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第01部 卷三十


  
  ◎ 元宗(十一)


  
  ◇ 答张说进浑仪表诏


  夫著明莫大乎日月,变通莫大乎四时。若法象无凭,则调理将失。朕博考前记,稽合旧章,有浑天之名,无运行之度。今故探彼遗意,成此浑仪,必当晷运无差,阴阳有序,此并卿所检校,以就厥功。所请录付史馆宣示百寮者,抚兹多愧,敬依来请。
  
  ◇ 禁公私举放重利诏


  养人施惠,患在不均,多益寡,务资适中。比来公私举放,取利颇深,有损贫下,事须厘革。自今已後,天下私举质宜四分收利,官本五分收利。


  
  ◇ 申明存恤从征家口诏
  诸军镇行人家,缘其身在征戍,事须优矜。比来频有处分,令州县长官,存问简较。如闻每事牵挽,不异居人,竟不存恤,是何道理?宜令所司,申明前後敕严加处分。如是侵扰,委御史台采访奏闻。


  
  ◇ 令诸州祭名山大川诏


  爰自首春,有愆时雨。朕忧勤黎献,精祷灵祗,遂蒙九元垂福,百神效祉,膏泽频降,嘉生繁育。眷彼山川,能兴€雨,报功享德,祀典存焉。诸州所管名山大川,宜令当处长官设祭,务尽诚敬,以昭典礼。


  
  ◇ 答裴光庭等贺雨诏


  政教不修,则阴阳隔并,精诚有感,则风雨顺时。顷自暮春,爰涉初夏,甘泽未降,农务是忧,所以亲结坛场,用伸祈祷。岂神聪意达,而应不逾时。斯实上元昭鉴之深,亦是卿等燮理之效。宜加勉励,以答灵心。


  
  ◇ 答宋等贺雨手诏


  顷自春涉夏,雨未流施,勤恤之心,切忧农务。是用宽刑宥过,减膳撤悬,责己祈天,躬亲祷祠。上元垂鉴,甘泽应时,嘉夏种之不愆,伫秋成之有望。爰与群公卿士,同荷休徵,各勉其诚,敬承天德。


  
  ◇ 答裴光庭贺雨手诏


  爰自今春,时雨愆序,切忧农务,无忘寝兴。陕雒两郊,已闻流{注},而咸京近县,尚未г霈。悯禾黍以疚怀,仰€汉而翘首。投龙致祭,亲祷灵池,誓移咎於薄躬,庶垂於黎献。神道昭著,鉴此虔诚,甘泽应期,嘉生遂性。亦是卿等同心燮理。戮力谋猷,上下咸和,致兹休应。丰年可望,庆慰良深,麟凤飞翔,未为瑞也。


  
  ◇ 报祀宗社诏
  宗社垂,阴阳顺成,甘泽应时,庶物繁育。祗奉灵庆,寅畏载深,宜令中书门下,肃事昭报。仍令所司,择日奏闻。


  
  ◇ 饬州县承敕宣示百姓诏
  凡制令宣布,皆所以为人。如闻州县承敕,多不告示百姓,咸使闾巷间不知旨意,是何道理?宜令所繇捉搦,应有制敕处分事等,令终始勾当,使百姓咸知。如施行有违,委御史访察奏闻。


  
  ◇ 戒州县牧守诏


  州县牧守等,并受朕之寄,助国为理,实冀其共康庶绩,俾群,频经处分,合尽诚节。仍有不遵法式,自紊纪纲,贸迁营利:或纵亲识,侵暴下人;或在邮传,规求货马;诸如此类,不可具言。岂教之不明,而人之多僻,当宁遐想,深惕於怀。各宜徇公,以副所委。


  
  ◇ 久雨赦宥诏


  古之善为邦者,重人之命,执法之中,所以和气洽,嘉生茂。今秋京城,连雨隔月,恐耗其藁粒,而害於粢盛。抑朕之不明,何政之阙也?永惟久雨者,阴气凌阳冤塞不畅之所致也?持狱之吏,不有刑罚生於刻薄,轻重出於爱憎邪?《诗》曰:「此宜无罪,汝反收之」,刺坏法也。《书》曰:「与其杀不辜,宁失不经」,明慎刑也。「好生之德」,可不务乎?两京及诸州系囚,应推徒已下罪,并宜释放。死罪及流,各减一等。庶得解吾人之愠结,迎上天之福。布告遐迩,知朕意焉。
  
  ◇ 遣使巡问河南诏
  河南道宋、亳、许、仙、徐、郓、濮、兖州奏旱损田,宜令右监门卫大将军黎敬仁往彼巡问。如有不支济户,应须赈恤。与州县长官相知,量事处置讫,回日具状奏闻。


  
  ◇ 弛陂泽入官诏


  所在陂泽,元合官收,至於编,不合自占。然以为政之道,贵在利人,庶宏益下,俾无失业。前令简括入官者,除昆明池外,馀并任百姓佃食。


  
  ◇ 放诸军兵募更番洗沐诏


  边鄙未清,尚须式遏,既加镇守,遂劳力役。朕宵衣旰食,务在安人,求瘼恤隐,宜从简要。如闻诸军兵募,处置多乖,年满之日,逃亡甚众。自今已後,各委本道节度使及兵部侍郎裴光庭同检校,年终类会文奏。使健儿长镇,何以克堪?何公为五番,每一年放一番洗沐,远取先年人为第一番。周而复始,每五年共酬勋五转。


  
  ◇ 禁妨农诏


  献岁发生,阳和在候,乃眷庶,方就农桑。其力役及不急之务,一切并停。百姓间有不稳便事须处置者,宜令中书门下与所司,唤取朝集使,审向商量奏闻。


  
  ◇ 授白知节彭州刺史诏


  中大夫守灵州都督关内道支度营田副使检校浑部落使上柱国白知节,器蕴贞亮,材推干理,从政著绩,在公竭诚。而分牧得贤,元寮硕彦,宜膺往命,俾谐佥属。可使持节彭州诸军事守彭州刺史,散官勋封如故。主者施行。
  
  ◇ 择堪边任诏


  边远判官,多有老弱。宜令吏部每年於选人内,拣择强干堪边任者,随阙补授。秩满量减三两选与留,仍加优奖。


  
  ◇ 答百寮请以八月五日为千秋节手诏


  凡是节日,或以天气推移,或因人事表记。八月五日,当朕生辰,感先圣之庆灵,荷皇天之眷命。卿等请为令节,上献嘉名。胜地良游,清秋高兴,百谷方熟,万宝以成。自我作古,举无越礼,朝野同欢,是为美事。依卿来请,宣付所司。


  
  ◇ 括检僧尼诏
  僧尼数多,逾滥不少。先经磨勘,欲令真伪区分,仍虑犹有非违,都遣括检闻奏。凭此造籍,以为准绳。如闻所繇条例非惬,致奸妄转更滋生。因即举推,罪者斯众,宜依开元十六年旧籍为之,更不须造写。自今已後,纲维大德侍养权隶,不得辄於外取。
  
  ◇ 春秋二祀及释奠并停牲牢诏


  祭主於敬,神歆惟德,黍稷非馨,藻可荐。宣尼阐训,以仁爱为先;句龙业官,以生植为本。普天率土,崇德报功,飨祀惟殷,割滋广,非所以全惠养之道,叶灵祗之心。其春秋二祀及释奠,天下诸州府县等,并停牲牢,唯用酒脯,务在修洁,足展诚敬。自今已後,以为常式。


  
  ◇ 命崔琳使吐蕃诏


  吐蕃向化,遣使入朝,既怀旧恩,请继前好。今缘公主在彼,又复蕃客欲还,使於四方,必资德望。鸿胪卿崔琳,久历朝序,备晓政途,好谋而成,临事能断,俾衔国命,以赴蕃庭。宜令持节引入吐蕃使,所司准式发遣。


  
  ◇ 答裴光庭诏
  朕虔守宗祧,祗膺历数,夙夜兢惕,惧不克胜。求贤臣而委之谋猷,延学者而咨其博洽,用扶不逮,雅致咸和,既内平而外成,且刑清而讼息。端拱多暇,留意典坟,以为道者元妙之宗,德为教化之本,讲讽微旨,稽详秘文,庶无为而政成,不宰而物应。岂敢比德尧舜,论功禹汤者哉!然必先正其心,深思逮於遐迩;务惟齐俗,亦欲申於兆庶。必若同归清净,共守元默,所陈编示,良用多惭。


  
  ◇ 赠张说太师诏


  宏济艰难,参其功者时杰;经纬《礼》、《乐》,赞其道者人师。式瞻而百度允厘,既往而千载遗范。台衡轩鼎,垂黼藻於当今;徽策宠章,播芳蕤於後叶。故开府仪同三司尚书左丞相集贤院学士知院事上柱国燕国公张说,辰象降灵,云龙合契。元和体其冲粹,妙有释其至赜。挹而莫测,仰之弥高。精义探系表之微,英辞鼓天下之动。昔侍春诵,绸缪岁华:含舂容之声,叩而尽应;蕴泉源之智,启而斯沃。授命兴国,则天衢以通;济用和民,则朝政惟允。司钧总六官之纪,端揆为万方之式。方宏风纬俗,返本於上古之初;而迈德振仁,不臻於中寿之福。于嗟不,既丧斯文。宣室馀谈,泠然在耳;玉殿遗草,宛留其迹。言念忠贤,良深震悼,是使当宁抚几,临乐彻悬,罢称觞之仪,遵往衤遂之礼。可赠太师,赐物五百段。


  
  ◇ 贬王毛仲诏


  开府仪同三司兼殿中监霍国公内外闲厩监牧都使王毛仲,是惟微细,非有功绩。擢自家臣,升于朝位,恩宠莫二,委任斯崇。无涓尘之益,肆骄盈之至。往属艰难,遽兹逃匿。念深惟旧,义在优容,仍荷殊荣,蔑闻悛悔。在公无竭尽之效,居常多怨望之词。迹其深愆,合从诛殛,恕其庸昧,宜从远贬。可州别驾员外置长任,差使驰驿领送至任,勿许东西。


  
  ◇ 放还罚镇配隶人诏


  令式条流,科制明具,行之已久,亦便於人。比者天下勋官,加资纳课,又因犯入罪,罚镇配州。言念於兹,有乖宽恤,宜各依令式处分。其先罚镇及配隶人,未归者并即放还。


  
  ◇ 中书门下等官赐钱造食诏


  百灵降福,庶尹叶心;阴阳调而生植以滋,政理孚而黎献咸若;由庚知万物之乐,华黍洽三农之庆:信可以率礼辅仁,式歌且舞者矣。况生成式序,氤氲致和,卉物发荣,池含丽。思顺时令,以申惠泽,咸宜邀欢芳月,继赏春风。夙夜在公,既同咸一之理,休沐式宴,俾共平之乐。中书门下及供奉官、嗣王、郡王、左右丞相、少傅、宾客、诸司三品以上长官、侍郎、郎官、少监、少卿、少匠、司业、少尹、两县令、都水使者、朝集使、上佐已上并杂处未赴任者,及东宫诸司长官中舍、中允、少詹事、谕德中郎率蕃官三品以上,至春末已来,每置暇日,宜准去年正月二十九日敕,赐钱造食,任逐胜赏。
  
  ◇ 疏决囚徒诏


  法以闲邪,刑以助化,因时而用,盖非获已。朕自临御天下,忧劳庶务。以至诚感物,道既有孚;以致理和人,仁或繇已。岂欲以刑制政,期於以化清刑。故不用殊绝之诛,每施宽大之令,而迁善者众,犯法者寡。断狱十数,闻诸有司。然犹一夫不获,在予实怀多愧。寰宇殷广,京都浩穰,系于徽纟黑,或未听理。逮捕斯扰,粮馈为劳,生业或亏,何以卒岁?言念於此,深用悯然。况今长嬴在辰,耘耨斯切,顺时立政,存於恤人。思宏在宽之典,庶无留狱之弊,其天下囚徒,即令疏决。其妖说盗贼,造伪头首,既深蠹时政,须量加惩罚。刑名致死者,各量决重杖一百,长流岭南。自馀支党,被其诖误,矜其至愚,量事科罚,使示其惩创。流已下罪,并节级处分。令中书门下就大理及府县详理。


  
  ◇ 禁僧徒敛财诏
  释迦设教,出自外方,汉主中年,渐於东土。说兹因果,广树筌蹄,事涉虚元,渺同河汉。故三皇作,五帝乘时,未闻方便之门,自有熙之化。朕念彼流俗,深迷至理,尽躯命以求缘,竭资财而作福,未来之胜因莫效,见在之家业已空。事等系风,犹无所悔,愚人寡识,屡陷刑科。近日僧徒,此风尤甚。因缘讲说,眩惑州闾,壑无厌,唯财是敛。津梁自坏,其教安施?无益於人,有蠹於俗。或出入州县,假威权;或巡历乡村,恣行教化。因其聚会,便有宿宵,左道不常,异端斯起。自今已後,僧尼除讲律之外,一切禁断。六时礼忏,须依律仪,午後不行,宜守俗制。如犯者,先断还俗,仍依法科罪。所在州县,不能捉搦,并官吏辄与往还,各量事科贬。
  
  ◇ 澄清佛寺诏


  夫释氏之旨,义归真寂,爰置僧徒,以奉法教。而趋末忘本,摭华弃实,假托权便之门,以为利养之府,徒蠲赋役,积有奸讹。至於浮俗奔驰,左道穿凿。言念净域,浸成逋薮。非所以叶和至理,宏振王猷,宜有澄清,以正风俗。朕先知此弊,故预塞其源。不度人来尚二十馀载,访闻在外有三十已下小僧尼,宜令所司及州府括责处分。


  
  ◇ 禁僧俗往还诏


  惟彼释道,同归凝寂,各有寺观,自合住持。或寓迹幽闲,潜行闾里,陷於辟,有足伤嗟。如闻远就山林,别写兰若,兼亦聚众,公然往来。或妄生缘,辄有俗家居止,即宜一切禁断。


  
  ◇ 修整街衢坊市诏


  京雒两都。是唯帝宅,街衢坊市,固须修整。比闻取土穿掘,因作秽污坑堑,四方远近,何以瞻瞩?顷虽处分,仍或有违,宜令所司,申明前敕。更不得於街巷穿坑及取土。其旧沟渠,令当界乘闲整顿疏决。墙宇桥道,亦当界渐修,不得广有劳役。
  
  ◇ 答裴光庭等表贺幽州执奚寿斤诏


  奚寿斤往因胁从,遂同逆命,俘虏而至,罪则难容。收其悔过之心,免其殊死之责。推诚待物,果获忠臣,此皆卿等辅翊之所致,岂朕薄德之能感。书之简册,以示将来。当斯美名,良用惭惕。


  
  ◇ 严禁三考干求诏


  设官分职,本资共理,无隔中外,更递出入。比者考官计年除改,缘其任久,堪与迁移,遂长侥求,争次入考。所司情故,公然遣来,若更因循,有损风化。今年考使事了,并勒还州,必政理著闻,当别有处分。其年齿衰暮,疾绵积,无别愆违者,宜听致仕。


  
  ◇ 宣抚河南诏


  天生蒸民,树之司牧,将兴化济俗,育物阜时。朕对越明灵,作人父母,因地利以观穑,乐岁成而报功。斯於富庶,俾之宁辑,故尝纳隍夕惕,负晨兴,受一服则思绩之勤,务三时则忧畎亩之害,每因水潦方降,则使堤防必葺。去岁已来,频有处分,所繇简慢,或未躬勤,河南数州,致滋水损。州县牧宰,何以自安?被损之家,何以存济?宜令户部侍郎张敬舆宣慰简覆,如实有损,贫下不支济百姓,量事赈给,务令忧恤,称朕意焉。


  
  ◇ 答裴光庭请修续春秋手诏


  太上立德,其次立言,所以稽象纬而垂训诫也。卿博古知今,通才达识。处弼谐之任,则忠谠日闻;综坟籍之司,则文儒道长。今欲正人伦而美教化,因旧史而作《春秋》,斥班马之纰缪,继经传之贬,著述之美,当如斯焉。将以先朝,取朕裁定,虽宪章前烈,而事业相悬,卿且就功,随了续进。


  
  ◇ 答萧嵩等请宣示祥瑞手诏


  虔奉宗社,昭事天地,幸蒙垂,降此祯祥。岂自厥中,以彰其外,归之於朕,是用多惭。宣付史官,依卿所请。


  
  ◇ 相州改造厅衙诏


  相州往缘亲王出牧,修造非常宏壮,兼之亭榭林木,故非臣下所居,遂使阙不安稳。宜令州司,即改造厅衙及刺史宅,其无用树等亦须除伐。自馀州县有不安稳者,亦任量事移改。仍逐闲月渐修,不得劳扰百姓。


  
  ◇ 许士庶寒食上墓诏
  寒食上墓,礼经无文,近代相传,浸以成俗。士庶有不合庙享,何以用展孝思?宜许上墓拜扫,申礼於茔,南门外奠祭,撤馔讫泣辞。食馔任於他处,不得作乐。仍编入《五礼》,永为常式。


  
  ◇ 令优才异行不限常例诏


  古者诸侯举士,必本於乡曲;府庭署吏,亦先於行能。所以人自束,官无败政。及乎魏承汉弊,权立九品,今之吏部,用是因循。入仕寝多,为法转密,然於济理求才,未闻深识,持衡取士,徒立烦文,朕寤寐永怀,每以怊怅。夫琴瑟不调者,改而更张,法令不便者,义复何异?顷者有司限数,乃拘守循资,遂令铨衡不得拣拔,天下贤俊,屈滞颇多。凡人三十始可出身,四十乃得从事,更造格限,分品为差,若如所制之文,六十尚不离一尉,有才能者,始得如此,稍敦朴者,遂以终身。由是取人,岂为明恕?自今以後,选人每年总令赴集,仍旧以三月三十日为限。其中有才优业异,操行可明者,一委吏部临时擢用。贵於取实,何限常科,虽远郡下僚,名迹稍著,亦须甄拔,令其劝勉。俾人思为善之利,俗思进取之途。朕所责成,实在吏部,可举其大略,令有所依。比者流外奏申,乃引过门下,簿书堆盈於琐闼,胥吏填委於掖垣,岂是事宜,过为烦碎。自今以後,亦宜依旧。


  
  ◇ 令僧尼无拜父母诏


  道教释教,其来一体,都忘彼我,不自贵高。近者道士女冠,称臣子之礼,僧尼企踵,勤诚请之仪。以为佛初灭度,付嘱国王,猥当负荷,愿在宣布,盖欲崇其教而先於朕者也。自今已後,僧尼一依道士女冠例,无拜其父母,宜增修戒行,无违僧律,兴行至道,俾在於此。
  
  ◇ 答李适之祭岳渎得雨贺表手诏


  道贵以诚,神无不应。岂朕之先意,亦卿之用心。川岳效灵,甘霖并洽,请行赛礼,深得事机。宜宣付史馆,用依来请。


  
  ◇ 答裴耀卿等手诏


  《尚书》雅诰,《周易》精微。朕幼奉师资,未穷奥义,故时令讲说耳。至乎《庄子》及《道德经》,递为表裹,详其所指,触类繁多。既问广成之道,复得方明之相。况之今日,千载一时,故宏斯义,以喻卿也。编诸简牍,随卿意焉。


  
  ◇ 答裴光庭诏


  元元之教,家国是资,匪为先宗,贵申道本。所以首岁元日,因行春令,清净之政,期诸相国乎,为官择才,可以先淳素也。


  
  ◇ 答萧嵩手诏


  爰开集贤,引进儒道,退朝讲读,盖亦其常。岁月周旋,颇寻章句。其雅诰则稽之於古,以质於今,其道真则取之於真,不崇其放。理国之要,可不然乎?宣付史官,依卿所请。


  
  ◇ 遣萧嵩往秦州致祭山川诏


  秦州地震,谪见后土,朕每克念,何以臻兹?仲尼有云:「某祷久矣」,而精意以告,或通神明。徐国公萧嵩,地在辅弼,朝之端右,欲重将命,暂为此行。宜往秦州,致祭山川。凡缘所损百姓间事,皆委嵩随事处置。回日以闻。
  
  ◇ 考试博学多才道术医药举人诏


  博学多才道术医药举人等,先令所司表荐,兼自闻达,敕限以满,须加考试。博学多才举人限今来四月内集,道术医药举人限闰三月内集。其博学科试明经两史已上,帖试稍通者。多才科试经国商略大策三道,并试杂文三道,取其词气高者。道术医药举取艺业优长,试练有效者。宜令所繇,依节限处分。
  
  ◇ 祭社复用牲牢诏


  春秋祈报,郡县常礼。比不用牲,岂云血祭。阴祀贵臭,神何以歆?自今已後,州县祭社,特以牲牢,宜依常式。


  
  ◇ 令两监生徒赴学诏
  风化之本,其在庠序。去秋不熟,生徒令就舍。讲习之地,安可久闲。其两监生在外者,即宜赴学。


  
  ◇ 报祀九庙岳渎天下名山大川诏


  春来多雨,岁事有妨。朕自诚祈,灵祗降福。以时开霁,迄用登成,永惟休徵,敢忘昭报。宜令所司择日享九庙,仍令高品祭五岳四渎。其天下名山大川,各令所在长官致祭。务尽诚洁,用申精意。
  
  ◇ 刺史不准当年入考诏


  朕忧於理人,委任牧宰,虽已分命,仍未尽诚。如闻刺史新除,所莅不过数月,即营入计。无心在州,政教阙如,朝计安在?自今已後,刺史到任,皆不得当年入考。若声绩稍著,奖拔未迟,何遽不安?自彰汲汲,其县令差使,先亦禁断。比闻在远,犹自故违。宜委诸道采访,申明处分,勿使如此。


  
  ◇ 举贤良诏


  每渴贤良,无忘鉴寝。顷虽虚伫,未副旁求。其或才有王霸之略,学究天人之际,知勇堪将帅之选,政能当牧宰之举者,五品以上清官及军将都督刺史各举一人。孝弟力田乡闾推挹者,本州刺史长官各以名闻。


  
  ◇ 决断冤系诏


  农作是时,人无弃日。所在狱讼,或有滞留。其都城已令中书门下疏理,其京城及北都各委留守,天下诸州委本道采访使及本州长官,随事决断,勿令冤系。徒以下罪,并量决罚便放。其官典犯赃,宜准常式。


  
  ◇ 缓逋赋诏


  如闻关辅蚕麦,虽稍胜常年,百姓所收,才得自给,若无优假,还虑艰弊。其先欠百司职田,及诸色应合至蚕麦时徵,已有处分讫。其公私旧债,亦宜停徵,贫下百姓,有佣力买卖与富儿及王公已下者,任依常式。


  
  ◇ 禁买卖口分永业田诏
  天下百姓口分永业田,频有处分,不许买卖典贴。如闻尚未能断,贫人失业,豪富兼并。宜更申明处分,切令禁止。若有违犯,科违敕罪。


  
  ◇ 答萧嵩等请封嵩华二岳手诏
  升中于天,帝王盛礼,盖谓臻兹淳化,告厥成功。今兆庶虽安,尚竭丰年之庆;边疆则静,犹有践更之劳。况自愧於隆周,敢追迹於大舜?顷年迫於万方之请,难违多士之心,东封泰山。於今惕厉,岂可更议嵩华,自贻惭恧。虽藉公卿,共康庶政,永惟菲薄,何以克堪。朕意必诚,宜断来表也。


  
  ◇ 答张九龄等贺御注金刚经手诏


  僧徒固请,欲以兴教。心有所得,辄复疏之。今请颁行,仍虑未惬。


  
  ◇ 宗庙加笾诏


  朕承祖宗福德,至於享祀粢盛,实思丰洁。礼物之具,谅在昭忠。其非芳洁,不应法制者,亦不可用。


  
  ◇ 举孝弟力田诏


  文学、政事,必在考言;孝弟、力田,必须审行。顷从一概,何谓四科?其孝弟力田举人,宜各自疏比来事迹。为乡闾所委者,朕当案覆,别有处分。


  
  ◇ 诛武温等诏


  武温聚合奸党,附权要,妄构异端,为其魁杰。兼有私秽,合当极法,宜重杖决一百。河南府福昌县主簿魏萱,前睦州桐庐县尉王延,相为党与,朝夕谈议,既涉非违。宜各决一顿,长流窦州。
  
  ◇ 置寿星坛诏


  德莫大於生成,福莫先於寿考,苟有所主,得无祀之。今有上事者,言仲秋日月会於寿星,以为朕生於是月,欲以配社而祭,於义不伦。且寿星角亢也,既为列宿之长,复有福寿之名,岂惟朕躬,独享其庆,天下万姓,宁不是怀。盖秦时已有寿星祠,亦云旧矣。宜令所司特置寿星坛,尝以千秋节日修其祀典,申敕寿星坛宜祭老人星及角亢七宿,著之常式。


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