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卷六十九


  
  ◎ 夏侯湛(二)


  
  ◇ 抵疑


  当路子有疑夏侯湛者而谓之曰:「吾闻有其才而不遇者,时也;有其时而不遇者,命也。吾子童幼而岐立,弱冠而箸德,少而流声,长而垂名。拔萃始立,而登宰相之朝;挥翼初仪,而受卿尹之举。荡典籍之华,谈先王之言。入阊阖,蹑丹墀,染彤管,吐洪辉,干当世之务,触人主之威,有效矣。而官不过散郎,举不过贤良。凤栖五期,龙蟠六年,英耀秃落,羽仪摧残。而独雍容艺文,荡骀儒林,志不辍箸述之业,口不释《雅》、《颂》之音,徒费情而耗力,劳神而苦心,此术亦以薄矣。而终莫之辩,宜吾子之陆沈也。且以言乎才,则吾子优矣。以言乎时,则子之所与二三公者,义则骨肉之固,交则明道之观也。富于德,贵于官,其所发明,虽叩牛操筑之客,佣赁拘关之隶,负俗怀讥之士,犹将登为大夫,显为卿尹。于何有宝咳唾之音,爱锱铢之力?向若垂一鳞,回一翼,令吾子攀其飞腾之势,挂其羽翼之末,犹奋迅于云霄之际,腾骧于四极之外。今乃金口玉音,漠然沈默。使吾子栖迟穷巷,守此困极,心有穷志,貌有饥色。吝江河之流,不以濯舟船之畔;惜东壁之光,不以寓贫妇之目。抑非二三公之蔽贤也,实吾子之拙惑也。」
  夏侯子曰:「噫!湛也幸,有过,人必知之矣。吾子所以褒饰之太矣。斟酌之喻,非小丑之所堪也。然过承古人之诲,抑因子大夫之忝在弊室也,敢布其腹心,岂能隐几以览其概乎!」客曰:「敢祗以听。」


  夏候子曰:「吾闻先大夫孔圣之言:『德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。』四德具而名位不至者,非吾任也。是以君子求诸己,小人求诸人。仆也承门户之业,受过庭之训,是以得接冠带之末,充乎士大夫之列,颇窥《六经》之文,览百家之学。弱年而入公朝,蒙蔽而当显举,进不能拔群出萃,却不能抗排当世,志则乍显乍昧,文则乍幽乍蔚。知之者则谓之欲逍遥以养生,不知之者则谓之欲遑遑以求达,此皆未是仆之所匮也。


  仆又闻,世有道,则士无所执其节;黜陟明,则下不在量其力。是以当举而不辞,入朝而酬问。仆,东野之鄙人,顽直之陋生也。不识当世之便,不达朝廷之情,不能倚靡容悦,出入崎倾,逐巧点妍,呕喁辩佞。随群班之次,伏简墨之後。当此之时,若失水之鱼,丧家之狗,行不胜衣,言不出口,安能干当世之务,触人主之威,适足以露狂简而增尘垢。纵使心有至言,言有偏直,此委巷之诚,非朝廷之欲也。
  今天子以茂德临天下,以八方六合为四境,海内无虞,万国玄静,九夷之从王化,犹洪声之收清响;黎苗之乐函夏,若游形之招惠景。乡曲之徒,一介之士,曾讽《急就》、习甲子者,皆奋笔扬文,议制论道,出草苗,起林薮,御青琐,入金墉者,无日不有。充三台之寺,盈中书之阁。有司不能竟其文,当年不能编其籍,此执政之所厌闻也。若乃群公百辟,卿士常伯,被朱佩紫,耀金带白,坐而论道者,又充路盈寝,黄幄玉阶之内,饱其尺牍矣。若仆之言,皆粪土之说,消磨灰烂,垢辱招秽,适可充卫士之爨,盈扫除之器。譬犹投盈寸之胶,而欲使江海易色;烧一羽之毛,而欲令大炉增势。若燎原之烟,弥天之云,嘘之不益其热,翕之不减其气。今子见仆入朝暂对,便欲坐望高位,吐言数百,谓陵テ一世,何吾子之失评也!仆固脂车以须放,秣马以待却,反耕于枳落,归志乎涡濑,从容乎农夫,优游乎卒岁矣。


  古者天子画土以封群后,群后受国以临其邦,悬大赏以乐其成,列九伐以讨其违,兴衰相形,安危相倾。故在位者以求贤为务,受任者以进才为急。今也则九州为一家,万国为百郡,政有常道,法有恒训,因循而礼乐自定,揖让而天下大顺。夫道学之贵游,闾邑之绅,皆高门之子,世臣之胤,弘风长誉,推成而进,悠悠者皆天下之彦也。讽诂训,传《诗》、《书》,讲儒墨,说玄虚,仆皆不如也。二三公之简仆于凡庸之肆,显仆于细猥之中,则为功也重矣;时而清谈,则为亲也周矣。且古之君子,不知士,则不明不安。是以居逸而思危,对食而肴乾。今也则否。居位者以善身为静,以寡交为慎,以弱断为重,以怯言为信。不知士者无公诽,不得士者不私愧。彼在位者皆稷、契、咎、益、伊、吕、周、召之伦,叔豹、仲熊之俦,稽古则逾黄、唐,经纬则越虞、夏,蔑昆吾之功,嗤桓文之勋,抵扌必管仲,蹉雹晏婴。其远则欲升鼎湖,近则欲超太平。方将保重啬神,独善其身,玄白冲虚,仡尔养真。虽力挟太山,将不举一羽;扬波万里,将不濯一鳞。咳唾成珠玉,挥袂出风云。岂肯蹩蹩鄙事,取才进人,此又吾子之失言也。子独不闻夫神人乎!翕风饮露,不食五谷。登太清,游山岳,靡芝草,弄白玉。不因而独备,无假而自足。不与人路同嗜欲,不与世务齐荣辱。故能入无穷之门,享不死之年。以此言之,何待进贤!」


  客曰:「圣人有言曰:『邦有道,贫且贱焉,耻也。』今子值有道之世,当太平之会,不攘袂奋气,发谋出奇。使鸣鹤受和,好爵见縻。抑乃沈身郎署,约志勤卑,不亦羸哉!且伊尹之干成汤,宁戚之《辶午》桓公,或投己鼎俎,或庸身饭牛,明废兴之机,歌《白水》之流,德入殷王,义感齐侯。故伊尹起庖厨而登阿衡,宁戚出车下而阶大夫。外无微介,内无请谒,矫身擢手,径蹑名位。吾子亦何不慕贤以自厉,希古以慷慨乎!」
  夏侯子曰:「呜呼!是何言欤!富与贵则人之所欲,非仆之所恶也。夫干将之剑,陆断狗马,水截蛟龙,而铅刀不能入泥。骐骥骅骝之乘,一日而致千里,而驽蹇不能迈亩。百炼之鉴,别须眉之数,而壁土不见泰山。鸿鹄一举,横四海之区,出青云之外,而尺晏不陵桑榆。此利钝之觉,优劣之决也。夫欲进其身者,不过千万乘,而仆以上朝堂,答世问,不过显所知。仆以竭心思,尽才学,意无雅正可准,论无片言可采,是以顿于鄙劣而莫之能起也。以此言之,仆何为其不自哉!子不嫌仆德之不劭,而疑其位之不到,是犹反镜而索照,登木而下钓,仆未以此为不肖也。
  若乃伊尹负鼎以干汤,吕尚隐游以徼文,傅说操筑以寤主,宁戚击角以要君,此非仆所能也。庄周骀荡以放言,君平卖卜以自贤,接舆阳狂以蔽身,梅福弃家以求仙,此又非仆之所安也。若乃季札抗节于延陵,扬雄覃思于《太玄》,伯玉和柔于人怀,柳惠三绌于士官,仆虽不敏,窃颇仿佛其清尘。(《晋书·夏侯湛传》)


  
  ◇ 周诗叙


  周诗者,《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇,有其义而亡其辞。湛续其亡,故云周诗也。(《世说·文学篇》注引《夏侯湛集》。)
  
  ◇ 虞舜赞


  有虞,揖让鼓琴。垂拱临民,咏彼南音。世澄道玄,天下混心。思我王度,如玉如金。(《艺文类聚》十一)


  
  ◇ 左丘明赞
  世乱谗胜,君子道忧。丘明达圣,致意春秋。微言逃难,旁行不流。(《初学记》十七)


  
  ◇ 颜子赞
  知彰知微,体深研机。明象介石,量同圣师。探赜罔滞,在言靡遗。仰诸惟高,瞻之攸希。(《艺文类聚》二十)


  
  ◇ 闵子骞赞


  圣既拟天,贤亦希圣。蒸蒸子骞,立体忠正。干禄辞亲,事亲尽敬。勉心景迹,擢辞流咏。(《艺文类聚》二十,《初学记》十七。)


  
  ◇ 管仲像赞
  堂堂管生,忘存兴仁。仁道在己,唯患无身。包辱远害,思济彝伦。心寄鲍子,动成生民。
  
  ◇ 鲍叔像赞
  鲍子,戒昭德音。绸缪敬叔,二人同心。厥芳犹兰,其坚如金。遥遥景迹,君子攸钦。(《艺文类聚》二十一)


  
  ◇ 范蠡赞


  悠悠范子,求仁在己。进报危国,退弘妙理。身与勋偕,名与身否。逸群远游,永齐终始。


  
  ◇ 鲁仲连赞
  峨峨先生,有邈其节,流仁忧乱,抗道自。随事抑扬,与时开阖。在幽能泰,处闷惟悦。


  
  ◇ 庄周赞


  迈迈庄周,腾世独游。遁时放言,齐物绝尤。垂钓一壑,取戒牺牛。望风寄心,托志清流。(《艺文类聚》三十六)


  
  ◇ 东方朔画赞(并序)


  大夫讳朔,字曼倩,平原厌次人也。魏建安中,分厌次以为乐陵郡,故又为郡人焉。事汉武帝,汉书具载其事。


  先生瑰玮博达,思周变通,以为浊世不可以富贵也,故薄游以取位;苟出不可以直道也,故颉顽以傲世。傲世不可以垂训也,故正谏以明节。明节不可以久安也,故诙谐以取容。洁其道而秽其迹,清其质而浊其文。驰张而不为邪,进退而不离群。若乃远心旷度,赡智宏材。倜傥博物,触类多能。合变以明策,幽赞以知来。自三坟、五典、八索、九丘,阴阳图纬之学,百家众流之论,周给敏捷之辩,支离覆逆之数,经脉药石之艺,射御书计之术,乃研精而究其理,不习而尽其功,经目而讽于口,过耳而暗于心。夫其明济开豁,包含弘大,陵轹卿相,嘲哂豪桀,笼罩靡前,跆籍贵势,出不休显,贱不忧戚,戏万乘若寮友,视俦列如草芥。雄节迈伦,高气盖世可谓拔乎其萃,游方之外者巳。


  谈者又以先生嘘吸冲和,吐故纳新;蝉蜕龙变,弃俗登仙;神交造化,灵为星辰。此又奇怪惚恍,不可备论者也。


  大人来守此国,仆自京都言归定省,睹先生之县邑,想先生之高风;徘徊路寝,见先生之遗像;逍遥城郭,观先生之祠宇。慨然有怀,乃作颂焉。其辞曰:


  矫矫先生,肥遁居贞。退不终否,进亦避荣。临世濯足,希古振缨。涅而无滓,既浊能清。无滓伊何,高明克柔。能清伊何,视污若浮。乐在必行,处沦罔忧。跨世凌时,远蹈独游。瞻望往代,爰想遐踪。邈邈先生,其道犹龙。染迹朝隐,和而不同。栖迟下位,聊以从容。我来自东,言适兹邑。敬问墟坟,企伫原隰。墟墓徒存,精灵永戢。民思其轨,祠宇斯立。徘徊寺寝,遗像在图。周旋祠宇,庭序荒芜。榱栋倾落,草莱勿除。肃肃先生,岂焉是居。是居弗形,悠悠我情。昔在有德,罔不遗灵。天秩有礼,神监孔明。仿佛风尘,用垂颂声。(《文选》,又颜鲁公重刊碑拓本。)


  
  ◇ 夏侯称、夏侯荣叙
  称字叔权。自孺子而好合聚童儿,为之渠帅,戏必为军旅战陈之事,有违者辄严以鞭捶,众莫敢逆。渊阴奇之,使读《项羽传》及兵书,不肯。曰:「能则自为耳。安能学人?」年十六,渊与之田,见奔虎,称驱马逐之,禁之不可,一箭而倒,名闻太祖。太祖把其手喜曰:「我得汝矣。」与文帝为布衣之交,每宴会,气陵一坐,辩士不能屈。世之高明者多从之游。年十八卒。弟荣,字幼权,幼聪惠,七岁能属文,诵书日千言,经目辄识之。文帝闻而请焉。宾客百馀人,人一奏刺,悉书其乡邑名氏,世所谓爵里刺也,客示之,一寓目,使之遍谈,不谬一人。帝深奇之。汉中之败,荣年十三,左右提之走,不肯,曰:「君亲在难,焉所逃死?」乃奋剑而战,遂没阵。(《魏志·夏侯渊传》注引此语)


  ◎ 羊秉叙


  秉字长达,泰山平阳人,汉南阳太守续曾孙,大父魏郡府君,即车骑掾元子也。府君夫人郑氏无子,乃养秉,龆而佳,小心敬慎。十岁而郑夫人薨,秉思容尽哀。俄而公府掾及夫人并卒,秉群从父率礼相承;人不间其亲,雍雍如也。仕参抚军将军事,将奋千里之足,挥冲天之翼。惜乎春秋三十有二而卒。昔罕虎死,子产以为无与为善。自夫子之没,有子产之叹矣。亡後有子男又不育,是何行善而祸繁也?岂非司马生之所惑欤?(《世说·言语篇》注)


  
  ◇ 羊太常辛夫人传(《御览》八百十五题如此)
  夫人字宪英,卫尉肃侯毗之女,(已上从《御览》补。)聪明有才鉴。初文帝与陈思王争为太子,既而文帝得立,抱毗颈而喜曰:「辛君知我喜不?」毗以告宪英,宪英叹曰:「太子代君主宗庙社稷者也。代君不可以不戚;主国不可以不惧。宜戚而喜,何以能久?魏其不昌乎!」弟敞为大将军曹爽参军。司马宣王将诛爽,因爽出,闭城门。大将军司马鲁芝将爽府兵,犯门斩关,出城门赴爽,来呼敞俱去。敞惧,问宪英曰:「天子在外,太傅闭城门,人云将不利国家,于事可得尔乎?」宪英曰:「天下事不可知。然以吾度之,太傅殆不得不尔。明皇帝临崩,把太傅臂,以後事付之,此言犹在朝士之耳。且曹爽与太傅俱受寄托之任,而独专权势,行以骄奢,于王室不忠,于人道不直,此举不过以诛曹爽耳。」敞曰:「然则事就乎?」宪英曰:「得无殆就。爽之才非太傅之偶也。」敞曰:「然则敞可以无出乎?」宪英曰:「安可以不出!职守,人之大义也。凡人在难,犹或恤之;为人执鞭而弃其事,不祥,不可也。且为人死,为人任,亲昵之职也。从众而已。」敞遂出。宣王果诛爽。事定之後,敞叹曰:「吾不谋于姊,几不获于义。」逮锺会为镇西将军,宪英谓从子羊祜曰:「锺士季何故西出?」祜曰:「将为灭蜀也。」宪英曰:「会在事纵恣,非持久处下之道,吾畏其有他志也。」祜曰:「季母勿多言。」其後会请子为参军。宪英忧曰:「他日见锺会之出,吾为国忧之矣。今日难至吾家,此国之大事,必不得止也。」固请司马文王,文王不听。宪英语曰:「行矣,戒之!古之君子,入则致孝于亲,出则致节于国,在职思其所司,在义思其所立,不遗父母忧患而已。军旅之间,可以济者,其唯仁恕乎,汝其慎之!」竟以全身。宪英不好华丽,祜上夫人《鼠军》子帔,缘以绵,不肯服;从外孙胡母扬上夫人锦被,夫人反卧之。(已上六句从《御览》补。案:如《御览》,则全篇皆称夫人,今称宪英者,《世语》改耳。)年至七十有九,泰始五年卒。(《魏志·辛毗传》注引《世语》。案:《晋书》全用此。)


  
  ◇ 张平子碑


  河间讳衡,字平子,南阳此县人也。体德纯和,秉行孝友,加以俊才命世,英识秀建,崔子玉为之(下缺)造化高才玮艺,与神合契,君子以为褒然闻之风声。至于仕乎史官,二仪之数,研阴阳之理,□□日月,致巧浑仪,有极深探赜之思,数往知来之验,此崔生所以发德音也。若夫好学博古,贯综谟籍:坟典丘索之流,经礼训诂之载,百家九流之辩,诗赋《雅》《颂》之辞,金匮玉板之奥,谶契图纬之文,音乐书画之艺,方技博奕之巧,自《洪范》、《彝伦》,以逮于若郯子之所习,介卢之所识者,网不该罗其情,原始要终;故能学为人英,文为辞宗,绍羲和之显迹,系相如之遐风。向若生于春秋之间,游乎阙里之堂,将同贯宰、贡,齐衡游、夏,岂值取足于身中、垂名于一涂哉!是以先生恒屈于不知己,仕居下位,再为史官,而发应间之论;时不容道,遂兴《思玄》之赋。爰登侍中,则党言允谐,出相河间,则黎民时,庸渠限其所至哉!若夫巡狩诰颂,所以敷陈主德,《二京》、《南都》,所以赞美畿辇者,与雅颂争流,英英乎其有味与。若又造事属辞,因物兴(缺)下笔流藻,潜思发义,文无择辞,言必华丽,自属文之士,未有如先王之善选言者也。南阳相夏侯湛,自涉境以经于诸邑,每县咨其故老,访其先贤,有兆者表其墓,经坟者揖其魂。涂出鲁阳,行次西鄂,眄狐山颂□英,历兹邑而怀天子。暨路过茔域,止驾衢首,睹封树之萧条,观高碑之称美。于是慨然永思,怆尔长怀。若死者可起,吾其与归。乃延邑宰而问之曰:「昔武王入殷,封比干之陇;高祖经巍,酬信陵之墓:此圣贤之所以礼忠旌能,甄表明德也。有可以优其胤嗣者,礼其在是,而世胄绝绍,支庶无闻。于是乃翦其墟落,宠其宗人,使奉其四时,献其粢盛,遂纠集旧迹,摄载新怀,而书之碑侧,以阐美抒思焉。其颂曰:


  奕奕张生,秉德淑清。研深综理,思俊才英。实掌天地,幽赞神明。冠曩兴美,倾汉流声。匪唯天象,亦垂人文。有炳其犹,有铄其新。仰鉴遗籍,驰心哲人。殊世投好,百载交神。奉命南邦,行出尔涂。□及隧首,辍驾前衢。徘徊崇碑,逍遥故墟。企仰网瞻,长怀焉如。昔在先贤,唯德作友。古而无死,愿言携手。世则兹泯,道乃□□。在珠咏隋,于璧称和。戢宝无雕,人寿几何?望兼京台,思逾俟河。(《隶释》十九)


  
  ◇ 鲁芝铭


  爽既诛,宣王即擢芝为并州刺史,以综为安东将军,(《魏志·曹爽传》注。案:综,杨综。)


  
  ◇ 新论


  爪生于肉,去爪而肉不知。(《御览》三百七十)


  ◎ 夏侯淳


  淳字孝冲,湛弟。为弋阳太守。有集二卷。


  
  ◇ 怀思赋
  何天地之悠长,悼人生之短浅!思纵欲以求欢,苟抑沈以避免。嗟圣王之制作,所以贵夫善善。信循道以从法,何世路之蹇。始操以迄今,每适道而靡违。思典言以摄事,弗履过而循非。恒战战以矜栗,杜秽衅而防微。敛规节以践迹,冀天鉴之佑诚。勤恭肃以端厉,常苦心而劳形。桑榆掩其薄没,既白首而无成。世务多故,吾固甘夫无为。名不足以为尚,空劳秽以自卑。永无事以安神,故幸殁之无知。(《艺文类聚》二十六)


  
  ◇ 笙赋


  嗟万物之殊观,莫比美乎音声。总众异以合体,匪求一以取成。虽琴瑟之既丽,犹靡尚乎清笙。尔乃采桐竹,翦朱密。摘长松之流肥,咸昆仑之所出。抑扬嘘吸,或◆13或吹。ㄓ拈挹按,同覆互移。初进飞龙,重继鸡。振引合和,如会如离。若夫缠绵约杀,足使放达者循察。通豫平旷,足使廉规者弃节。冲虚冷澹,足使贪荣者退让。开明爽亮,足使慢惰者进竭。岂众乐之能伦,邈奇特而殊绝。(《艺文类聚》四十四,《初学记》十六。)
  
  ◇ 弹棋赋
  嫌深宇以舒情,遘众艺以广娱。观奇巧之瑰丽,律弹棋之妙殊。局则昆山之宝,华阳之石:或烦蜿龙藻,或分带班驳,或发色玄黄,或的鳞白。悉鲁匠之精能,倾工心于雕错。形方隆而应矩,煜霞以倏铄。尔乃延良人,洽坐际;隆局施,轻棋列;徐正控,往来必。有中而告憩,相形投巧,左抚右拔。挥纤捐以长邪,因偃掌而发八。陵超逾落,归趣援势。纷交务而合,乘流密以遥曳。若乃释正弹,循乱汤。滑石周散势纵横,捭拨捶撇肆应无方。侈若天星之列,闪若流电之光。或擗拍散烂,挥霍便娟;或奋振唐唐,颓水参连。棋单局匮,等分纪残;胜者含和,负者丧颜。惜情娱之未遂,恨白日之微遄。实机艺之端首,固君子之所欢也。(《艺文类聚》七十四)


  
  ◇ 驰射赋


  参武艺以游遨。(《文选·赭白马赋》注)


  ◎ 夏侯盛


  盛,咸和中为集书令史。


  
  ◇ 贺德音表
  伏闻明诏,悉除养熊虎之费,举朝增庆,咸称圣主。伏惟陛下未观古今成败之戒,而卓尔玄览,明发自然,遣除无益,务在啬民,诚可谓性与天道,生而知之。孔子十五志学,四十不惑。陛下年在志学之後,而思洞不惑之前。三代之兴,无不抑损情欲;三季之衰,无不肆其侈靡。陛下不学其兴,而与兴者同功;不览其衰,已去衰者之弊。道侔上哲,德迈中古,吐丝爨之言,著如纶之美。臣闻将顺其美,匡救其恶。故人主之言,则右史书之。陛下此诏,既当等之史籍,(原校云:「等」疑「著」。)又宜宣布天下。自丧乱以来,四十馀载,涂炭之馀,思治久矣。陛下智成当年,而运值百六,德音之诏,发自圣德;愿复触类而长之,广求其比,无使朝有游食费禄之臣,野有逋窜不徭之民;使居官者必有供时之赋则何患仓廪之不实、下土之不均?凡修此术,易于反掌耳。臣诚总猥,官自朝末,不足对扬盛化,裨益大猷。然目睹圣美,心悦至教,自忘丛细,谨拜表以贺。(《群书治要》二十九引《晋书》。成帝咸和七年,诏除诸养禽之属无益者,集书令史夏侯盛表。)


  
  ◇ 妇丧久不葬服议


  妇丧既周而未葬,服当除否?答云:凡妇丧,夫为主,子不以杖即位,避父之尊也。主丧不变,礼有明文。然子亦不除。(《通典》一百三)


  
  ◇ 答魏孟叔难


  魏孟叔难盛曰:「嫡子妇死,舅亦为丧主,家贫,经年不葬,舅及子孙并不得除邪?岂可为一嫡妇使三代累载不释服乎?」盛答:「仲由伤贫之言,啜菽饮水尽其欢,还葬而无椁,岂有非之者哉!若知礼者,自当不淹久」。(同上。)


  魏又难曰:「旧时夫为妻杖,居倚庐,服并如三年之制。今人通所不行,即自宜随时而除,何应以丧主为断。」盛答曰:「弃先王之教而令随俗,意所未可。今人不礻覃不杖,盖失礼耳」。(《通典》一百三)


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