长亭古道:首页 > 四库全书 > 全唐文 > 第02部 卷一百三十五



第02部 卷一百三十四   主目录   第02部 卷一百三十六

第02部 卷一百三十五


  
  ◎ 孙伏伽


  伏伽,贝州武城人。隋大业末自大理寺史累补万年县法曹。武德初上书高祖,擢治书侍御史。太宗即位,赐爵乐安县男,转民部侍郎,拜大理卿,出为陕州刺史。显庆三年卒。


  
  ◇ 谏大赦後迁配王世充窦建德党与表


  臣闻王言无戏,自古格言。去食存信,传诸旧典。故《书》云:「尔无不信,朕不食言。」又《论语》云:「一言出口,驷不及舌。」以此而论,言之出口,不可不慎。伏惟陛下光临区宇,覆育群生,率土之滨,谁非臣妾?丝纶一发,取信万方,合闻之者不疑,见之者无惑。陛下今月二日发€雨之制,光被黔黎,无所间然,公私蒙赖。既云常赦不免者皆赦除之,此非直赦其有罪,亦是与天下断当,许其更新。以此言之,但是赦後,即便无事。因何王世充及建德部下,赦後始欲迁之?此是陛下自违本心,欲遣下人若为取则?若欲子细推寻,逆城之内,谁无罪者?故《书》云:「歼厥渠魁,胁从罔治。」若论渠魁,充等为首,渠魁尚免,胁从何辜?且古人云:「跖狗吠尧,盖非其主。」在东都城内及建德部下,乃有与陛下积小故旧,编友朋,犹尚有人败後始至者,此等岂忘陛下,皆云被壅故也。以此言之,自外疏者,窃谓无罪。又《书》云:「非知之艰,行之惟艰。」上古以来,何代无君?所以祗称尧舜之善者何也?直由为天子者实难,善名难得故也。往者天下未平,威权须应机而作,今四方既定,设法须与人共之。但法者,陛下自作之,还须自守之,使天下百姓,人而畏之。今自为无信,欲遣兆人若为信畏哉。故《书》云:「无偏无党,王道荡荡。无党无偏,王道平平。」赏罚之行,达乎贵贱,圣人制法,无限亲疏。如臣愚见,世充、建德下伪官经赦合免责情欲迁配者,请并放之,则天下幸甚。


  
  ◇ 谏马射表
  臣闻千金之子,坐不垂堂,百金之子,立不倚衡。以此言之,天下之主,不可履险乘危明矣。臣又闻天子之居也,则禁卫九重,其动也,则出警入跸,此非极尊其居处,乃为社稷生灵之大计耳。故古人云:「一人有庆,兆人赖之。」臣窃闻陛下犹自走马射帖,娱乐近臣,此乃无禁乘危,窃为陛下有所不取也。何者?一则非光史册,二则未足显扬。又非所以遵养圣躬,亦不可以垂范後代。此祗是少年诸王之所务,岂得既为天子,今日犹行之乎?陛下虽欲自轻,其奈社稷天下何?如臣愚见,窃谓不可。
  
  ◇ 陈三事疏


  臣闻天子有诤臣,虽无道,不失其天下;父有诤子,虽无道,不陷於不义。故云子不可以不诤於父,臣不可以不诤於君。以此言之,臣之事君,犹子之事父故也。隋後主所以失天下者何也?止为不闻其过。当时非无直言之士,由君不受谏,自谓德盛唐尧,功高夏禹,穷侈极欲,以恣其心。天下之士,肝脑涂地,户口灭耗,盗贼日滋,而不觉知者,皆由朝臣不敢告之也。向使修严父之法,开直言之路,选贤任能,赏罚得中,人人乐业,谁能摇动者乎?所以前朝好为变更。不师古训者,止为天诱其咎,将以开今圣唐也。陛下龙举晋阳,天下响应,计不旋踵,大位遂隆。陛下勿以唐得天下之易,不知隋失之不难也。陛下贵为天子,富有天下,动则左史书之,言则右史书之,既为竹帛所拘,何可恣情不慎?凡有狩,须顺四时,既代天理,安得非时妄动?陛下二十日龙飞,二十一日有献鹞雏者,此乃前朝之弊风,少年之事务,何忽今日行之?又闻相国参军事卢牟子献琵琶,长安县丞张安道献弓箭,频蒙赏劳。但普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣,陛下必有所欲,何求而不得?陛下所少者岂物物哉?愿陛下察臣愚忠,则天下幸甚。


  
  ◇ 其二
  百戏散乐,本非正声,有隋之末,大见崇用,此谓淫风,不可不改。近者太常官司於人间借妇女裙襦五百馀具,以充散妓之服,云拟五月五日於元武门游戏。臣窃思审,实损皇猷,亦非贻厥孙谋,为後代法也。故《书》云:「无以小怨为无伤而弗去。」恐从小至於大故也。《论语》云:「放郑声,远佞人。」又云「:乐则韶舞。」以此言之,散妓定非功成之乐也。如臣愚见,请并废之,则天下不胜幸甚。
  
  ◇ 其三


  臣闻性相近而习相远,以其所好相染也。故《书》云:「与治同道罔弗兴,与乱同事罔弗亡。」以此言之,兴乱斯在,所与皇太子及诸王等左右群僚,不可不择而任之也。如臣愚见,但是无义之人,及先来无赖,家门不能邕睦,及好奢华驰猎驭射,专作慢游狗马声色歌舞之人,不得使亲而近之也。此等止可悦耳目,备驱驰,至於拾遗补阙,决不能为也。臣历窥往古,下观近代,至於子孙不孝,兄弟离间,莫不为左右乱之也。愿陛下妙选贤才,以为皇太子僚友。如此,即克隆磐石,永固维城矣。


  ◎ 朱子奢
  子奢,苏州吴人,隋大业中直秘书学士。武德四年授国子助教。贞观朝官谏议大夫宏文馆学士,迁国子司业。十五年卒。


  
  ◇ 请封禅表


  臣闻天地之大德曰生,遂其生者元后。圣人之大宝曰位,固其位者上元。岂可不对越坛场,钦若穹昊?虽复舜格文祖,周变商俗,体淳德而揖让,济浇道於干戈,步骤之迹以殊,损益之功斯异,诚有之矣。至於诏跸梁父,张乐介邱,增类帝之封,典射牛之礼,考绩燎,继踪韶夏,岂殊道也?
  
  ◇ 谏将杀栎阳尉魏礼臣表


  臣伏见栎阳县尉魏礼臣,为断河池县令崔文康事失情,奉敕解任,礼臣不伏,诣堂上表,称御史阿曲,请更推问。若一事有虚,乞戮都市。大理奉敕,更为勘当。今大理奏礼臣枉御史不阿,敕令依其折辩,赐以极法。伏寻礼臣断事乖僻,止合解免,不知甘罪吞声,更复上闻天听。恩敕重问虚实,乃确执不移,论其愚蔽,朝野同忿。然陛下君临万,子爱苍生,一无失所,载怀夕惕,矜愚泣罪,帝王盛事。至如礼臣横诉,止当上表不实,律有明条,今便赐以极刑,恐伤过重。且死者不可复生,断者不可重续,纵欲思愆改谬,安可得乎?所以矜狱念刑,历代斯重。又闻礼臣母氏,年齿极高,馀生垂迫,前途无几,一旦逢此,情何可言?伏惟陛下日昃忘劳,申理冤屈,所以四方士庶,咸凑阙庭。今欲遂杀礼臣,悠悠之徒,惟言礼臣上表被诛,不知愚昧获死,後有欲自理者,必怀此惧,恐容纳之道,或有所亏。谨以奏闻,伏听敕旨。
  
  ◇ 谏欲观起居纪录表


  臣子奢言:今月十六日,陛下出圣旨,发德音,以起居纪录,书帝王臧否,前代但藏之史官,人主不见,今欲亲自观览,用知得失。愚以为圣德在躬,举无过事,史官所述,义归尽善,陛下独览起居,於事无失,若以此法传示子孙,窃有未喻。大唐虽七百之祚,天命无改,至於曾元已後,或非上智,但中主庸君,饰非护短,见时史直辞,极陈善恶,未必省躬罪已,唯当致怨史官。但君上尊严,臣下卑贱,有一於此,何地逃刑?既不能效朱€廷折,董狐无隐,排霜触电,无顾死亡,唯应希风顺旨,全身远害。悠悠千载,何以闻乎?所以前代不观,盖为此也。其或有未允,谨以奏闻,伏待刑宪。


  
  ◇ 立庙议


  臣谨按汉丞相韦元成奏立五庙,诸侯同五,刘子骏议开七祖,邦君降二,郑司农踵元成之辙,王子雍扬国师之波,分涂并驱,各相师祖。咸玩其所习,好同恶异,遂令历代祧祀,多少参差,优劣去取,曾无画一。传称名位不同,礼亦异数。《易》云:「卑高以陈,贵贱位矣。」岂非别嫌疑,慎微远,防陵僭?尊君卑佐,升降无舛。所贵礼者,义在兹乎。若使天子诸侯,俱立五庙,便是贱可以同贵,臣可以滥主。名器无准,冠屦同归,礼亦异数,义将安设?《戴记》又称:「礼有以多为贵者,天子七庙,诸侯五庙。」才与子男相埒,以多为贵,何所表乎?愚以为诸侯立高祖以下,并太祖五庙,一国之贵也。天子立高祖以上,并太祖七庙,四海之尊也。降杀以两,礼之正焉。前史所谓德厚者流光,德薄者流卑,此其义也。伏惟圣祖在天,山陵有日,祖严配,大事在斯,宜依七庙,用崇大礼。若亲尽之外,有王业之所基者,如殷之元王,周之后稷尊为始祖。傥无其例,请三昭三穆,各置神主,太祖一室,考而虚位,将待七百之祚,递迁方处。庶上依晋宋,傍惬人情。
  
  ◇ 昭仁寺碑铭(并序)
  大哉乾元,寒暑违而在岁;赫矣上圣,禅代乘而为道。斯则淳源既往,弧矢开戡翦之利;天下为公,揖让盛皇王之业。是知圣无自我,不背时以成务,仁惟济物,乃当流而义行。岂好异哉,盖因世而已矣。若乃执契提象,继天理物,张八极,叶五纬,坐元扈,游翠妫,受昭华而锡天佩,观荣河而巡温洛,补石於娲皇之世,奠山於文命之初,殊质文於车服,改正朔於寅丑,顺天地而财成,奄县而光宅,斯固神宗与汜水一致,文祖将坶野同归者也。隋政悖道,区夏歼溃,星亡日斗,天瘥地反。驭朽无秋驾之术,履薄罕春冰之惧。竭人力於醉饱,轻神器於奕棋。玉杯非藜藿之用,金柱乃骄淫之靡。旌跸遍天下,驰道穷华裔。暴师韩,宿兵辽碣,贪石田之地,忘金镜之宝。盗之乘,骛崦山而不息,鼋鼍之梁,泛沧波其无已。五岳维尘,山川咸震,大盗负其扃,长鲸冲其漏网。介胄不能匡其祸,衣冠无以静其乱。伊尹去而夏亡,辛甲奔而殷灭,人怨神怒,众叛亲离,触瑟无汉臣之忠,梦骖成秦宫之酷。於是九畿幅裂,窃名假号,四方圜视,蜂飞胃结。赤眉起刘樊之众,白梃奋陈吴之兵,徇赵北而图王,反淮南而称帝。钩爪锯牙,递相吞灭,茫茫禹迹,沟壑无归。苍苍彼天,何其罔极!若乃崇替相袭,天地恒其道;灵贶所归,三五更其运。是以秦人驰御,丰沛膺赤帝之符;夏道云衰,景亳得白狼之瑞。殷忧启圣,必将有主,扑原静海,上元有属。我皇帝受之皇帝,兆出震之灵,禀枢电之精,开日月之明,审正气之贞。潜德而隐,凝元姑射之侧;感而遂通,应迹庙堂之上。乘龙之梦,夙符於神道;断鳌之心,早发於灵鉴。蕴风€於藏用,纳宇宙於胸怀,濡足受手,救焚是急。夜间御太一,把钩陈,驱天驷,回地轴,乾行岳止,雷惊麟震。得兵钤於元女,吞戎韬於黄石,龙飞晋水,凤翥河干。命苍兕以泛流,麾鸟旗以长迈,以仁为本,扶义而西。传檄百城,转斗千里,战无交兵之虏,攻无汤池之固。望凤墟而一息,登灞上而回首。观衅而动,俟天休命,壶浆溢陌,厥篚盈涂,鬼神叶赞,华夷载伫。纟秦婴於枳道,拜殷士於商郊。璇台之珠,毕散於邦国,诸侯之王,不留於服御。眷言兆庶,企景来苏。薛举往因天隙,偷女陇坻,藉九州之险,成五幡之暴,推锋东向,结垒西夏,同恶如市,转相煽合,带州连郡,豺虺为群。无窦融之先觉,有隗嚣之迷谬。游魂放命,豕突豳梁。虽大风之作梗青邱,有苗之称乱丹浦,均强比逆,异代同年。岂不以道丧鹑居,让王义隐时惟龙战,争帝理开者乎?是以轩辕五十一伐,殷后二十七征,翦暴寿华之泽,戮凶绝辔之野。非文德之可绥,乃雄略之攸震。天子躬御武节,亲总元戎,洒沉灾而括地象,正斗极而清天步,倚长剑以肃威,伫中区以傍瞩,运投水转规之智,蓄礼乐慈爱之兵,韬百战百胜之谋,总天关天梁之险,驱驾韩白,鞭击雷电,命招摇以启行,诏参伐以前扫。殉义之士,听鼓な而窃誓;蹈恩之众,望旌笳而张胆。呼吸则河海沸荡,指麾则昆岱掎拔。承圣上顺天道好生之德,体周王掩之仁,将欲克乱在权,善师非战,兵交使在,宏其自革。而茅旌不建,舆榇莫从,告舍既违,行迷遂往。吠尧之犬,终成桀用;刺由之客,俱为跖徒。鸟吸兽穷,来犯锋刃,比角为城池之固,召雨恣屈强之力。非折之可笞,岂亭长之攸制?於时摄提在岁,黄锺纪月,义勇同奋,贲育争先,下神兵於九天,决图於万里。逆顺斯悬,轰然大溃,僵尸蔽莽,委甲成山,拥秦泾而不流,投过涧而自满。焚巢扫窟,野无遗寇。正倾於西北,纽阙地於东南。卷氛於辰象,反光华於日月。九伐已施,载於武库;五兵罢用,偃伯於灵台。分旆於应毕,誓山河於将率。帝图咸举,邦正斯澄,革俗於惟新,正王风於旧物。鼓之以道德,怀之以仁义,春雨以润之。秋阳以暴之,解网深汤帝之慈,焚书下汉皇之诏,布以新政,刑用轻典。四海之内,靡然向风;八荒之表,奔走无ル。却塞带林之北,开郡铜柱之南。苑蒽山而池盐泽,逾盘木而跨热阪。邹生环海,自入提封;方朔炎州,同归王会。岂止菌霍短狗、西鹣东鲽之贡而已哉?若夫至人忘已,义期拯物,黄屋非汾水之荣,元岂具茨之贵?圣道运而不积,神功为而莫宰。虽复大横固祉,长发启祥,犹且置玺陈谦,避河为让,道外天下,情遗尊极。而岩廓馀事,人神之望难拒;符命傥来,历数之期安避?仰遵上元之心,俯顺域中之请,然後履乘石,握神珠,开黄玉之图,临紫宸之位,冠百王而称首,与三代而同风。巍巍乎!荡荡乎!粤不可名也,於是衢室辟扉,宾门启路,延揽英彦,鉴寐幽仄,用人不偏於世族,得贤无弃於农琐。故非熊非丽彡,致光景之佐;为舟为楫,获营求之士。等五臣之亮采,同六相之讦谟。崇台非一木之支,珍裘乃千金之丽。济济多士,皇家以宁。重以制礼作乐,移风也;胜残去杀,刑措也。藏书舜岭,菲膳尧宫。雉裘非先王之服,宝马岂鸾旗之用?运元览以照物,推赤心以期下。万方罪已,轸推沟之虑;百姓为心,顺天从之欲。若乃上嗣重光之美,元良万国;棣华萼之宗,本枝百世。咸幼陶慈训,言提自昔,奉审喻於宸极,得乐善於轩殿。非藉保傅之勤,宁因师友之力。逾启诵而高视,越郇韩而上征。既而休气和年,祥风荐祉,威凤为宝,麟趾游郊。若烟非烟,浮晓空而下映;似月非月,丽宵天而成象。祯不绝书,灵无遁迹,猗欤伟欤,事高图史。至於登舆下辇,省方巡岳,应感必彰,形言弥著。道盛金奏,每盈玉简。叶思於泉涌,谐神功於日用。陋柏梁之词,掩南风之曲,圣作物睹,永贻千载者焉。抑又闻之,羲农遐邈,轩顼悠缅,绝传信於故老,非取接於闻见,百世可知,斯言殆息。七代更立,求之岂晚,今之视昔,遥然未睹。将何以分素青於三后,辩天地於九皇?遂能历选列辟,详观群帝,得茂实於千古,验英声於万叶。斯道何哉?将由孔某登岱,纪金绳者七十;管仲对齐,陈玉检者十二。亦有汉廓帝图,魏开王业,树丰碑於泗水,撰贞石於繁昌。莫不垂鸿名,胜显号,播休风於六舞,歌盛德於九韶,与天壤而无穷,悬贞明而可久。刊勒之美,不其懋欤!然则事止寰中,道流物外,未辨西方之圣,莫知东被之法。求真之理,我则未闻。虽御辨崆峒,非趋涅之岸;乘€谷口,宁游波若之门?若不同陟耶山,俱沉业浪,生死无际,苦乐相因,讵照重昏之日?谁翦稠林之树?比夫真如实相,解脱妙津,道正三千,功弥百亿。何异吹剑首於雷门,巢蚊睫於鹏运者哉?是知伊兰无实,有为终假。漂溺四流,回九结,践畏涂而卒岁,趋捷径其长往。大梦无晓,可为叹息。粤若能仁,深宏慈奖。虽寂泊为道,无来无去,乘机诱发,垣玺必追。住一子地,开方便门,翔入正道,示如来藏。飘香风於有顶,洒甘露於无边。慧炬明而幽夜朗,法桥构而凭河息。但为仁由已,履道自衷,表立影从,因果非外。今我所以仰胜缘於千号,纪武功於七德,真俗二谛,兼而两之。皇上昔居因地,早宏誓力,应迹忍土,荷负群生。属忧火燎原,稽天方割,飚林无自静之木,震海岂澄源之水?东戡西翦,南征北怨,旄钺所次,酣战兹邦。君轻散千金之赏,士重酬九死之命。莫不竞凌锋镝,争蹈水火。虽制胜之道,允归上略,而兵凶战危,时或殒丧。褰裳不顾,结缨荒野,忠为令德,没有馀雄。同艰难於昔晨,异欢泰於兹日。有怀亮烈,用切旋,仍於战地,爰构神居。变秽土於宝城,开莲花於火宅。高烽罢照,慈灯载朗,[QI54]旌缀警,胜幡斯立,拔无明於棘林,导焦热渴井,尽诸有结,永除苦际。虽复去顺效逆,同归各徒,中涓颍从,实惟义重。而上忍所被,旃檀与利刃兼忘,大慈所覃,怨贼将义夫齐指。俱润法雨,同乘大辕,回向菩提,无上平等。尔乃仰图景曜,东井躔其分野;下料物土,西河限其封域。雕戈自锡,尸臣启邦之所;豳馆斯开,公刘建都之地。梁山南枕,甘泉东指,面雕云之郁蓊,想玉树之青葱。沃野千里,平原超忽,先王之桑梓,西州之都会。於是诏司空,相原隰,四衢如砥,八道傍通。考极星之曜,测土圭之景,选杞梓於南郢,徵琬玉於西昆。匠石奋斤,公输审墨,高门洞启,层甍有亢。藻井瞰烟霞之路,步阎拖虹之色。徘徊珠柱,陆离璇题,春牖右临,秋窗左辟。月殿含影,金波上而相照;日宫吐曜,羲和沉而犹朗。何止四柱成台,高多罗之树;五王立寺,临伽尸之水。信足上图驾御,傍拟醍醐,望鹫山而非远,想鸡林而可即。法徒萃止,应供来游,咸珠戒无缺,威仪莫犯。锡杖四禅之林,摄{齐衣}三涂之路。有宝所焉,有名僧焉,至矣哉,伽蓝之为盛也!虽夫高天已烬,大海成田,我皇基与净刹,终永永而长传。其词曰:


  三界€扰,六趣波扬。苦流方割,忧火炎岗。俱迷津济,莫导舟航。长夜无晓,非徒未央。於昭十号,四生是愍。道王大千,智周上忍。慧刀已裂,化城斯引。教有殊涂,乘无异轸。甘露朝洒,慈€夕布。品物以亨,群迷式悟。捷迳坦道,耶山启路。不有善权,谁澄恶趣。炎行弛德,废道毁常。玉弩惊焰,金宿腾芒。俯震瀛壑,仰紊乾纲。九野鲸奋,八极鸱张。乱离瘼矣,孰济生灵。黄星表曜,赤伏开祯。大君应历,粤御神兵。乃圣乃武,如雷如霆。於铄王旅,除凶静暴。关右长驱,唐郊大号。壤裂逋丑,家离浞。刷野屠袄,空山剿盗。见危殒辔,怀忠死绥。惊宵远,穷魂夜飞。我有慈被,深仁莫违。建斯净域,永树归依。归依伊何?俱消五缚。净域伊何?同升妙觉。架汉开宇,凭霞竦阁。木丽琼丹,地严金ぬ。鹫山非远,鸡林可求。七宝低树,八解疏流。瑞莲开晓,天花不秋。戒定攸息,应供来游。凡厥慈众,俱宏上善。稠林以辟,爱枝爰翦。九结冰泮,四禅自缅。彼岸可归,法轮恒转。金刚不坏,祚惟长。慧识常湛,皇基载昌。僧祗可算,恒沙易量。悠哉天历,永配无疆。


  ◎ 崔仁师


  仁师,定州安喜人,武德初应制举,授管州录事参军,以荐拜右武卫录事参军。贞观末累迁中书侍郎,参知机务,以罪配龚州。永徽初授简州刺史,卒,神龙初赠同州刺史。


  
  ◇ 反逆兄弟从死议
  自昔羲农以降,爰及唐虞,或设言而人不犯,或画像而下知禁。三代之盛,泣辜解网,父子兄弟,罪不相及。咸臻至理,俱为称首。及其叔代,乱狱滋烦,周之季年,不胜其弊。烈火原於子产,峭涧起於安于,韩季申商,争持急刻,参夷相坐,始於此也。秦用其法,遂至土崩。汉高之务宽大,未为尽善;文帝之存仁厚,仍多凉德。遂使新垣族灭,信越菹醢,风嗤良史,谓之过刑。晋魏至隋,虽有损益,凝脂有密,秋荼尚烦。皇上爰发至仁,念兹刑宪,酌前王之令典,采往哲之嘉猷,革弊蠲苛,可大可久。仍降纶,颁之九区。故得断狱数简,手足有措,刑清化洽,未有不安。忽以暴秦酷法,为隆周中典,乖恻隐之情,反惟行之令。进退参详,未见其可。且父子天属,昆季同气,诛其父子,足累其心,此而不顾,何爱兄弟?既欲改法,请更审量。


  ◎ 崔敦礼


  敦礼字安上,雍州咸阳人。武德中官通事舍人。贞观中累迁兵部尚书。永徽时擢侍中,封固安县公,进中书令。显庆元年拜太子少师同中书门下三品。卒年六十一,赠开府仪同三司并州大都督,谥曰昭。


  
  ◇ 种松赋


  崔子居山间,种松於东冈之上,本舒而平,培土而密筑。其殖之也,若犀身之插;其忧之也,若婴儿之育。戢戢乎黄茅之底,眇眇乎苍岑之麓。有客过而叹曰:「勤矣,子之种松也!吾闻天施地生,雨露则一,草木之长,於松为啬,经年仅益於毫末,再岁尚湮於蓬棘。盖屡补而莫齐,或百枚而得一。形如偃盖兮,待千岁之久;化为伏龟兮,由百岁之积。今子施种艺之功,竭壅培之力,以附土之寸根,待干€於异日,不其迂哉?」余曰:「噫嘻,客之言过矣!夫植之微者本必固,长之吝者末必荣。木有亟茂而先颠,物有速蕃而骤零。栽桃李者早华,种榆柳者易阴。柞薪析而愈盛,樗翦而还生。然皆摧折於飞雪之後,憔悴於严霜之辰。随寒暑以同化,与粪壤以俱沦。乃若松之茂也,干排风雷,根裂崖石,鳞蹙百丈,髯苍千尺。其柯参天,则鸾凤栖其颠;其肪入地,则龙蛇伏其窟。凛高节兮,四时不能易其操;建大厦兮,万牛不得轻其力。兹岂众木之凡姿,与夫百草之弱质者所能比哉?呜呼!在物固然,於人亦尔。殖德者不贵其苟,种学者非图其易,啬礼义之华实,毓性情之根柢,养其小以成大,蓄诸微而至著。若曰名以暴集为荣,行以速成为贵,谓片善为无益,以寸长为可弃,是犹冀合抱之材,而不养其拱把之时,望十围之木,而不植於径寸之际者也。」


  ◎ 杜淹


  淹字执礼,司空如晦之叔父。隋大业末官御史中丞。王世充僭号,署为吏部。洛阳平,太宗引为在策府兵曹参军文学馆学士。贞观初拜御史大夫,封安吉郡公,判吏部尚书,参议朝政。二年卒,赠尚书右仆射,谥曰襄。


  
  ◇ 文中子世家


  文中子王氏,讳通,字仲淹。其先汉徵君霸,洁身不仕,高尚镇天下。十八代祖殷,仕汉至€中太守,以贤良称,肇家於祁,以《春秋》、《周易》训授乡里,为子孙资。十四代祖述,克播前烈,著《春秋义统》,公府辟不就。九代祖,仕晋遭愍怀之难,遂东迁焉。生罕,罕生秀,皆以文学显。秀生二子,长曰元谟,次曰元则。元谟以武略升,元则以儒术进。元则字彦法,即文中子六代祖也,仕宋历太仆国子博士,以兄用武进,常叹曰:「先君所宝者礼乐,先师不学者军旅,兄何为哉?」遂究心道德,博考经籍。以为功业不可以小成也,故卒为洪儒;卿相不可以苟处也,故终为博士。曰先师之职也不可坠,故江左号为王先生,受其道者曰王先生业,於是始称儒门,世济厥美矣。先生生江州府君焕,焕生虬。虬始北仕魏,太和中至并州刺史,创家临河汾,惟曰晋阳穆公。穆公生同州刺史彦,惟曰同州府君。彦生济州刺史杰,惟曰安康献公。安康献公生铜川府君,讳隆,字伯高,文中子之父也。幽识远悟,非礼不动,传先生之业,所在教授,门徒常千馀人。隋开皇初,以国子博士待诏€龙门,时国家新有揖让之事,方以恭俭定天下,天子常从容谓府君曰:「朕何如主也?」府君曰:「陛下聪明神武,得之於天,发号施令,不尽稽古,虽负尧舜之姿,终以不学为累。」帝默然,曰:「先生朕之陆贾也,何以教朕?」府君承诏,著《兴衰要论》七篇,每奏,帝辄称善,然未甚达也。府君始求出,补乐昌令,寻转猗氏,後迁铜川,所在著称,吏人敬爱,秩满退归,遂不仕。开皇四年,文中子始生,铜川府君筮之,遇坤之师,献兆於安康献公,公愀然作色曰:「素王之卦也。何为而来?地二化为天一,上德而居下位,能以众正,可以王矣。虽有君德,非其时也。是孙也,必能通天下之志,而道不行,天所命也。」遂名之曰通。开皇九年,江东始平,铜川府君叹曰:「吾视王道,未有叙也,天下何为而一乎?」文中子侍於侧,始十岁矣,有忧色。铜川府君曰:「小子,汝知之乎?」文中子曰:「通尝闻之夫子曰:古之为邦,有长久之策,故夏殷以下数百年,四海常一统也。後之为邦,行苟且之政,故魏晋以下数百年,九州无定主也。夫上失其道,民散久矣,一彼一此,何常之有?夫子之叹,盖忧皇纲之不振,生人劳於聚敛,而天下将乱乎?」铜川府君异之曰:「其然乎!」遂告以《元经》之事,文中子再拜受之。十八年春正月,铜川府君晏居,歌伐木而召文中子,子矍然再拜:「敢问夫子之志何谓也?」铜川府君曰:「尔来。自天子至庶人,未有不资友而成者也。在三之义,师居一焉。道丧已来,斯废久矣,然亦何常之有?小子勉旃,翔而後集。」文中子曰:「请从此行。」於是始有四方之志矣。盖受《书》、《春秋》於东海李育,学《诗》於会稽夏典,问《礼》於河东关子明,正《乐》於北平霍汲,考三易之义於族父仲华,不解衣者六岁,其精志如此。仁寿三年,文中子盖冠矣,慨然有济苍生之心,遂西游长安,见隋文帝。帝坐太极殿,召而见之,因奏太平之策十有二焉。推帝皇之道,杂王霸之略,稽之於今,验之於古,恢恢乎若运天下於掌上矣。帝大悦曰:「得生几晚矣,天以生赐朕也。」下其议於公卿,公卿不悦。时文帝方有萧墙之衅文中子知谋之不用也,作《东征之歌》而归。歌曰:「我思国家兮,远游京畿。忽逢帝王兮,降礼布衣。遂怀古人之心兮,将兴太平之基。时异事变兮,志乖愿违。迂嗟,道之不行兮,垂翅东归;皇之不断兮,劳身西飞。」文帝闻而伤之,再徵之,不至。四年文帝崩。大业元年一徵,又不至,辞以疾。谓所亲曰:「我周人也,家本於祁,永嘉之乱,盖东迁焉。高祖穆公,始仕於魏,魏周之际,有大功於生人,天子锡之地,始家於河汾,故有坟陇,於兹四代矣。兹土也,其人忧深思远,乃有陶唐氏之遗风焉,先君之所怀也,且有先人之敝庐在焉。家本俭约,茅檐土阶,蕞如也,以避风雨。道之不行,则知之矣。舍此欲安之乎,不如退而志其道。」定居万春乡之甘泽里,乃续诗书,正礼乐,修元经,赞易道,盖有事於述者九年,而六经大就。门人自远而至,河南董恒、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房元龄、钜鹿魏徵、太原温大雅、颍川陈叔达等咸称师,北面受王佐之道焉,其往来受业者不可胜数,盖将千馀人。故隋道衰,而文中子之教兴於河汾之间,雍雍如也。大业十年,尚书召署蜀郡司户,不就。十一年,以著作佐郎国子博士徵,并不至。下三年,江都难作,而文中子有疾,召薛收而谓之曰:「吾梦颜子称孔子之命而登吾阶,坐於牖下,北面援琴而歌曰:『礼乐既正,诗书既成,赞明易道,聿修元经,归休乎何必永厥龄。』此殆夫子使回召我也,吾必不起矣。」盖寝疾七日而终。门人薛收、姚义等数百人共会议曰:「吾师其至人乎,自仲尼以来,未之有也。《礼》云:『男生有字,以昭德也;死有谥,以易名也。』夫子生当天下乱,昭王不兴,莫能宗之,故退而删诗书,正礼乐,修元经,赞易道,圣人之大旨明矣。天下之能事毕矣。仲尼既没,文不在兹乎?《易》曰:『黄裳元吉,文在中也。』请谥曰文中子。」丝麻设位,哀以送之。礼毕,悉以文中子之书还於王氏。盖《礼论》二十五篇,列为十卷;《乐论》二十篇,列为十卷;《续书》一百五十篇,列为二十五卷;《续诗》三百六十篇,列为十卷;《元经》五十篇,列为十五卷;《赞易》七十篇,列为十卷。并未及行於时。遭代丧乱,盗贼奔突,先夫人用藏其书於竹笥,扶老携幼,东西南北,未尝离身焉。大唐武德四年,天下大定,先夫人得返於故居,复以书授於其弟凝。文中子二子,长曰福郊,少曰福。


  ◎ 高冯
  冯字季辅,以字行,渤海人。隋末杀贼报雠,率众归高祖,授陟州总管府户曹参军。贞观末累迁中书令兼检校吏部尚书,赐爵县公。永徽二年授光禄大夫行侍中兼太子少保。卒年五十八,赠开府仪同三司荆州都督,谥曰宪。


  
  ◇ 上太宗封事


  陛下平定九州,富有四海,德超邃古,道高前烈。时已平矣,功已成矣,然而刑典未措者何哉?良由谋猷之臣,不宏简易之政;台阁之吏,昧於经远之道。执宪者以深刻为奉公,当官者以侵下为益国,未有坦平恕之怀,副圣明之旨。至如设官分职,各有司存,尚书八座,责成斯在,王者司契,义属於兹。伏愿随方训诱,使各扬其职。仍须擢温厚之人,升清洁之吏,敦朴素,革浇浮,先之以敬让,示之以好恶,使家识孝慈,人知廉耻。鬼言过行,见嗤於乡闾;忘义私昵,取摈於亲族。杜其利欲之心,载以清净之化,自然家肥国富,气和物阜。礼节於是竞兴,祸乱何由而作?窃见圣躬,每存节俭,而凡诸营缮,工徒未息。正丁正匠,不供驱使;和雇和市,非无劳费。人主所欲,何事不成?犹愿爱其财而勿殚,惜其力而勿竭。今畿内数州,实为邦本,地狭人稠,耕植不博菽粟虽贱,储蓄未多,特宜优矜,令得休息,强本弱枝,自古常事。关河之外,徭役全少,帝京三辅差科非一,江南河北,弥复优闲,须为差等,均其劳逸。今公主之室,封邑足以给资用;勋贵之家,俸禄足以供器服。乃戚戚於俭约,汲汲於华侈,放息出举,追求什一,公侯尚且求利,黎庶岂觉其非?锥刀必竞,实由於此,有黩朝风,谓宜惩革。仕以应务代耕,外官卑品,犹未得禄,既离乡家,理必贫匮。但妻子之恋,贤达犹累其怀;饥寒之切,夷惠罕全其行。为政之道,期於易从,若不恤其匮乏,唯欲责其清勤,凡在末品,中庸者多,止恐巡察岁去,轩继轨,不能肃其侵渔,何以求其政术?今户口渐殷,仓禀已实,斟量给禄,使得养亲,然後督以严科,责其报效,则庶官卑力,物议斯允。窃见密王元晓等俱是懿亲,陛下友爱之怀,义高古昔,分以车服,委以藩维,须依礼仪,以副瞻望。比见帝子拜诸叔,诸叔亦答拜,王爵既同,家人有礼,岂合如此颠倒昭穆?伏愿一垂训诫,永循彝则。


第02部 卷一百三十四   主目录   第02部 卷一百三十六
上一篇:全晋文 下一篇:敦煌变文集新书

我要评论

道友名

联系我们:vgudao@gmail.com · 沪ICP备15020160号-1
Copyright © 2006 - 2018 【维古道】