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第01部 卷九十七


  
  ◎ 高宗武皇后(三)
  
  ◇ 请亲祭地祗表
  伏寻登封之礼,远迈古先,而降禅之仪,窃为未允。其祭地祗之日,以太后昭配,至於行事,皆以公卿,以妾愚诚,恐未周备。何者?乾坤定位,刚柔之义已殊;经义载陈,中外之仪斯别。瑶坛作配,既合於方祗;玉豆荐芳,实归於内职。况推尊先后,亲飨琼筵,岂有外命宰臣,内参祭?详於至理,有紊徽章。但礼节之源,虽兴於昔典;而升降之制,尚缺於遥图。且往代封岳,虽云显号,或因时省俗,意在寻仙;或以情觊名,事深为己。岂如化被乎四表,推美於神宗;道冠乎二仪,归功於先德。宁可仍遵旧轨,靡创彝章。


  妾谬处椒闱,叨居兰掖。但以职惟中馈,道属於尝;义切奉先,理光於藻。罔极之思,载结於因心;祗肃之怀,实深於明祀。但妾早乖定省,已阙侍於晨昏;今属崇,忆敢安於帷?是故驰情夕寝,眷蠃里而翘魂;叠虑宵兴,仰梁郊而耸念。伏望展礼之日,总率六宫内外命妇,以亲奉奠,冀申如在之敬,式展虔拜之仪。积此微忱,已淹气序,既属銮舆将警,奠璧非赊,辄效丹凡,庶裨大礼。冀圣朝垂则,永播於芳规;萤烛末光,增辉於日月。


  
  ◇ 请父在为母终三年服表
  夫礼缘人情而立制,因时事而为范。变古者未必是,循旧者不足多也。至如父在为母服止一期,虽心丧三年,服由尊降。窃谓子之於母,慈爱特深。非母不生,非母不育,推燥居湿,咽苦吐甘,生养劳瘁,恩斯极矣。所以禽兽之情,犹知其母,三年在怀,理宜崇报。若父在为母服止一期,尊父之敬虽周,服母之慈有阙。且齐衰之制,足为差减,更令周以一期,恐伤人子之志。今请父在为母,终三年之服。


  
  ◇ 劳姚玺书
  夫严霜之下,识贞松之擅奇;疾风之前,知劲草之为贵。物既有此,人亦宜哉。卿早荷朝恩,委任斯重:居中作相,宏益已多;防边训兵,心力俱尽。岁寒无改,终始不渝。乃眷蜀中,俗殷杂,久缺良守,敝於侵渔,政以贿成,人无厝足。是用命卿出镇,寄兹存养。果能揽辔澄清,下车整肃,吏不敢犯,奸无所容,前後纠レ,盖非一绪。贪残之伍,屏迹於列城;剽夺之俦,遁形於外境。讵劳期月,康此黎元。言念德声,良深嘉尚,宜布琅邪之化,当以豫州为法。


  
  ◇ 喻刘仁轨玺书


  今以皇帝谅ウ不言,眇身且代亲政,远劳劝诫。复表辞衰疾,望既衰,徊徨失据。又云:吕后见嗤於後代,禄产贻祸於汉朝。引喻良深,愧慰交集。公忠贞之操,终始不渝,劲直之风,古今罕比。初闻此语,能不惘然?静而思之,是为龟镜。且端揆之任,仪刑百辟,况公先朝旧德,遐迩具瞻。愿以匡救为怀,无以暮年致请。


  
  ◇ 劳娄师德书


  卿素积忠勤,兼怀武略,朕所以寄之襟要,授以甲兵。自卿受委北陲,总司军任,往还灵夏,检校屯田,收率既多,京坻遽积。不烦和籴之费,无复转输之艰,两军及北镇兵,数年咸得支给。勤劳之诚,久而弥著。览以嘉尚,欣悦良深。


  
  ◇ 赐少林寺僧书


  暑候将阑,炎序弥溽,山林静寂,梵宇清虚,宴坐经行,想当休愈。弟子前随凤驾,过谒鹫岩,观宝塔以徘徊,睹先妃之净业。薰修之所,犹未毕功,一见悲惊,万感兼集。攀光宝树,载深风树之哀;吊影珠泉,更积寒泉之思。弟子自惟薄祜,镇切茕怀。每届秋期,倍轸摧心之痛;炎凉递运,逾添切骨之哀。未极三旬,频锺二忌,恨乘时而更恨,悲践露而逾悲,惟福田,少申荒思。今欲续成先志,重置庄严,故遣三思赍金绢等物往彼,就师平章。幸识斯意,即务修营,望及讳辰,终此功德。所冀罄斯诚恳,以奉津梁,稍宣资助之怀,微慰茕迷之绪,略书不意,指不多云。


  
  ◇ 赐胡洞真天师书


  先生道位高尚,早出尘俗,如轩历之广成,汉朝之河上,遂能不远千里,来赴三川。日御先开,望霓裳之渐远;天津後渡,瞻鹤盖以方遥。空睇风€,惆怅无已。傥蒙九转之馀,希遗一丸之药。


  
  ◇ 方广大庄严经序


  朕闻真空无象,非象教无以译其真;实际无言,非言绪无以诠其实。是以龙宫法镜,圆照匝於三千;鹫岭元门,方广周於百亿。师无师之智,必藉修多;学无学之宗,终资祗夜。自金人感梦,宝偈方传。贝叶灵文,北天之训逾远;贯华微旨,西秦之译更新。大乘小乘,逗根机而演教;半字满字,逐权实而相晓。唐御宇,载叶昌期,代传三圣,年将七十。舜河与定水俱清,尧烛与慈灯并照。缁衣西上,宁惟法显之流;白马东来,岂直摩腾之辈。大宏释教,谅属兹辰。


  朕爰自幼龄,归心彼岩,务广三明之路,思崇八正之门。往者夙构闵凶,遽违严荫;近以孝诚无感,复背慈颜。露草之恨日深,风树之悲镇切。凡是二亲之所蓄用,两京之所旧居,莫不总结招提之宇,咸充无尽之藏。仍集京城大德等凡有十人,共中天竺国三藏法师地婆诃罗,於西太原寺同译经论。


  法师等并业邻初地,道驾弥天,为佛法之楝梁,乃慧海之舟楫。前後翻译,凡有十部。以垂拱元年岁次大梁,月旅夷则,汗青方就,装缥毕功。甘露之旨既深,大云之喻方远,庶永垂沙劫,广济尘区。传火之义自明,泻瓶之辩逾润。朕以虚昧,钦承顾,常愿绍隆三宝,安大宝之鸿基;发挥八圣,固先圣之丕业。所以四句微言,极提河之深致;一音妙义,尽庵园之奥旨。击大法鼓,响振於无间;吹大法螺,声通於有顶。为暗室之明炬,实昏衢之慧月,菩提了义,其在兹乎。部帙条流,列之於後。


  
  ◇ 大周新译大方广佛华严经序


  盖闻造化权舆之首,天道未分;龟龙系象之初,人文始著。虽万八千岁同临有截之区,七十二君讵识无边之义。由是人迷四忍,轮回於六趣之中;家缠五盖,没溺於三途之下。及夫鹫岩西峙,象驾东驱。慧日法王,超四大而高视;中天调御,越十地以居尊。包括铁围,延促沙劫。其为体也,则不生不灭;其为相也,则无去无来。念处正勤,三十七品为其行;慈悲喜舍,四无量法运其心。方便之力难思,圆对之机多绪。混太空而为量,岂算数之能穷;入纤芥之微区,匪名言之可述。无得而称者,其唯大觉欤
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  《大方广佛华严经》者,斯乃诸佛之密藏,如来之性海。视之者莫识其指归,挹之者罕测其涯际。有学无学,志绝窥觎;二乘三乘,宁希听受。最胜种智,庄严之迹既隆;普贤文殊,愿行之因斯满。一句之内,包法界之无边;一毫之中,置刹土而非隘。摩竭陀国肇兴妙会之缘,普光法堂爰敷寂灭之理。缅惟奥义,译在晋朝,时逾六代,年将四百。然一部之典,才获三万馀言,唯启半珠,未窥全宝。


  朕闻其梵本,先在于阗国中,遣使奉迎,近方至此。既睹百千之妙颂,乃披十万之正文。粤以证圣元年,岁次乙未,月旅姑洗,朔惟戊申。以其十四日辛酉,於大遍空寺亲受笔削,敬译斯经。遂得甘露流津,预梦庚申之夕;膏雨洒润,後覃壬戌之辰。式开实相之门,还符一味之泽。以圣历二年,岁次己亥,十月壬午,朔八日己丑,缮写毕功。添性海之波澜,廓法界之疆域。大乘顿教,普被於无穷;方广真诠,遐该於有识。岂谓後五百岁,忽奉金口之言;娑婆界中,俄启珠函之秘。所冀阐扬沙界,宣畅尘区,并两曜而长悬,弥十方而永布。一窥宝偈,庆溢心灵;三复幽宗,喜盈身意。虽则无说无示,理符不二之门;然因言显言,方阐大千之意。辄申鄙作,爰题序云。
  
  ◇ 三藏圣教序
  盖闻大乘奥典,光秘赜於琼编;三藏元枢,著灵文於宝偈。斯乃牢笼系象,演畅幽深。虽第一义空,名言之路双绝;诸法无相,听说之理兼忘。然则发启善根,实资开导,宏宣妙旨,终寄显扬。至若鹿野初开,俨尊容於常住;龙宫载辟,缄舍利於将来。所以地涌全身,为证说经之兆;空悬宝殿,爰标阐法之徵。八万四千,分布阎浮之境;三十六亿,庄严平等之居。敷演一音,则随类而解;广陈三句,则劫寿难穷。自夜掩周星,宵通汉梦。玉毫流彩,式彰东渐之风;金口传芳,遂睹後秦之译。修多祗夜之秘躅,因缘譬喻之要宗,授记之与本生,方广之与论议,虽立名差别,而究理不殊。同归实相之源,并凑涅之会。


  朕幼崇释教,夙慕归依。思欲运六道於慈舟,迥超苦海;驱四生於彼岸,永离盖缠。穷贝牒之遗文,集蜂台之秘,今於大福先寺翻译院所更译斯经。所言入定不定印经者,此明退不退之心,前二後三,虽有迟速,如来设教,同趣菩提。既显神咒之功,庄严最上;爰述下生之记,说法度人。


  三藏法师义净等,并缁俗之纲维,绀坊之龙象。德包初地,道蔺弥天,光我绍隆之基,更峻住持之业。以久视元年,岁次庚子,五月五日缮写毕功,重开甘露之门,方布大云之荫。所冀芥城数极,鸟笔犹传,拂石年穷,树经无泯。宏济覃於百亿,迁拔被於恒沙,部帙条流,列之於左。


  
  ◇ 夏日游石淙诗序


  若夫圆峤方壶,涉沧波而靡际;金台玉阙,陟县圃而无阶。唯闻山海之经,空览神仙之记。爰有石淙者,即平乐涧也。尔其近接嵩岭,俯届箕峰,瞻少室兮若莲,睇颍川兮如带。既而蹑崎岖之山径,荫蒙密之藤萝。汹涌洪湍,落虚潭而送响;高低翠壁,列幽涧而开筵。密叶舒帷,屏梅氛而荡燠;疏松引吹,清麦候以含凉。就林薮而王心神,对烟霞而涤尘累。森沈邱壑,即是桃源;淼漫平流,还浮竹箭。纫薜荔而成帐,耸莲石而如楼。洞口全开,溜千年之芳髓;山腰半坼,吐十里之香粳。无烦昆阆之游,自然形胜之所,当使人题彩翰,各写琼篇。庶无滞於幽栖,冀不孤於泉石。各题四韵,咸赋七言。


  
  ◇ 新译大乘入楞伽经序


  盖闻摩罗山顶,既最崇而最严;楞伽城中,实难往而难入。先佛宏宣之地,曩圣修行之所,爰有城主,号罗婆那。乘宫殿以谒尊颜,奏乐音而祈妙法,因峰以表兴,指藏海以明宗。所言《入楞伽经》者,斯乃诸佛心量之元枢,群经理窟之妙键。广喻幽旨,洞明深意。不生不灭,非有非无。绝去来之二途,离断常之双执,以第一义谛,得最上妙珍。体诸法之皆虚,知前境之如幻,混假名之分别,等生死於涅。大慧之问初承,法王之旨斯发。一百八义,应实相而离世间;三十九门,破邪见而宣正法。晓名相之并假,妄想之迷衿,依正智以会如如,悟缘起而归妙理。境风既息,识浪方澄,三自性皆空,二无我俱泯。入如来之藏,游解脱之门。


  原此经文,来自西国。至若元嘉建号,跋陀之译未宏;延昌纪年,流支之义多舛。朕虔思付嘱,情切绍隆,以久视元年,岁次庚子,林钟纪律,炎帝司辰。於时避暑箕峰,观风颍水,三阳宫内,重出斯经,讨三本之要诠,成七卷之了教。三藏沙门于阗国僧实又难陀大德、大福先寺僧复礼等,并名追安远,德契腾兰,袭龙树之芳猷,探马鸣之秘府。戒香与觉花齐馥,意珠共性月同圆。故能了达冲微,发挥奥赜。以长安四年正月十五日缮写云毕。
  自惟菲薄,言谢圭璋。顾四辩而多惭,瞻一乘而罔测,难违缁俗之请,强申翰墨之文。词拙理乖,弥增愧恧。伏以此经微妙,最为希有。所冀破重昏之暗,传灯之句不穷;演流注之功,涌泉之义无尽。题目品次,列於後云。


  
  ◇ 臣轨序(轨一作范)


  盖闻惟天著象,庶品同於照临;惟地含章,群生等於亭育。朕以庸昧,忝位坤元,思齐厚载之仁,式罄普覃之惠。乃中乃外,思养之志靡殊;惟子惟臣,慈诱之情无隔。愿申殚恳,上翊紫机,爰洎众僚,聿匡元化。


  伏以天皇明逾则哲,志切旁求,簪裾总川岳之灵,珩佩聚星辰之秀,群英莅职,众彦分司,足以广扇淳风,长隆宝祚。但母之於子,慈爱特深,虽复已积忠良,犹且思垂劝励。昔文伯既达,仍加喻轴之言;孟轲已贤,更益断机之诲。良以情隆抚字,心欲助成。比者太子及王,已撰修身之训;群公列辟,未敷忠告之规。近以暇辰,游心文府,聊因炜管,用写虚襟,故缀叙所闻,以为《臣轨》一部。想周朝之十乱,爰著十章;思殷室之两臣,分为两卷。所以发挥德行,范身心,为事上之轨模,作臣下之绳准。


  若乃遐想绵载,眇鉴前修,莫不元首居尊,股肱宣力。资栋梁而成大厦,凭舟楫而济巨川,唱和相依,同功共体。然则君亲既立,忠孝形焉。奉国奉家,率由之道宁二;事君事父,资敬之途斯一。臣主之义,其至矣乎,休戚是均,可不深鉴。夫丽容虽丽,犹待镜以端形;明德虽明,终假言而荣行。今故以兹所撰,普锡具僚,诚非笔削之工,贵申裨道之益。何则?正言斯重,元珠比而尚轻;巽语为珍,苍璧喻而非宝。是知赠人以财者,唯申即目之欢;赠人以言者,能致终身之福。若使佩兹箴戒,同彼韦弦,修已必顾其规,立行每观其则,自然荣随岁积,庆与时新,家将国而共安,下与上而俱泰。察微之士,所宜三思,庶照鄙诚,敬终高德。凡诸章目,列於後云。


  
  ◇ 乾陵述圣记


  朕闻阳耀阴凝,混元所以(阙二了)天覆地(阙十一字)高宗见之矣。粤若稽古帝唐神(阙)俱为草之场;喋喋齐萌,同变乱麻之域。高祖神尧皇帝晦电凝祯,流虹降祉,锺昊穹之眷命,(阙三字)之(阙二字)太宗文武圣皇帝资灵宝纬,挺睿金英,禀赤帝於南宫,(阙)地而殪封狰犭希,歼猬结而殄鸱张,畴野裂而阪泉震,白波静而(阙)。临明台而养正,坐衢室以居尊。宵衣兢若厉之怀,旰食(阙三字)之(阙)高宗大帝焉爰初在孕,及乎载诞,见龙登寝。其宵有梦象之符休(阙)大帝之怀紫翼锦鳞,与常有异。排黼帷而莫惧,依绣(阙一字)而无(阙二字)圣后曰乌为慈孝之鸟,复是太阳之精。天意若曰:此儿其以爱(阙)化方流初涉艺门,生知自远。若砥金之含彩,同莹玉之开(阙)不充行莫能正履,衣未尝解带。暨阴明落照,柔范韬仪,(阙)埋玺於相思殿前,因告天地明祗及山川群望曰:当玺而立(阙)在庭分陕聿谐其望,执金按道(阙一字)宛(阙一字)慕其荣於是式降(阙)之计不谋同发一旦(阙一字)收是知殷忧以启圣明,多难以(阙)试之功文武斯极。又尝监和御药,手持入进,属太(阙)以惰职废农基以触围惊仗天威震怒,立命斩之。(阙)戈战(阙一字)戎夏克清。独有氵贝水亏风,丸山阻顺,皇赫斯怒,(阙)战之气(阙一字)居百步之中。大帝莫能自安,魂胆飞(阙)而以远涉之劳,时有不豫。令大帝总知军国,闲日(阙)太宗命大帝承旨玉阶,即令敷畅(阙)《豸艮》太宗抚大帝颊而言曰:吾闻(阙)流(阙)集紫庭地含梧野之哀,山起祚宫(阙)之物岂余(阙二字)而(阙二字)哉。侍臣衔涕敦劝,扶而(阙)先忌,则潜泣累晨;泽奉遗圈,则凝哀永日。因(阙)之镜欤好生恶煞之(阙一字)财成有截,雨施€行之惠。沐浴(阙)其源而春赏秋罚。(阙二字)攀槛思闻逆耳之言,瞽说狂词(阙)焕乎天文架丹(阙一字)而首出矣。(阙一字)材兼运杖仁义以明威(阙)官贻後昆而作范。刘台罢构,姬沼弗营。宝驷咸归(阙)畜而(阙二字)皇之神务焉。想空谷以载怀,望中林而式(阙)刑不怒而威,不言而信。去罚实由於一德,胜残无(阙)凝甘(阙三字)而湛夜瑞荐摇风之影祥(阙)万骑(阙二字)披月候於云[B09B]转星(阙)谋臣若雨,猛将如云。竞献九攻之能,争(阙)九天偏将暂动戎麾俄清十角(阙)逍遥而访道,思眇以寻真。或转旆萧关,或(阙)已崩(阙三字)贞(阙二字)抱(阙一字)舄而凝哀捧遗弓而(阙)仁况又神圣文武并(阙一字)谥今故因仍旧(阙)文(阙一字)之词英岂能(阙一字)圣海之遥源叙(阙)始(阙一字)敬养允副因心近者(阙一字)远之初茔兆(阙)自古圣皇,咸遵菲葬。谷林稽岭,唯闻简素(阙)因天造无待人功。微将所习之书,以示不忘(阙)而(阙一字)符隐翠柏而成象,石呈永固(阙)将归上京,崩诉穹。志期攀(阙)易(阙一字)茹荼之恨(阙一字)尽唯思赞述,少慰抽摧。但(阙)


  
  ◇ 织锦回文记
  前秦苻坚时,秦州刺史扶风窦滔妻苏氏,陈留令武功道质第三女也。名蕙,字若兰。识知精明,仪容秀丽,谦默自守,不求显扬。行年十六,归於窦氏,滔甚敬之。然苏性近於急,颇伤嫉妒。滔字连波,右将军子真之孙,朗之第二子也。风神秀伟,该通经史,允文允武,时论高之。苻坚委以心膂之任,备历显职,皆有政闻。迁秦州刺史,以忤旨谪戍敦煌。会坚寇晋,襄阳虑有危逼,藉滔才略,乃拜安南将军,留镇襄阳焉。


  初滔有宠姬赵阳台,歌舞之妙,无出其右,滔置之别所。苏氏知之,求而获焉,苦加捶辱,滔深以为憾。阳台又专形苏氏之短,诌毁交至,滔益忿焉。苏氏时年二十一,及滔将镇襄阳,邀其同往,苏氏忿之,不与偕行。滔遂携阳台之任,断其音问。苏氏悔恨自伤,因织锦回文,五彩相宣,莹心耀目。其锦纵横八寸,题诗二百馀首,计八百馀言,纵横反覆,皆成章句。其文点画无缺,才情之妙,超今迈古,名曰《璇玑图》。然读者不能尽通。苏氏笑而谓人曰:徘徊宛转,自成文章,非我佳人,莫之能解。遂发苍头,赍致襄阳焉。滔省览锦字,感其妙绝,因送阳台之关中,而具车徒盛礼,邀迎苏氏,归於汉南,恩好愈重。


  苏氏著文词五千馀言,属隋季丧乱,文字散落,追求不获。而锦字因文,盛见传写,是近代闺怨之宗,旨属文士,咸龟镜焉。朕听政之暇,留心坟典,散帙之次,偶见斯图,因述若兰之才,复美连波之悔过,遂制此记,聊以示将来也。如意元年五月一日,大周天册金轮皇帝御制。


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