长亭古道:首页 > 四库全书 > 全唐文 > 第02部 卷一百三十三



第02部 卷一百三十二   主目录   第02部 卷一百三十四

第02部 卷一百三十三


  
  ◎ 陈叔达


  叔达字子聪,陈宣帝第十六子,封义阳王,历都官尚书。入隋授绛州通守,高祖义师至绛,以郡归款,累官侍中,封江国公。贞观中拜礼部尚书。九年卒,谥曰缪,後赠户部尚书,改谥忠。


  
  ◇ 答王绩书
  贤弟千牛及家人典琴至,频辱芳翰,索下官所撰隋纪,虽承厚眷,懑然自失,诚恐持郄克之质,入邯郸之墟,奏曹郐之音,历茎英之肆。所以迟回简牍,伏念旬时,辄揆短怀,仰违前命。今奉来札,诲责逾深,既以骄鄙相诃,又以缄致诮,欲加之罪,其无辞乎?正当要使必致耳。了不知贤兄芮城有隋书之作,足下既图继就,须有考寻,谨依高旨,缮录驰送。然仆虽不佞,颇闻君子之论矣。尝以谓为国以礼,君举必书,故左史记言,右史记事,言者申立德立功之意也,事者叙立德立功之迹也,所以明劝沮,所以别是非,自非可以关社稷之安危,涉天人之兴废。古之君子,何尝取诸?贬之作,有由然也。自微言泯绝,大义乖坠。三代之教,乱於甲兵;六经之术,灭於煨烬。君人者,尚空名以夸六合;史官者,贵虚饰以佞一时。下及马迁,爰逮班固,咸有述作,庶几圣贤。其於斟酌典谟,表章微绝,曾不能触其藩篱者也。魏晋之际,夫何足云?中原板荡,史道息矣。然国於天地,有与立焉。苟能宅郊,建社稷,树师长,抚黎元,虽复五裂山河,三分躔次,规模典式,岂徒然哉?是贤兄文中子知其若此也。恐後之笔削,陷於繁碎,宏纲正典,暗而不宣,乃兴元经,以定真统。盖获麟之事,夫何足以知之?叔达亡国之馀,幸赖前烈,有隋之末,滥尸贵郡,因г善诱,颇识大方。至若梁魏周齐之闲,耳目耆旧所接,风流人物,名实可知,衣冠道义,讴谣尚在。顷者皇建其极,君子道亨,凭藉时来,妄叨近侍,庙堂多暇,典坟自娱,览後魏周齐之纪传,考下官之所闻见,曾不喜怒随意,曲直任情,叙致浮杂,贬阿党。述时望者,以爵禄为荣谈;陈国纪者,以狙谲为能事。至於密会王道,潜济生人,既昧於知音,咸寝而不记。贪叙写其祖父冠冕,子嗣婚姻,以为谱牒之证耳,岂不痛哉?风俗之坏,一至於此,虽人伦王化,备列元经,而恢谈硕议,或不可舍。是以薛记室及贤兄芮城,常悲魏周之史,各著春秋,近更研览,真良史焉。古人云:「过高唐者,学王豹之讴;游睢涣者,学藻绘之功。」窃惟隋氏之王,三十六年,成败否泰,目所亲睹。诚惧後之作者,复习向时之弊焉,故聊因掌壶之暇,著隋纪二十卷。骋辞流离,则愧於心矣;书事简要,则尝有志焉。孔子曰:「我欲载之空言,不如附之於行事。」傥近是乎。谨恃畴眷,以尘清览,当积兼金,以购黜窜耳。又恐足下纪传之作,须备异闻,今更附王胄大业起居注往。


  
  ◇ 大唐宗圣观铭


  眇矣灵化,元哉妙门,飞形九府,炼气三元。黄庭秘,金格微言。玉京留记,金灶还魂。扬尘东海,问道西昆。物色函关,抒容清庙。建标伊始,层坛€峭。绮并虹伸,风窗电笑。元都正律,帝台仙召。挹髓扪星,餐霞引照。豁虚罔象,无名至要。高厢久县,清泉馀疗。宅心胜侣,游息众妙。绝壁翠微,ぺ流丹窍。鞠草如结,周原甚奥。圣道将宏,重光显曜。明明我后,积德累功。陶埏县,叱咤雷风。庸稽太室,礼盛丰宫。时乘正位,道配元穹。四维载仰,百世斯隆。有截於外,无思自东。祥符浃远,瑞采澄空。百神咸秩,千龄是崇。宗元壮观,诏跸康庄。€行辇道,吹发山梁。飞文协王,接礼神皇。五旌回首,六辔齐骧。宸仪展敬,享福无疆。巍然高碣,播此遗芳。
  ◎ 薛收


  收字伯,蒲东汾阴人,隋司隶大夫道衡子。道衡为炀帝所杀,收不仕隋。高祖入关,授秦府主簿,迁金部郎中。东都平,授天策府记室参军,封汾阴男,以本官兼文学馆学士。武德七年卒,年三十三。贞观七年赠定州刺史,永徵六年又赠太常卿。


  
  ◇ 琵琶赋


  惟兹器之为宗,总群乐而居妙。应清角之高节,发号钟之雅调。处躁静之中权,执疏密之机要。遏浮€而散彩,扬白日以垂耀。尔其状也,龟腹凤颈,熊据龙旋;戴曲履直,破觚成圆;虚心内受,劲质外宣;磅礴象地,穹崇法天。候八风而运轴,感四气而鸣弦。金华徘徊而月照,玉柱的历以星悬。


  
  ◇ 上秦王书


  世充据有东都,府库填积,其兵皆是江淮精锐,所患者在於乏食。是以为我所持,求战不可。建德亲总军旅,来拒我师,亦当尽彼骁雄,期於奋决。若纵其至此,两寇相连,转河北之粮,以相资给,则伊洛之闲,战斗不已。今宜分兵守营,深其沟防,即世充欲战,慎勿出兵。大王亲率猛锐,先据成皋之险,训兵坐甲,以待其至。彼以疲弊之师,当我堂堂之势,一战必克,建德即破,世充自下矣。不过两旬,二国之君,可面缚麾下。若退兵自守,计之下也。


  
  ◇ 隋故徵君文中子碣铭


  盖闻运无常宁,治穷则乱,教不终废,人存则阐。故曰:「天下有道,制作归乎帝王。」斯文或坠,财成寄乎明哲,才之不可以已,其在兹乎?周道竭而孔子兴,隋风丧而夫子出。五常为之式序,三纲为之无昧。道冲而用,故无德而名;功足化成,故匪爵而重。於稽其类,其生物之匠乎。夫子讳通,字仲淹,姓王氏,太原人。初高祖晋阳穆公自齐归魏,始家龙门焉。若乃门风祖业之旧,鸿儒积德之胄,事贲家谍,名昭国史,今可得而略之。粤若夫子,洪惟命世,尽象纬之秀,锺山川之灵,爰在孺年,素尚天启,亦既从学,家声日茂。伟容貌,肃风神,以孝悌为心极,以人伦为已任。步中规矩,响谐音律,术无远而不穷,理无微而不诣。故夫要道之本,中和之节,九畴六艺之能事,元亨利贞之至美,悉备之矣。岂惟行为世范,言成士则而已哉?十八举本州秀才,射策高第。十九除蜀州司户,辞不就列。大业伊始,君子道消,达人远观,潜机独晓,步烟岭,卧€溪,轩冕莫得而干,罗网莫得而迨,时年二十二矣。以为卷怀不可以垂训,乃立则以开物;显言不可能避患,故古以明义。怀雅颂以濡足,览繁文而援手,乃续诗书,正礼乐,修元经,赞易象。道胜之韵,先达所推;虚往之集,於斯为盛。渊源所渐,著录逾於三千;堂奥所容,达者几乎七十。两加太学博士,一加著作郎。夫子绝宦久矣,竟不起矣。朝端(阙)声节天下闻其风采,先君内史屈父党之尊,杨公仆射忘大臣之贵,汉侯三请而不觌,尚书四召而不起。盛德大业,至矣哉!道风扇而方远,元猷陟而逾密。可以比姑射於尼岫,拟河汾於洙泗矣。夫教思之宗,圣达之节,形气之域,古今同尽。六经既就,一德时成,拂衣启手,其天意乎?以大业十三年五月甲子,遘疾终於万春乡甘泽里第,春秋三十二。呜呼哀哉!天不遗吾将安仰?以其年八月,迁窀穸於汾水之北原,棺木衣衾,以从中制,不封不树,是遵上古。门人考行,谥曰文中子。礼也。收学不至谷,行无异能,奉高变於绝尘,期深契於终古。义极师友,恩兼亲故,遭世道之衰微,属衣冠之板荡。将以肆力王事,思存管乐;不获躬守孔茔,自同游夏。攀昊苍而不达,俯元堂而已隔。敢扬徽烈,而作铭曰:


  两仪既位,三才式甄。器象虽显,神机未筌。匪圣孰作,匪明孰传。文王逝矣,孔子出焉。显允经籍,作为邦纪。天之未丧,载诞夫子。奄有群言,遂荒精理。百氏衔璧,九流齐轨。潜龙勿用,鸣鹤在阴。我有宏德,人灵是钦。抠衣递进,鼓箧相寻。七十成列,三千若林。焕乎经济,冲乎典则。教思风行,徽猷允塞。庶几克飨,匡此王国。如何不,歼我明德。呜呼丧乱,胡及我长。呜呼哲人,胡充我往。王室方厉,帝邦无象。梁木斯坏,苍生奚仰。绸练既设,披崇既张。野寒川旷,泉深路长。盛德无没,嘉言孔彰。永为洪范,於何不臧?


  ◎ 李纲
  纲字文纪,观州人。初名瑗,字子王,读後汉书张纲传,慕而改之。初为周齐王宪参军,入隋为太子洗马,拜尚书右丞。为杨素、苏威所恶,以属吏,会赦免。贼帅何潘仁署为长史。高祖义师至京城,授丞相府司录,封新昌县公,累拜礼部尚书兼太子詹事,进太子少保。贞观四年拜太子少师。五年卒,年八十五,赠开府仪同三司,谥曰贞。


  
  ◇ 论时事表
  臣纲言:臣伏见武德五年之後,四海初定,陛下自负太平,日就骄侈,伤於酒德,稍怠万机,专与幸臣,旦夕游宴,所重唯声乐,所爱唯鹰犬。夷夏进送,道路不绝。又斥辱功臣,多所轻侮。或发其微时细过,或加捶挞於殿庭,德泽渐亏,下将疑惧。而戚藩公主,皆逾宪式,嫔媛之家,多违法度,不加禁止,颇有侵渔,行路之间,非无喧籍。又皇太子令及秦齐二教,共诏敕并行,唯计日之先後,州郡之职,无所的从。授官分赏,任意所欲,不复论功伐,简才行矣。加以每岁秋冬,田游无度,王公妃主,杂糅其间。或时逢考选,皆在原野。至於历时不返,京邑略无居人。亿兆失望,阴怀叹息。朝之纲纪,渐以弛紊。而陛下不悟政教日颓,在内不许论事,当朝略无谏者。愚臣窃怀栗畏,诚有危亡之虑,臣不敢不尽言,伏待刑宪。


  
  ◇ 谏以舞人安叱奴为散骑常侍疏


  臣谨按周礼,均工乐胥,不预於仕伍。虽复才如子野,妙等师襄,皆身终子继,不易其业。故魏武使祢衡击鼓,衡先解朝服,露体而击之,云不敢以先王法服,为伶人之衣。唯齐高纬封曹妙达为王,授安马驹为开府,既招物议,大ル彝伦,有国有家者以为殷鉴。方今新定天下,开太平之基,起义功臣,行赏未遍。高才硕学,犹滞草莱,而先令舞人致位五品,鸣玉曳组,趋驰廊庑,故非创业垂统、贻则子孙之道也。伏惟陛下听察之。


  
  ◇ 谏太子建成书


  纲耄矣,日过时流,坟树已拱,幸未就土,许傅圣躬,无以酬思,请效愚直,伏愿殿下详之。窃见饮酒过多,诚非养生之术;且凡为人子者,务於孝友,以慰君父之心,不宜听受邪言,妄生猜忌。
  ◎ 姜
  ,秦州上わ人,隋大业末为晋阳长。高祖建义,引为司功参军。从平京城,除相国兵曹参军,封长道县公,拜秦州刺史,改守陇州。贞观元年卒,赠岷州都督,谥曰安。


  
  ◇ 将赴陇右上高祖奏


  天人之望,诚有所归,愿早膺图,以宁兆庶。老夫犬马暮齿,恐先朝露,得一睹紫殿,死无所恨。


  ◎ 萧


  字时文,後梁明帝子,封新安郡王。入隋累官河池郡守。高祖入京师,遣书招之,以郡归唐,封宋国公,拜民部尚书,进右仆射。贞观中图形凌烟阁,进太子太保同中书门下三品。罢为商州刺史。二十一年卒,年七十四,诏赠司空荆州都督,太常谥曰肃。帝以其性忌,改谥贞褊。


  
  ◇ 临终遗子书


  生而必死,理之常分。气绝後可著单服一通,以充小敛,棺内施单席而已,冀其速朽,不得别加一物。无假卜日,惟在速办。自古贤哲,非无等例,尔宜勉之。


  ◎ 李大亮


  大亮,雍州泾阳人,隋末署韩国公行军兵曹。与李密战败,贼帅张弼异而释之。高祖入关,自东都归国,授土门令,超拜金州总管府司马。太宗立,封武阳县男,复以功进爵为公,领太子右卫率兼工部尚书。十八年卒,年五十九,赠兵部尚书秦州都督,谥曰懿。
  
  ◇ 昭庆令王清德颂碑


  六义垂训,有国风之词焉;十翼发挥,有震雷之体焉。雷也者,一同法雷而分地;风也者,万井宣风以代天。周列子男之班,汉疏令长之任。铜墨彰其美制,龟蛇宠其ヵ。中都之男女异途,灌坛之风雨不作。鲁仲康之仁恕,作践三台;常伯魏之清贞,终居九列。雕琼钅琬,谓之不忘;翼子谋孙,谓之不朽。传芳播美,其在兹焉。


  公讳,字伯玉,其先琅琊人也。系文武之遥源,绍灵仙之庆绪,导扬前烈,垂裕後昆。秦则三将登坛,汉则五侯通轨,迪哲踵武,论道槐庭,邦淑国华,庆兴椒掖,奕叶不泯,非共筮,室家君王,无亏砺岳。曾祖岌,隋任北海郡长史。德表题舆,材称展骥,袭海沂之谦让,为庆源之重望。祖德,皇朝义阳郡义阳县令。庞水生金,昆峰产玉。抚桐乡之耆老,先问百年,静蒲邑之阶庭,已闻三善。父知,皇朝颍州郡襄城县令上柱国。桂林一枝,凤毛五色,龙泉出匣,彩发珠星,鹊绕临台,精含满月。擅子游之文学,政洽弦歌;伏门豹之英雄,人怀畏爱。公禀粹辰象,降灵海岳。岁方童,子将为其题目;未及志学,士季识其非凡。天与聪明,帝资颍悟,班孟贤之文彩,黄叔度之波澜。精微之书,殆将三绝;温柔之旨,蔽在一言。侪辈挹其多能,敏悟嘉其才对。洞张华之博识,晁错之甲科。以国子监太学明经擢第辉扬,授上党郡长子县主簿。又任北京乐平县主簿。长子望邑,乐平帝畿,黄绶班雄,朱丝抗直。


  秩满授此县令。河东士女,不忘遗恩,沣北编,首欣来晚。此土分晋馀境,全赵名都,覆釜前通,登僧後镇,风烟临代,斜望宝符,郊壤连邢,傍临玉井,冀州既载,陶唐帝都,士庶殷繁,桑麻条畅。公下车宰邑,视俗施教,先之以敬让,示之以好恶,明察则俗无幽枉,正谊则吏不忍欺。声调子贱之琴,尘覆史€之甑。妾不衣帛,有类季孙,父对霜缣,雅同胡质。或让鱼留犊,辞玉谢金,不之过也,公之清洁也如此。建初启运,先皇陵寝,圣上虔恭之所,群下肃之地。崇奉茔域,发自宸衷,建美名,实由天旨。改象城而为昭庆,贵先祖而创嘉声。郡之与县,俱同十望。国资孝理,寄在循良。妙简帝心,授公此令。至若公卿巡谒,夙夜祗共,物有备而无亏,俗惟勤而不觉,公之干蛊也如此。欲求忠臣,出於孝子。公仁慈恻隐,累代同居,幼子童孙,家无异爨。每志摄享,竭力诚,陵侧居人,数馀千户。或旁圣(疑)英杰,或招复逃迁。茂陵阳陵之俦,三徙七迁之邑,并加抚育,有同赤子,公之异化也如此。春啭,勖之以耕桑,鸿雁秋飞,敦之以收获。田夫执耒,蚕妾承筐,凤粟遍於郊原,绮盈於杼柚。遂得冰丝委筐,露积如山,妇子饣盍无辞,田悦而相贺,励朽勉惰,载酒劳勤,公之劝农也如此。缧索绳犯,降绥志偷,伺绳而执凶徒,焚饰而擒贼煞。境绝探刃之客,途逢守剑之夫,不假埋梧无烦候稻,豺狼自屏,钩距无施,已除梁上之奸,讵用史瞒之率?公之明略也如此。孝弟者人之本,慈爱者化之先。道协五常,伦分十等,蟹筐蚕绩,蝉冠范。既革知人之非,方识宰君之化。人同李郭,俗齐曾闵,境无鹿犯,块有鸟衔,感应通诚,公之孝理也如此。地迩幽燕,境连赵魏,土多剽悍,人尚,自戎马在郊,鸣鼙接响,骑射驰逐,罕习诗书。公抚教以仁,崇文备武,斌斌杂半,君子道存,开设学校,检阅庠塾,人如颜闵,俗同邹鲁,公之兴学也如此。


  大君有命,中使巡风,激浊扬清,旁求俊彦。昭庆阖境,以公清平,感恩申状。使司览奏,寻以名闻,总众美而为最,择其义而临之。抚字才周,芳声满岁。昔甘棠勿翦,叹羡诗人,伐枳兴谣,见称舆颂。缁黄道路,率有雅词,儿齿台背,愿旌其善。四子讲德,尚著篇章,百姓预谋,宜刊厥绩。莫不他山采石,异邑求文,请镌无丑之词,用纪非常之德。大亮精非吐凤,思尽怀蛟,过谈见推,辞不获免。其词曰:
  伟哉圣贤,生德自天。山泽通气,孕育€仙。凝祯沙禁,禀粹沂川。英俊之地,黻冕相连。王孙公子,令闻不已。西北玉玺,东南箭美。传家兰桂,司徒继轨。松竹坚贞,霜霰难毁。挺生良佐,望重州端。恤人以惠,济猛以宽。化消蜂虿,俗比鸾。不异邦国,齐共欢。资父事君,以配祖考。忠为令德,不贪为宝。义阳襄城,异邑同道。上以化物,犹风靡草。仁为时须,天工人代。下车作宰,吏怀畏爱。简肃高洁,庶仰赖。正直清平,百城之最。虔奉陵庙,惟精惟一。公仰巡谒,以兢以栗。良宰摄享,神歆元吉。明德惟馨,芳猷秩秩。务啬劝分,不愆キ{艹衮}。兆人勤艺,惟邦之本。禁令严刻,鲜不为则。虽赏不窃,罕用徽纟墨。刑赏无差,教化之柄。宁僭不滥,用恤人命。我有箴规,孝弟恭敬。君子万年,室家相庆。下之从政,犹泥在钧。不敢暴虐,不敢违仁。道兮不远,德兮有邻。吾君敷化,可书诸绅。
  
  ◇ 请停招慰突厥疏


  臣闻欲绥远者,必先安近,中国百姓,天下根本,四夷之人,犹於枝叶,扰其根本,以厚枝叶,而求久安,未之有也。自古明王,化中国以信,驭夷狄以权,故《春秋》云,戎狄豺狼,不可厌也;诸夏亲昵,不可弃也。自陛下君临区宇,深根固本,人逸兵强,九州殷富,四夷自服。今者招致突厥,虽入提封,臣愚稍觉劳费,未悟其有益也。然河西庶,镇御藩夷,州县萧条,户口鲜少,加因隋乱,减耗尤多。突厥未平之前,尚不安业,匈奴微弱以来,始就农亩。若更劳役,恐致妨损。以臣愚见,请停招慰。且谓之荒服者,故臣而不纳。是以周室爱人攘狄,竟延七百之龄;秦王轻战事胡,故四十载而绝灭。汉文养兵静守,天下安丰;孝武扬威远略,海内虚耗。虽悔轮台,追已不及。至於隋室,早得伊吾,兼统鄯善,且既得之後,劳费日甚,虚内致外,竟无所益。远寻秦汉,近观隋室,动静安危,昭然备矣。伊吾虽已臣附,远在蕃碛,人非中夏,地多沙卤,其自树立称藩附庸者,请羁縻受之,使居塞外,必畏威怀德,永为藩臣,盖行虚惠而收实福矣。近日突厥倾国入朝,既不能俘之於江淮,以变其俗,乃置於内地,去京不远,虽则宽仁之义,亦非久安之计也。每见一人初降,赐物五匹,袍一领,酋长悉授大官,禄厚位尊,理多靡费,以中国之徂赋,供积恶之凶虏,其众益多,非中国之利也。


  ◎ 宇文歆


  歆,武德中官右卫将军。


  
  ◇ 谏齐王元吉书


  王在州之日,多出微行。常共窦诞游猎,蹂践谷稼。放纵亲昵,公行攘。境内六畜,因之殆尽。当衢而射,观人避箭,以为笑乐。分遣左右,戏为功战,至相击刺,毁伤至死。夜开府门,宣淫他室。百姓怨毒,各怀愤叹,以此守城,安能自保?


  ◎ 傅仁均


  仁均,滑州白马人,武德时授员外散骑常侍,除太史令,卒官。


  
  ◇ 陈修历七事表


  其一曰,昔洛下闳以汉武太初元年岁在丁丑创历,起元元在丁丑。今大唐以戊寅年受命,甲子日登极,所造之历,即上元之岁,岁在戊寅,命日又起甲子,以三元之法,一百八十去其积岁,武德元年戊寅为上元之首,则合璧联珠,悬合於今日。


  其二曰,尧典为日短星昴,以正仲冬,前代造历,莫能允合。臣今创法五十馀年,冬至辄差一度,则却检周汉,千载无违。


  其三曰,经书日蚀,毛诗为先,十月之交,朔日辛卯。臣今立法,推得周幽王六年辛卯朔蚀,即能明其中间并皆符合。


  其四曰,《春秋命历序》云:「钱僖公五年壬子朔旦冬至。」诸历莫能符合。臣今造历,推僖公五年正月壬子朔旦冬至则同,自斯以降,并无差爽。


  其五曰,古历日蚀,或在於晦,或在二日,月蚀或在竖前,或在竖後。臣今立法,月有三大三小,则日蚀常在於朔,月蚀在竖前,验鲁史,并无违爽。
  其六曰,前代造历,命辰不从子半,命度不起虚中。臣今造历,命辰起子半,度起於虚六,度命合辰,得中於子,符阴阳之始,会历术之宜。


  其七曰,前代诸历,月行或有晦,犹东见朔以西。臣今以迟疾定朔,永无此病。


  
  ◇ 对王孝通历法议
  宋代祖冲之,久立差术,至於隋代张胄元等,因而修之,虽差度不同,各明其意。今孝通不达宿度之差移,未晓黄道之迁改,乃执南斗为冬至之恒星,东井为夏至之常宿,率意生难,岂为通理?夫太阳行於宿度,如邮传之过逆旅,宿度每岁既差,黄道随而变易,岂得以胶柱之说,而为斡运之难乎?又案《易》云:「治历明时。」《礼》云:「天子元端,听朔於南门之外。」《尚书》云:「正月上日,受终于文祖。」孔氏云:「上日,朔日也。」又云:「季秋月朔,辰不集于房。」孔氏云:「集合也,不合则日蚀,随可知矣。」又云:「先时不及时,皆杀无赦。」先时为朔日不及时也,若有先後之差,是不知定朔之道矣。《诗》云:「十月之交,朔日辛卯。」,又春秋日蚀三十有五,左邱明云:「不书朔,官失之也。」明圣人之教,不论於晦,唯取朔耳。自春秋以後,去圣久远,历术差违,莫能详正。故秦汉以来,多非朔蚀,而宋代御史中丞何承天,微欲见意,不能详究,乃为太史令钱乐之、散骑侍郎皮延宗抑止。孝通今语,乃是延宗旧辞。承天既非甄明,故有当时之屈。今略陈梗概,申以明之。夫理历之本,必推上元之岁,日月如合璧,五星如连珠,夜半甲子,朔旦冬至,自此以後,既行度不同,七曜分散,不知何年更得馀分普尽还复总会之时也?唯日分气分,得有可尽之理。因其得尽,即有三端之元。故造经立法者,小馀尽即为元首。此乃纪其日数之元,不关合璧之事矣。时人相传,皆云大小馀俱尽,即定夜半甲子朔旦冬至者,此不达其意故也。何者?冬至自有常数,朔名由於月起,既月行迟疾无常,三端岂得即合,故必须日月相合?与冬至同日者,始可得名为合朔冬至耳。故前代诸历,不明其意,乃於大馀正尽之年,而立其元。法将以为常,而不知七曜散行,气朔不合。今法唯取上元连珠合璧,夜半甲子朔旦冬至,合朔之始,以定一九,相因行至於今日,常取定朔之宜,不论三端之事。皮延宗本来不知,何承天亦自未悟,何得引而相难耶?
  ◎ 傅奕


  奕,相州邺人,隋开皇中以仪曹事汉王谅。高祖践位,召拜太史丞,迁太史令。贞观十三年卒,年八十五。


  
  ◇ 请废佛法表


  臣奕言:臣闻牺农轩顼,治合李老之风;虞夏汤姬,政符周孔之教。虽可圣有先後,道德不别;君有沿革,治术尚同。窃闻八十老父,击壤而歌;十五少童,鼓腹为乐。耕能让畔,路不拾遗,孝子承家,忠臣满国。然国君有难,则殉命以报雠;父母有疴,则终身以侧侍。岂非曾参闵子之友,庠序成林;墨翟耿恭之俦,相来羽翊。乃有守道含德,无欲无求,宠辱若惊,职参朝位,荆山鼎上,攀附龙,缑氏坛边,相从驾鹤。瑶池王母之使,具礼来朝;碧海无夷之神,周行谒帝。所以然者,当此之时,共遵李孔之教,而无胡佛故也。自汉明夜寝,金人入梦,傅毅对诏,辨曰胡神。後汉中原,未之有信,魏晋夷虏,信者一分。笮融佛斋而起逆,逃窜江东;吕光假征胡而叛君,寺立西土。降斯已後,妖胡滋盛,大半杂华。绅门里,翻受秃丁邪戒;儒士学中,倒说妖胡浪语。曲类蛙歌,听之丧本;臭同鲍肆,过者失香。兼复广置伽蓝,壮丽非一,劳役工匠,独坐泥胡。撞华夏之鸿钟,集蕃僧之伪众,动淳民之耳目,索营私之货贿。女工罗绮,翦作淫祀之幡;巧匠金银,散雕舍利之冢。亢粱面米,横设僧尼之会,香油蜡烛,枉照胡神之堂。剥削民财,割截国贮,朝廷贵臣,曾不一悟。良可痛哉!伏惟陛下定天门之开阖,更新宝位;通万物之否,再育黔黎。布李老无为之风,而民自化;执孔子爱敬之礼,而天下孝慈。且佛之经教,妄说罪福,军民逃役,剃隐中,不事二亲,专行十恶。岁月不除,奸伪逾甚。臣阅览书契,爰自庖牺,至於汉高,二十九代,四百馀君,但闻郊祀上帝,官治民察,未见寺堂铜像,建社宁邦。请胡佛邪教,退还天竺,凡是沙门,放归桑梓。令逃课之党,普乐输租,避役之曹,恒忻效力,勿度小秃,长揖国家,自足忠臣,宿卫宗庙。则大唐廓定,作造化之主;百姓无事,为牺皇之民。臣奕诚惶诚恐,谨上益国利民事十有一条如左。谨言。武德四年六月二十一日上。(谨按:益国利民事十一条,其文已佚,惟释氏书所引尚存梗概,谨裒集于後:一曰众僧剃染衣,不谒帝王,违离父母,非忠孝者。夫父母之体不可毁伤,何故?沙门剃去髭,反先王之道,失忠孝之义。《易》曰:「男女构精,万物化生。」此则阴阳父子,天地大象,不可乖也。今卫壮之僧,婉娈之尼,失礼不婚,仇匹内通,衣形外隔,夭胎杀子,违礼逆天,减损户口,不亦伤乎?今佛家违天地之化,背阴阳之道,未之有也。请僧尼六十已下简令作丁,则兵强农劝。寻老子至圣,尚谒帝王,孔某圣人,犹跪宰相,况道大无取,德义未隆,下忽公卿,抗衡天子。如臣愚见,请同老孔弟子之例,拜谒王臣,编于朝典者。二曰西域胡旦末国兵三百二十人,小宛国兵二百人,戎卢国兵三百人,渠勒国兵三百人,依耐国兵三百五十人,郁立师国兵三百三十一人,单相国兵四十五人,孤胡国兵四十五人,凡八国胡兵合有一千八百九十一人,皆得绍其王业,据其土地,自相征伐,屠戮人国。况今大唐丁壮僧尼二十万众,共结胡法,足得人心,宁可不预备之哉?三曰诸州及县减省寺塔,则民安国治者。盖闻释迦生於天竺修多,出自西蕃,名号无传於周孔,功德靡称於典谟,实远夷所尊敬,非中夏之师儒,广致精舍,甲第当衢,虚费金帛福利焉。在西域胡人因泥而生,是以便事泥瓦塔像,今犹毛臊,人面而兽心,道人土枭驴骡四色,皆是贪逆之恶种。佛是妖魅之气,寺是淫邪之祀。由妖胡虚说造寺之福,庸人信之,争营寺塔。小寺百僧,大寺二百,以兵率之,五寺强成一旅。总计诸寺,兵多六军,侵食生民,国家大患,寺饶僧众,妖孽必作。如後赵沙门张光,後燕沙门法长,南凉道密,魏孝文时法秀太和时惠仰等,并皆反乱。自馀凶党,至今犹在。请必除荡,用消胡气,浃旬之间,宇宙廓清。维是寺舍请给孤老贫民、无宅义士。三万户州惟置一寺,草堂土塔,以安经像,遣胡僧二人传示胡法。销像而绝镌铸,货泉可以无损。毁经以禁缮写,废僧以从编户。窃谓益国利人、兴家多福也。四曰僧尼衣布省斋,则贫人不饥,蚕无横死者。臣闻佛戒僧尼,粪扫衣,五缀钵,望中一食,独坐山中,清居禅诵。此佛之章法也。若杀蚕作衣,佛戒不许。今则知佛理虚,故生违犯。五曰断僧尼《贝居》贮,则百姓丰满,将士皆富。礼佛不得尊豪,设斋不得富贵。六曰帝王无佛则大治年长,有佛则虐政祚短者。自庖牺已下,爰至汉高二十九代,父子君臣,立忠立孝,守道履德,生长神州,得华夏正气,人皆淳朴,以世无佛故也。秦起秦仲三十五世,六百三十八年,汉明之时,佛法始来,有之为损,无之为益,故未有佛法之前人皆淳和,世无篡逆。佛法来到,多兴悖乱,天道无亲,顿成虚阐,祸淫福善,胡其爽欤?因何损替者翻享遐龄,崇道者无终厥寿?计应蕴福延庆,积恶招殃,何乃进退矛盾,情状皎然,去取自乖,若为酬对。七曰封周孔之教,送与西域,而胡必不肯行。八曰海内勤王者少,乐私者多,乃外事胡佛,内生邪见,翦剃肤,回换衣服,出臣子之门,入僧尼之户,立谒王庭,坐看膝下,不忠不孝,聚结连房。且佛在西域,言妖路远,舍亲逐财,畏壮慢老,重富强而轻贫弱,爱少美而贼耆年,以幻惑而作艺能,以矫诳而为宗旨,然佛为一姓之家鬼也,作鬼不兼他族,岂可催驱生汉供给死夷?贱此明珠,贵彼鱼目,违离严父,而敬他人。何有跪十个泥夷而为卿相?置一盆残饭得作帝王?据佛邪说,不近人情。欲求忠臣孝子,佐世治民,惟《孝经》一卷,《老子》二篇,不须广读佛经。佛滑稽大言,不及旃孟,奢侈造作,罪深桀纣,入家破家,入国破国者。九曰隐农安近市廛度中国富民饶者。十曰帝王受命皆革前政者。十一曰直言忠谏,古来出口祸及其身者。)


  
  ◇ 请革隋制疏


  龙纪火官,黄帝废之;咸池六英,尧不相沿。禹弗行舜政,周弗袭汤礼。易称已日乃孚,革而信也。故曰,革之时大矣哉!有隋之季,违天害民,专峻刑法,杀戮贤俊,天下兆庶,同心叛之。陛下拨乱反正,而官名律令,一用隋旧。且惩沸羹者吹冷齑,伤弓之鸟惊曲木,况天下久苦隋暴,安得不新其耳目哉?改正朔,易服色,变律令,革官名,功极作乐,治定制礼,使民知盛德之隆,此其时也。然官贵简约,夏后官百,不如虞五十,周三百,不如商之百。又曰,夏有乱政而作禹刑,商有乱政而作汤刑,周有乱政而作九刑。卫鞅为秦制法,增凿颠、抽胁、镬烹等六篇;始皇为挟书律。此失於烦,不可不鉴。
  
  ◇ 请除释教疏


  佛在西域,言妖路远。汉译胡书,恣其假托。故使不忠不孝,削而揖君亲;游手游食,易服以逃租赋。演其妖书,述其邪法,伪启三途,谬张六道。恐哧愚夫,诈欺庸品,凡百黎庶,通识者稀。不察根源,信其矫诈,乃追既往之罪,虚规将来之福。布施一钱,希万倍之报;持斋一日,冀百日之粮。遂使愚迷,妄求功德,不惮科禁,轻犯宪章。其有造作恶逆,身坠刑网,方乃狱中礼佛,口诵佛经,昼夜忘疲,规免其罪。且生死寿夭,由於自然,刑德威福,关之人主。乃谓贫富贵贱,功业所招,而愚僧矫诈,皆云由佛。窃人主之权,擅造化之力,其为害政,良可悲矣!案《书》云:「惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食,其害於而家,凶於而国,人用侧颇僻。」降自羲农,至於汉魏,皆无佛法,君明臣忠,祚长年久。汉明帝假梦想,始立胡神,西域桑门,自传其法。西晋以上,国有严科,不许中国之人,辄行髡之事。洎於苻石,羌胡乱华,主庸臣佞,政虐祚短,皆由佛教致灾也。梁武齐襄,足为明镜。昔姒一女,妖惑幽王,尚致亡国。况天下僧尼,数盈十万翦刻缯彩,装束泥人,而为厌魅,迷惑万姓者乎?今之僧尼,请令匹配,即成十万馀户,产育男女,十年长养,一纪教训,自然益国,可以足兵。四海免蚕食之殃,百姓知威福所在,则妖惑之风自革,淳朴之化还兴。且古今忠谏,鲜不及祸。窃见齐朝章仇子佗上表,言僧尼徒众,糜损国家,寺塔奢侈,虚费金帛,为诸僧附会宰相,对朝谗毁,诸尼依托妃主,潜行谤ゥ,子佗竟被囚执,刑於都市。及周武平齐,制封其墓。臣虽不敏,窃慕其踪。


第02部 卷一百三十二   主目录   第02部 卷一百三十四
上一篇:全晋文 下一篇:敦煌变文集新书

我要评论

道友名

联系我们:vgudao@gmail.com · 沪ICP备15020160号-1
Copyright © 2006 - 2018 【维古道】