》一百三十四)。似燕鸿之翕习,象白鹤之群翔。朱衣为之飘飘,□绂拂于丹梁(《书钞》同上)。炽九日之隆赫,然高燎于扶桑。热熙天而灼地,沸巨海而成汤。(《书钞》一百五十六)


  
  ◇ 扇赋(并序)


  水不策骥,陆不乘舟。世无为而俎豆设,时有虞而干戈涤。(《御览》五十六)


  天道行而不息,四节代以相寻。背青春之令月,践朱夏于斯今。热融融以太甚,孰赫赫之可任。汗珠陨以外流,气郁结而内宛。庶凯风之自南,竞清啸而启衿。怨微飙之不兴。恨乔木之无阴。摇轻羽之苒弱,手才动而忄尽心。心取忄尽于扌卷握,尚何希乎北林。下济亿兆,上宁侯王。是曰安众,清暑作凉。蒙贵幸于斯时,无日夜而有忘。谓洪恩之可固,终靡弊于君傍。火星忽以西流,悲风起乎金商。秋日凄凄,白露为霜。体敛然以思暖,御轻裘于温房。猥弃我其若遗,去玉手而潜藏。君背故而向新,非余身之无良。哀劳徒而靡报,独怀怨于一方。(《书钞》一百三十四,《艺文类聚》六十九)


  
  ◇ 狗脊扇赋


  盖卑以自居,君子之经。孤寡不,王侯修名。尚不愧狗脊之为号,亦焉顾九华之妙形。(《御览》七百二)


  
  ◇ 栉赋(并序)


  夫才之治世,犹栉之理发也。理发不可以无栉,治世不可以无才。(《书钞》一百三十六,《御览》七百十四)


  我嘉兹栉,恶乱好理。一发不顺,实以为耻。虽日用而匪懈,不告劳而自己。苟以理而委任,斯竭力而没齿。(《艺文类聚》七十,《御览》七百十四)


  
  ◇ 镜赋


  从阴位于清商,采秋金之刚精。醮祝融以制度,命欧冶而是营。炽火垆以陶铸,飞光采于天庭(《书钞》一百三十六)。日月之光烈,仪厥象乎曜灵。清邈明水,景若朝阳。不将不迎,应物无方。不有心于好丑,而众形其必祥。同实录于良史,随善恶而是彰。猗猗淑媛,娥娥后妃。眷春荣之零悴,惧玉颜之有衰。盼清扬而自镜,竞崇夸以相晖。珥明之迢迢,点双的以发姿。(《书钞》一百三十五。案:《御览》七百十九作傅玄,误)


  若乃云髻乱于首,黛渝于色。设有乏于斯器兮,孰厥貌之能饰?与喑瞽而同昧兮,近有面而不识。君子知貌之不可以不饰,则内省而自箴。既见前而虑后,则祗畏于幽深。察明明之待莹,则以此而洗心。睹日观之有瑕,则稽训于儒绅。夫然,尚何厥容之有慢?而厥思之有淫?(《书钞》一百三十五,又一百三十六,《艺文类聚》七十,《初学记》二十五,《御览》七百十七)
  
  ◇ 污卮赋(并序)
  人有遗余琉璃卮者,小儿窃弄,堕之不,意既惜之,又有感物之污辱,乃丧其所以为宝;况君子行身,而可以有玷乎?
  有金商之玮宝,禀乾刚之淳精。叹春晖之定色,越冬冰之至情。爰甄陶以成器,逞异域之殊形。猥陷身于丑秽,岂厥美之不惜!与觞杓之长辞,曾瓦之不若。(《艺文类聚》七十三,《御览》八百八)


  
  ◇ 画像赋(并序)


  先有画卞和之像者,虽具其事在素定,见其泣血残刖之刑,情以凄然,以为臧文仲知柳下惠之贤而不与立,下和自刖以有证,相去远矣。戏画其像于卞子之傍,特赤其面,以示犹有惭色。辞曰:


  惟年命之遒短,速流光之有经。疾没世而不称,贵立身而扬名。既铭勒于钟鼎,又图像于丹青,览光烈之攸画,睹卞子之容形。泣泉流以雨下,洒血面而氵缨,痛两趾之朋刖,心恻凄以伤情。虽发肤之不毁,觉害仁以偷生。向厥趾之不刖,孰夜光之见明?人之不同,爰自在昔。臧知柳而不进,和残躯以证璧。(《艺文类聚》七十四,《御览》七百五十)


  
  ◇ 烛赋(并序)


  余治狱至长安,在远多怀,与同行夜饮以忘愁。顾帷烛之自焚以致用,亦犹杀身以成仁矣。


  盖泰清垂象,匪日不光;向晦入冥,匪火不彰。故六龙衔烛于北极,九日登曜于扶桑。日中则昃,月亏于望。时迈靡停,昼不于常。背三接之昭昭,即厥开之有伤。何远寓之多怀?患冬夜之悠长。独耿耿而不寐,待鸡鸣之未央。徒伏枕以展转,起然烛于闲房。扬丹辉之炜烨,朱焰之煌煌。俾幽夜而作昼,继列景乎朝阳。慨顾景以增叹,孰斯愁之可忘?嘉湛露之,遂命樽而设觞。尔乃延僚属,酌醇清;讲三坟,论五经。高谈既倦,引满行盈。乐饮今夕,实慰我情!(《艺文类聚》八十)


  款冬花赋(并序)
  余曾逐禽,登于北山,于时仲冬之月也,冰凌盈谷,积雪被崖,顾见款冬,炜然始敷。(《御览》九百九十二,《大观本草》九引「治敷」下多「华艳」二字。)
  惟兹奇卉,款冬而生。原厥物之载育,禀淳粹之至精。用能托体固阴,利此贤贞。恶朱紫之相夺,患居众之易倾。在万物之并作,故韬华而弗逞。逮皆死以枯槁,独保质而全形。(《艺文类聚》八十一)
  华艳春晖,既丽且殊。以坚冰为膏壤,吸霜雪以自濡。非天然之真贵,曷能弥寒暑而不渝。(《御览》九百九十二,《尔雅翼》三)
  
  ◇ 芸香赋(并序)


  先君作《芸香赋》,辞美高丽。有睹斯卉,蔚茂馨香,同游使余为序。(《御览》九百八十二)


  携昵友以消摇兮,览伟草之敷英。慕君子之弘覆兮,超托躯于朱庭。俯引泽于丹壤兮,仰汲润乎泰清。繁兹绿蕊,茂此翠茎。叶芟苁以纤折兮,枝阿那以回萦。象春松之含曜兮,郁蓊蔚以葱青。(《艺文类聚》八十一)


  
  ◇ 玉赋(并序)


  《易》称乾为玉,玉之美与天合德。其在《玉藻》,仲尼论之备矣。非复鄙文所可称述。
  万物资生,玉禀其精。体乾之刚,配天之清。故能珍嘉在昔,宝用罔极。夫岂君子之是比?盖乃王度之所式!其为美也若此。当其潜光荆野,抱璞未理;众视之以为石,独见知于卞子。旷千载以遐弃,倏一旦而见齿。为有国之伟宝,礼神于明祀。岂连城之足云,嘉遭遇乎知己。知己之不可遇,譬河清之难俟。既已若此,谁亦泣血而刖趾?(《艺文类聚》八十三,《初学记》二十七)
  
  ◇ 桑树赋(并序)


  世祖昔为中垒将军,于直庐种桑一株,迄今三十余年,其茂盛不衰。皇太子入朝,以此庐为便坐。
  伊兹树之侥幸,蒙生生之渥惠,降皇躬以斯植,遂弘茂于圣世。厥茂伊何?其大连寻。修柯远扬,洪条梢参。布簟枝之沃若,播密叶以垂阴,荫华宇而作凉,清隆暑之难任。以厥树之巨伟,登九日于朝阳。且积小以高大,生合抱于毫芒。犹帝道之将升,亦累德以弥光。汤躬祷于斯林,用获雨而兴商。惟皇晋之基命,爰于斯而发祥。从皇储于斯馆,物无改于平生。心恻切以兴思,思有感于圣明。步傍篁徨以周览,庶仿佛于仪形。(《艺文类聚》八十八)
  
  ◇ 梧桐赋


  美诗人之攸贵兮,览梧桐乎朝阳。蔚{艹奉}々以萋萋兮,郁株列而成行。夹二门以骈罗,作馆宇之表章(《艺文类聚》八十八)。停公子之龙驾,息旅人之肩行。瞻华实之离离,想仪凤之来翔。(《初学记》二十八)


  
  ◇ 舜华赋(并序)


  佳其日新之美,故种之前庭,而为之赋:


  览中唐之奇树,禀冲粹之至精。应青春而敷蘖,逮朱夏而诞英。布夭夭之纤枝,发灼灼之殊荣。红葩紫蒂,翠叶素茎。含晖吐曜,烂若列星。朝阳照灼以舒晖,逸藻采粲而光明。罄天壤而莫俪,何菱华之足营?(《艺文类聚》八十九)


  
  ◇ 仪凤赋(并序)


  《鹪鹩赋》者,广武张侯之所造也。以其形微处卑,物莫之害也。而余以为物生则有害,有害而能免,所以贵乎才智也。夫鹪鹩既无智足贵,亦祸害未免;免乎祸害者,其唯仪凤也。(《艺文类聚》九十)


  仰天文以弥观兮,览神象乎太清。伊仪凤之诞育兮,禀朱行之淳精。故能体该众妙,德备五灵。岁惟尘之纷浊兮,患俗网之易婴。心眇眇其悠远兮,意飘飘以遐征。翔寥廓以轻举兮,氵清霄而绝形。若乃龙飞九五,时惟大明。阐隆正道,既和且平。感圣化而来仪兮,赞箫韶于九成。随时宜以行藏兮,谅出处之有经。岂以美而贾害兮,固以德而见荣。旷千载而莫睹兮,忽翻尔而来庭。应龙至兮,庶有感于斯诚,而君子之是忽兮,赋微物以申情。虽绮靡之可玩兮,悲志大之所营。敢砥钝于末踪兮?则瓦砾于瑶琼。(《初学记》三十)


  
  ◇ 鹦武赋


  有金商之奇鸟,处陇坻之高松。谓崇峻之可固,然以慧而入笼。披丹唇以授音,亦寻响而应声。眄明眸以承颜,侧聪耳而有听。口才发而轻和,密晷景而随形。言无往而不复,似探幽而测冥。自嘉智于君子,足取爱而扬名。(《艺文类聚》九十一)
  
  ◇ 燕赋(并序)


  有言燕今年巢在此,明岁故复来者,其将逝,剪爪识之,其后果至焉。
  燕燕于飞,差池其羽。何诗人之是兴?信进止之有序。秋背阴以龙潜,春阳而凤举。随时宜以行藏,似君子之出处。恶焚巢之凶丑,患林野之多阻。谅鸟兽之难群,非斯人而谁与?惟理仁之为美,托君子之堂宇。逮来春而复旋,意眷眷而怀旧,一委身乃无余,岂改适而更赴?(《艺文类聚》九十二)


  
  ◇ 班鸠赋(并序)


  予舍下种楸,蔚然成林,闲居无为,有时游之。顾见班鸠,音声可悦。于是,捕而畜之,既而扰驯,出之于笼,无何失去。其后时时一来飞翔,似有恋焉,故聊为之赋。(《御览》七百六十五,又见九百二十一)


  集茂树之荫蔚,登弱枝以容与。体郁郁以敷文,音邕邕而有序。情钦乐而是悦,遂笼之于前宇。尔乃饮以神泉,食之稻粱;朝憩椒涂,夕宿兰房。时连翩于庭柯,见飞燕之颉颃。慨感物而哀鸣,声楚切以怀伤。仰华林而矫翼,纷憎逝而高翔。(《艺文类聚》九十二)


  
  ◇ 粘蝉赋(并序)
  樱桃,其为树则多荫,其为果则先孰,故种之于厅事之前。时以盛暑,逍遥其下,有蝉鸣焉。仰而见之,聊命粘取,以弄小儿。退惟当蝉之得意于斯树,不知粘之将至,亦犹人之得意于富贵,而不虞祸之将来也。
  有嘉果之珍树,蔚弘覆于我庭。在赫赫之隆暑,独肃肃而自清。遂寓目以周览,见鸣蜩于纤枝。翳翠叶以长吟,信厥乐之在斯。苟得意于所欢,曾粘住而莫知。匪尔命之遵薄,坐偷安而忘危。嗟悠悠之耽宠,请兹览以自规。(《艺文类聚》九十七,《初学记》三十,《御览》九百四十四,九百六十九)


  
  ◇ 鸣蜩赋


  有ィィ之鸣蜩,于台府之高槐。物处阴而自惨,奚厥声之可哀?秋日凄凄兮,感时逝之若颓,曷时逝之是感兮?感年之我催。孰知命之不忧?咏梁木之有摧。生世忽兮如寓,求富贵于不回。且明明以在公,唯忠谠之是与;佚履道之坦坦,登高衢以自栖。(《艺文类聚》九十七)


  
  ◇ 青蝇赋


  幸从容以闲居,且游心于典经。览诗人之有造,刺青蝇之营营。无纤芥之微用,信作害之不轻。既反白而为黑,恒怀蛆以自盈。秽美厚之鲜,虫嘉肴之芳馨。满堂室之薨薨,孰闺寓之得清。(《艺文类聚》九十七)


  
  ◇ 蜉蝣赋(并序)


  读《诗》至《蜉蝣》,感其虽朝生暮死,而能修其翼,可以有兴,遂赋之。(《御览》九百四十五)


  有生之薄,是曰蜉蝣。育微微之陋质,羌采采而自修。不识晦朔,无意春秋。取足一日,尚又何求?戏停淹而委余,何必江湖而是游!(《艺文类聚》九十七)


  
  ◇ 萤火赋(并序)
  余曾独处,夜不能寐,顾见萤火,意遂有感,于是执以自召,而为之赋,其辞曰:


  潜空馆之寂寂兮,意遥遥而靡宁。夜耿耿而不寐兮,忧悄悄而伤情。哀斯火之湮灭兮,近腐草而化生。感诗人之攸怀兮,鉴熠翟于前庭。不以姿质之鄙薄兮,欲增辉乎太清。虽无补于日月兮,期自竭于陋形。当朝阳而戢景兮,必宵昧而是征。进不竞于天光兮,退在晦而能明。谅有似于贤臣兮,于疏外而尽诚。盖物小而喻大兮,固作者之所旌。假乃光而谕尔炽兮,庶有表乎洁贞。(《艺文类聚》九十七,《初学记》三十,《御览》九百四十五)


  
  ◇ 叩头虫赋(并序)


  叩头虫,虫之微细者,然触之辄叩头。人以其叩头,伤之不祥,故莫之害也。(《御览》九百五十一)


  盖齿以刚克而尽,舌存以其能柔;强梁者不得其死,执雌者物莫之仇。无咎生于惕厉,悔吝来亦有由。仲尼唯诺于阳虎,所以解纷而免尤;韩信非为懦儿,出胯下而不羞。何兹虫之多畏?人才触而叩头。犯而不校,谁与为仇?人不我害,我亦无忧。彼螳螂之举斧,岂患祸之能御?此谦卑以自牧,乃无害之可贾。将斯文之焉贵?贵不远而取譬。虽不能触类是长,且书绅以自示。旨一日而三省,恒以祗畏。然后可以蒙自天之吉无不利。(《艺文类聚》九十七)


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