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卷六十七


  
  ◎ 褚


  ,河南阳翟人。魏时为县吏。景元初,豫州刺史王沈引为主簿。入晋累迁至安东将军。


  
  ◇ 白刺史王沈


  奉省教旨,伏用感叹。劳谦日昃,思闻苦言。愚谓上之所好,下无不应。而近未有极谏之辞,远无传言之箴者,诚得失之事将未有也。今使教命班下,示以赏劝,将恐拘介之士,或惮赏而不言;贪赇之人,将慕利而妄举。苟不合宜,赏不虚行,则远听者未知当否之所在,徒见言之不用,谓设有而不行。愚以告下之事,可小须後。(《晋书·王沈传》。沈为豫州刺史,至镇乃下教,主簿陈、褚曰云云。据下文「褚复曰」,故此编入褚文。)


  
  ◇ 复白


  尧、舜、周公所以能致忠谏者,以其款诚之心著也。冰炭不言,而冷热之质自明者,以其有实也。若好忠直,如冰炭之自然,则谔谔之臣,将济济而盈庭;逆耳之言,不求而自至。若德不足以配唐虞,明不足以并周公,实不可以同冰炭,虽悬重赏,忠谏之言未可致也。昔魏绛由和戎之功,蒙女乐之赐,管仲有兴齐之勋,而加上卿之礼,功勋明著,然後赏劝随之。未闻张重赏以待谏臣,悬谷帛以求尽言也。(《晋书·王沈传》。沈又教,褚复白,沈无以夺之,遂从议。)


  ◎ 褚裒


  裒字季野,孙。辟西阳王掾,历吴王文学。苏峻之乱,车骑将军郗鉴引为参军。峻平,封都乡亭侯,迁司徒从事中郎,除给事黄门侍郎,出为豫章太守。康帝即位,以后父徵拜侍中,迁尚书,出为建威将军江州刺史,镇平州,迁左将军兖州刺史,假节镇金城,领琅邪内史。穆帝即位,授卫将军、徐、兖二州刺史,假节镇京口。永和初,进号征北大将军仪同三司,寻除征讨大都督青、扬、徐、兖、豫五州诸军事,为石遵将李菟所败。忧卒,赠侍中太傅,谥曰元穆。


  
  ◇ 上疏固请居藩


  臣以虚鄙,才不周用,过蒙国恩,累忝非据。无劳受宠,负愧实深,岂可复加殊特之命,显号重迭!臣有何勋可以克堪?何颜可以冒进?委身圣世,岂复遗力!实惧颠坠,所误者大。今王略未振,万机至殷,陛下宜委诚宰辅,一遵先帝任贤之道,虚己受成,坦平心于天下,无宜内示私亲之举,朝野失望,所损岂少!(《晋书·褚裒传》。时有司以裒皇太后父,议加不臣之礼,拜侍中、卫将军、录尚书事、持节、都督刺史如故,裒上疏固请居藩。)


  
  ◇ 重陈北伐事宜
  前所遣前锋督护王颐之等径造彭城,示以威信,後遣督护麋嶷进军下邳,贼即奔溃。嶷率所领据其城池,今宜速发,以成声势。(《晋书·褚裒传》)


  ◎ 褚爽


  爽字宏茂,小字期生,裒孙。为义兴太守,早卒。以恭思皇后父追赠金紫光禄大夫,有集十六卷。


  
  ◇ 禊赋
  伊暮春之令月,将解禊于通川。凌元已之清晨,溯微风之泠然。川回澜以澄映,岭峭以霏烟。轻霞舒于翠崖,白云映乎青天。风透林而自清,气扶岭而载轩。(《艺文类聚》四,《御览》三十。)


  ◎ 郭奕
  奕字大业,(《魏志·郭淮传》引《晋诸公赞》作「泰业」。)太原阳曲人,车骑将军淮弟之子。仕魏为野王令。咸熙初为文帝相国主簿。晋受禅,初建东宫,以为太子中庶子,迁右卫率骁骑将军,封平陵男。咸宁初迁雍州刺史鹰扬将军。太康中徵为尚书,迁太常。卒谥曰简。


  
  ◇ 表论杨骏
  骏小器,不可任以社稷。(《晋书·郭奕传》)
  ◎ 邹湛


  湛字润甫,南阳新野人。仕魏,历通事郎太学博士。泰始初转尚书郎、廷尉平、征南从事中郎,入为太子中庶子。太康中拜散骑常侍,出补渤海太守,转太傅杨骏长史,迁侍中。骏诛坐免,寻起为散骑常侍国子祭酒,转少府。元康末卒,有《易统略》若干卷,集三卷。


  
  ◇ 为诸葛穆答晋王令(一作「命」。)


  高世之君,赦罪责功,略小取大。(《文选》丘迟《与陈伯之书》注)


  虽曰博纳,虚怀下开。(《文选》沈约《齐安陆昭王碑文》注)


  ◎ 郝诩


  诩仕魏,入晋为安远护军。
  
  ◇ 与故人书


  与尚书令裴秀相知,望其为益。(《晋书·裴秀传》)


  ◎ 赵至
  至字景真,代郡人,改名浚,宇允元,徙辽西,举郡计吏。太康中,以良吏赴洛,卒。


  
  ◇ 与嵇茂齐书(李善注引干宝《晋纪》以为吕安《与嵇康书》。)
  安白:昔李叟入秦,及关而叹;梁生适越,登岳长谣。夫以嘉遁之举,犹怀恋恨,况乎不得已者哉!


  惟别之後,离群独游,背荣宴,辞伦好,经回路,涉沙漠。鸡鸣戒旦,则飘尔晨征;日薄西山,则马首靡托。寻历曲阻,则沈思纡结,乘高远眺,则山川悠隔。或乃回飚狂厉,白日寝光,崎岖交错,陵隰相望。徘徊九皋之内,慷慨重阜之巅,进无所依,退无所据,涉泽求蹊,披榛觅路,啸咏沟渠,良不可度,斯亦行路之艰难。然非吾心之所惧也。


  至若兰苣倾顿,桂林移植,根萌未树,牙浅弦急,常恐风波潜骇,危机密发,斯所以怵惕于长衢,按辔而叹息也。又北土之性,难以托根,投人夜光,鲜不按剑。今将植橘柚于玄朔,蒂华藕于修陵,表龙章于裸壤,秦《韶》舞于聋俗,固难以取贵矣。夫物不我贵,则莫之与;莫之与,则伤之者至矣。飘远游之士,托身无人之乡,总辔遐路,则有前言之艰;悬鞍陋宇,则有後虑之戒;朝霞启晖,则身疲于遄征;太阳戢曜,则情劬于夕惕;肆目平隰,则辽廓而无睹;极听修原,则淹寂而无闻。吁其悲矣!心伤悴矣!然後乃知步骤之士,不足为贵也。


  若乃顾影中原,愤气云踊,哀物悼世,激情风烈,龙睇大野,虎啸六合,猛气纷纭,雄心四据,思蹑云梯,横奋八极,披艰埽秽,荡海夷岳,蹴昆仑使西倒,蹋太山令东覆,平涤九区,恢维宇宙,斯亦吾之鄙愿也。时不我与,垂翼远逝,锋钜靡加,翅翮摧屈,自非知命,谁能不愤悒者哉!


  吾子植根芳苑,擢秀清流,布叶华崖,飞藻云肆,俯据潜龙之渊,仰荫栖凤之林,荣曜眩其前,艳色饵其後,良俦交其左,声名驰其右,翱翔伦党之间,弄姿帷房之里,从容顾眄,绰有馀裕,俯仰吟啸,自以为得志矣,岂能与吾同大丈夫之忧乐者哉
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  ◇ 自叙


  嵇康谓至曰:卿头小锐,童子白黑分明,觇占停谛,有白起风。(《御览》三百六十六)


  ◎ 枣据
  据字道彦,颍川长社人。辟大将军府,出为山阳令,迁尚书郎,转右丞。贾充伐吴,请为从事中郎,还徙黄门侍郎、冀州刺史、太子中庶子。有集二卷。


  
  ◇ 表志赋(并序)


  据忝职门下,在帷幄之末,与群士叙齐,登玉陛侍日月久矣。出为冀州刺史,犬马恋主,既有微情,且志之所存,不能无言,因而赋之,曰:


  过承嘉惠,擢身泰晨,俯蹑丹墀,仰承三辰。当乐夏之《岂风》南,蒙朱阳之和仁,接鸣鸾之垂翼,因神虬之光鳞。浮眇末之纤质,济吾身于天津,邈卢敖之所涉,阶多士之遗尘。登九垓之虚轨,觌汗漫之威神。情飘飘而凌云,意仿佛于真人。扶摇薄于悬圃,增城郁以嵯峨。被羽衣之飞飞,握若蕙之芳滑蹈纠纷之绝轨,攀大椿之疏柯。意翘翘而慕远,思濯发于天波。悲落叶之思条,情恋恋于昊苍。怀圣德之弘施,情惨切而内伤。感有莘之媵臣,愿致主于陶唐。(《艺文类聚》二十六)
  
  ◇ 逸民赋


  沐甘露兮馀滋,握春兰兮遗芳。(《文选》谢灵运《径竹斤涧越岭溪行诗》注)


  
  ◇ 登楼赋


  怀离客之远思,情惨悯而惆怅。登兹楼而逍遥,聊因高以遐望。感斯州之厥域,实帝王之旧疆。挹呼沱之浊河,怀通川之清漳。原隰开辟,荡臻夷薮,桑麻被野,黍稷盈亩。礼仪既度,民繁财阜。怀桑梓之旧爱,信古今之同情。锺仪惨而南音,庄舄感而越声。岂吾人之狭隘,能去心而无营?情戚戚于下国,意乾乾于上京。(《艺文类聚》六十三)


  
  ◇ 船赋


  伊河海之深广,吁嗟绵邈而无垠。彼限隔而靡睹兮,此由兹而莫闻。虽后土之同载兮,实殊代而乖分。嘉圣王之神化兮,理通微而达幽。悼民萌之隔塞兮,愍王教之不周。立成器以备用兮,因垂象以造舟。济凌波之绝轨兮,越巨川之玄流。水无深而不渡兮,路无广而不由。运重固之滞质,虽载沈而载浮;飘燕鼎于吴会,转金石于洪涛。溯无涯之浩浩,不抑进而辄留。登扬侯之激浦兮,方凤翔而龙游。虽滔天而横厉,长抱乐而无忧;且论器而比象,似君子之淑清。外质朴而无饰,内空虚而受盈。乖流则逝,遇抵而停;受命若响,唯时而征。不辞劳而恶动,不偷安而自宁;不贪财以徇功,不忧力而欲轻。丰俭随乎质量,所胜任乎本形。虽不乘而常浮,虽涉险而必正。且其行无辙迹,止无所根;不疾而速,忽若驰奔。周游曲折,动与时并;博载善施,心无所营。囊括品物,受辱含荣。唯载涉之所欲,混贵贱于一门。包涵通于道德,普纳比乎乾坤。感斯用之却广,信人道之所存。(《艺文类聚》七十一。《北堂书钞》一百三十七引两条。《初学记》二十五。《御览》七百七十引三条。)


  
  ◇ 追远诗序


  先君为钜鹿太守,迄今三纪。忝私为冀州刺史,班诏次于郡传。(《宋书·百官志下》)


  ◎ 冯收


  收,河东人,魏晋间尚书郎。
  
  ◇ 与刘原书荐王接


  夫も骝不总辔,则非造父之肆;明月不流光,则非随侯之掌。伏惟明府苞黄中之德,耀重离之明,求贤与能,小无遗错,是以鄙老思献所知。窃见处士王接,岐嶷俊异,十三而孤,居丧尽礼,学过目而知,义触类而长:斯玉铉之妙味,经世之徽猷也。不患玄黎之不启,窃乐春英之及时。(《晋书·王接传》。渤海刘原为河东太守,以旌才为务。同郡冯收,试经为郎,年七十馀,荐接于原云云。案:接被荐时当在武末惠初。)


  ◎ 江伟


  伟,陈留襄邑人。仕魏官爵未详。武帝时为通事郎,有集六卷。


  
  ◇ 答弟广平贺蜡诗序


  正元二年冬腊,家君在陈郡,余别在国舍,不得集会,弟广平作诗以诒余,余因答之。(《艺文类聚》五)


  
  ◇ 襄邑令傅浑颂
  君禀二仪之醇粹,履元亨之贞和,比德金玉而坚白不磨,自处户庭而名称家邦,不出门庭而声播诸华矣。弱冠而应式叙,起家而君斯民。其为政也,同励秋霜,等惠春仁,刑不滥疏,赏不僭亲,仪天地之简易,则大道之清纯。是以其道易行,其教易遵也。凡我士民,襁老携幼,惴惴而怀君之恩而恋君之德,相与援衡轩而雨涕,若赤子于父母也。


  明明君侯,临下有赫,克隆有光,惠我咫尺。于以具瞻,有观其宅。乃冰其清、乃玉其白。风抗其高,云垂其泽。宛荆未清,淮夷孔炽。春日萋萋,我车既备。光光我君,爰登有司。微微襄鲁,有垧斯记。君有遗爱,民有馀思。敢扬斯颂,垂之来志。(《艺文类聚》五十)


  ◎ 宣舒


  舒字幼骥,陈郡人。为宜城令,有集五卷。


  
  ◇ 通知来藏往论(《经典叙录》)


  
  ◇ 申袁准从母论


  或曰:「案准以经云从母是其母姊妹,从其母来,为己庶母,其亲益重,故服小功,非通谓母之姊妹也。」宣舒曰:「二女相与,行有同车之道,坐有同席之礼,其情亲而比,其恩曲而至。由此观之,姊妹通斯同矣。兄妹别斯异矣。同者亲之本,异者疏之源也」。「然则二女之服,何其不重邪?兄妹之服,何其不轻邪?」曰:「同父而生,父之所不降,子亦不敢降,故二女不敢相与重」。「然则舅何故三月邪?从母何故小功邪?」曰:「故母取其爱。是以外王父之尊,礼无厌降之道。为人子者,顺母之情,亲乎母之类,斯尽孝之道也,是以从母重而舅轻也。」曰:「姑与父异德异名,叔父与父母德同名,何无轻重之降邪?」曰:「姑与叔父,斯王父爱之所同也。父之所不降,子亦不敢降,此叔父与姑所以服同而无降也。」(《通典》九十二)


  ◎ 孙毓


  毓字仲,泰山人。魏时嗣父观爵吕都亭侯,仕至青州刺史。(见《魏志·臧霸传》。)一云字休明,北海平昌人。(见《经典叙录》。)入晋为太常博士,历长沙汝南太守。有《毛诗异同评》十卷,《春秋左氏传注》二十八卷,《孙氏成败志》三卷,集六卷。


  
  ◇ 贺封诸侯王表
  臣闻轩辕二十五宗,黄祚以繁;姬姓建国七十,周过其历:故御侮莫如同德。伏唯陛下圣哲钦明,稽乾作则,超五越三,与灵协契,天祚明德,克昌祚胤。秦王、楚王、淮南王光济硕美,冠于群后,改建大国,分镇方岳;皇太子皇孙并启土宇,培敦潼索,制弘往代,内输皇畿,外蕃九服。群生仰德,向风怀义,率土臣妾,莫不称庆。(《艺文类聚》五十一)


  
  ◇ 庙制议


  《考工记》:「左祖右社。」孔子曰:「周人敬鬼神而远之,近人而忠焉。」礼,诸侯三门,立庙宜在中门外之左。宗庙之制,外为都宫,内各有寝庙,别有门垣。太祖在北,左昭右穆,次而南。今宜为殿,皆如古典。(《通典》四十七。)


  
  ◇ 文献皇后谥议(泰始四年,文明王皇后崩,毓议谥曰文献不用。)


  大名必加茂实,美号必附丰功,臣以为宜谥曰文献皇后。


  
  ◇ 诸侯庙议


  案礼,诸侯五庙,二昭二穆及太祖也。今之诸王,实古之诸侯也。诸侯不得祖天子,当以始封之君为太祖,百代不迁,或谓之祧。其非始封,亲尽则迁,其冲幼绍位未逾年而薨者,依汉旧制不列于宗庙,四时祭祀于寝而已。(《通典》四十八)
  
  ◇ 燕国迁庙主之国议


  礼,凡告事以特牲。又礼,盛主以箪笥,载以斋车,即古之金辂也。每舍奠焉。又礼,庙事考妣,同席共馔,一尸而祭,以神合为一也。今王之国,迎庙主而行,宜以发日,夙兴,告庙迎主。今无斋车,当以犊车,二主同车共祠,合于古。宗祀国迁,掌奉主┙,当侍从。主车在王卤簿前,设导从。每顿止,传主车于中门外,左,设脯醢醴酒之奠,而後即安之。(《通典》四十八。咸宁三年,燕国迁庙主当之国,时博士孙繁案云云。「繁」疑「毓」之误。)


  
  ◇ 告庙册议


  太常问:「今封建诸王,为告庙不?若告,庙册与告诸王同异?祝文同不?当以竹册白简?隶书篆书也?」


  博士孙毓议:「案《尚书·洛诰》『王命作册,逸祝册,唯告周公其後。』谓成王已冠,命立周公後,作为册书《逸诰》以告伯禽也。又周公请命于三王,乃纳册于金滕匮中。今封建诸王,裂土树蕃,为册告庙。篆书竹册,执册以祝,讫,藏于庙。及封王之日,又以册告所封之王。册文不同。前以言告庙祝文,当竹册篆书,以为告庙删,册之文即祝词也。旧告封王、告改年号,故事,事讫皆当藏于庙,以皆为册书。四时享祀祝文,事讫不藏,故但礼称祝文尺一,白简隶书而已。(《通典》五十五)


  
  ◇ 群臣为太子起坐议
  礼曰:「父在斯为子,君在斯为臣。」「侍坐于所尊,见同等不起」。皆以为尊无二上,故有所厌之义也。昔卫绾不应汉景之召,释之正公门之法,明太子事同于群臣,群臣亦统一于所事,应依同等不起之礼。(《通典》六十七。晋制,皇帝会公卿,座位定,太子後至,孙毓以为群臣不应起云云。)


  
  ◇ 嫡子监国议


  案《周礼·典命职》:「凡诸侯之嫡子,誓于天子,摄其君,则下其君一等。」谓公之子如侯伯而执圭,侯伯之子如子男而执璧。《春秋》「曹伯使其太子射姑来朝」,行国君之礼。践土之盟;卫成公使其母弟武如会,经书曰卫武、蔡,甲午,序于诸侯。又《左传》:「冢子,君行则守,有守则从。从曰抚军,守曰监国,古之制也。夫帅师,专行谋,誓军旅,君与国政之所图,非太子之事也」。周制,诸侯以功德入为王卿士,则上卿理其国事。今诸王公侯受任天朝,而嫡子摄其君事,车服礼数,国封大小,领兵军数,自当如本制,而王公侯遣上卿及军将掌其事,合于古议。今之车服,与古礼不同,依礼应下其君一等。其嫡子皆以有爵命、印绶冠服、佩玉之制,宜如本令。而嫡子但知其政,不干其位。君不可二,尊无二上。国相以下见嫡子,宜如臣而不称臣。又礼,非其臣则答拜。国之命士上达于其君者,嫡子宜答拜。其文书称嗣子,宜曰王嗣子,其公侯嗣子,系于父爵,明不专国也。其燕见则称第,下文书表疏,皆臣礼而不称臣。今之监司,上官文书皆为记告;嫡子监国,其下群臣官文书宜称告,不言命称教。(《通典》七十一。晋博士孙敏等议。案:孙敏不见于史,据《书钞》引孙毓《七诱》,知「敏」乃「毓」之误。)


  
  ◇ 诸王公城国宫室章服车旗议


  《周礼》:「上公九命为伯,其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪,皆以九为节;侯伯七命,以七为节;子男五命,以五为节」。公之城盖方九里,宫方九百步;侯伯之城方七里,宫方七百步;子男之城方五里,宫方五百步。又曰:「王之三公八命,其卿六命,及其出封,皆加一等;其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之」。又如礼,诸侯之城隅高七丈,门阿皆五丈。又礼,诸侯以为殷屋。今诸王封国,虽有大小,而所理旧城,不如古制,皆宜仍旧。其造立宫室,当有大小之差。然周典奢大,异于今仪,步数之限,宜随时制。又诸侯三重门,内曰路门,中门曰雉门,外门曰库门。雉门之外设罕宪,高五丈。其正寝与庙同制,皆殷屋四阿,堂崇三尺。此其旧典,略可依也。馀皆称事取供而已。


  旌旗ヵ数,繁缨贰车,各以其命之等。又曰:「金辂建大旗,同姓以封;象辂建大赤,异姓以封。」今制从简除之馀,诸王从公者出就封,朝祀之事,宜路车驷马,建大旗九ヵ,画蛟龙。


  礼,公之服,自衮冕而下,侯伯自冕而下,皆如王之服。祭服宜玄冕朱里,玳玉三采九旒,缫三色九就,丹组缨,玄衣纟熏裳,画九章,以事宗庙。其祀社稷山川,及其群臣助祭者,皆长冠玄衣。其位不从公者,皆以七为节,其他则同诸王。朝服依汉魏故事,皆远游冠,五时服,佩山玄玉,不复以国大小为差。其群臣侍从冠服,皆宜如服制令也。诸王公应助祭。案《司服》之职:「王祀昊天上帝,则大裘同冕;享先生则衮冕。先公则冕,公之服自衮冕而下,如王之服;侯伯之服。自冕而下,如公之服」。《礼记·王制》曰:「制,三公一命衮」。谓三公八命,复加一命,则服衮龙,与王者之後同。然则九命及二王之後,乃服衮衣无升龙,三公之服,当从冕而下。太尉三公助祭,宜服冕七章,冕缫九旒,赤舄。三公助导从外官不与齐祭者,自可如旧。(《通典》七十一)


  
  ◇ 王侯兄弟继统服议


  咸宁二年,安平穆王薨,无嗣,以母弟敦上继献王後,移太常问应何服。博士张靖答:「宜依鲁僖服闵三年例。」尚书符诘靖曰:「穆王不臣敦,敦不继穆,与闵僖不同。」孙毓、宋昌议,以穆王不之国,敦不仕诸侯,不应三年。以义处之,敦宜服本服,一周而除,主穆王丧祭三年毕,乃吉祭献王。毓云:「《礼》,君之子孙所以臣诸兄者,以临国故也。《礼》又与诸侯为兄弟服斩,谓邻国之臣于邻国之君,有犹君之义故也。今穆王既不之国,不臣兄弟,敦不仕诸侯,无邻臣之义,异于闵僖,如符旨也。但丧无主,敦既奉诏绍国,受重主丧,典其祭祀。《记》云:『大功者主人之丧,有三年者,则必为之再祭。』郑氏注云:『谓死者从父昆弟来为丧主也。有三年者,谓妻若子幼少也。再祭,谓大小祥也。』穆妃及国臣,于礼皆当三年,此为有三年者,敦当为之主大小两祥祭也。且哀乐不相杂,吉凶不相干,凶服在宫,哭泣未绝,敦遽主穆王之丧,而国制未除,则不得以本亲服除而吉祭献王也。(《通典》九十三)
  
  ◇ 七庙讳字议
  乙丑诏书班下尊讳,唯从宣皇帝以来;京兆府君以上,皆不别著。案《礼》,士立二庙,则讳王父以下,天子诸侯皆讳群祖,亲尽庙迁,乃舍故而讳新。尊者统远,卑者统近,贵者得申,贱者转降,盖所以殊名位之数,礼上下之序也。先代创业之主,唯周追王,夏殷以前,未有闻焉。显考以下谓之亲庙,亲庙月祭,属近礼崇。周武王时,诸为显考庙。周人以讳事神,固不以追王所不及而阙正庙之讳也。《礼》,大夫所有公讳。又曰「子与父同讳。」明君父之讳,臣子不可以不讳也。范献子聘于鲁,问具敖之山,鲁人以其乡对,曰「先君献武之讳也」。此时献武已为远祖,邻国大夫犹以犯讳为失,归而作戒,箸于《春秋》。大晋龙兴,弘崇远制,损益因改,思臻其极。以为京兆府君以上,虽不追王列在正庙,臣下应讳,礼有明义。宜班下讳字,使咸知所避,上崇寅严之典,下防僭同之缪。(《通典》一百四)


  
  ◇ 东宫鼓吹议


  鼓吹者,盖古之军声,振旅献捷之乐也。施于时事不当,後因以为制,用之期会,用之道路焉。所以显德明功,振武和众,求使後世无亡其章,率而合者也。


  闻其音而德和,省其诗而志正;威仪足以化民俗,制度足以和神人。


  礼乐之教,义有所指,给鼓吹以备典章,出入陈作,因以移风易俗。
  
  ◇ 驳卞扌武帝丧礼议


  《尚书·顾命》,成王新崩,传遗命,文物权用吉礼。又礼,卜家占宅朝服。推此无不吉服也。又巾车饰遣车,及葬,执盖从,方相玄衣朱裳,此卤簿所依出也。今之吉驾,亦象生之义,凶服可除,鼓吹吉服,可设而不作。(《通典》七十九)


  
  ◇ 五礼驳


  魏氏天子一加,三加嫌同诸侯。毓案,《玉藻记》曰:「玄冠朱组缨,天子之冠也,缁布冠缋,诸侯之冠也。」其说谓皆始冠,则是有次加之辞,此二冠皆卑服质古,势不一加,必重加朝祭之服,以崇弥尊。圣人制礼,所以一时历加众服者。今始成人,卜择令日而遍加之,所以重始也。若冠日有不加者,後必不择吉而服,非重始也。又《礼器》有以少为贵者,冠不在焉。《记》有弥尊喻志之言,盖以服从卑始,象德日新,不可先服尊服,转而即卑。今嫌士礼喻志之文,因从魏氏一加之制,考之玉藻,似非古典。今三加者,先冠皮弁,次冠长冠,後冠进贤冠,以为弥尊,于意又疑。(《通典》五十六)
  
  ◇ 七诱
  进赵女,延丽人,□金华之干,珥明月之珍,(《书钞》一百三十五作孙敏,据下条知「毓」之误。)


  镂蓝画丹,实以馀梁,鲜若朝雪,流曜飞芳。(《书钞》一百四十四)
  □枉水之□鼋,脍天流之潜芳。(《书钞》一百四十五)


  ◎ 杜万年


  万年,爵里未详。(案,序言太仆傅侯,盖傅玄也。知万年晋初人。)


  
  ◇ 相风赋序


  太仆傅侯,命余赋之,诚知武夫非荆宝之伦,长庚、启明非曜灵之匹。(《御览》八百九)


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