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第01部 卷十三


  
  ◎ 高宗(三)


  
  ◇ 授武士等子孙官诏


  西汉元勋,缛礼崇於末嗣;东京列将,茂赏覃於後昆。继绝兴亡,同归一贯,皇家受命苍,肇膺元,恢张宇宙,荡一寰区。御乾立极之图,谅资天启;拨乱经邦之略,实赖人谋。缔想初基,有足言者:或委质唐郊,首参一旅,勤著荆棘,劳宣草创;或策名代邸,先骋六飞,诚备艰虞,志逾金石。咸以攀鳞上汉,捧日登山,气叶风€,情均鱼水。其太原元从西府旧僚,今亲详览,具为等级。赠司徒并州都督忠孝公士、赠司空淮安郡王神通、赠开府仪同三司并州都督夔国公刘宏基、赠并州都督渝国公刘政会、赠开府仪同三司并州都督莒国公唐俭、赠左卫大将军特进谯国公窦琮、赠荆州都督邳国公长孙顺德、赠护国大将军凉州都督窦国公史大柰、赠幽州都督濮国公庞卿恽、赠左武卫大将军潭州都督巢国公钱九陇、赠华州刺史霍国公柴绍、赠潭州都督罗国公张平高、赠相州刺史工部尚书河东郡公裴寂、赠洪州都督乐安郡公李思行、赠洪州都督卢陵郡公秦行师、赠代州都督真定郡公许绪、赠凉州都督江夏郡公李高迁、赠齐州刺史刘义节、赠太尉申国公士廉、赠司空蒋国公通、赠太尉并州都督梁国公元龄、赠司空蔡国公如晦、赠司徒并州都督鄂国公敬德、赠辅国大将军扬州都督国公段志元、赠骠骑大将军益州都督宿国公程知节、赠徐州刺史胡国公秦叔宝、赠左卫大将军凉州都督郢国公宇文士及、赠左骁卫大将军荆州都督郯国公张公谨、赠荆州都督怀宁县公杜公绰、赠荆州都督东莱郡公公孙武达、赠荆州都督遂安郡公李安远、赠代州都督同安郡公郑仁泰、赠荆州都督汉东郡公李孟尝、赠幽州都督历阳县公独孤彦云、故始州刺史襄武郡公刘师立等,并立为第一等功臣。其家见在朝无五品已上官者,孙及曾孙擢一人授五品官;若先有四品五品官者,加授子孙第一人两阶;若三品已上,加爵三等。其第二等功臣见在朝无五品已上官者,子孙及曾孙擢一人授从六品已上官;若先有五品已上官加一阶,六品官者加两阶,三品已上官者,加爵一等。
  
  ◇ 敕建明堂诏


  首出万物,实显崇高之位;曾览八,无违响明之道。合宫听朔,阐皇轩之茂范,灵符通神,敷帝勋之景化。殷人阳馆,青备礼;姬氏元堂,彤璋合献。虽运殊骊翰,时变质文,至於立大中,建皇极,轨物施教,其归一揆。暨乎西京创历,驳政逾繁;东汉开基,旧章犹阙。考图汶上,仅存公玉之仪;度室圭躔,才纪中元之制。三方鼎据,祚倾於金马;五胡尘起,道丧於苍鹅。自此相仍,时经板荡,遂使陟配之典,久沦於绵载;端之化,允属於隆平。


  朕恭膺宝命,肃奉瑶图,昧旦求衣,仄景忘食。赖上元垂,宗社降灵,幽明宅心,中外礻是福。封金岱岭,昭累圣之鸿勋;勒石九都,成文考之先志。功标偃革,时会委裘,固可以作化明台,显庸太室。备机之历,既表於嘉名;布政之宫,式崇於美制。是用求中测景,取则阴阳,考广袤於裁圭,定卑高於置{执木}。傍罗八柱,周建四墉。架序仪天,疏基象地,窗闼齐布,应路并兴,导辟水以环阶,应旋衡而结极。重阿复道,用循测管之模;上圆下方,仍准分蓍之数。木工不琢,土事无文,丰约折衷,经始勿亟。勾芒候序,入春辅而司仪;蓐收戒时,下秋园而奉职。事符神造,钩绳之用毕陈;义叶子来,衅落之期非远。将以肃清祀。展殷荐於皇灵;施号法宫,畅休声於太帝。百神执贽,咸尊孝飨之风;万国来庭,共睹太平之政。阙文斯备,大礼聿修。制作之规,可依别敕。宜颁示天下,就垂来叶。
  
  ◇ 定明堂规制诏


  合宫听朔,阐皇轩之茂范;灵府通和,敷帝勋之景化。殷人阳馆,青备礼;姬氏元堂,彤璋合献。虽运殊骊翰,时变质文,至于立天中,建皇极,轨物施教。其归一揆。考图汶上,仅存公玉之仪;度室圭躔,才纪中元之制。属炎精坠驾,宫毁,四海沦於沸鼎,九土陷於涂原。高祖大武皇帝仗钺唐郊,收钤雍野,纳祥符於苍水,受灵命於丕山,飞沈泳沫,动植游源。太宗文皇帝盟津光誓,协降火而登坛;丰谷断蛇,应屯云而鞠旅。封金岱岭,昭累圣之鸿勋;勒石九都,成文考之先志。固可以作化明堂,显庸太室。傍罗八柱,周建四门,木工不琢,土事无文。丰约折衷,经始勿亟,阙文斯备,大礼聿修。


  其明堂院,每面三百六十步,当中置堂。按《周易》乾之策二百一十有六,坤之策一百四十有四,总成三百六十,故方三百六十步。当中置堂,处二仪之中,定三才之本,构兹一宇,临此万方。自降院每面三门,同为一宇,徘徊五间。按《尚书》:一期有四时,故四面各一所开门;每时有三月,故每一所开三门。一期十有二月,故周回总十二门。所以面别一门,应兹四序。既一时而统三月,故於一舍而置三门。又《周易》:三为阳数,二为阴数,合而为五,所以每门舍五间院。四隅各置重楼,其四墉各依本方色。按《淮南子》:地有四维,故四楼。又按《月令》:水、火、金、木、土,五方各异色,故其墙各依本方之色。基八面,象八方。按《周礼》:「黄琮礼地,」郑元注:「琮者八方之玉,以象地形,故以祀地」,则知地形八方。又按《汉书》:武帝立八觚坛以祀地,祭地之坛形象地,故今为八方之基,以象地形。基高一丈二尺,径二百八十尺。按《汉书》阳为六律,阴为六吕,阳与阴合,故高一丈二尺。又按《周易》三为阳数,八为阴数。三八相乘得二百四十丈。按《汉书》九会之数有四十,合为二百八十,所以基径二百八十尺。故以交通天地之和,错综阴阳之数,以明阳不独运,资阴和以助成;阴不孤行,待阳唱而方应。阴阳两顺,天地咸亨,则百宝斯兴,九畴攸序。基每面三阶,周回十二阶,每阶为二十五级。按《汉书》:天有三阶,故每面三阶;地有十二辰,故周回十二阶。又按《文子》:从凡至圣,有二十五等。故每阶二十五级。所以应符星而设阶,法台耀以疏陛,上拟霄汉之仪,下则地辰之数。又列兹重级,用准圣凡,象皇极之高居,俯庶类而临耀。基之上为一堂,其宇上圆。按《道德经》:「天得一以清,地得一以宁,侯王得一以为天下贞。」又曰:「道生一,一生二,二生三,三生万物。」又按《汉书》:「太极元气,函三为一。」又曰:天子以四海为家,故置一堂,以象元气,并取四海为家之义。又按《周礼》:「苍璧礼天。」郑元注:璧圆以象天,故为宇上圆。堂每面九间,各广一丈九尺。按《尚书》:地有九州,故立九间。又按《周易》:阴数十,故间别一丈九尺。所以规模厚地,准则阴阳,法二气以通基,置九州於一宇。堂周回十二门,每门高一丈七尺,阔一丈三尺。按《礼记》:一岁有十二月,所以置十二门。又按《周易》:阴数十,阳数七。故高一丈七尺。又曰:阳数五,阴数八。故阔一丈三尺。所以调兹玉烛,应彼金辉,叶二气以循环,逐四序而迎节。堂周回二十四窗,高一丈三尺,阔一丈一尺;二十三棂,二十四明。按《史记》:天有二十四气,故置二十四窗。又按《书》一年十二月,并象闰。故高一丈三尺。又按《周易》「天数一,地数十」。故阔一丈一尺。又「天数九,地数十」,并四时,成二十三。故二十三棂。又按《周易》八纯卦之本体,合二十四爻。故有二十四明。列牖疏,象风候气。远周天地之数,曲准阴阳之和。堂心八柱,各长五十五尺。按《河图》,八柱承天,故置八柱。又按《周易》:「太衍之数五址有五」,故长五十五尺。耸兹八柱,承彼九间,数该大衍之规,形符立极之制。且柱为阴数,天实阳元,柱以阴气上,天以阳和下降,固阴阳之交泰,乃天地之相承。堂心之外,置四柱为四辅。按《汉书》天有四辅星,故置四柱,以象四星。内以八柱承天,外象四辅明化,上交下泰,表里相成,叶台耀以分辉,契编珠而拱极。八柱四辅外,第一重二十柱。按《周易》:「天数五,地数十。」并五行之数,合而为二十,故置二柱。体二仪而立数,叶五位以裁规,式符立极之功,允应刚柔之道。八柱四辅外,第二重二十八柱。按《史记》:天有二十八宿,故有二十八柱。所以仰则乾图,上符景宿,考编珠而纪度,观列宿以迎时。八柱四辅外,第三重三十二柱。按《汉书》有八节、八政、八风、八音,四八三十二柱。调风御节,万物资以化成;布政流音,九区仰而贻则。外面周回三十六柱,按《汉书》:一期三十六旬,故法之以置三十六柱,所以象岁时而致用,顺寒暑以通微,玑之度无愆,玉历之期永契。八柱之外,修短总有三等。按《周易》:天地人为三才,故置柱长短三等。所以拟三才以定位,高下相形;体万物以资生,长短兼运。八柱之外,都合一百二十柱。按《礼记》:天子置三公九卿二十七大夫八十一元士,合为一百二十,是以置一百二十柱。分职设官,翊化资於多士;开物成务,构厦藉於群材。其上槛周回二百四柱。按《周易》坤之策一百四十有四。又《汉书》九会之数有六十,故置二百四柱。所以采坤策之元妙,法甲乙之精微,环回契辰象之规,结构准阴阳之数。又基以象地,故叶策於坤元;柱各依方,复规模於甲子。重楣二百一十六,按《周易》:「乾之策二百一十有六。」故置二百一十六条。所以规模《易》象,拟法乾元,应大衍之深元,叶神策之至数。大小节及ㄆ总六千三百四十五。按《汉书》会月之数六千三百四十五,故置六千三百四十五枚。所以远采三统之文,傍符会月之数,契金仪而调节,偶璇历以和时。重干四百八十九枚。按《汉书》「章月二百三十五」,闰月周回二百五十四,总成四百八十九,故置四百八十九枚。所以法履端之奥义,象举正之芳猷,规模历象,发明章闰。下柳七十二枚。按《易纬》有七十二候,故置七十二枚,所以式模芳节,取规贞候,契至和於昌历,偶神数於休期。上柳八十四枚。按《汉书》九会之数有七十八;又按《庄子》:「六合之外,圣人存而不论。」司马彪注:「天地四方为六合。」总成八十四,故置八十四枚。所以模范二仪,包罗六合,准会阴阳之数,周通气候之源。开六十枚。按《汉书》推太岁之法有六十,故置六十枚。所以兼该历数,包括阴阳,采甲乙之精微,穷辰子之元奥。连ㄆ三百六十枚。按《周易》当期之日三百有六十,故置三百六十枚。所以叶周天之度,淮当期之日,顺平分而成岁,应晷运以循环。小梁六十枚。按《汉书》有六十甲子,故置六十枚。构此虹梁,遐规凤历,傍竦四宇之制,遥符六甲之源。牵二百二十八枚。按《汉书》章中二百二十八,故置二百二十八枚。所以应长历之规,象中月之度,广综阴阳之数,傍通寒暑之和。方衡一十五重。按《尚书》五行生数一十有五,故置十五重。结栋分间法,五行而演礻必;疏楹结构,叶生数以成规。南北大梁二根。按《周易》太极生两仪,故置二大梁。轨范乾坤,模拟天地,象元黄之合德,表覆载以生成。阳马三十六道。按《易纬》有三十六节,故置三十六道。所以显兹嘉节,契此贞辰,分六气以变阴阳,环四象而调风雨。椽二千九百九十根。按《汉书》月法二千三百九十二,通法五百九十八,共成二千九百九十。所以偶推步之规,合通法之数。是知疏椽构宇,则大壮之架斯隆;积月成年,则会历之规无爽。大两重,重别三十六条,总七十二。按《淮南子》太平之时,五日一风,一年有七十二风,故置七十二条。所以通规瑞历,叶数详风,遥符淳俗之源,远则休徵之契。飞檐椽九百二十九枚。按《汉书》从子至午,其数九百二十九。所以采辰象之宏模,法周天之至数,且午为阴本,子实阳源,子午分时,则生成之道自著;阴阳合德,则覆载之义兹隆。堂檐径二百八十八尺。按《周易》乾之策二百一十六,《易纬》云:年有七十二候,合为二百八十八,故径二百八十八尺。所以仰叶乾策,远承贞候,顺和气而调序,拟圆盖以照临。堂上栋去基上面九十尺。按《周易》天数九,地数十。以九乘十,数当九十。故去基上面九十尺。氢上法圆清,下仪方载,契阴阳之至数,叶交泰之贞符。又以兹天九乘於地十,象阳倡而阴和,法乾施而坤成。檐去地五十五尺。按《周易》:「大衍之数五十有五。」故去地五十五尺。所以拟《大易》之嘉数,通惟神之至赜,道合万象,理贯三才。上以清阳玉叶覆之。按《淮南子》清阳为天,合以清阳之色。
  
  ◇ 简择史官诏
  修撰国史,义须典实,自非操履贞折,业量该通,谠正有闻,方堪此任。所以承前继居,史官必就中简择,灼然为众所推者,方令著述。如闻近日以来,但居此职,即知修撰,非唯编缉疏舛,亦恐漏泄史事。自今以後,宜遣史司於史官内简择堪任修史人,录名进内。自馀虽居史职,不得辄令闻见所修史籍,及未行用国史等事。


  
  ◇ 命皇太子领诸司启事诏


  东台:贰极之基,道光於上嗣;贞国之本,事表於元良。故能创北极之风,敬东序之业,功少海而逾润,孚前曜而增华。皇太子宏,寝门标美,寿街腾懿。三善夙茂,瑜以之含锵;四学早优,班翰以之凝映。正以年在幼冲,未从监抚,虽调护方勤,助琢磨之器,而稼穑靡喻,爽德教之途。然为教之方,义资素习。宜令皇太子宏每日於光顺门内坐,诸司有奏事小者,并启皇太子,主者施行。
  
  ◇ 营造孔子庙堂及学馆诏


  诸州县孔子庙堂及学馆,有破坏并先来未造者,遂使生徒无肄业之所,先师阙奠祭之仪,久致飘露,深非敬本。宜令所司,速事营造。


  
  ◇ 令州县举明习礼乐诏
  礼乐之道,其来尚矣。朕诞膺明命,克光正历,思隆颂声,以康至道。而曲台阐训,犹乖揖让之容;大乐登歌,徒纪铿锵之韵。良以教亏绵,学阙瞽宗,兴言盛业,寤叹盈抱。然则幽诚所著,纵九皋而必闻;忠信所存,在十室而无弃。但虑习俎之彦,韫迹於闾阎;辨铎之英,韬深於林薮。夫良玉无胫,求之斯来;真龙难睹,好之而至。其四方士庶,及邱园栖隐,有能明习礼乐,祥究音律,於行无遗,在艺可录者,宜令州县搜扬博访具以名闻。


  
  ◇ 禁僭服色立私社诏
  采章服饰,本明贵贱,升降有殊,用崇劝奖。如闻在外官人百姓,有不依令式,遂於袍衫之内,著朱紫青绿等色短小袄子,或於闾野,公然露服,贵贱莫辨,有蠹彝伦。自今已後,衣服上下,各依品秩。上得通下,下不得僭上。仍令所司,严加禁断,勿使更然。又春秋二社,本以祈农。如闻除此之外,别立当宗,及邑义诸色等社,远集人众,别有聚敛,递相绳纠,浪有徵求。虽於吉凶之家,小有裨助,在於百姓,非无劳扰。自今已後,宜令官司,严加禁断。


  
  ◇ 改尚书省制敕用黄纸诏


  制敕施行,既为永式,比用白纸,多有虫蠹。自今以後,尚书省颁下诸司诸州及下县,宜并用黄纸。其承制敕之司,量为卷轴,以备披简。


  
  ◇ 更定选补桂广交黔等州选士例诏
  桂、广、交、黔等州都督府:比来所奏拟士人任官,拣选未甚得所,宜准旧例。至应选补时,差内外官五品以上清正官充使选补,仍令御史同往注拟。其有应任五品以上官者,奏取处分。
  
  ◇ 令山东江左采访人物诏
  山东、江左,人物甚众,虽每充宾荐,而未尽英髦。或孝悌通神,遐迩惟敬;或德行光裕,邦邑崇仰;或学统九流,垂帷睹奥;或文高六艺,下笔成章;或备晓八音,洞该七曜;或射能穿札,力可翘关;或邱园秀异,志存栖隐;或将帅子孙,素称勇烈:委巡抚大使咸加采访,伫申奖。亦有婆娑乡曲,负材傲俗,为讥议所斥,陷於斥弛之流者,亦宜推择。各以名闻。


  
  ◇ 幸东都诏


  咸京天府,地隘人繁,百役所归,五方胥萃。虽获登秋之积,犹亏荐岁之资,眷言于此,思蠲徭赋。夫以交风奥壤,测景神州,职贡所均,水陆辐辏。今兹丰熟,特倍常时,事贵从宜,惟权道。即以来年正月幸东都,关内百姓,宜免一年庸调及租,并地子税草。其当道诸县,特免二年。剑南陇右诸军,每供进一二年且停。


  
  ◇ 京官文武三品以上每年各举所知诏
  京文武职事三品以上官,每年各举所知。或才蕴廊庙,器均瑚琏,体王佐之嘉猷,资公辅之宏量;或奇谋异算,决胜千里;或投石拔距,勇冠三军;或謇谔忠亮,志存规弼;或绳违纠慝,不避权豪;或威惠仁明,堪居牧守之重;或公正廉直,足膺令长之任;咸宜搜访,具录封进。朕当详览,量加奖擢。


  
  ◇ 令雒州举人诏


  令雒州:明扬仄陋。或孝弟纯至,感於神明;或文武兼资,才堪将相;或学艺该博,业标儒首;或藻思宏赡,思擅文宗;或洞晓音律,识均牙旷;或深明历数,妙同京管者:咸令荐举。


  
  ◇ 赠王远知太中大夫诏


  门下:故玉清观道士王远知,性含几赜,迹徇幽元,体兹县解,见称先觉。自缔构之初,迄光华之旦,绸缪恩遇,事昭纶。仙化不追,英灵寝远,眷言留舄,宜有崇。可赠太中大夫。谥曰:真先生。主者施行。


  
  ◇ 赐李延寿家物诏


  故符玺郎李延寿,艺文该洽,材兼良史,撰《政典》一部,词殚直笔,虽其人已亡,功有可录。宜赐其家绢五十匹,仍令详正所写,两本付秘书,一本赐皇太子。


  
  ◇ 减贡献并蠲贷诸州诏


  朕闻受上天之命者,其道在乎爱人:处皇王之位者,其功先於济物。然则所修在德,池可以假贫人;所宝惟贤,珍玩不足奉诸己。自朕临御天下,三十馀年,永念黎元,情深抚育,频颁制命,犹未遵行。所有差科,尚多劳扰。关中地狭,衣食难周;山东遭涝,粮储或少。刺史县令,寄以字人;长史司马,职惟毗赞。若能恤隐求瘼,清直无私,则囹圄於是空虚,鳏寡自然苏息。而在外官司,罕能奉法,志存苟且,不举纲维。欲使讼息刑清,家给人足,无为而化,其路何繇?今当励精求政,先身理物,救乏无,自迩及远,凡在寮庶,宜识至怀。其殿中太仆寺马,并令减送群牧,诸方贡献物,及供进口味,百司支料,并宜量事减省。雍、岐、华、同四州六等已下户,宜免两年地税。河北涝损户,常式蠲放之外,特免一年调。其有屋宇遭水破坏,及粮食乏绝者,令州县劝课助修,并加给贷。


  
  ◇ 令雍州长史李义元禁僭侈诏
  朕思还淳返朴,示天下以质素。如闻游手堕业,此类极多。时稍不丰,便致饥馑。其异色绫锦,并花闲裙衣等,靡费既广,俱害女工。天后我之匹敌,常著七破间裙,岂不知更有靡丽服饰,务遵节俭也。其紫服赤衣,闾阎公然服用,兼商贾富人,厚葬越礼,卿可严加捉搦,勿使更然。


  
  ◇ 严考试明经进士诏


  学者立身之本,文者经国之资,岂可假以虚名,必须徵其实效。如闻明经射策,不读正经,抄撮义条,才有数卷。进士不寻史传,惟诵旧策,共相模拟,本无实才。所司考试之日,曾不简练,因循旧例,以分数为限。至於不辨章句,未涉文词者,以人数未充,皆听及第。其中亦有明经学业该深者,惟许通六,进士文理华赡者,竟无科甲。铨综艺能,遂无优劣。试官又加颜面,或容假手,更相嘱请,莫惮纠绳。繇是侥幸路开,文儒渐废,兴廉举孝,因此失人,简贤任能,无方可致。自今已後,考功试人,明经试帖,取十帖得六已上者;进士试杂文两首,识文律者:然後并令试策,仍严加捉搦。必材艺灼然,合高第者,并即依令。其明法并书算贡举人,亦量准此例,即为常式。


  
  ◇ 停封中岳诏


  朕闻仁者德之本,叶亭育之至途;礼者道之末,乃帝王之馀事。历选往初,详观曩躅,恻隐以孚其化,变通以会其神。朕以虚薄,祗膺宝位,旰食宵衣,惧忝於宗社;如伤若厉,伫济於黎元。每以皇基肇辟,范围覆载,遗惠所覃,昭格区宇。虔荷灵命,尝虑下亏鸿业;遍刊群岳,不足上报元功。已升闻於日观,思款谒於天台,志在告成,谅非为己。属今兹丰稔,方有事於嵩邱,崇累圣之丕绩,祈兆人之嘉佑。顷者分使出巡,存问风俗。河南河北,尚有十馀州旱涝,加以朔方寇盗,时或侵边,关内流离,未能复业。一物失所,犹甚纳隍,数郡不宁,岂宜备礼?前欲以来年正月封中岳者宜停。


  
  ◇ 改元宏道大赦诏


  朕以寡昧,缪膺丕绪,未尝不孜孜访道,战战临人。驭朽怀秋驾之危,负重积春冰之惧,日慎一日,三十四载於今矣。何则?足寒伤心,人劳伤国,下安即上逸,时弊即君忧。所以身处九重,而情周万姓,建本之怀遽切,抑末之念逾深。今虽庶绩已宁,淳源未洽。履素归厚者,遂寂寥而靡闻;徇华趋利者,尚驰骛而不息。朕以薄德,有谢移风,永念群方,在予多愧。况朕之绵系,兆自元元,固当远协先规,光宣道化,变率土於寿域,济苍生於福林。属想华胥,载劳寤寐,所冀内外寮き,各竭乃诚。敦惟黎人,俱崇简质,旧染薄俗,咸与惟新。凭大道而开元,共普天而更始。更申沛泽,广被埏,可改永淳二年为宏道元年,大赦天下。前後责情流人并放还。老人年百岁以上者,版授下州刺史,妇人版授郡君。九十已上者版授上州司马,妇人版授县君。八十已上者版授县令,并妇人并节级量赐粟帛。孝子顺孙,义夫节妇,表其门闾,终身勿事。鳏寡茕独笃疾不能自存者,量国赈恤。仍令天下诸州置道士观,上州三所,中州二所,下州一所,每观各度七人。又比来天后事条,深有益於为政,言近而意远,事小而功多,务令崇用,式遵无怠。见任内外官,五品以上经四考,及守五品经三考,六品以下计满三考。政有清勤状无私犯者,各加一阶。(谨按《道德真经广训》卷二:有《改元宏道大赦诏》文,与此异,附注於後。「君崇於道,宅紫微以垂衣;臣修於德,罄丹心而作砺。若使上守於义,下尊於礼,名教所以乖淳,忠信由其渐薄。在昔胥庭连陆,娲、燧、伏羲不宰而天下化,轩、顼、尧、舜、禹、汤、文、武至公犹行,深仁尚积。及秦居闰位,奢泰之渐聿兴,汉袭霸图,元默之风已替。遐观魏晋,近鉴周隋,代益嚣浮,人窬僭侈,穷百王之弊俗,极千年之否运。以承大乱之后,方开大圣之期,既逾交丧之辰,必兴交泰之绪。我高祖神尧皇帝,受镳宫之景命,荡辔野之妖氛,重悬日月,一匡宇宙。太宗文皇帝,披图汶水,杖钺参墟,降斗极之神兵,涤怀襄之巨浸,张四维而安赤县,劳百战而徇苍生,声教遐覃,提封远亘,缅维洪业,无得而称。朕以寡昧,忝膺丕绪,未尝不孜孜访道,战战临人,日慎一日,三十四载於今矣。况下安则上逸,时弊则君忧,虽身处九重而情周万姓,建本之怀逾切,抑末之念遽深。今庶绩虽凝而淳源未洽。朕之绵系,兆自元元,常欲远叶先规,光宣道化,变率土於寿域,济苍生於福林。属想华胥,载劳寤寐,所冀内外寮き,各竭乃诚,敦劝黎萌,俱崇简质,旧染薄俗,咸与惟新,凭大道而开元,共普天而更始。宜申霈泽,广被埏,可大赦天下,改永淳二年为宏道元年。仍令天下诸州置道士观,上州三所,中州二所,下州一所,每观度道士七人,以彰清净之风,伫洽无为之化。主者施行。」)


  
  ◇ 赦妄言灾异诏


  朕闻为君上者,以天下之目而视,以天下之耳而听,盖欲广闻见也。且夫天降灾异,所以警悟人君,其变苟实,言之者何罪?其事必虚,闻之者足以自戒。舜立谤木,良有以也。欲箝天下之口,其可得乎?此不足以加罪,特令赦之。


  
  ◇ 除刘讷言名诏


  刘讷言收共馀艺,参侍经史,自府入官,久淹岁月。朝游夕处,竟无匡赞,阙忠孝之良规,进诙谐之鄙说,储宫败德,抑有所由。情在好生,不忍加戮,宜从屏弃,以励将来,可除名。


  
  ◇ 遗诏


  朕闻皇极者天下之至公,神器者域中之大宝,自非乾坤幽赞,历数在躬,则凤邸不易而临,龙图难可辄御。所以荥河绿错,彰得一之符;温洛丹书,著通三之表。缅稽前古,其道同归。朕之圣祖神宗,降星虹而禀枢电;乘时抚运,逢涣沸而属山鸣。濡足横流,振苍生之已溺;援手四岳,救赤县之将焚。重称九寰,止麟斗而清日月;再安八极,息龙战而荡风波。自彼迄今,六十六载。黎元无烽柝之警,区恣耕凿之欢。育子长孙,击壤鼓腹,遐迩交泰,谁之力欤?


  朕以眇身,嗣膺鸿绪,钦若穹昊,肃雍清庙,顾讠是明命,载迪彝伦。嘉与贤士大夫,励精为政,勖已想蛟冰之惧,为善慕鸡鸣之勤。幸戎夏安,中外礻是福,亘月以覃正朔,匝日城而混车书。端拱无虞,垂衣有截,其天意也,岂人事乎。每导俗匡时,既宏之以礼让;恤刑薄罚,复跻之於仁寿。闻九农之或爽,则亏膳以共其忧;见一物之有违,则撤乐以同其戚。斯亦备诸耳目,非假一二言也。忧勤之至,庶有感於明灵;亭育之怀,谓无负於黔庶。就言薄德,遘疾弥留。往属先圣初崩,遂以哀毁染疾,久婴风瘵,疚与年侵。近者以来,忽焉大渐,翌日之瘳难冀,赐年之福罕邀。但存亡者人之晦明,生死者物之朝夕。常情所滞,唯圣能通,脱屣万方,无足多恨。皇太子哲,握哀履已,敦敏徇齐,早著天人之范,夙表皇帝之器。凡百王公卿佐,各竭乃诚,敬保元子,克隆大业,光我七百之基,副兹亿兆之愿。既终之後,七日便殡。天下至大,宗社至重,执契承祧,不可暂旷。皇太子可於枢前即皇帝位,其服纪轻重,宜依汉制。以日易月,於事为宜。园陵制度,务从节俭。军国大事有不决者,兼取天后进止。诸王各加封一百户,公主加五十户。内外文武,九品已上各加一阶,三品已下赐爵一级。就徽以来入军年五十者,并放出军。天下百姓年五十者,皆免课役,废万全、芳桂等宫。


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