长亭古道:首页 > 四库全书 > 全晋文 > 卷七十九



卷七十八   主目录   卷八十

卷七十九


  
  ◎ 秦秀


  秀字玄良,新兴云中人。魏骁骑将军朗子。咸宁中为博士。太康中,以议齐王攸事除名,寻复为博士。


  
  ◇ 上言王位号
  自大晋启祚,辅国之号,率以旧恩。此为王无功之时,受九列之显位,立功之後更得宠人之辱号也。四海视之,孰不失望!蜀小吴大,平蜀之後,二将皆就加三事,今还而降等,天下安得不惑乎!吴之未亡也。虽以三祖之神武,犹躬受其屈。以孙皓之虚名,足以惊动诸夏,每一小出,虽圣心知其垂亡,然中国辄怀惶怖。当尔时,有能借天子百万之众,平而有之,与国家结兄弟之交,臣恐朝野实皆甘之耳。今举蜀汉之卒,数旬而平吴,虽举吴人之财宝以与之,本非己分有焉,而遽与计校乎?(《晋书·秦秀传》。王有平吴之勋,而为王浑所谮毁,以为辅国大将军,天下咸为之怨,秀乃上言。)


  
  ◇ 何曾谥议


  故太宰何曾,虽阶世族之胤,而少以高亮严肃,显登王朝。事亲有色养之名,在官奏科尹模,此二者实得臣子事上之概。然资性骄奢,不循(《御览》作「修」。)轨则。《诗》云:「节彼南山,惟石岩岩,赫赫师尹,人具尔瞻。」言其德行高峻,动必以礼耳。丘明有言:「俭,德之恭;侈,恶之大也。」大晋受命,劳谦隐约,曾受宠二代,显赫累世。暨乎耳顺之年,身兼三公之位,食大国之租,荷保傅之贵,秉司徒之均。二子皆金貂卿校,列于帝侧。方之古人,责深负重,虽举门尽死,犹不称位。而乃骄奢过度,名被九域,行不履道,而享位非常。以古义言之,非惟失辅相之宜,违断金之利也。秽皇代之美,坏人伦之教,生天下之丑,示後生之傲,莫大于此。自近(《御览》作「奕」。)世以来,宰臣辅相,未有受垢辱之声,被有司之劾,父子尘累而蒙恩贷若曾者也。


  周公吊二季之陵迟,哀大教之不行,于是作谥以纪其终。曾参奉之,启手归全,易箦而没,盖明慎终,死而後已。齐之史氏,乱世陪臣耳,犹书君贼,累死不惩。况于皇代守典之官,敢畏强盛,而不尽礼。管子有言:「礼义廉耻,是谓四维,四维不张,国乃灭亡。」宰相大臣,人之表仪,若生极其情,死又无贬,是则帝室无政刑也。王公贵人,复何畏哉!所谓四维,复何寄乎!谨案《谥法》:「名与实爽曰缪,怙乱(《御览》作「威」。)肆行曰丑。」曾之行己,皆与此同,宜谥为缪丑公。(《晋书·秦秀传》。又《群书治要》二十九引《晋书》,又《御览》五百六十二引干宝《晋纪》。)


  
  ◇ 王昌前母服议


  礼,二妾之子,父命令相慈养,而便有三年之恩,便同所生。昌父何义不命二嫡依此礼乎?父之执友有如子之礼,况事兄之母乎!(《晋书·礼志》中,《通典》八十九。案:王昌事详前竟陵王文。)


  
  ◇ 贾充谥议


  充舍宗族弗授,而以异姓为後,悖礼溺情,以乱大伦。昔曾阝养外孙莒公子为後,《春秋》书「莒人灭曾阝」。圣人岂不知外孙亲邪!但以义推之,则无父子耳。又案诏书「自非功如太宰,始封无後如太宰,所取必己自出如太宰,不得以为比。」然则以外孙为後,自非元功显德,不之得也。天子之礼,盖可然乎?绝父祖之血食,开朝廷之祸门。《谥法》「昏乱纪度曰荒」,请谥荒公。(《晋书·秦秀传》。又《御览》五百六十二引干宝《晋纪》。)
  ◎ 张放


  放,咸宁中为博士。


  
  ◇ 临轩遣使宜作乐议


  临轩遣使,应作乐。放案:太始中,皇太子冠,太子进而乐作,位定而乐止,王者诸侯虽殊尊卑,至于礼秩,或有同者,冠之与拜,俱为嘉礼。是以准昔仪注,谓宜作乐。今符云:至尊受太子拜时,无钟磬之乐也。(《通典》七十一,又一百四十七。)
  ◎ 杨珧


  珧字文琚,弘农华阴人,太傅骏弟。咸宁中,以外戚历尚书令,卫将军,逊位,寻复用事。惠帝初,与骏俱诛。


  
  ◇ 聘悼杨后时上表


  历观古今,一族二后,未尝以全,而受覆宗之祸。乞以表事藏之宗庙,若如臣之言,得以免祸。(《晋书·杨珧传》)
  
  ◇ 奏请建同姓
  古者建侯,所以藩卫王室。今吴寇未殄,方岳任大,而诸王为帅,都督封国,既各不臣其统内,于事重非宜;又异姓诸将居边,宜参以亲戚,而诸王公皆在京都,非城之义,万世之固。


  
  ◇ 驳停马隆将士勋赏议


  前精募将士少加爵命者,此适所以为诱引。今隆全军独克,西土获安,不得便以前授塞此後功,宜皆听许,以明要信。


  ◎ 杨济
  济字文通,珧弟。历镇南征北将军,迁太子太傅。惠帝初,与兄骏、珧俱诛。


  
  ◇ 与傅咸书


  昨遣人相视受罚,云大重,以为怛然。相念杖痕,不耐风寒,宜深慎护,不可轻也。当饮酒,令体中常爰为佳,苏治疮急痛,故寄往之。(《御览》六百五十引《傅咸集》。又八百五十八「苏」作「酥」。)


  
  ◇ 又与傅咸书


  江海之流混混,故能成其深广也。天下大器,非可稍了,而相观每事欲了。生子痴,了官事,官事未易了也。了事正作痴,复为快耳!左丞总司天台,维正八坐,此未易居,以君尽性而处未易居之任,益不易也。想虑破头,故具有白。(《晋书·傅咸传》)


  ◎ 赵休


  休为右军督。


  
  ◇ 上书论杨氏
  王莽五公,兄弟相代。今杨氏三公并在位,而天变屡见,臣窃为陛下忧之。(《晋书·杨珧传》)
  ◎ 虞溥


  溥字允源,高平昌邑人。咸宁中举孝廉,除郎中,补尚书都令史。太康中迁公车司马令,除鄱阳内史。有《江表传》若干卷,集二卷。


  
  ◇ 王昌前母服议


  臣以为礼不二嫡,所以重正,非徒如前议者防妒忌而已。故曰「一与之齐,终身不改」,未有遭变而二嫡。苟嫡不可以二,则昌父更娶之辰,即前妻义绝之日也。固不待言而可知矣。议者以昌父无绝遣之言,尚为正嫡,恐犯礼亏教,难以示後。案昌父既策名魏朝,更纳後室,岂得怀旧君于江表,存外妻于雠国乎?非徒时政之所禁,乃臣道所宜绝。设使昌父尚存,二妻俱在,今始会同,必不使二嫡专堂,两妇执祭,同为之齐也。以此验之,故知後嫡立,宜前嫡废也,即使父有两立之言,犹将以礼正之,况无遗命可以服乎!溥以为宜如猛议。(《晋书·礼志》中。《通典》八十九,太康元年,尚书都令史虞溥议。)
  
  ◇ 驳卞粹议王昌前母服


  丧从宁戚,谓丧事尚哀耳,不使服非其亲也。夫死者终也,终事已故无绝道。分居两存,则离否由人。夫妇以判合为义,今土隔人殊,则配合理绝。彼已更娶代己,安得自同于死妇哉!伯夷让孤竹,不可以为後王法也。且既以为嫡後服,复云为妾,生则或贬或离,死则同于葬,妻专一以事夫,夫怀贰以接己,开伪薄之风,伤贞信之教,于以纯化笃俗,不亦难乎!今昌二母虽土地殊隔,据同时并存,何得为前母後母乎!设使昌母先亡,以嫡合葬,而前母不绝,远闻丧问,当复相为制何服邪!夫制不应礼,动而愈失。夫孝子不纳亲于不义,贞妇不昧进而苟容。今同前嫡于死妇,使後妻居正而或废,于二子之心,曾无恧乎!而云诬父弃母,恐此文致之言,难以定臧否也。礼,违诸侯适天子,不服旧君,然则昌父绝前君矣,更纳後室,废旧妻矣,又何取于宜诛宜抚乎!且妇人之有恶疾,乃慈夫之所愍也,而在七出,诚以人理应绝故也。今夫妇殊域,与无妻同,方之恶疾,理无以异。据己更娶,有绝前之证,而云应服,于义何居!(《晋书·礼志》中)
  
  ◇ 移告属县


  学所以定情理性而积众善者也。情定于内而行成于外,积善于心而名显于教,故中人之性随教而移,善积则习与性成。唐虞之时,皆比屋而可封,及其废也,而云可诛,岂非化以成俗,教移人心者哉!自汉氏失御,天下分崩,江表寇隔,久替王教,庠序之训,废而莫修。今四海一统,万里同轨,熙熙兆庶,咸休息乎太和之中,宜崇尚道素,广开学业,以赞协时雍,光扬盛化。(《晋书·虞溥传》)
  
  ◇ 奖训学徒诏(《御览》作「厉学篇」。)


  文学诸生皆冠带之流,年盛志美,始涉学庭,讲修典训,此大成之业,立德之基也。夫圣人之道淡而寡味,故始学者不好也。及至期月,所观弥博,所习弥多,日闻所不闻,日见所不见,然後心开意朗,敬业乐群,忽然不觉大化之陶己,至道之入神也。故学之染人,甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣,未见久学而渝者也。


  夫工人之染,先修其质,後事其色,质修色积,而染工毕矣。学亦有质,孝悌忠信是也。君子内正其心,外修其行,行有馀力,则以学文,文质彬彬,然後为德。夫学者不患才不及,而患志不立,故曰希骥之马,亦骥之乘,希颜之徒,亦颜之伦也。又曰锲而合之,朽木不知;锲而不舍,金石可亏。斯非其效乎
  〗裰钌谒惺ト酥洌逑锈孕蛑担燃叭辏梢孕〕伞6蠲鳎庞招拢笥亚斩种烤炊局谑侵莞幻窆俣耍灰嗝篮酰∪裟撕率嬖澹雍擦骼耄剖鍪牢瘢钬泳科妫寡畎噼罕剩偈娼嵘啵辔┎潘樱涛蕹H艘病H换簧滓猿山樱畚⒊疽猿缇酥痉饲冢砦抻杉靡病V钌艟思渲瘢淖ㄇ籽В垡灰怨嶂ヒ越蛞嗷虺倩蛩伲蛳然蜥岫沃投煌ǎ卧抖恢列埃。ā督椤び蒌叽贰!队馈妨倨撸至偈#
  ◎ 华谭


  谭字令思,广陵江都人。咸宁中,扬州刺史周浚引为从事令史。太康中举秀才,对策第一,除郎中,迁太子舍人本国中正,後为鄄城令,迁庐江,除尚书郎。永宁初出为郏令,再迁庐江内史,加绥远将军,封都亭侯,以忤刺史刘陶下狱,免。建兴初为镇东军谘祭酒,转丞相军谘祭酒,领郡大中正。大兴初转秘书监,後加散骑常侍。永昌初免,卒年七十馀,赠金紫光禄大夫。有《新论》十卷,集二卷。


  
  ◇ 举秀才对策


  策曰:「今四海一统,万里同风,天下有道,莫斯之盛。然北有未羁之虏,西有丑施之氐,故谋夫未得高枕,边人未获晏然,将何以长弭斯患,混清六合?」对曰:「臣闻圣人之临天下也,祖乾纲以流化,顺谷风以兴仁,兼三才以御物,开四聪以招贤。故劳谦日昃,务在择才,宣明岩穴,垂光隐滞。俊龙跃,帝道以光;清德凤翔,王化克举。是以皋陶见举,不仁者远;陆贾重汉,远夷折节。今圣朝德音发于帷幄,清风翔乎无外,戎旗南指,江汉席卷;干戈西征,羌蛮慕化,诚阐四门之秋,兴礼教之日也。故髦俊闻声而响赴,殊才望险而云集。虚高馆以俟贤,设重爵以待士,急善过于饥渴,用人疾于影响,杜佞谄之门,废郑声之乐,混清六合,实由乎此。虽西北有未羁之寇,殊漠有不朝之虏,征之则劳师,得之则无益,故班固云:『有其地不可耕而食,得其人不可臣而畜,来则惩而御之,去则备而守之。』盖安边之术也。」


  又策曰:「吴蜀恃险,今既荡平。蜀人服化,无携贰之心;而吴人趑睢,屡作妖寇。岂蜀人敦朴,易可化诱;吴人轻锐,难安易动乎?今将欲绥静新附,何以为先?」对曰:「臣闻汉末分崩,英雄鼎峙,蜀栖岷陇,吴据江表。至大晋龙兴,应期受命,文皇运筹,安乐顺轨;圣上潜谋,归命向化。蜀染化日久,风教遂成;吴始初附,未改其化,非为蜀人敦悫而吴人易动也。然殊俗远境,风土不同,吴阻长江,旧俗轻悍。所安之计,当先筹其人士,使云翔阊阖,进其贤才,待以异礼;明选牧伯,致以威风;轻其赋敛,将顺咸悦,可以永保无穷,长为人臣者也。」


  又策曰:「圣人称如有王者,必世而後仁。今天成地平,大化无外,虽匈奴未羁,羌氐骄黠,将修文德以绥之,舞干戚以来之,故兵戈载戢,武夫寝息。如此,已可消锋刃为佃器,罢尚方武库之用未邪?」对曰:「夫唐尧历载,颂声乃作;文武相承,礼乐大同。清一八,绥荡无外,万国顺轨,海内斐然。虽复被发之乡,徒跣之国,皆习章甫而入朝,要衣裳以磬折。夫大舜之德,犹有三苗之征;以周之盛,猃狁为寇。虽有文德,又须武备。备豫不虞,古之善教;安不忘危,圣人常诫。无为罢武库之常职,铄锋刃为佃器。自可倒载干戈,苞以兽皮,将帅之士,使为诸侯,于散乐休风,未为不泰也。」


  又策曰:「夫法令之设,所以随时制也。时险则峻法以取平,时泰则宽网以将化。今天下太平,四方无事,百姓承德,将就无为而。至于律令,有所损益不?」对曰:「臣闻五帝殊礼,三王异教,故或禅让以光政,或干戈以攻取。至于兴礼乐以和人,流清风以宁俗,其归一也。今诚风教大同,四海无虞,人皆感化,去邪从政。夫以尧舜之盛,而犹设象刑;殷周之隆,而甫侯制律。律令之存,何妨于政。若乃大道四达,礼乐交通,凡人修行,黎庶励节,刑罚悬而不用,律令存而无施,适足以隆太平之雅化,飞仁风乎无外矣。」


  又策曰:「昔帝舜以二八成功,文王以多士兴周。夫制化在于得人,而贤才难得。今大统始同,宜搜才实。州郡有贡荐之举,犹未获出群卓越之伦。将时无其人?有而致之未得其理也?」对曰:「臣闻兴化立法,非贤无以光其道;平世理乱,非才无以宣其业。上自皇羲,下及帝王,莫不张皇纲以罗远,飞仁风以被物。故得贤则教兴,失人则政废。今四海一统,万里同风,州郡贡秀孝,台府简良才,以八之广,兆庶之众,岂当无卓越隽逸之才乎!譬犹南海不少明月之宝,大宛不乏千里之驹也。异哲难见,远数难睹,故尧舜太平之化,二八由舜而甫显;殷汤革王之命,伊尹负鼎而方用。当今圣朝礼亡国之士,接遐裔之人,或貂蝉于帷幄,或剖符于千里,巡狩必有吕公之遇,宵梦必有岩穴之感。贤隽之出,可企踵而待也。」(《晋书·华谭传》)


  
  ◇ 上笺求退(建兴中,元帝为丞相。)


  谭闻霸主远听,以求才为务;僚属量身,以审己为分。故疏广告老,汉宣不违其志;干木偃息,文侯就式其庐。谭无古人之贤,窃有怀远之慕。自登清显,出入二载,执笔无赞事之功,拾遗无补阙之绩;过在纳言,暗于举善;狂寇未宾,复乏谋策。年向七十,志力日衰,素餐无劳,实宜辞退。谨奉还所假左丞相军谘祭酒版。(《晋书·华谭传》)


  
  ◇ 遗顾荣等书


  石冰之乱,朝廷录敏微功,故加越次之礼,授以上将之任,庶有韩卢一噬之效。而本性凶狡,素无识达,贪荣干运,逆天而动,阻兵作威,盗据吴会,内用凶弟,外委军吏,上负朝廷宠授之荣,下孤宰辅过礼之惠。天道伐恶,人神所不。虽阻长江,命危朝露。忠节令图,君子高行,屈节附逆,义士所耻。王匹夫,志不可屈;于期慕义,陨首燕庭。况吴会仁人并受国宠,或剖符名郡,或列为近臣,而便辱身奸人之朝,降节逆叛之党,稽颡屈膝,不亦羞乎!昔龚胜绝粒,不食莽朝;鲁连赴海,耻为秦臣。君子义行,同符千载,遥度雅量,岂独是安!


  昔吴之武烈,称美一代,虽奋奇宛叶,亦受折襄阳。讨逆雄气,志存中夏,临江发怒,命讫丹徒。赖先主承运,雄谋天挺,尚内倚慈母仁明之教,外杖子布廷争之忠,又有诸葛、顾、步、张、朱、陆、全之族,故能鞭笞百越,称制南州。然兵家之兴,不出三世,运未盈百,归命入臣。今以陈敏仓部令史,七第顽冗,六品下才,欲蹑桓王之高踪,蹈大皇之绝轨,远度诸贤,犹当未许也。诸君垂头,不能建翟义之谋;而顾生俯眉,已受羁绊之辱。皇舆东轩,行即紫馆,百僚垂缨,云翔凤阙,庙胜之谟,潜运帏幄。然後发荆州武旅,顺流东下,徐州锐锋,南据堂邑;征东劲卒,耀威历阳;飞桥越横江之津,泛舟涉瓜步之渚;威震丹阳,擒寇建邺,而诸贤何颜见中州之士邪!


  小寇隔津,音符道阔,引领南望,情存旧怀。忠义之人,何世蔑有!夫危而不能安,亡而不能存,将何贵乎!永长宿德,情所素重;彦先垂发,分著金石;公胄早交,恩纪特隆;令伯义声,亲好密结。上欲与诸贤效翼紫宸,建功帝籍。如其不尔,亦可泛舟河渭,击楫清歌。何为辱身小寇之手,以蹈逆乱之祸乎!昔为同志,今已殊域;往为一体,今成异身。瞻江长叹,非子谁思!愿图良策,以存嘉谋也。(《晋书·陈敏传》)


  
  ◇ 移前松滋令袁甫


  诚以枯泽非应龙之渊,棘林非鸾凤之窟。昔食其自匿监门,非高祖不长揖;孔明躬耕南阳,非刘氏不驰驱。望云霄而偶翮,见鸿渐之轻羽,瞻长涂而高鸣,知骐骥之迅足。(《御览》五十七又四百七并引《晋中兴书》)


  
  ◇ 对别驾陈总问


  刺史嵇绍举谭秀才,将行,别驾陈总饯之,因问曰:「思贤之主以求才为务,进取之士以功名为先,何仲舒不仕武帝之朝,贾谊失分汉文之时?此吴晋之滞论,可辩此理而後别。」谭曰:「夫圣人在上,物无不理,百揆之职,非贤不居。故山林无匿景,衡门不栖迟。至承统之王,或是中才,或复凡人,居圣人之器,处兆庶之上,是以其教日颓,风俗渐弊。又中才之君,所资者偏,物以类感,必于其党,党言虽非,彼以为是。以所授有颜冉之贤,所用有廊庙之器,居官者日冀元凯之功,在上者日庶尧舜之义,彼岂知其政渐毁哉!朝虽有求贤之名,而无知才之实。言虽当,彼以为诬;策虽奇,彼以为妄。诬则毁己之言入,妄则不忠之责生。岂故为哉?浅明不见深理,近才不睹远体也。是以言不用,计不施,恐死亡之不暇,何论功名之立哉!故上官昵而屈原放,宰宠而伍员戮,岂不哀哉!若仲舒抑于孝武,贾谊失于汉文,盖复是其轻者耳。故白起有云:『非得贤之难,用之难。非用之难,信之难。』得贤而不能用,用而不能信,功业岂可得而成哉!(《晋书·华谭传》)


  
  ◇ 尚书二曹论
  刘道贞问薛令长「在吴保官」,答曰「为吏部尚书」。问曰「吴待吏部,如何馀曹」,答曰:「并通高选,吏部特一时之俊。」


  刘曰:「晋魏以来俱尔,独谓汉氏重贼曹为是,吴晋重吏部为非。」薛君曰:「八座秩同班等,其选并清,宜同一揆。若人才或多或少,选例难精,如不得已。吏部职掌人物,人物难明:谓吴晋为得。而君何是古而非今?」


  刘难曰:「今吏部非为能判虚名、举沈朴者,故录以成人,位处三署,选曹探乡论而用之耳,无烦乎聪明。贼曹职典刑狱。刑难精,是以欲重之。」答曰:「今之贼曹不能听声观色以别真伪,繇不能断谳之尚书也。夫在狱者率小人,在朝者率君子,小人易检,君子难精,俱不得已。吏部宜重,贼曹宜轻也。」(《通典》二十三引《华谭集》)


  
  ◇ 新论


  夫体道者圣,游神者哲。体道然後寄意形骸之外,游神然後穷变化之端;故寂然不动而万物为我用,块然元默而众机为我运。(《初学记》十七)


卷七十八   主目录   卷八十
上一篇:千家诗 下一篇:全唐文

我要评论

道友名

联系我们:vgudao@gmail.com · 沪ICP备15020160号-1
Copyright © 2006 - 2018 【维古道】