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卷五十三


  
  ◎ 李秉


  秉字玄胄,江夏平春人,汉汝南太守通孙。仕魏为秦州刺史。晋受禅,封都亭侯。卒,谥曰定。


  
  ◇ 家诫


  昔侍坐于先帝,时有三长吏俱见。临辞出,上曰:「为官长当清,当慎,当勤,修此三者,何患不治乎?」并受诏。既出,上顾谓吾等曰:「相诫敕正当尔不?」侍坐众贤,莫不赞善。上又问:「必不得已而去,于斯三者何先?」或对曰:「清固为本。」次复问吾,吾对曰:「清慎之道,相须而成,必不得已,慎乃为大。夫清者不必慎,慎者必自清,亦由仁者必有勇,勇者不必有仁。是以《易》称「括囊无咎」,藉用白茅,皆慎之至也。.上曰:」卿言得之矣。可举近世能慎者谁乎?」诸人各未知所对,吾乃举故太尉荀倩、尚书董仲连、仆射王公仲并可谓为慎。上曰:「此诸人者,温恭朝夕,执事有恪,亦各言其慎也。然天下之至慎者,其惟阮嗣宗乎!每与之言,言及玄远,而未曾评论时事,臧否人物,真可谓至慎矣。」吾每思此言,亦足以为明诫。凡人行事,年少立身,不可不慎,勿轻论人,勿轻说事,如此则悔吝何由而生,祸患无从而至矣。(《魏志·李通传》注引王隐《晋书》。秉尝答司马文王问,因以为《家诫》。又《世说·德行篇》注及《御览》四百三十引王隐《晋书》并作李康,因秉字俗写作[C095],与康形近而误也。李康字萧远,中山人,《文选·运命论》注引刘义庆《集林》:「康早卒。」未必入晋也。又案《世说·言语篇》注引《晋中兴书》:「李充江夏黾阝人,祖康父矩,皆有美名。」彼康字亦秉之误。)


  ◎ 李重


  重字茂曾,秉子咸宁中为始平王文学,迁太子舍人,转尚书郎。太熙初迁廷尉平。惠帝时转中书郎,迁尚书吏部郎,出为行讨虏护军平阳太守,以弟嶷丧去官。永康初,赵王伦为相国,引为左长史(案:《李重传》作左司马,今据《荀组传》)。忧逼成疾,卒,赠散骑常侍,谥曰成。


  
  ◇ 请除九品疏


  先王议制,以时因革,因革之理,维变所。九品始于丧乱,军中之政,诚非经国不刊之法也。且其检防转碎,征形失实,故朝野之伦,佥谓驱动风俗,为弊已甚。而至于议改,又以为疑。巨以革法创制,当先尽开塞利害之理,举而错之,使体例大通而无否滞亦未易故也。


  古者诸侯之治,分土有常,国有定主,人无异望,卿大夫世禄,仕无出位之思,臣无越境之交,上下体固,人德归厚。秦反斯道,罢侯置守,风俗浅薄,自此来矣。汉革其弊,斟酌周、秦,并建侯守,亦使分土有定,而牧司必各举贤,贡士任之乡议,事合圣典,比踪三代。方今圣德之隆,光被四表,兆庶,欣睹太平。然承魏氏弊之迹,人物播越,仕无常朝,人无定处,郎吏蓄于军府,豪右聚于都邑,事体驳错,与古不同。谓九品既除,宜先开移徙,听相并就。且明贡举之法,不滥于境外,则冠带之伦将不分而自均,即土断之实行矣。又建树官司,功在简久。阶级少,则人心定;久其事,则政化成而能否著,此三代所以直道而行也。以为选例九等,当今之要,所宜施用也。圣王知天下之难,常从事于其易。故寄隐括于闾伍,则邑屋皆为有司。若任非所由,事非所核,则虽竭圣智,犹不足以赡其事。由此而观,诚令二者即行,即人思反本,修之于乡,华竞自息,而礼让日隆矣。(《晋书·李重传》,《通典》十四)


  
  ◇ 请优礼朱冲疏


  凡山林避宠之士,虽违世背时,出处殊轨,而先王许之者,嘉其服膺高义也。昔先帝患风流之弊,而思反纯朴,乃谘询朝众,搜求隐逸。咸宁二年,始以太子中庶子征安定皇甫谧,四年,又以博士征安南朱冲,太康元年,复以太子庶子征冲,虽皆以病疾不至,而朝野悦服。陛下远迈先帝礼贤之旨,臣访冲州邑,言其虽年近耋耄,而志气克壮,耽道穷薮,老弥新,操尚贞纯,所居成化,诚山栖耆德,足以表世笃俗者也。臣以为宜垂圣恩,及其未没,显加优命。(《晋书·李重传》)


  
  ◇ 奏驳恬和所表二事
  先王之制,士农工商有分,不迁其业,所以利用厚生,各肆其力也。《周官》以土均之法,经其土地井田之制,而辨其五物九等贡赋之序,然后公私制定,率土均齐。自秦立阡陌,建郡县,而斯制已没。降及汉魏,因循旧迹,王法所峻者,唯服物车器有贵贱之差,令不僭拟以乱尊卑耳。至于奴婢私产,则实皆未尝曲为之立限也。八年《己巳》诏书申明律令,诸士卒百工以上,所服乘皆不得违制。若一县一岁之中,有违犯者三家,洛阳县十字已上,官长免。如诏书之旨,法制已严。令如和所陈而称光、之议,此皆衰世逾侈,当时之患。然盛汉之初不议其制,光等作而不行,非漏而不及,能而不用也。盖以诸侯之轨既灭,而井田之制未复,则王者之法不得制人之私也。人之田宅既无定限,则奴婢不宜偏制其数,惧徒为之法,实碎而难检。方今圣明垂制,每尚简易,法禁已具,和表无施。(《晋书·李重传》。大中大夫恬和表陈便宜,称汉孔光、魏徐等议,使王公已下制奴婢限数,及禁百姓卖田宅,中书启可属主者为条制,重奏云云。)


  
  ◇ 奏霍原应举寒素
  案如《癸酉诏书》,廉让宜崇,浮竞宜黜。其有履谦寒素靖恭求己者,应有以先之。如诏书之旨,以二品系资,或失廉退之士,故开寒素以明尚德之举。司徒总御人伦,实掌邦教,当务峻准评,以一风流。然古之厉行高尚之士,或栖身岩穴,或隐迹丘园,或克己复礼,或耄斯称道,出处默语,唯义所在。未可以少长异操,疑其所守之美,而远同始终之责,非所谓拟人必于其伦之义也。诚当考之于邦党之伦,审之于任举之主。沈为中正,亲执铨衡,陈原隐居永志,笃古好学,学不为利,行不要名,绝迹穷山,蕴道艺,外无希世之容,内全遁逸之节,行成名立,缙绅慕之,委质受业者千里而应,有孙孟之风,严郑之操。始举原,先谘侍中、领中书监华,前州大中正、后将军婴,河南尹轶。去三年,诸州还朝,幽州刺史许猛特以原名闻,拟之西河,求加征聘。如沈所列,州党之议既举,又刺史班诏表荐,如此而犹谓草野之誉未洽,德礼无闻,舍所征检之实,而无明理正辞,以夺沈所执。且应二品,非所求备。但原定志穷山,修述儒道,义在可嘉。若遂抑替,将负幽邦之望,伤敦德之教。如诏书所求之旨,应为二品。(《晋书·李重传》。燕国中正刘沈举霍原为寒素,司徒府不从,沈又抗诣中书奏原而中书复下司徒参论,司徒左长史荀组以为不应举,重奏云云。又略见《文选》王康琚《反招隐诗》注引王隐《晋书》。)


  
  ◇ 奏驳介登贬秩居官事


  臣闻立法垂制,所以齐众检邪,非必曲寻事情,而理无所遗也。故所滞者寡,而所济者众。今如登郡比者多,若听其贬秩居官,动为准例,惧庸才负远,必有黩货之累,非所以肃清王化,辑宁殊域也。臣愚以为宜听鉴所上,先召登还,且使体例有常,不为远近异制。(《晋书·李重传》。司隶校尉石鉴奏郁林太守介登役使所监,求召还。尚书荀恺以为远郡非人情所乐,奏登贬秩居官,重驳云云)


  
  ◇ 杂奏议


  古之圣王,建官垂制,所以体国经治,而功在简易,自帝王而下,世有增损。舜命九官,周公六职,秦采古制,汉仍秦旧,倚丞相,任九卿,虽置五曹、尚书令、仆射之职,始于掌封奏以宣内外,事任尚轻,而郡守牧民之官重,故汉宣称所与为治,唯良二千石,其有殊效者,辄玺书勉励,或赐爵进秩,礼遇丰厚,得为治大体,所以远踪三代也。及至东京,尚书虽渐优显,然令仆出为郡守,钟离意、黄香、胡广是也。郡守入为三公,虞延、第五伦、桓虞,鲍昱是也。近自魏朝名守杜畿、满宠、田豫、胡质等,居郡或十余年,或二十年,或秩中二千石假节,犹不去郡,或还不易方,此亦古人苟善其事,虽没世不徙官之义也。汉魏以来,内官之贵于今最隆。太始以前,多以散官补台郎,亦径补黄门中书郎,而今皆数等而后至,众职率亦如此。陵迟之俗未返,笃上之风未洽,及百官等级遂多,迁补转徙如流,能否无以著,黜陟不得彰,此为治之大弊也。夫阶级繁多而冀官久。官不久而冀治功成,不可得也。《虞书》云:「三考黜陟幽明。」《周官》「三年大计群吏之治,而行其诛赏。」汉法:官人不得真秩。京房为魏郡太守,以八百石居之。魏初用轻资,先亦试守,不称则继以左迁,然则俊才登进,无能降退,此则所谓有知必试,而使人以器者也。臣以为今宜大并群官等级,使同班者不得复稍迁,又简法外议罪之制,明试守左迁之例,则官人之理尽,士必量能而受爵矣。居官者日久,则政绩可考,人心自定,务求诸己矣。(《艺文类聚》四十五,又《群书治要》二十九引《晋书·百官志》,又《通典》十六,又《御览》二百三并引《李重集》,「杂奏议」。案:《晋书·李重传》:于时内官重,外官轻,兼阶级繁多,重议之,见《百官志》。检今《晋书·职官志》,无此奏议,《治要》所用是王隐《晋书》即《李重传》所称见《百官志》者也。)


  
  ◇ 荐曹嘉启


  魏氏宗室屈滞,每圣恩所存。东莞太守曹嘉,才干学义,不及志翕,而良素修,性业逾之;又已历二郡。臣以为优先代之后,可以嘉为员外散骑侍郎。(《魏志·楚王彪传》注引王隐《晋书》。吏部郎李重启云。)


  
  ◇ 吏部尚书箴序


  重忝曹郎,铨管九流,品藻清浊,虽祗慎,莫知所寄。(《初学记》十一,又《文选·褚渊碑》注引《李重集》作「铨管人流」。)


  ◎ 李充


  充字弘度,重弟矩之子。成帝时辟丞相王导掾,转记室参军;又参征北褚裒军事,除剡令,入为大著作郎,迁中书侍郎。有《论语注》十卷,《翰林论》五十四卷,《集》二十卷。


  
  ◇ 风赋


  寻之莫见其终,迎之莫知其来。四方为之易位,八维为之轮回;游聚则天地为一,消聚则六合洞开。(《艺文类聚》一)


  
  ◇ 春游赋
  盖适性莫乎游,而时和莫喻乎春。(《御览》二十)


  
  ◇ 怀愁赋


  在中秋之遥夜兮,直崇礼之禁闱。(《初学记》十一)


  
  ◇ 玄宗赋


  慕玄风之遐裔,余皇祖曰伯阳。(《文选》江淹《杂体》诗注)


  
  ◇ 穆天子赋


  其马则赤骥盗骊,骅骝绿耳,杨和齐镳,一瞬万里。(《御览》三百五十八)


  
  ◇ 九贤颂


  △郭有道


  峨峨有道,英风霞爽。玄览洞照,慧心秀朗。
  △管征君


  管生含道,养志颐神。抱璞秉和,履稚依仁。


  △陈太丘


  懿矣太丘,惟德之纪。弭迹下邑,戢景百里。
  △华太尉


  敬侯,诞纵淑姿。令迹凤翔,清尘龙飞。


  △嵇中散


  肃肃中散,俊明宣哲。笼罩宇宙,高蹈玄辙。(并《初学记》十七)


  
  ◇ 起居诫


  温良恭俭,仲尼所以为贵;小心翼翼,文王所以称美。圣德周达无名,斯亦圣中之目也。中人而有斯行,则亦圣人之一隅矣。而末俗谓守慎为拘吝,退慎为怯弱,不逊以为勇,无礼以为达,异乎吾所闻也。(《艺文类聚》二十三)


  床头书疏,亦不足观:或他事私密,不欲令人见之,纵能不宣,谁与明之?若有泄露,则伤之者至矣。(《御览》五百九十五)


  军书羽檄,非儒者之事,但家奉道法,言不及杀。语不虚诞,而檄不切厉则敌心陵,言不夸壮则军容弱,请姑舍之,以待能者。(《御览》五百九十七)


  
  ◇ 学箴(并序)


  《老子》云:「绝仁弃义,家复孝慈。」岂仁义之道绝,然后孝慈乃生哉?盖患乎情仁义者寡而利仁义者众也。道德丧而仁义,仁义彰而名利作,礼教之弊,直在兹也。先王以道德之不行,故以仁义化之,行仁义之不笃,故以礼律检之;检之弥繁,而伪亦愈广,老庄是乃明无为之益,塞争欲之门。夫极灵智之妙,总会通之和者,莫尚乎圣人。革一代之弘制,垂千载之遗风,则非圣不立。然则圣人之在世,吐言则为训辞,莅事则为物轨,运通则与时隆,理丧则与世弊矣。是以大为之论以标其旨。物必有宗,事必有主,寄责于圣人而遗累乎陈迹也。故化之以绝圣弃智,镇之以无名之朴。圣教救其末,老庄明其本,本末之涂殊而为教一也。人之迷也,其日久矣!见形者众,及道者鲜,不觌千仞之门而逐物之迹,逐迹逾笃,离本逾远,遂使华端与薄俗俱兴,妙绪与淳风并绝,所以圣人长潜而迹未尝灭矣。惧后进惑其如此,将越礼弃学而希无为之风,见义教之杀而不观其隆矣。略言所怀,以补其阙。引道家之弘旨,会世教之适当,义不违本,言不流放,庶以祛困蒙之蔽,悟一往之惑乎!其辞曰:
  芒芒太初,悠悠鸿芒。蚩蚩万类,与道兼忘。圣迹未显,贤名不彰。怡此鼓腹,率我猖狂。资生既广,群涂思通。ウ实师明,匪予求蒙。遗己济物而天下为公。大庭唱基,羲农宏赞。六位时成,离晖大观。泽洽雨濡化流风散。比屋同尘而人罔僭乱。爰暨中古,哲王胥承。质文代作,礼统迭兴。事籍用以繁,化因阻而凝。动非性扰,静岂神澄!名之攸彰,道之攸废。乃损所隆,乃崇所替。刑作由于德衰,三辟兴乎叔世。既敦既诱,乃矫乃厉。敦亦既备,矫亦既深。雕彖生文,抑扬成音。群能骋技,众巧竭心。野无陆马,山无散林。风罔不动。化罔不移。人之失德,反正作奇。乃放欲以越礼,不知希竞之为病。违彼夷涂,而遵此险径。狡逸陵冈,游鱼遁川,至赜深妙,大象幽玄,弃饵收而责功蹄筌,先统丧归而寄旨忘言。政异征辞,拔本塞源。遁迹永日,寻响穷年。刻意离性而失其常然。世有险夷,运有通圮。损益适时,升降惟理。道不可以一日废,亦不可以一朝拟。礼不可为千载制,亦不可以当年止。非仁无以长物,非义无以齐耻。仁义固不可远,去其害仁义者而已。力行犹惧不逮,希企邈以远矣。室有善言,应在千里。况乎行止,复礼克己。风人司箴,敬贻君子。(《晋书·李充传》)
  
  ◇ 登安仁峰铭
  正月七日,厥日惟人。策我良驷,陟彼安仁。(《艺文类聚》四,《初学记》四)


  
  ◇ 良弓铭
  弓矢之作,爰自曩时。乡村载礼,招命在诗。力称颜高,功发由基。不争之美,亦以详疑。(《艺文类聚》六十,《初学记》二十二)
  
  ◇ 壶筹铭


  投壶筹礼,揖叙先后,通风月数,分为主部。(《御览》七百五十三)


  
  ◇ 博铭


  夫无用心,博弈犹贤。方平处下,有不邪偏。(《御览》七百五十四)


  
  ◇ 舟楫铭


  舟楫之利,譬犹车马。重载历远,以济天下。相风视波,穷究川野。安审惧慎,终无不可。(《御览》七百七十)
  
  ◇ 吊嵇中散


  先生挺邈世之风,资高明之质。神萧萧以宏远,志落落以遐逸。忘尊荣于华堂,括卑静于蓬室。宁漆园之逍遥,安柱下之得一。寄欣孤松,取乐竹林。尚想蒙庄,聊与抽簪。味孙觞之浊胶,鸣七弦之清琴。慕义人之元旨,咏千载之徽音。凌晨风而长啸,托归流而咏吟。乃自足乎丘过于,孰有愠乎陆沈?马乐原而翅足,龟悦涂而曳尾。畴庙堂而足荣,岂和铃之足视!久先生之所期,羌元达于遐旨。尚遗大以出生,何殉小而入死?嗟乎先生!逢时命之不丁。冀后调于岁寒,遭繁霜于夏零。灭皎皎之玉质,绝琅琅之金声。援明珠以弹雀,损所重而为轻。谅鄙心之不爽,非大雅之所营。(《御览》五百九十六)


  
  ◇ 翰林论


  或问曰,何如斯可谓之文?答曰:孔文举之书,陆士衡之议,斯可谓成文矣。(《初学记》二十一,《御览》五百八十五)


  潘安仁之为文也,犹翔禽之羽毛,衣被之绡。(《初学记》二十一,《御览》五百九十九)


  容象图而赞立,宜使辞简而义正,孔融之赞杨公,亦其义也。(《御览》五百八十八)


  表宜以远大为本,不以华藻为先。若曹子建之表,可谓成文矣;诸葛亮之表刘主,裴公之辞侍中,羊公之让开府,可谓德音矣。(《御览》五百九十四)


  驳不以华藻为先,世以傅长虞每奏驳事,为邦之司直矣。(《御览》五百九十四)


  研名理,而论难生焉,论贵于允理,不求支离,若嵇康之论,成文美矣。(《御览》五百九十五)


  在朝辨政而议奏出,宜以远大为本,陆机议晋断,亦名其美矣。(《御览》五百九十五)


  盟檄发于师旅,相如哈蜀父老,可谓德音矣。(《御览》五百九十七)


  ◎ 李


  字长林,充子。举孝廉,为本郡太守。有《尚书注》十卷,《集》十卷。


  
  ◇ 雪赋


  何时雪之嘉泽,亦应变而俱凝。随同云而下降,固沾渥之所兴。(《艺文类聚》二)


  
  ◇ 雷赋


  伊青阳之肇化兮,陶万殊于天壤。结郁蒸以成雷兮,鼓訇之逸响。应成风以相薄兮,包群动而为长。乘去气之郁蓊兮,舒电光之炯晃。惊蛰虫于始作兮,惧远迩之异象。尔其发也,则腾跃薄,砰磕隐天。起伟霆于霄际,摧劲木于岩巅。驱宏威之迅烈,若崩岳之。斯实阳灵之变化,固大壮之宗源也。若乃骇气奔,震响交搏,沦隐辚,崩腾磊落。来无彻迹,去无阡陌。君子恐惧而修省,圣人因象以制作。审其体势,观其曲折。轻如伐鼓,轰若走辙。で犹地倾,纟画似天裂。比五音而无当,校众响而称杰。于是上穆下明,顺天承法。戒刑狱以致亨,孰非善而可摄。正震体于东方,立不易之恒业。豫行师以景奋,解宥过而人协。若夫洪细靡常,兴废难克。殷其山阳,劝义崇德。起五龙于河始,戕武乙于渭北。启周成之冲昧,罚展氏之凶慝。虽通塞于万形,犹违虚而守盈。肆大夏而有烈,奋严冬而弗经。保恬静以处顺,乃上善以屏营。夫有往而为闲,若大音之希声。(《艺文类聚》二,《初学记》一)


  
  ◇ 悲四时赋
  悲春日兮!悲阳泽之方宣。建灵威以延蛰,叩东震而飨天。布和气之烟カ,舒朗景之淑鲜。云兴滋于秀石,飙鸣柯于崇山。平皋眇莽,中林葱青。野马飞涧,晨虹垂旌。阳燕南徂,阴雁北征。素华浩浩,丹秀荧荧。(《艺文类聚》三)


  □而含秀,叶霭霭而敷荣。(《北堂书钞》一百五十四)
  悲夏日兮!悲炎节之赫羲。览祝融之御辔,游井耀兮南离。辰凯之长吹,荫绿柳之扬枝。云郁律以泉涌,雨淋澡而方。奋骇霆之奔磕,舒惊电之横ゼ。(《艺文类聚》三)


  秋日悲兮!火流天而涤暑,风入林而疏条。菊挺葩于绿茎,兰飞馨于翠翘。(《北堂书钞》一百五十四)


  云ホЪ以时兴,雪联翩而骤密。枯枝皎如琼翰,空岫朗若玉宝。(《御览》十二)


  
  ◇ 感兴赋


  风触波而文动兮,露沾卉而珠凝。(《初学记》三)


  
  ◇ 凌仙赋


  瞻蓬莱之秀屿,冀东叟之可寻,将乍至而反坠,患巨浪之相临。(《初学记》六,案:《广弘明集》有《大乘赋》,谓是魏李作,检《魏书》、《北史》,未见其人也。今姑隶入元魏文,此不录。)


  
  ◇ 龟赋
  质应离象,位定坎居。贱彼朵颐,贲我灵符。浮洛川,见纬书;洞秘赜,通元虚。(《初学记》三十,《御览》九百三十一)


  
  ◇ 镜论


  日之照镜,光烛乎壁。水对镜,相照而已,日为鉴水之族也。光来无渐,孰有往反也。(《北堂书钞》一百三十六)


  
  ◇ 阮彦伦诔


  积土累功,以为云台。(《文选》谢宣远《答灵运诗》注)


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