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卷六十一


  
  ◎ 孙绰(一)


  绰字兴公,统弟。除著作佐郎,出为瘐亮征西参军,补章安令,征拜太学博士,迁尚书郎;出为殷浩建威长史,浩败。王羲之引为右军长史,转永嘉太守,迁散骑常侍,领著作郎,拜卫尉卿。有《至人高士传赞》二卷,《列仙传赞》三卷,《孙子》十二卷,《集》二十五卷。


  
  ◇ 游天台山赋(并序)
  天台山者,盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈蓬莱,登陆则有四明天台,皆玄圣之所游化,灵仙之所窟宅。夫其峻极之状,嘉祥之美,穷山海之瑰富,尽人神之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者,岂不以所立冥奥?其路幽迥,或倒景于重冥,或匿峰于千岭,始经魑魅之途,卒践无人之境,举世罕能登陟,王者莫由祀。故事绝于常篇,名标于奇纪,然图像之兴,岂虚也哉?非夫遗世玩道、绝粒茹芝者,乌能轻举而宅之?非夫远寄冥搜、笃信通神者,何肯遥想而存之?余所以驰神运思,昼咏宵兴,俯仰之间,若已再升者也。方解缨络,永托兹岭,不任吟想之至,聊奋藻以散怀。


  太虚辽廓而无阂,运自然之妙有,融而为川渎,结而为山阜。嗟台岳之所奇挺,实神明之所扶持。荫牛宿以曜峰,托灵越以正基。结根弥于华岱,直指高于九疑。应配天于唐典,齐峻极于周诗。邈彼绝域,幽邃窈窕,近智以守见而不之,之者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰,整轻翮而思矫,理无隐而不彰,启二奇以示兆。赤城霞起而建标,瀑布飞流以界道。睹灵验而遂徂,忽乎吾之将行?


  仍羽人于丹丘,寻不死之福庭。苟台岭之可攀,亦何羡于层城?翻域中之常恋,畅超然之高情。被毛褐之森森,振金策之铃铃。披荒榛之蒙茏,陟峭之峥嵘。济酋溪而直进,落马界而迅征。跨穹隆之悬磴,临万丈之绝冥。践莓苔之滑石,博壁立之翠屏。揽つ木之长萝,援葛ぱ之飞茎。虽一冒于垂堂,乃永存乎长生。必契诚于幽昧,履重而逾平。既克济于九折,路威夷而修通。恣心目之寥朗,任缓步之从容。藉萋萋之纤草,荫落落之长松。觌翔鸾之裔裔,听鸣凤之雍雍。过灵溪而一濯,疏烦想于心胸。荡遗尘于旋流,发五盖之游蒙。追羲农之绝轨,蹑二老之玄踪。
  陟降信宿,迄于仙都。双阙云竦以夹路,琼台中天而悬居。朱阙玲珑于林间,玉堂阴映于高隅。彤云斐以翼,敫日炯晃于绮疏。八桂森挺以氵霜,五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林,醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻,琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天,应真飞锡以蹑虚。骋神变之挥霍,忽出有而入无。


  于是游览既周,体静心闲。害马已去,世事都捐。投刃皆虚,目牛无全。凝思幽岩,朗咏长川。尔乃羲和亭午,游气高褰。法鼓琅以振响,众香馥以扬烟,肆觐天宗,爰集通仙。挹以玄玉之膏,嗽以华池之泉,散以象外之说,畅以无生之篇,悟遣有之不尽,觉涉无之有音。泯色空以合迹,忽即有而得玄,释二名之同出,消一无于三幡。恣语乐以终日,等寂默于不言,浑万象以冥观,兀同体于自然。(《文选》,《艺文类聚》七)


  
  ◇ 望海赋


  因湛亮以静镜,俯游目于渊庭。(《文选》颜延之《应诏宴曲水诗》注)


  五湖同浸,九江丛溉,抱河含济,吞淮纳泗,南控沅湘,西引泾渭。洲诸迢递以疏属,岛屿绵邈以牢罗,殖嵬崔之碣石,构穹隆之柯。玄奥之府,重刃之房,鳞汇禺殊,甲产无方。包随珠,衔夜光。玳瑁熠烁以泳游,觜焕烂以夹涨,虚贝含素而表紫,婴螺络丹而带缃。青甲芬飚以微扇,玄木杳眇以舒芳。其卉木则绿苔石发,蔓以流绵。紫茎{艹昆}综,解以被渚;华组依波而锦披,翠纶扇风而绣举。长鲸岳立以截浪,刀昔扬以排流。巨鳌以冠山,乌呼翕以吞舟。鹏为羽桀,鲲称介豪,翼遮半天,背负重霄。举翰则宇宙生风,抗鳞则四渎起涛。考万川以周览,亮天池之综纬。弥纶八荒,亘带九地。昏明注之而不溢,尾闾泄之而不匮。(《艺文类聚》八)
  石鸡清响以应潮,慧躯轻远以远洁。(《御览》九百十八)


  三馀孤戏,比目双游。(《初学记》三十)


  文鲤黄。(《御览》九百三十九)


  若乃惟馨陈祈,祝不愧言,或适于东,或归于西。商客齐畅,潮流往还,各资顺势,双帆同悬。偃如偕驰,如交隼轩骞。(《北堂书钞》一百三十八,《御览》七百七十一)


  
  ◇ 遂初赋(序)


  余少慕老庄之道,仰其风流久矣,却感於陵贤妻之言,怅然悟之。乃经始东山,建五亩之宅,带长阜,倚茂林,孰与坐华幕击钟鼓者同年而语其乐哉?(《世说·言语篇》注)


  
  ◇ 谏移都洛阳疏


  伏见征西大将军臣温表「便当躬率三军,讨除二寇,荡涤河渭,清洒旧京。然后神电舒,朝服济江,反皇居于中土,正玉衡于天极。」斯超世之宏图,千载之盛事。然臣之所怀,窃有未安,以为帝王之兴,莫不藉地利人和以建功业,贵能以义平暴,因而抚之。怀愍不建,沦胥秦京,遂令胡戎交侵,神州绝纲,土崩之衅,诚由道丧。然中夏荡荡,一时横流,百郡千城,曾无完郛者,何哉?亦以地不可守,投奔有所故也。天祚未革,中宗龙飞,非惟信顺协天人而已,实赖万里长江画而守之耳。不然,胡马久已践建康之地,江东为豺狼之场矣(已上十九字从《世说·轻诋篇》注补)。《易》称「王公设险以守其国」,险之明义大矣哉!斯已然之明效也。今作胜谈,自当任道而遗险;校实量分,不得不保小以固存。自丧乱以来,六十余年,苍生殄来,百不遗一,河洛丘墟,函夏萧条,井堙木刊,阡陌夷灭,生理茫茫,永无依归。播流江表,已经数世,存者长子老孙,亡者丘陇成行。虽北风之思感其素心,目前之哀实为交切。若迁都旋轸之日,中兴五陵,即复缅成遐域。泰山之安既难以理保,之思岂不缠于圣心哉!


  温今此举,诚欲大览始终,为国远图。向无山陵之急,亦未首决大谋,独任天下之至难也。今发愤忘食,忠慨亮到,凡在有心,孰不致感!而百姓震骇,同怀危惧者,岂不以反旧之乐赊,而趣死之忧促哉!何者?植根于江外数十年矣,一朝拔之,顿驱于空荒之地,提挈万里,逾险浮深,离坟墓,弃生业,富者无三年之粮,贫者无一飧之饭。田宅不可复售,舟车无从而得,舍安乐之国,适习乱之乡,出必安之地,就累卵之危,将顿仆道途,飘溺江川,仅有达者。夫国以人为本,疾寇所以为人,众丧而寇除,亦安所取裁?此仁者所宜哀矜,国家所宜深虑也。自古今帝王之都,岂有常所?时隆则宅中而图大,势屈则遵养以待会。使德不可胜,家人有三年之积,然后始可谋太平之事耳。今天时人事,有未至者矣,一朝欲一宇宙,无乃顿而难举乎?
  臣之愚计,以为且可更遣一将有威名资实者,先镇洛阳,於陵所筑二垒以奉卫山陵,扫平梁许,清一河南,运漕之路既通。然后尽力于开垦,广田积谷,渐为徙者之资。如此,贼见亡征,势必远窜。如其迷逆不化,复欲送死者,南北诸军风驰电赴,若身手之救痛痒,率然之应首尾,山陵既固,中夏小康。陛下且端委紫极,增修德政,躬行汉文简朴之至,去小惠,节游费,审官人,练甲兵,以养士灭寇为先。十年行之,无使隳废,则贫者殖其财,怯者充其勇,人知天德,赴死如归,以此致政,犹运诸掌握。何故舍百胜之长理,举天下而一掷哉!陛下春秋方富,温克壮其猷,君臣相与,弘养德业,括囊兀吉,岂不快乎!


  今浊唱高议,圣朝互同,臣以轻微,独献管见。出言之难,实在今日,而臣区区必闻天德者,窃以无讳之朝,狂瞽进说,刍荛之谋,圣贤所察,所以不胜至忧,触冒干陈。若陛下垂神,温少留思,岂非屈于一人而允亿兆之愿哉!如以干忤罪大,欲加显戮,使丹诚上达,退受刑诛,虽没泉壤,尸且不朽。(《晋书·孙绰传》)


  
  ◇ 父卒继母还前亲子家继子为服议


  父虽有可尔之语,夫妻枕席相顺之意,固非决绝之辞也。继母丧父加礼,服竟之后,不还私家,逾岁历年,循养无二,母恩不衰。适见亲子,专自任意,无所关报,私随其志,绝亡夫,背继子,违三从正义,亦为大矣。今母虽不母,子何缘得计去留轻重而降之哉!夫五服有名,不可谬施。施之于出,出义不全;施之于嫁,嫁义不成。欲降服周,于礼何居?名在居籍,私归亲子,丧柩南北,礼律私法,计其可知,便决降服。许令制周,颇在可怪。(《通典》九十四)
  
  ◇ 父母乖离议


  三千之责,莫大于不祀之痛。必俟何时而婚,或有绝嗣之门也。(《通典》九十八)


  
  ◇ 京兆府君迁主议


  太祖虽位始九五,而道以从畅。赞人爵之尊,笃天伦之道,所以成教本而光百代也。(《宋书·礼志三》)


  
  ◇ 为功曹参军驳事笺


  纲纪居管辖之任,以纠司外内,驳议弹射,诚无所拘。然亦所以献可替否,举直绳违而已。(《御览》二百四十九)


  
  ◇ 三月三日兰亭诗序


  古人以水喻性,有旨哉斯谈!非以停之则清,混之则浊邪?情因所习而迁移,物触所遇而兴感,故振辔于朝市,则充屈之心生;闲步于林野,则辽落之志兴。仰瞻羲唐,邈已远矣,近咏台阁,顾深增怀。为复于暧昧之中,思萦拂之道,屡借山水,以化其郁结,永一日之足,当百年之溢。以暮春之始,禊于南涧之滨,高岭千寻,长湖万顷,隆屈澄汪之势,可为壮矣。乃席芳草,镜清流,览卉木,观鱼鸟,具物同荣,资生咸畅。于是和以醇醪,齐以达观,决然兀矣,焉复觉鹏之二物哉!耀灵纵辔,急景西迈,乐与时去,悲亦系之。往复推移,新故相换,今日之迹,明复陈矣。原诗人之致兴,谅歌咏之有由。(《艺文类聚》四,《初学记》四)
  
  ◇ 表哀诗序
  天地之德曰生,生之所恃者亲,亲存则欢泰情尽,亲亡则哀悴理极。故老莱婆娑于膝下,曾闵泣血于终年,哀掉之思至矣,自然之性笃矣。余以薄,夙遭闵凶,越在九龄,严考即世,未及志学,过庭无闻。天覆既沦,俯凭坤厚,殖根外氏,赖以成训。然以不才,不能负荷,仁妣弘母仪之德,迈荣寒之操,雕琢固顽,勉以道义。庶几砥砺犬马之报,岂悟一朝复见孤弃?上天极祸,怨痛莫诉,皆由恶积咎深,不能通感。自丁荼毒,载离寒暑,茵帷尘寂,栋宇寥恍。仰悲轨迹,长自矜悼。不胜哀号,作诗一首。敢冒谅ウ之讥,以申罔极之痛。(《艺文类聚》二十)


  
  ◇ 聘士徐君墓颂


  晋南昌相太原县君白汉故聘士徐群之灵:惟君风轨英邃,德音徽远,播飧仰芳,流宗播揖。在昔古人有言,闻伯夷之风者,懦夫有立志,仰先生之道,岂无青云之怀哉!余以不才,忝宰兹邑,遐宗有道,思揖远风。乃与友人殷浩等,束带灵坟,奉瞻祠宇。虽玉质幽潜,而目想令仪,雅音永寂,而心存高范。徘徊墟垅,仰眄松林。哀有形之短化,悼令德之长泯,怃然有感,凄焉增伤。夫讽谣生于情托,雅颂兴乎所钦,匪于咏述,孰寄斯怀。颂曰:


  岩岩先生,迈此英风。含真独,心夷体冲。高蹈域表,淑问显融。昂昂五贤,赫赫八俊。虽曰休明,或婴险吝。岂若先生,保兹玉润!超世作范,流光遐振。坟茔垒落,松竹萧森。荟丛蔚蔚,虚宇。游兽戏阿,嘤鸟鸣林。嗟乎徐君,不闻其音。徘徊丘侧,凄焉流襟。何以舒蕴,援翰托心!(《艺文类聚》三十六)
  
  ◇ 贺司空循像赞
  公应天纵之德,系命世之期,质与荆玉参贞,鉴与南金等照。若其好学之性,不劝而成,弱不珍玩,雅好博古。慨洙泗之邈远,悼礼乐之不举。于是覃思深讲,锐精幽赞,虽齐孝之归孟轲、汉王之宗仲舒,无以加焉。赞曰:
  思文公侯,诞保休祥。素质玉洁,华藻金章。总角韫德,被褐韬光。自昔丧乱,征鼓日震。礼乐藏器,诗书蒙尘。哲人遐慨,垂幕澄神。仰观洙泗,扬波绝津。方曜金铉,协赞衡机。昊天不吊,曾不遗。缙绅颓范,皇德莫毗。公之云徂,华裔同悲。(《艺文类聚》四十七,《初学记》十一)


  
  ◇ 孔松阳像赞


  君德器纯固,基宇高邃,荆玉不及喻其温,南金未能方其励。夫其温恭笃诚,善诱勤劝,外身崇物,菲躬厚人,指挥必谦,动静克让,允有古贤之风流,乃祖之遗爱矣。肇阶方尺,临政弊邑,齐冬冰,泽侔春露。


  於穆我后,含和体纯。行范乃祖,德冠缙绅。降迹垂化,泽侔三春。超然遐举,遗爱民。(《艺文类聚》五十)


  
  ◇ 太常碑赞
  海岱协灵,育此多士。峨峨君侯,东国之纪。金德发耀,英风劭起。文齐游、夏,行俦鲁史。有邈其升,令闻不已。人亦有言,德崇誉高。束帛既贲,旌节仍招。仪刑朝堂,流风丹霄。将振华衮,永焕皇朝。上帝靡监,曾不遐龄。卫霍颓镇,哲人其倾。邦国殄瘁,缙绅丧情。仰拜高范,永播休声。(《艺文类聚》四十九)


  
  ◇ 至人高士传赞


  △原宪


  原宪玄默,冰清玉粹。志逸九霄,身安陋术。赏景古贤。(下缺《初学记》十七)


  
  ◇ 列仙传赞


  △老子


  李老无为,而无不为。道一尧孔,迹又灵奇。塞关内境,冥神绝涯。永合元气,长契两仪。(《初学记》二十三)


  △商丘子


  商丘卓荦,执策吹竽。渴饮寒泉,饥食昌蒲。所牧何物,殆非真猪。傥逢风云,为我龙摅。(《世说·轻诋篇》注)


  
  ◇ 名德沙门赞


  △康僧会


  会公萧瑟,实惟令质。心无近累,情有余逸。厉此幽夜,振彼尢黜。超然远诣,卓矣高出。(《高僧传》一)
  △支孝龙
  小方易拟,大器难像。盘桓孝龙,克迈高广。物竞宗归,人思效仰。云泉弥漫,兰风响。(《高僧传》四)


  人亦有言,瑜瑕弗藏。朗公ぁぁ,能韬其光。敬终慎始,研核微章。何以取证,冰坚履霜。(《高僧传》四)


  △刘元真(元真中州人,竺道潜师之)


  索索虚衿,翳翳闲冲。谁其体之?在我刘公。谈能雕饰,照足开蒙。怀抱之内,豁尔每融。(《高僧传》四)


  △于法威(法威,于法开弟子)


  《易》曰「翰白」,《诗》美苹藻。斑如在汤,芬若停潦。于威明发,介然遐讨。有法其名,无愧怀抱。(《高僧传》四)


  △释道安
  物有广赡,人固多宰。渊渊释安,专能兼倍。飞声陇,驰名淮海。形虽革化,犹若常在。(《高僧传》五,《法苑珠林》二十四)


  △竺法


  凄风拂林,鸣弦映壑。爽爽法汰,校德无怍。事外萧洒,神内恢廓。实从前起,名随后跃。(《高僧传》五,《名德沙门论目》)


  △竺道壹


  驰骋游说,言固不虚。唯兹壹公,绰然有余。譬若春圃,载芬载敷。条柯猗蔚,枝干扶(《传》作「森」)疏。(《世说·言语篇》注,《高僧传》五)


  △支愍度


  支度彬彬,好是拔新。俱禀昭见,而能越人。世重秀异,咸竞尔珍。孤桐峄阳,浮磬泗滨。(《世说·假谲篇》注)


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