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第02部 卷一百五十


  
  
  ◎ 杜正伦


  正伦,相州洹水人。高祖朝历齐州总管府录事参军。贞观中累迁中书侍郎,赐爵南阳县侯。显庆初累授黄门侍郎兼崇贤馆学士,进同中书门下三品,迁中书令兼太子宾客宏文馆学士,封襄阳县公。三年出为横州刺史。卒於贬所。


  
  ◇ 弹将军张瑾等文


  臣闻陈力就列,不能者止。钟鸣漏尽,夜行宜息。故张良多病,辞少傅而专道养;韦贤告老,谢丞相而乞骸骨。岂惟体非筋力,不可疲殆从政,抑亦情重谦退,欲以廉让宏道。自时积乱离,久习浇弊。仁义之化,忽之其若遗,名利所存,苟得而无耻。今四海安,群生乐业,陛下思治之情,劳於寤寐。臣谓欲防其末,先正其本。若廉耻之教不行,则平之化无自。谨按瑾等,理治之教,义多罕称,出身事主,行能兼阙,年方壮也。尚不如人,耄又及之,无能为矣。张瑾拔迹行阵,素无才略,自归圣朝,总兵过任,子玉之战,频有丧师,须贾之,未足论罪。朝廷假以馀年,不於法,再造天地,更施€雨。瑾等并以发齿流恩。遂使名器逾量。特进之号,拟迹窦周公;冠军之名,连衡霍去病。既年在迟暮。智乏老成,宜思静退,自安止足。而外托阙庭之恋,内希筐篚之恩,牵力衰朽,强颜预朝。陛下仁爱之心,形容於万物,以其不堪侍立,特於廊下赐坐,叨荣自若,闻宠不惊,贪竞之志更深,目之颜愈厚。臣闻设法训人,在宏其教,引年敬老,终取於贤。宁有庸庸之流,谆谆若是。而可均彼上庠,忝兹厚秩,且名曰人臣,事乖朝列,养非贵德,坐异论道。纵庆€之惠,不别荆棘,阙恩伤教,其如礼何?臣以庸才,谬当朝寄,风俗未清,实任其咎。瑾等爵秩既隆,亏损尤大。释此不问,安事狐,激贪止竞,宜从隗始。傥天地含容,未至屏黜,请斥放之,罢归里第。且七十致仕,古今通规,近代以来,贪竞不息。臣随即举劾,恐陷罪者多,内外诸司,有如此比,散下知之,使遵节制,四维以张,彝伦式叙。


  
  ◇ 弹将军李子和文


  臣某言:臣闻同阴以息,分路尚有凄然;向隅成悲,满堂犹且不乐。况天伦长逝,伉俪不终,共被同车之欢,遂隔今古,抚存悼亡之痛,有伤心目。而可譬孔怀於行路,忽齐体於泉壤,对凶筵而奏艳妓,悦新宠而忘旧哀,此实名教所不容,人伦之尤蠹者也。谨按子和,一介庸流,百行兼阙,阶缘际会,叨滥恩荣,乃分建茅社,参掌禁卫,厕迹周行,有年岁矣。纵前贤之行,未识思齐,而先王之礼,宜其企及。宁有弟丧妻殒,才逾十旬,子哭父歌,遂同一日,身被子高之,室对安仁之簟,邻春不相,而家妓毕陈,节物共时,而悲忻相对。伤风损教,莫之为甚。何可视息人间,参预朝列?虽自郐以下,无足致讥。而告朔饩羊,实爱其礼。陛下勤求治理,崇奖教义,欲使习弊之人,变於其道。但子和器识庸下,所伤尤大。若准常科,则免而无耻,请特加贬,以敦礼教。谨奏。


  
  ◇ 请慎言疏


  君举必书,言存左史。臣职当兼修起居注,不敢不尽愚直。若陛下一言乖於道理,则千载略於圣德,非止当今损於百姓也。
  ◎ 岑文本


  文本字景仁,邓州棘阳人。高祖朝署行台考功郎中。贞观时累授中书侍郎,专典机密,封江陵县子,拜中书令。从太宗伐辽,至幽州,暴疾卒,年五十一,赠侍中广州都督,谥曰宪。


  
  ◇ 三元颂


  摄提改度,孟陬顺纪,归馀既终,献岁方始,乃诏司存,命掌故,考宪章。修法度,三朝之礼毕陈,九宾之仪咸具。庭燎晃以飚举,明灯煜以星布。尔乃月正元日,节应勾芒。浮祥烟而泛佳气,辟阊阖而敞德阳。虞宾光於列位,呼韩厕於班行,百寮济济,万国皇皇。腰金鸣王,执贽奉璋,内自畿甸,外被要荒,输王会,纳贡职方。司仪之职无替,胪人之列有章,既伸眷於宸极,亦矫首於岩廊。犹川流之归海,若湛露之阳。张崇牙,设。陈鼎实,列樽俎。┕互肃而为卫,戈森以齐举。五略接轸,九旗扬旆。羽盖葳蕤,€车ㄙ蔼。发声名於文物,备威仪於冠带。


  
  ◇ 藉田颂


  正位恭已,体元得一。望之如€,就之如日。郊庙致敬,山川咸秩。教先大道,学敦儒术。宪章载记,殷鉴周宣。回舆南亩,驻跸东廛。亲耕帝藉,躬稼大田。方期多稼,介此丰年。富实教资,农惟政本。上敦播植,下勤蓑。荣辱既著,淳朴可反。礼节既兴,登封何远?式敷帝典,载穆王度。元良育德,维城作固。股肱周召,爪牙信布。比汉之兆,方周之祚。
  
  ◇ 册汉王元昌文


  维贞观十二年四月己卯,皇帝使某副使某持节册命曰:於戏!夫易陈利建,道贯三才;传称夹辅,业隆百代。是以周之鲁卫,式固维城;汉之梁赵,克隆磐石。惟尔使持节都督梁洋集毕四州诸军事梁州刺史汉王元昌,幼闻教义,器识聪敏,早开土宇,礼数优隆,矣南郑,襟带西蜀,按部之重,茂亲是寄,持民之誉。期月有闻。是用锡以茅赋,备兹典册,爰誓山河,永作藩屏。朕闻曰:事君尽礼,资於孝敬;为政以德,始於仁厚。故士无贵贱,由之者扬名;时无古今,背之者殄行。往钦哉,尔其执心於忠孝,践行於俭约,无好逸豫,以犯非礼,无纵嗜欲,以迩宵人,明率旧章,永保疆土,可不慎欤?


  
  ◇ 册韩王元嘉文


  维贞观十二年四月已犯,皇帝使某官某持节册命曰:於戏!肇自黄唐,洎乎汉晋,莫不敦睦亲戚,任用贤能,咸作疆土,世为藩翰。惟尔使持节潞沁韩泽四州诸军事潞州刺史韩王元嘉,识量沈厚,业尚修整,夙禀趋庭之训,早膺析之宠,上党奥壤,地连秦晋,开国之典攸归,按部之誉允穆。是用率由故实,光备宠章,式固维城,传之永世,朕闻口:诗书礼乐,仁义之府也;孝友忠信,人伦之基也。是以河间之贤,在於修学;东平之誉,成於为善,往钦哉,尔其览载籍之旨,求圣贤之训,戒兹邪僻,以仁厚为心,勖彼怠荒,以重慎为德,乃服明命,勿替敬典,可不慎欤?


  
  ◇ 册彭王元则文


  於戏!盖五等肇於帝轩,殷周不改其制;六条创於有汉,魏晋必修其道。是知选贤建戚,莫先於藩卫;经邦致治,允资於刺举。惟尔使持节都督遂晋果合四州诸军事遂州刺史彭王元则,幼称歧嶷,夙禀义方。褰帷汝颍之地,声绩可纪;建巴蜀之境,风俗以康。是用率由令典,锡兹宠命,传尔子孙,长为唐辅。朕闻为臣子者,践行冀於忠孝;处富贵者,贻戚在於骄奢。故能播美当时,垂芳後裔。往钦哉,尔其监于经籍,询于著龟,见善如不及,见恶如探汤,无违礼以害身,无纵欲以败俗,夙夜匪懈,罔有後羞,可不慎欤?


  
  ◇ 册越王泰改封魏王文


  维贞观某年某月某日甲子,皇帝若曰:「於戏!昔在哲后,受命君临,并建茂亲,以为藩卫。然则古之列国,今之按部,循名或异立政实同,皆所以共治黎元。俱奖王室,克隆鼎祚,咸悉由之。惟尔雍州牧左武侯大将军越王泰,生而韶敏,幼而好学,乐善不倦,才德日新,地则维城,礼优分器,惟彼三魏,实号五都。非亲勿居,夹辅攸属。是用命尔为使持节都督相卫黎魏邢贝七州诸军事相州刺史,改封魏王,传之子孙,长为藩翰。古人有言:」皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀。「往钦哉,尔其监此格言,无自骄奢,无迩邪佞,兢兢业业,以保尔茅土,可不慎欤?


  
  ◇ 册郯王恽改封蒋王文


  於戏!朕光膺宝图,钦若前典,崇睦亲之义,固惟城之业,并锡之以土地。授之以刺举,爰誓山河,永作藩翰。惟尔州刺史郯王恽,幼称岐嶷,早闻诗礼式开土宇,允备车服,惟彼汉池,地兼书楚,作镇之重,佥议攸归。是用命尔为使持节襄州诸军事襄州刺史,改封蒋王,传之子孙,长为唐辅。朕闻立身之基,曰忠与孝;为政之本,曰礼与德。行之则成名,违之则丧道,详求大训,莫此为先,往钦哉!尔其服朕诏,敦演经典,无奢侈以乖节俭,无逸豫以亏谨肃,聿修厥德,垂徽於永世,可不慎欤?


  
  ◇ 册许王元祥改封江王文


  於戏!盖王者受命,圣人作则,垂法度以经邦,选贤戚以布政。作屏王室,莫先於胙土;共治天下,实寄於颁条,惟尔岐州刺史许王元祥,幼禀义方,早有志尚,地惟邢晋,礼优河裴,姑苏奥壤,旧吴是宅,既建作牧,必侯懿亲。是用命尔为使持节苏州诸军事苏州刺史,改封江王,传之子孙,世为唐辅朕闻曰:孝敬忠贞,人之美行也;礼让仁恕,政之善经也。是以奉上者戒於邪僻,御下者儆於骄傲,然後能保其︹土,和其人民。往钦哉,尔其鉴持身之规,求为邦之道,尊五美而屏四恶,近君子而远小人,畏兢兢,无替朕训,可不慎欤?


  
  ◇ 册赵王孝恭改封河间郡王文


  维贞观某年月日甲子,皇帝若曰:於戏!肇有君长,司牧黎元,虽步骤殊时。损益异术,至於建亲勋而作屏,陈龟鼎於无穷,其揆一也。惟尔光禄大夫行晋州刺史赵郡王孝恭,器识宏通,风略宏赡,亲犹凡蒋,佐比燕荆,王运权舆,寰区未。拥节西骛,靖巴汉之妖氛,受钺南伐,戮荆吴之也豕。诚著经纶,功宣方面。及入侍礼阁,出总藩麾,令闻光於绅,惠化洽於谣俗。析之重,允属勋庸;按部之荣,义存带砺。是用命尔为使持节观州诸军事观州刺史,改封河间郡王,传之子孙,永为唐辅。往钦哉,尔其勉兹忠孝,鉴于典礼,勤恤民隐,无弃朕命,可不慎欤?


  
  ◇ 论摄养表
  臣某言:臣闻生者天地之大德,人者有生之最灵。是以物无大小,咸爱其命;人无贵贱,咸惜其生。故圣人宏全身之道,而能免於忧患;贤者著养生之术,而能终其寿考。嵇康有云:「导养得理,以尽性命。」上获千馀岁,下可数百年。而皆不精,故罕能得之。又云:「夫为稼於汤代,偏有一溉之功,虽同焦烂,必溉者後枯。然则一溉之益,不可诬矣。」诚哉斯言,实为笃论。但养生之术,故非一途,详求至理,语其大略,莫若顺阴阳之序,节寒温之中。何则?人资阴阳以育,俟寒温以成,虽禀於五常,而连类於万物。在春夏也,万物因而生长,人亦宜微受温暖,以丰其肌肤。在秋冬也,万物因而收成,人亦宜微受寒凉,以坚其筋骨。是以贫贱之人,皆顺其性,而疾病者少,富贵之人,多违其真,而疾病者多。是知春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也。不顺则无以为天下纪纲,故日月四时之顺,不可失也。仲长统曰:「百年者人之常,寿之上者也,顺四时,节饮食,适衣服,远声色,避灾患者,跻上寿之常道,至於吐故纳新,熊经鸱顾,此乃山林之术,非庙堂所行,养生之要,唯斯而已。」窃惟皇帝之位,尊贵斯极。夏则复殿清暑,长庑生寒。金垒浮蚁,无赫曦之色,玉馔含水,有凄凉之气。冬则温室堇户,曲房掩轩。前盈兽炭,轻扇可以在握;躬御狐白,微汗可以沾襟。斯皆阴阳交易,寒温过度,虽适一时之性,实乖四序之宜。故荀卿曰:「喜怒哀乐,好恶必得其中,所以养神也。寒温盈虚,消息必得其中,所以养气也。寝兴动静,屈伸必得其中,所以养体也。」是知摄生之道,必在得宜。况陛下忧勤之心劳於内,岂可使冬夏之节候亏於外哉?伏愿降日月之明,览圣贤之旨,顺阴阳之序,节寒温之中,则南山之寿,更增於亿年,北极之尊,永固於万国。


  
  ◇ 劝封禅表


  伏愿顺万国之欢心,膺三灵之眷命,备天官以周卫,盛舆服以巡游。五辂齐列,六龙按辔,瞻岱郊而启轫,指嬴里为一息。诏卿士,延礼官,设坛场,陈玉帛,六宗而报上帝,班五瑞而朝诸侯,成天下之壮观,绍帝王之盛节。俾夫山称万岁,坛烛神光,播厚福於无穷,扬鸿徽於来裔。


  
  ◇ 理侯君集等疏


  臣伏以君集等,或位居辅佐,或职分牙爪,并蒙拔擢,授将帅之任,不能正身奉法,以报陛下之恩,举措肆情,罪负盈积,实宜绳之刑典,以肃朝纲。但高昌昏迷,人神共弃,在朝议者,以其地在遐荒,或欲置之度外。惟陛下运独见之明,授决胜之略,君集等奉行圣算,遂得指期平殄。若论事实,并是陛下之功。君集等止有道路之劳,未足以称其勋力。而陛下天德弗宰,乃推功於将帅。露布初至,便降大恩。从征之人,皆沾涤荡。及其凯旋,特蒙曲宴。又封属国,加之重赏。内外文武,咸欣陛下赏不逾时。而未经旬日,并付大理。虽乃君集等自挂网罗,而在朝之人,未知所犯,恐海内又疑陛下,惟录其过,似遗其功,臣以下才,谬参近职,既有所见,不敢默然。臣闻古之人君,出师命将,克敌则受重赏,不克则受严刑。是以当其有功也,虽贪残淫纵,必蒙青紫之宠,当其有罪也,虽勤躬洁已,不免斧钺之诛。故《书》曰:「记人之功,忘人之过,宜为君者也。」昔汉贰师将军李广利,损五万之师,縻亿万之费,经四年之劳,唯获骏马三十匹。虽斩宛王之首!而贪不爱卒,罪恶甚多。武帝以为万里征伐,不录其过,遂封广利海西侯,食邑八千户。又校尉陈汤,矫诏兴师,虽斩郅支单于,而汤素贪盗,所收康居财物,事多不法,为司隶所系。汤乃上疏曰:「臣与吏士,共诛郅支,幸得擒灭。今司隶乃收系案验。是为郅支报雠也。」元帝赦其罪,封汤关内侯,赐黄金百斤。又晋龙骧将军王,有平吴之功,而王浑等论违诏,不受节度军令,得孙皓宝物,并烧皓宫及船。上表曰:「今年平吴,实为大庆,於臣之身,更为咎累。」武帝赦而不推,拜辅国大将军,封襄阳侯,赐帛万匹。近隋新义郡公韩擒虎,平陈之日,纵士卒暴乱叔宝宫内,文帝亦不问罪,虽不加爵,拜擒虎上柱国,赐物八千段。由斯观之,将帅之臣,廉慎者少,贪求者众。是以《黄石公·军势》曰:「使智使勇,使贪使愚。故智者乐立其功,勇者好行其志,贪者邀趋其利,愚者不避其死。」是知前圣莫不收人之长,弃人之短,良为此也。臣又闻之,天地之道,以覆载为先;帝王之德,以含宏为美。夫以区区汉武,及历代诸帝,犹能宥广利等,况陛下天纵神武,振宏图以定六合,岂独正兹刑网,不行古人之事哉?伏惟圣怀当自已有斟酌,臣今所以陈闻,非敢私君集等。是以萤爝末光,增辉日月。陛下若降雨露之泽,收雷电之威,录其微劳,忘其大过,使君集等重升朝列,复预驱驰,虽非清贞之臣,犹是贪愚之将。斯则陛下圣德,虽屈法而德弥显;君集等愆过,虽蒙宥而过更彰。足使立功之士,因兹皆劝;负罪之将,由斯而改节矣。


  
  ◇ 大水上封事极言得失


  臣闻开拨乱之业者,其功既难;守已成之基者,其道不易。故居安思危,所以定其业也;有始有卒,所以崇其基也。今虽亿兆安,边隅宁谧既承丧乱之後,又接凋弊之馀,户口减损尚多,田畴开辟犹少。覆焘之恩著矣;而疮痍未复;德教之风被矣。而资产屡空。是以古人譬之种树,年纪绵远,则枝叶扶疏,若种之日浅,根本未固,虽壅之以黑壤,暖之以春日,一人摇之,必至枯槁。今之百姓,颇类於此。常加含养,则日就滋息;有征役,则随之凋耗。凋耗既甚,则人不聊生。人不聊生,则怨气充塞。怨气充塞,则离叛之心生矣。故帝舜曰:「可爱非君?可畏非民?」孔安国曰:「人以君为命,故可爱。君失道则人叛之,故可畏。」仲尼曰:「君犹舟也,人犹水也。水所以载舟,亦所以覆舟。」是以古之哲王,虽休勿休,日慎一日者,良为此也。


  伏惟陛下览古今之事,察安危之机,上以社稷为重,下以亿兆为念。明选举,慎赏罚,进贤才,退不肖,闻过即改,从谏如流。为善在於不疑,出令期於必信。颐神养性,省畋猎之娱;去奢从俭,减工役之费。务静方内,而不求辟土,载橐弓矢,而无忘武备。凡此数者,虽为国之常道,陛下之所常行,臣之愚心,唯愿陛下思之而不倦,行之而不怠。则至道之美,与三王比隆,亿载之祚,随天地长久。虽使桑谷为妖,龙蛇作孽,雉ず於鼎耳,石言於晋地,犹当转祸为福,变灾为祥。况雨水之患,阴阳常理,岂可谓天谴之而系圣心哉?臣闻古人有言:「农夫劳而君子养焉,愚者言而智者择。」辄陈狂瞽,伏待斧钺。


  
  ◇ 定宗庙议


  臣闻揖让受终之后,革命创制之君,莫不崇亲亲之义,笃尊尊之道,虔奉祖宗,爰致郊庙。自义乖阙里,学灭秦庭,儒雅既丧,经籍堙殄。两汉纂修绝业,魏晋敦尚斯文,而宗庙制度,典章散逸,习所传而竞偏说,是所见而起异端。自昔迄兹,多历年代,语其大略,两家而已。祖郑元者则陈四庙之制,述王肃者则引七庙之文。贵贱混而莫辩,是非纷而不定。陛下至德自然,孝思罔极,孺慕逾匹夫之志,制作穷圣人之道,诚宜定一代之宏规,为万世之彝典。臣等奉述睿旨,讨论往载,纪七庙者实多,称四庙者盖寡。校其得失,昭然可见。《春秋梁传》及《礼记·王制·祭法·礼器》孔子家语,并云天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士二庙。《尚书·咸有一德》曰:「七世之庙,可以观德。」至於孙卿孔安国刘歆班彪父子孔昆虞喜干宝之徒,或学推硕儒,或才称博物,商较古今,咸以为然。故其文曰:「天子三昭三穆,与太祖之庙而七。」是以晋宋齐梁,皆依斯义,立亲庙六,岂非有国之茂典,不刊之休烈乎?若使违群经之正说,从累代之疑议,背子雍之笃论,遵康成之旧学,则天子之礼,下Τ於人臣,诸侯之制,上僭於王者,非所谓尊卑有序,名位不同者焉。况复礼由人情,非自天堕。大孝莫重於尊亲,厚本莫先於严配。数尽四庙,非贵多之道,祀建七世,得加隆之心。是知德厚者流光,乃经世之高义;德薄者流卑,实不易之令范。臣等参议,请依晋宋旧典,立亲庙五,其祖宗之典,不在此数。庶承天之道,兴於治定之辰,尊祖之义,成於孝治之日。谨议。


  
  ◇ 七庙议
  昔孙卿子云:「有天下者事七代,有一国者事五代。」则天子七庙,古今达礼。故《商书》称七代之庙,可以观德。《祭法》称王立七庙,一坛二单。《王制》云天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。莫不尊始封之君,谓之太祖。太祖之庙,百代不迁。祭之礼,毁庙之主陈於太祖,未毁之庙主皆升合食於太祖之室。太祖东向,昭南向,穆北向。太祖者,商之元王,周之后稷是也。太祖之外,更无始祖。但商自元王以後,十有四代,至汤而有天下。周自后稷已後,十有七代,至武王而有天下。其间代数既远,迁庙亲庙,皆出太祖之後,故得合食有序,尊卑不差。其後汉高受命,无始封祖,即以高皇帝为太祖。太上皇高帝之父,立庙飨祀,不在昭穆合食之列,为尊於太祖故也。魏武创业,文帝受命,亦即以武帝为太祖,其高祖太皇处士君等并为属尊,不在昭穆合食之列。晋宣创业,武帝受命,亦即以宣帝为太祖,其征西豫章颍川京兆府君等并为属尊,不在昭穆合食之列。历兹已降,至于有隋,宗庙之制,斯礼不易。故宇文氏以文皇帝为太祖,隋室以武元皇帝为太祖。国家诞受天命,累洽重光,景皇帝始封唐公,实为太祖。中间代数既近,列在三昭三穆之内。故皇帝太庙,惟有六室。其宏农府君宣光二帝尊於太祖,亲尽则迁,不在昭穆合食之数。今皇极再造,孝思匪宁。奉二月二十九日敕,宣光以下,依旧号令尊崇。续又奉三月一日敕,既立七庙,须尊崇始祖,速令详定者。伏寻礼经,始祖即是太祖,太祖之外,更无始祖。周庙太祖之外,以周文王为始祖,不合礼经。或有引《白虎通义》云,后稷为始祖,文王为太祖,武王为太宗。及郑元注《诗·雍》序,太庙为文王以为说者,其义不然,何者?彼以礼王者祖有功而宗有德,周人祖文王而宗武王,故谓文王为太祖耳,非群主合食之太祖。今之议者,或有欲立凉武昭王为始者,殊为不可,何者?昔在商周,稷Ι始封,汤武受命,汤武之兴,祚由稷Ι,故以稷Ι为太祖,即皇家之景皇帝是也。凉武昭王勋业未广,後主失守,国土不传,景皇帝始封,实基明命。今乃舍封唐之盛烈,崇西凉之远构,考之前古,实乖典礼。魏氏不以曹参为太祖,齐梁不以萧何为太祖,晋氏不以胡公殷王为太祖,宋氏不以楚元王为太祖,陈隋不以胡公杨震为太祖,则皇家安可以凉武昭王为太祖乎?汉之东京,大议郊祀,多以周郊后稷,汉当郊尧,制下公卿议,议者佥同,帝亦然之,唯杜林正议。独以为周室之兴,祚由后稷。汉业特起,功不缘尧,祖宗故事,所宜因循,竟从林议。又《传》称欲知天上事,问长人,以其近之。武德贞观之时,主圣臣贤,其去凉武昭王,盖亦近於今矣。当时不立者,以必不可立故也。今既年代深远,方复立之,岂是三祖二宗之意,实恐景皇失职而震怒,武昭虚位而不答,非社稷之福也。宗庙事重,礼崇,先王以之观德,或者不知其说,既灌而往,孔子不欲观之。今朝命惟新,宜应慎礼。祭神如在,理不可诬。请准敕加太庙为七室,享宣皇帝以备七代,其始祖不合别有尊崇之义。谨议。


  
  ◇ 钱不行对


  对:去智绝巧,圣人之至德;斫为朴,先王之令图。是以贾多端则贫,士多技则匮。未有崇兹剞劂,竞彼奢淫,而能匡国安家,宣风致化者矣。自文明御宇,大拯黔黎,继礼乐於将绝,反淳风於已散。庶绩伊凝,彝伦攸序。虽复工商异类,四民之禁惟宜;而锥刀必争,三农之务或失。诚宜绝其丽美,敦兹质朴。刻玉雕金,弃之如芥草,挥锄执耒,纪之以贤良。则稼穑惟兴,勤体,之夫知劝;怠惰方革,游手之人自除。谨对。
  
  ◇ 龙门山三龛记


  夫藏室延阁之旧典,蓬莱宛委之遗文,其源始於六经,其流分於百氏,莫不美天地为广大,嘉富贵为崇高。备物致用,则上圣存其发育;御气乘云,则列仙体其变化,兹乃尽域中之事业,殚方外之天府,逾系表而称笃论,(阙)帝先而谓穷神。岂非徇淼漫於陷井者,未从海若而泳天池也;矜峻极於块阜者,未托山而窥地轴也。乌识夫无边慧日,垂鸿辉於四衢;无相法宝,蕴善价於三藏。洎乎出(阙)器之外,寂焉超筌蹄之表。三界方於禹迹也。犹大林之匹豪端;四天视於侯服也。若龙宫之方蜗舍。升彼岸而舍六度,则周孔尚溺於沈沦;证常乐而捐一乘,则松乔莫追其轨辙。由是见真如之寂灭,悟俗谛之幻化。八儒三墨之所称,其人填邱垅矣;柱史园吏之所述,其旨犹糠比矣。若夫七觉开(阙)八正分涂,离生灭而降灵,排色空而现相。惟妙也掩室以标其实,惟神也降魔以显其权。故登十号而御六天,绝智於无形之地;遗三明而冥五道,应物於有为之域。是以慈悲所衣,跨恒沙而同跬步;业缘既启,积僧而比崇朝,故能使百亿日月,荡无明於大夜,三千世界,齐法€於下土。然则功成道树,非炼金之初;迹灭坚林,岂断筹之末?功既成,俟奥典而垂范;迹既灭,假灵仪而图妙。是以载雕金玉。阐其化於迦维;载饰丹青,发其善於震旦。绳绳乎方便之力至矣!巍巍乎饶益之义大矣!文德皇后道高轩曜,德配坤仪,淑圣表於无疆,柔明极於光大。沙麓蕃祉,涂山发祥。来翼家邦,嗣徽而赞王业;聿修阴教,正位而叶帝图。求贤显重轮之明,逮下彰厚载之德。忠谋著於房闼,孝敬申於宗祀。至诚所感,清フ魄於上,至柔所被,荡震腾於下。心系忧勤,行归俭约。胎教克明,本枝冠於三代;阃政攸叙,宫掖光於二南。陋锦绘之华,身安大帛;贱珠玉之宝,志绝名。九族所以增睦,万邦所以至道。宏览图籍,雅好艺文,酌黄老之清静,穷诗书之溥博。立德之茂,合大两仪,立言之美,齐明五纬。加以宿殖远因,早成妙果。降神渭,明四谛以契无生,应绩昭阳,驰三车以济有结。故绵区表刹,布金犹须达之园;排空散花,踊现同多宝之塔。谅以高祖四禅,俯轻末利;深入八藏,顾蔑胜。岂止降扬蕤,轶有妫之二女;载祀胜实,越高辛之四妃而山已哉!左武侯大将军相州都督雍州牧魏王,体明德以居宗,膺茂亲而作屏,发挥才艺兼苞礼乐。朝读百篇,总九流於学海;日ゼ三赋,备万物於词林。临鲁卫以骖镳,驭梁楚使扶毂。长人称善,应乎千里之外,通神曰孝,横乎四海之滨。结巨痛於风枝,缠深哀於霜露。阳陵永翳,怀镜奁而不追;宫如在,蹈阶除而增慕。思欲弭节鹫岳,申陟屺之悲,鼓龙池,寄寒泉之思。方愿舍白亭而遐举,莹明珠於兜率;度黄陵而抚运,荫宝树於安养。博求报恩之律,历选集灵之域。以为百王建国,图大必揆於中州;千尊托生,成道不(阙一字)於边地。惟地三州,实总六合。王城设险,曲阜营定鼎之基;伊阙带,文命辟襄陵之(阙一字)穹隆极天,峥嵘无景,幽林招隐,洞穴藏金。€生翠谷,横石室而成盖,霞舒丹,临松门而建标。基拒於嵩山,依希雪岭,(阙一字)流注於德水,亻丙佛连河。斯固真俗之名区,人之绝境也。王乃罄心而宏喜舍,开藏而散龟贝。楚般竭其思,宋墨骋其奇。疏绝壁於玉绳之表,而灵龛星列;雕(阙一字)石於金波之外,而尊容月举。或仍旧而增严,或维新而极妙。白豪流照,掩莲花之质;绀扬晖,分檀林之侣。是故近瞻宝相,俨若全身,远(阙一字)神光,湛如留影。嗤镂玉之为劣,鄙刻檀之未工。杲杲焉逾日轮之丽长汉,峨峨焉迈金山之映巨壑。耆在目,那竭可想。宝花降祥,蔽五€之色;天乐振响,夺万籁之音。是以睹法身之妙,而八难自殄;闻大觉之风,而六天可陟。非正真者,其孰能与於此也?善建佛事,以报鞠养之慈;广修福田,以资菩提之业。非纯孝者,其孰能与於此也?昔简狄生商,既轮回於名相;公旦胙鲁,亦流遁於国城。犹且雅颂美其功,同和於天地;管弦咏其德,(阙二字)於鬼神。况乎慧灯普照,甘露遍洒,任姒尊名,具之以妙觉,间平茂实,成之以种智。是用勒绀碣於不朽,譬彼法幢,陈赞述於无穷,同(阙二字)偈。俾夫衣销劫石,与金刚而比坚,芥纳须弥,随铁围而齐固。感(阙二字)词,乃作颂曰:


  十号开绪,二谛分源。有为非贵,无相称尊。光宅沙界,(阙一字)居给园。仁舟戡溺,智炬排昏。缘发现迹,化终还净。色身掩,灵照远镜。布金降真,攻玉图圣。五道有截,三(阙一字)无竞。帝唐(阙一字)纪,太姒定祥。功济赤县,德穆紫房。十品散馥,三慧腾光。广辟香地,载纽元纲。卓尔英王,至哉茂则。丹青神甸,盐梅王国。掷地(阙一字)文,横海迈德。孝思不匮,报恩罔忒。聿修净业,于兹胜境。梯危紫(阙三字)翠岭。勒石表相,因山墓(阙一字)希圣虽遥,求心宁永。豪光(阙八字)树楼似增城。飞泉洒汉,危石临星。岩垂日近,松(阙十三字)来游(阙四字)垂丕川(阙十三字)纯孝克宣,胜业载圆,邪山灭地,顾(阙十二字)皇祚於下(阙)
  
  ◇ 拟剧秦美新


  伊太极草昧,元气氤氲。二仪肇辟,三才乃分。火化之风既往,结绳之政无闻。遐哉邈矣,故靡得而云也。逮乎书契兴,爻象辨,皇王著,谥号阐。历选列圣,逖听遗篆。牺农崇行道之化,尧舜宏揖让之风。汤武以干戈而称尽美,成康以刑厝而表成功。虽步骤殊时,浇淳异世,道有文质,改有隆替,不在天文,因人垂制。规模焕其有章,声实渺其难继。异哉秦氏之为政也。恃崤函之作固,因襄文之馀烈,穷起剪之暴兵,纳鞅斯不邪说,兼两州之地,削六雄之辙。先生之道废,曩圣之德灭。利觜长距,殚苍生之命;刮语焚书,愚黔首之性。海内訾其凶灭,天下苦其苛政。於是怀道挟术之士,背三秦而远迹;抱朴养素之夫,窜九夷而自适。赵高阎乐启其乱,陈胜吴广伺其隙。丧六玺於二代,隳七庙於一掷,永鉴其弊,吁其剧欤!粤若汉祖之龙飞,践宸极,居大宝,感素灵之符,行元圣之道。靖大乱以永宁,济斯人於难老。洎文景之纂历,乃守文之有声。逮武宣之继统,亦王功之有成。然而阙皇王之要道,惭天地之至精,仍踵秦之制度,尚沿秦之章程,既无关於政作,孰与发其声名?虽时乘於六位,实贻诮於三灵者矣,我有新之创业也,累功而据帝图,积德而膺宝命,政化洽於岩廊,惠泽溢於号令,四表荷其亭毒,万物遂其正性,帝典阙者既补,王纲弛者咸正,其德也弥厚,其道也弥盛。若夫文轨大同,夷狄向风,武功也。制礼栽乐,迁风变俗,文教也。肇改正朔,爰变服色,至圣也。尽礼郊,致敬鬼神,大孝也。幽人咸洎,奇士毕至,哲也,既厝刑书,亦废囹圄,鸿德也。是以天不爱其道,地不爱其宝,龟威浮洛,飞黄服皂。一角九尾之瑞,朝夕牧;并柯共穗之祥,日月畿服。超邃古之芳英,迈前王之简牍。其天意也如此,其人事也如彼。谅可以披绿图,诏青史,降齐郊,下嬴里,登介邱以昭德,同梁甫以播美,ゼ记牒於无穷,播歌诵而盈耳。俾夫千载之上,往圣恧其鸿名;百代之後,下王奉其英声。固皇极於造化,合至道於神明。岂不美哉!岂不美哉!


  
  ◇ 唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑


  昔者帝妫升历,九官奋其庸;有周诞命,六卿扬其职,国钧总於公相,(阙一字)乎二(阙三字)归於台成乎(阙一字)晋虽淳(阙二十五字)帝载(阙一字)盛德建(阙五字)也。若夫昴宿丽天,感其灵者人杰;嵩岳镇地,降其神者国桢。叶(阙一字)梦於龙(阙九字)於舟楫其(阙字)也(阙一字)庸器(阙四字)其(阙一字)也(阙八字)岂(阙九字)复(阙二字)矣。公太原(阙一字)人讳(阙四字)临系姬文之远胄,派唐叔之遥源。食邑河内,世功开其绪,著姓晋阳,(阙一字)德派其(阙一字)虽(阙十四字)义(阙三字)於(阙一字)下晋之勋烈(阙一字)真(阙一字)於(阙二字)犹培娄之望(阙四字)之(阙四字)祖裕,魏太中大夫,言为准的,行成表缀,廊庙翘首,绅结辙。(阙一字)公叔而比德(阙一字)思(阙一字)而(阙十二字)司马皇朝赠魏州刺史,(阙三字)学梦鸟(阙一字)文名冠海中(阙三字)下孔门密子(阙二字)不显於当时。颍川陈君,哀荣无间於异代,能兼之者,不亦优乎?公(阙一字)两仪之(阙三字)百(阙一字)之懿(阙三字)义以(阙五字)以(阙八字)所以(阙八字)所以知(阙一字)洋洋焉若洪河之东注,岩岩焉犹华岳之西峙。若乃三德六行,列圣之所(阙一字)也。举厝(阙三字)域(阙十一字)息(阙十三字)€以(阙二字)沦(阙四字)与然则(阙一字)台(阙二字)始於覆(阙三字)维地肇自涓流。是以平津筮仕,由宾王而佩印,文终创业,阶(阙一字)吏而命(阙四字)范同符(阙一字)烈(阙十八字)内史(阙一字)子时隆(阙十一字)薛道衡(阙一字)宗(阙一字)肆牢笼多士,太子洗马李纲,直道正辞,羽仪海内,并下堂见礼,倒屣定(阙四字)称(阙六字)赵(阙十六字)衡岳则夫(阙七字)宣室而(阙二字)谊乃授通事舍人,敛笏凤池,垂绅鸾阁,瑰姿月举,韶音玉振,每至文武在列,华裔(阙一字)庭对越(阙十六字)汉菀(阙三字)其(阙二字)洪(阙五字)以(阙一字)其(阙一字)斯乃(阙一字)贤(阙一字)馀(阙五字)隅(阙一字)欤雅度在乎经国。大业之始,以亲丧去官,孺慕之感,哀毁之极。与夫长孙(阙三字)龙(阙十七字)炀帝(阙二十六字)斯政出奔高丽,既而乘辕南反,诏公衔命蕃境,申明臣节,陈之以逆顺,(阙一字)畅(阙三字)之以祸福,(阙二十八字)岂如(阙八字)海张骞拥节,无功於月氏,又以公为东北道招慰大使,属天地横溃,华戎版荡,(阙三十五字)而(阙一字)天凭(阙一字)握(阙二字)之符授越迁夏商之鼎,艾绶银章,弓旌先於髦俊,建社班瑞,光宠属於勋庸,庶绩所以咸凝,(阙三十七字)虽(阙二字)总其方(阙三字)毗其政刑而灭没不群,岂蹉於吴阪,清越振响,终特达於章台,徵为中书舍人,迁中书侍郎,(阙二十九字)其历(阙一字)则(阙三字)美於(阙三字)其得人则孝若飞声於洛下,云谁嗣响,复在兹焉。属猃狁纵慝,疆场受骇。甘泉(阙三字)之火€(阙四字)之(阙十三字)鞠(阙五字)怀(阙三字)之将琴(阙一字)在(阙一字)伫甘(阙一字)之(阙一字)乃以(阙三字)军长史十万之师,方绝大汉,五饵之术,必系单于,而南风褰律(阙一字)之(阙一字)北(阙一字)肆豺狼之毒,(阙二十八字)皇(阙一字)嗣尧(阙二字)继文治(阙五字)浇俗侔於结绳,叶和万邦,远夷同於编户,威忄龙瀚,泽流龟(阙二字)宝无俟於(阙三十字)拜(阙二字)治中捡校吏部郎(阙一字)寻(阙六字)公望为时宗,才称王佐,鸿翼所渐,自回溪而薄九霄,骥足既驰,游阊阖而(阙一字)千里。虽(阙二十六字)阁纠缪(阙三字)选(阙一字)议武(阙一字)渥洽(阙六字)爵命日隆,宠禄岁厚,犹司马之四至,慈明之十旬。乃以(阙一字)官拜太子右庶子,迁御史大夫,仍(阙二字)中书侍郎,迁中书令,(阙十一字)於廊庙(阙七字)位(阙二字)独(阙四字)职司八柄,公又处之。故能出总纠察,入专机管,执简册以肃周行,奉丝纶以光帝(阙二十四字)其犹(阙二字)俄(阙三字)卫(阙三字)馀如故,(阙二字)虞(阙二字)食邑三千户,德优爵重,镐京之旧制,非功不侯,中阳之令典,逾七命而兼二善。(阙一字)下以(阙六字)佩(阙十五字)矣(阙八字)之职(阙三字)逾於副(阙五字)天道(阙一字)斗极之运四时,下料人事,迈元恺之赞百揆,圣朝钦若前典,宪章往代,怀溪(阙三字)想(阙三字)而(阙四字)公(阙十七字)临(阙一字)而(阙三字)观(阙四字)南宫之故(阙二字)求(阙一字)道勤行而不倦,历选前哲,仰止而无怠。是以忠(阙一字)宽裕(阙一字)内恭之(阙二字)虚(阙三十七字)以事一人,献(阙一字)之规,不(阙一字)於忠恕,损益之义,皆出於仁厚,违规矩,枉寻尺,光其家而弗为,利社稷,安亿兆。(阙一字)其身而无悔。肃肃焉,济济焉,(阙十九字)之毁(阙三字)言(阙十字)心之所同,必择善以利物,意之所异,不是已而违人,辟德义为宫墙,包礼(阙五字)人之善(阙三字)之清(阙十三字)今而(阙一字)毁誉(阙三字)而笃(阙二字)位高矣,(阙二字)兹(阙一字)禄厚矣,治(阙二字)约以孝敬之道,移於哲兄;行慈惠之心,洽於犹子。允所谓朝廷之栋干,(阙五字)焉以贞观十一年(阙八字)洛阳(阙四字)疾(阙一字)动(阙一字)寄深(阙二字)恩息股肱(阙四字)於道路名(阙三字)陈其方技逮辅德愆报弥留旷旬,两楹之奠既兆,二竖之灾乃(阙二字)遣银青光禄大夫行中书(阙二十五字)之(阙二字)尽(阙二字)之德(阙五字)大渐(阙一字)忘於举能,子颜启足,情存於慎赦,眇焉千载。於斯一揆,六月(阙一字)日薨於(阙四字)春秋(阙一字)十有(阙十六字)类齐后(阙三字)即以其日(阙五字)百僚(阙一字)列莫不流涕,乃诏民部尚书莒国公唐俭、工部侍郎卢义恭护丧,行中书侍郎(阙六字)礼部侍郎令狐德(阙二十字)谥曰恭公。(阙五字)碑(阙三字)茔地於昭陵之侧,并给东园秘器,赙赠二千段,丧葬所须,并令官给。(阙一字)祖送之典,坟茔之制,咸(阙一字)礼(阙十八字)篆籀(阙十六字)献之(阙一字)汉室之(阙一字)佐也。密陵当阳,晋朝之贤辅也。虽复卿€ゼ思,班尔运奇,勒铭由其(阙一字)孙表墓(阙一字)於(阙二十四字)诏(阙二字)往载不其伟与。武汤一德,垂之百代。其词曰:


  蔼蔼高门,世膺显命。堂堂盛德,家袭馀庆。抗节飞英,扶危流咏。轩盖接(阙一字)璋(阙一字)映。(阙三十七字)艺(阙一字)德财成(阙二字)范围儒墨。非马擅奇,雕龙贻则。发迹素里,驰声上国,仲舒扬庭,吾邱待(阙一字)数(阙四十四字)释钓滋泉。陈谟德显,定策功宣,纵壑才鹜搏风初矫。密勿鸾阁,便繁凤沼。仲举性(阙六字)我(阙四字)仪表(阙三十二字)铸丹(阙三字)薪理一水逝黄陂,光沈赵日。税驾天府,夷体泉室。麟阁图形,鸟(阙一字)腾实。悲缠(阙十字)恩(阙九字)罗(阙三字)懿范(阙六字)
  
  ◇ 京师至德观法王孟法师碑铭(并序)


  观夫太阳始旦,指崦嵫其若驰;巨川分流,趋渤而不息。是以至人无已,先天地而御六气,列仙神化,隘宇宙而遗万物。与大齐鲁绅,束名教於俄景;汉魏豪杰,徇荣利於穷途。何异於蜉蝣生於崇朝,争长於龟鹤;秋毫出於末兆,计大於昆阆者哉。若乃岱山龙驾,传神丹之秘诀;秦都凤祠,流洞箫之妙响。用能延颓年於昧谷,振朽骨於元庐。白玉之简,祈西王而可迎;青€之衣,师东陵而易袭。岂非度世之宝术,登遐之妙道焉?法师俗姓孟氏,讳静素,江夏安陆人也。其先徙里成仁,继迹於孔墨;冬笋表德,齐声於曾闵。是以贻则当世,锡类後昆。轩冕之盛,既富於天爵;贤明之质,独表於仙才。固以轶仲弓之奕叶,迈阳元之馀庆者矣。法师禀两仪之灵和,体五常之休德。崇兰散馥,掩萧艾於芳春;朗月扬辉,荡€雾於清夜。盈尺之宝,出鄢郢而连城;径寸之珍,入大梁而照乘。岂惟扬号异才,驰声益部,曹称孝行,播美上虞而已哉?幼而慕道,超然拔俗。志在芝桂,譬刍秦於糠比;心系烟霞,方绮罗於桎梏。既而初笄云毕。迨吉有兴,懿戚托继世之援,慈亲割相离之情,千金甫陈,百两将戒。法师凌霜之操必守节於元冬;匪石之诚,誓捐生於白刃。素概难夺,嘉礼遽寝,乃脱屣通德之门,绝景集灵之馆。虔修经戒,长甘蔬菲,漱元气於亭午,思轻举於中夜。若夫金简玉字之馀论,元化道枢之妙旨,三皇内文,九鼎丹法,莫不究其条贯,犹登山而小鲁,践其户庭。若披€而见日,允所谓天挺才名,人宗模楷者已。隋高祖文皇帝闻风而悦,徵赴京师。亦既来仪,居於至德之观,公卿虚已,士女翘心。於是高视神州,广开众妙,悬明镜於讲肆,陈鸿钟於灵坛。著之侣,升堂者比迹;问道之客,及门者成群。虽列星之仰天津,众山之宗地轴,未足以喻也。我高祖以大圣缔基,功逾覆载,皇上以钦明纂绪,道冠牺农,崇三清以纬民,怀九仙而济俗,天地交泰,中外和平。法师维持科戒,宏宣经典,时历夷险,怀赵璧而无玷;年殊盛衰,鼓吴涛而不竭。迹均有待,心叶无为。循大小於天倪,既齐椿菌;忘寿夭於物化,宁辨彭殇?而灵气有感,仙骨夙著。金液方授,驾白龙而不反;玉棺遽掩,望青鸟之来翔。以贞观十二年七月十二日,遗形而化,春秋九十有七。颜色如生,举体柔弱,斯盖仙经所谓尸解者也。冕旒惜道门之梁坏,绅悼人师之云亡。固以恩侔撤乐,悲逾辍相。有敕赐以赙礼,资给葬事,并加隆焉。弟子陈光等,义结在三,名高入室,对衣履而增绝。瞻风€而永慕,思欲寄铭赞以叙思,勒琬璧以纪德,俾夫成银之室,神变久而若在;遗履之地,灵迹垂於不朽。其词曰:


  西秦箫响,东陵圣迹。霞举玉京,€开金液。飞廉先路,勾芒奉璧。形表丹青,声流金石。元风谁纂?允属贤明。翟衣绝志,鹤御依情。栖心大道,投迹长生。三山可陟,九转方成。灵化人间,高翔羽服。白拥盖,青蚪夹毂。丹灶留烟,仙坛馀竹。贻则终古,永播兰菊。
  ◎ 杜正伦


  正伦,相州洹水人。高祖朝历齐州总管府录事参军。贞观中累迁中书侍郎,赐爵南阳县侯。显庆初累授黄门侍郎兼崇贤馆学士,进同中书门下三品,迁中书令兼太子宾客宏文馆学士,封襄阳县公。三年出为横州刺史。卒於贬所。


  
  ◇ 弹将军张瑾等文


  臣闻陈力就列,不能者止。钟鸣漏尽,夜行宜息。故张良多病,辞少傅而专道养;韦贤告老,谢丞相而乞骸骨。岂惟体非筋力,不可疲殆从政,抑亦情重谦退,欲以廉让宏道。自时积乱离,久习浇弊。仁义之化,忽之其若遗,名利所存,苟得而无耻。今四海安,群生乐业,陛下思治之情,劳於寤寐。臣谓欲防其末,先正其本。若廉耻之教不行,则平之化无自。谨按瑾等,理治之教,义多罕称,出身事主,行能兼阙,年方壮也。尚不如人,耄又及之,无能为矣。张瑾拔迹行阵,素无才略,自归圣朝,总兵过任,子玉之战,频有丧师,须贾之,未足论罪。朝廷假以馀年,不於法,再造天地,更施€雨。瑾等并以发齿流恩。遂使名器逾量。特进之号,拟迹窦周公;冠军之名,连衡霍去病。既年在迟暮。智乏老成,宜思静退,自安止足。而外托阙庭之恋,内希筐篚之恩,牵力衰朽,强颜预朝。陛下仁爱之心,形容於万物,以其不堪侍立,特於廊下赐坐,叨荣自若,闻宠不惊,贪竞之志更深,目之颜愈厚。臣闻设法训人,在宏其教,引年敬老,终取於贤。宁有庸庸之流,谆谆若是。而可均彼上庠,忝兹厚秩,且名曰人臣,事乖朝列,养非贵德,坐异论道。纵庆€之惠,不别荆棘,阙恩伤教,其如礼何?臣以庸才,谬当朝寄,风俗未清,实任其咎。瑾等爵秩既隆,亏损尤大。释此不问,安事狐,激贪止竞,宜从隗始。傥天地含容,未至屏黜,请斥放之,罢归里第。且七十致仕,古今通规,近代以来,贪竞不息。臣随即举劾,恐陷罪者多,内外诸司,有如此比,散下知之,使遵节制,四维以张,彝伦式叙。


  
  ◇ 弹将军李子和文


  臣某言:臣闻同阴以息,分路尚有凄然;向隅成悲,满堂犹且不乐。况天伦长逝,伉俪不终,共被同车之欢,遂隔今古,抚存悼亡之痛,有伤心目。而可譬孔怀於行路,忽齐体於泉壤,对凶筵而奏艳妓,悦新宠而忘旧哀,此实名教所不容,人伦之尤蠹者也。谨按子和,一介庸流,百行兼阙,阶缘际会,叨滥恩荣,乃分建茅社,参掌禁卫,厕迹周行,有年岁矣。纵前贤之行,未识思齐,而先王之礼,宜其企及。宁有弟丧妻殒,才逾十旬,子哭父歌,遂同一日,身被子高之,室对安仁之簟,邻春不相,而家妓毕陈,节物共时,而悲忻相对。伤风损教,莫之为甚。何可视息人间,参预朝列?虽自郐以下,无足致讥。而告朔饩羊,实爱其礼。陛下勤求治理,崇奖教义,欲使习弊之人,变於其道。但子和器识庸下,所伤尤大。若准常科,则免而无耻,请特加贬,以敦礼教。谨奏。


  
  ◇ 请慎言疏
  君举必书,言存左史。臣职当兼修起居注,不敢不尽愚直。若陛下一言乖於道理,则千载略於圣德,非止当今损於百姓也。


  ◎ 岑文本


  文本字景仁,邓州棘阳人。高祖朝署行台考功郎中。贞观时累授中书侍郎,专典机密,封江陵县子,拜中书令。从太宗伐辽,至幽州,暴疾卒,年五十一,赠侍中广州都督,谥曰宪。


  
  ◇ 三元颂


  摄提改度,孟陬顺纪,归馀既终,献岁方始,乃诏司存,命掌故,考宪章。修法度,三朝之礼毕陈,九宾之仪咸具。庭燎晃以飚举,明灯煜以星布。尔乃月正元日,节应勾芒。浮祥烟而泛佳气,辟阊阖而敞德阳。虞宾光於列位,呼韩厕於班行,百寮济济,万国皇皇。腰金鸣王,执贽奉璋,内自畿甸,外被要荒,输王会,纳贡职方。司仪之职无替,胪人之列有章,既伸眷於宸极,亦矫首於岩廊。犹川流之归海,若湛露之阳。张崇牙,设。陈鼎实,列樽俎。┕互肃而为卫,戈森以齐举。五略接轸,九旗扬旆。羽盖葳蕤,€车ㄙ蔼。发声名於文物,备威仪於冠带。
  
  ◇ 藉田颂


  正位恭已,体元得一。望之如€,就之如日。郊庙致敬,山川咸秩。教先大道,学敦儒术。宪章载记,殷鉴周宣。回舆南亩,驻跸东廛。亲耕帝藉,躬稼大田。方期多稼,介此丰年。富实教资,农惟政本。上敦播植,下勤蓑。荣辱既著,淳朴可反。礼节既兴,登封何远?式敷帝典,载穆王度。元良育德,维城作固。股肱周召,爪牙信布。比汉之兆,方周之祚。


  
  ◇ 册汉王元昌文


  维贞观十二年四月己卯,皇帝使某副使某持节册命曰:於戏!夫易陈利建,道贯三才;传称夹辅,业隆百代。是以周之鲁卫,式固维城;汉之梁赵,克隆磐石。惟尔使持节都督梁洋集毕四州诸军事梁州刺史汉王元昌,幼闻教义,器识聪敏,早开土宇,礼数优隆,矣南郑,襟带西蜀,按部之重,茂亲是寄,持民之誉。期月有闻。是用锡以茅赋,备兹典册,爰誓山河,永作藩屏。朕闻曰:事君尽礼,资於孝敬;为政以德,始於仁厚。故士无贵贱,由之者扬名;时无古今,背之者殄行。往钦哉,尔其执心於忠孝,践行於俭约,无好逸豫,以犯非礼,无纵嗜欲,以迩宵人,明率旧章,永保疆土,可不慎欤?


  
  ◇ 册韩王元嘉文


  维贞观十二年四月已犯,皇帝使某官某持节册命曰:於戏!肇自黄唐,洎乎汉晋,莫不敦睦亲戚,任用贤能,咸作疆土,世为藩翰。惟尔使持节潞沁韩泽四州诸军事潞州刺史韩王元嘉,识量沈厚,业尚修整,夙禀趋庭之训,早膺析之宠,上党奥壤,地连秦晋,开国之典攸归,按部之誉允穆。是用率由故实,光备宠章,式固维城,传之永世,朕闻口:诗书礼乐,仁义之府也;孝友忠信,人伦之基也。是以河间之贤,在於修学;东平之誉,成於为善,往钦哉,尔其览载籍之旨,求圣贤之训,戒兹邪僻,以仁厚为心,勖彼怠荒,以重慎为德,乃服明命,勿替敬典,可不慎欤?
  
  ◇ 册彭王元则文


  於戏!盖五等肇於帝轩,殷周不改其制;六条创於有汉,魏晋必修其道。是知选贤建戚,莫先於藩卫;经邦致治,允资於刺举。惟尔使持节都督遂晋果合四州诸军事遂州刺史彭王元则,幼称歧嶷,夙禀义方。褰帷汝颍之地,声绩可纪;建巴蜀之境,风俗以康。是用率由令典,锡兹宠命,传尔子孙,长为唐辅。朕闻为臣子者,践行冀於忠孝;处富贵者,贻戚在於骄奢。故能播美当时,垂芳後裔。往钦哉,尔其监于经籍,询于著龟,见善如不及,见恶如探汤,无违礼以害身,无纵欲以败俗,夙夜匪懈,罔有後羞,可不慎欤?


  
  ◇ 册越王泰改封魏王文
  维贞观某年某月某日甲子,皇帝若曰:「於戏!昔在哲后,受命君临,并建茂亲,以为藩卫。然则古之列国,今之按部,循名或异立政实同,皆所以共治黎元。俱奖王室,克隆鼎祚,咸悉由之。惟尔雍州牧左武侯大将军越王泰,生而韶敏,幼而好学,乐善不倦,才德日新,地则维城,礼优分器,惟彼三魏,实号五都。非亲勿居,夹辅攸属。是用命尔为使持节都督相卫黎魏邢贝七州诸军事相州刺史,改封魏王,传之子孙,长为藩翰。古人有言:」皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀。「往钦哉,尔其监此格言,无自骄奢,无迩邪佞,兢兢业业,以保尔茅土,可不慎欤?


  
  ◇ 册郯王恽改封蒋王文


  於戏!朕光膺宝图,钦若前典,崇睦亲之义,固惟城之业,并锡之以土地。授之以刺举,爰誓山河,永作藩翰。惟尔州刺史郯王恽,幼称岐嶷,早闻诗礼式开土宇,允备车服,惟彼汉池,地兼书楚,作镇之重,佥议攸归。是用命尔为使持节襄州诸军事襄州刺史,改封蒋王,传之子孙,长为唐辅。朕闻立身之基,曰忠与孝;为政之本,曰礼与德。行之则成名,违之则丧道,详求大训,莫此为先,往钦哉!尔其服朕诏,敦演经典,无奢侈以乖节俭,无逸豫以亏谨肃,聿修厥德,垂徽於永世,可不慎欤?
  
  ◇ 册许王元祥改封江王文


  於戏!盖王者受命,圣人作则,垂法度以经邦,选贤戚以布政。作屏王室,莫先於胙土;共治天下,实寄於颁条,惟尔岐州刺史许王元祥,幼禀义方,早有志尚,地惟邢晋,礼优河裴,姑苏奥壤,旧吴是宅,既建作牧,必侯懿亲。是用命尔为使持节苏州诸军事苏州刺史,改封江王,传之子孙,世为唐辅朕闻曰:孝敬忠贞,人之美行也;礼让仁恕,政之善经也。是以奉上者戒於邪僻,御下者儆於骄傲,然後能保其︹土,和其人民。往钦哉,尔其鉴持身之规,求为邦之道,尊五美而屏四恶,近君子而远小人,畏兢兢,无替朕训,可不慎欤?


  
  ◇ 册赵王孝恭改封河间郡王文


  维贞观某年月日甲子,皇帝若曰:於戏!肇有君长,司牧黎元,虽步骤殊时。损益异术,至於建亲勋而作屏,陈龟鼎於无穷,其揆一也。惟尔光禄大夫行晋州刺史赵郡王孝恭,器识宏通,风略宏赡,亲犹凡蒋,佐比燕荆,王运权舆,寰区未。拥节西骛,靖巴汉之妖氛,受钺南伐,戮荆吴之也豕。诚著经纶,功宣方面。及入侍礼阁,出总藩麾,令闻光於绅,惠化洽於谣俗。析之重,允属勋庸;按部之荣,义存带砺。是用命尔为使持节观州诸军事观州刺史,改封河间郡王,传之子孙,永为唐辅。往钦哉,尔其勉兹忠孝,鉴于典礼,勤恤民隐,无弃朕命,可不慎欤?


  
  ◇ 论摄养表


  臣某言:臣闻生者天地之大德,人者有生之最灵。是以物无大小,咸爱其命;人无贵贱,咸惜其生。故圣人宏全身之道,而能免於忧患;贤者著养生之术,而能终其寿考。嵇康有云:「导养得理,以尽性命。」上获千馀岁,下可数百年。而皆不精,故罕能得之。又云:「夫为稼於汤代,偏有一溉之功,虽同焦烂,必溉者後枯。然则一溉之益,不可诬矣。」诚哉斯言,实为笃论。但养生之术,故非一途,详求至理,语其大略,莫若顺阴阳之序,节寒温之中。何则?人资阴阳以育,俟寒温以成,虽禀於五常,而连类於万物。在春夏也,万物因而生长,人亦宜微受温暖,以丰其肌肤。在秋冬也,万物因而收成,人亦宜微受寒凉,以坚其筋骨。是以贫贱之人,皆顺其性,而疾病者少,富贵之人,多违其真,而疾病者多。是知春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也。不顺则无以为天下纪纲,故日月四时之顺,不可失也。仲长统曰:「百年者人之常,寿之上者也,顺四时,节饮食,适衣服,远声色,避灾患者,跻上寿之常道,至於吐故纳新,熊经鸱顾,此乃山林之术,非庙堂所行,养生之要,唯斯而已。」窃惟皇帝之位,尊贵斯极。夏则复殿清暑,长庑生寒。金垒浮蚁,无赫曦之色,玉馔含水,有凄凉之气。冬则温室堇户,曲房掩轩。前盈兽炭,轻扇可以在握;躬御狐白,微汗可以沾襟。斯皆阴阳交易,寒温过度,虽适一时之性,实乖四序之宜。故荀卿曰:「喜怒哀乐,好恶必得其中,所以养神也。寒温盈虚,消息必得其中,所以养气也。寝兴动静,屈伸必得其中,所以养体也。」是知摄生之道,必在得宜。况陛下忧勤之心劳於内,岂可使冬夏之节候亏於外哉?伏愿降日月之明,览圣贤之旨,顺阴阳之序,节寒温之中,则南山之寿,更增於亿年,北极之尊,永固於万国。


  
  ◇ 劝封禅表


  伏愿顺万国之欢心,膺三灵之眷命,备天官以周卫,盛舆服以巡游。五辂齐列,六龙按辔,瞻岱郊而启轫,指嬴里为一息。诏卿士,延礼官,设坛场,陈玉帛,六宗而报上帝,班五瑞而朝诸侯,成天下之壮观,绍帝王之盛节。俾夫山称万岁,坛烛神光,播厚福於无穷,扬鸿徽於来裔。


  
  ◇ 理侯君集等疏


  臣伏以君集等,或位居辅佐,或职分牙爪,并蒙拔擢,授将帅之任,不能正身奉法,以报陛下之恩,举措肆情,罪负盈积,实宜绳之刑典,以肃朝纲。但高昌昏迷,人神共弃,在朝议者,以其地在遐荒,或欲置之度外。惟陛下运独见之明,授决胜之略,君集等奉行圣算,遂得指期平殄。若论事实,并是陛下之功。君集等止有道路之劳,未足以称其勋力。而陛下天德弗宰,乃推功於将帅。露布初至,便降大恩。从征之人,皆沾涤荡。及其凯旋,特蒙曲宴。又封属国,加之重赏。内外文武,咸欣陛下赏不逾时。而未经旬日,并付大理。虽乃君集等自挂网罗,而在朝之人,未知所犯,恐海内又疑陛下,惟录其过,似遗其功,臣以下才,谬参近职,既有所见,不敢默然。臣闻古之人君,出师命将,克敌则受重赏,不克则受严刑。是以当其有功也,虽贪残淫纵,必蒙青紫之宠,当其有罪也,虽勤躬洁已,不免斧钺之诛。故《书》曰:「记人之功,忘人之过,宜为君者也。」昔汉贰师将军李广利,损五万之师,縻亿万之费,经四年之劳,唯获骏马三十匹。虽斩宛王之首!而贪不爱卒,罪恶甚多。武帝以为万里征伐,不录其过,遂封广利海西侯,食邑八千户。又校尉陈汤,矫诏兴师,虽斩郅支单于,而汤素贪盗,所收康居财物,事多不法,为司隶所系。汤乃上疏曰:「臣与吏士,共诛郅支,幸得擒灭。今司隶乃收系案验。是为郅支报雠也。」元帝赦其罪,封汤关内侯,赐黄金百斤。又晋龙骧将军王,有平吴之功,而王浑等论违诏,不受节度军令,得孙皓宝物,并烧皓宫及船。上表曰:「今年平吴,实为大庆,於臣之身,更为咎累。」武帝赦而不推,拜辅国大将军,封襄阳侯,赐帛万匹。近隋新义郡公韩擒虎,平陈之日,纵士卒暴乱叔宝宫内,文帝亦不问罪,虽不加爵,拜擒虎上柱国,赐物八千段。由斯观之,将帅之臣,廉慎者少,贪求者众。是以《黄石公·军势》曰:「使智使勇,使贪使愚。故智者乐立其功,勇者好行其志,贪者邀趋其利,愚者不避其死。」是知前圣莫不收人之长,弃人之短,良为此也。臣又闻之,天地之道,以覆载为先;帝王之德,以含宏为美。夫以区区汉武,及历代诸帝,犹能宥广利等,况陛下天纵神武,振宏图以定六合,岂独正兹刑网,不行古人之事哉?伏惟圣怀当自已有斟酌,臣今所以陈闻,非敢私君集等。是以萤爝末光,增辉日月。陛下若降雨露之泽,收雷电之威,录其微劳,忘其大过,使君集等重升朝列,复预驱驰,虽非清贞之臣,犹是贪愚之将。斯则陛下圣德,虽屈法而德弥显;君集等愆过,虽蒙宥而过更彰。足使立功之士,因兹皆劝;负罪之将,由斯而改节矣。
  
  ◇ 大水上封事极言得失


  臣闻开拨乱之业者,其功既难;守已成之基者,其道不易。故居安思危,所以定其业也;有始有卒,所以崇其基也。今虽亿兆安,边隅宁谧既承丧乱之後,又接凋弊之馀,户口减损尚多,田畴开辟犹少。覆焘之恩著矣;而疮痍未复;德教之风被矣。而资产屡空。是以古人譬之种树,年纪绵远,则枝叶扶疏,若种之日浅,根本未固,虽壅之以黑壤,暖之以春日,一人摇之,必至枯槁。今之百姓,颇类於此。常加含养,则日就滋息;有征役,则随之凋耗。凋耗既甚,则人不聊生。人不聊生,则怨气充塞。怨气充塞,则离叛之心生矣。故帝舜曰:「可爱非君?可畏非民?」孔安国曰:「人以君为命,故可爱。君失道则人叛之,故可畏。」仲尼曰:「君犹舟也,人犹水也。水所以载舟,亦所以覆舟。」是以古之哲王,虽休勿休,日慎一日者,良为此也。


  伏惟陛下览古今之事,察安危之机,上以社稷为重,下以亿兆为念。明选举,慎赏罚,进贤才,退不肖,闻过即改,从谏如流。为善在於不疑,出令期於必信。颐神养性,省畋猎之娱;去奢从俭,减工役之费。务静方内,而不求辟土,载橐弓矢,而无忘武备。凡此数者,虽为国之常道,陛下之所常行,臣之愚心,唯愿陛下思之而不倦,行之而不怠。则至道之美,与三王比隆,亿载之祚,随天地长久。虽使桑谷为妖,龙蛇作孽,雉ず於鼎耳,石言於晋地,犹当转祸为福,变灾为祥。况雨水之患,阴阳常理,岂可谓天谴之而系圣心哉?臣闻古人有言:「农夫劳而君子养焉,愚者言而智者择。」辄陈狂瞽,伏待斧钺。


  
  ◇ 定宗庙议
  臣闻揖让受终之后,革命创制之君,莫不崇亲亲之义,笃尊尊之道,虔奉祖宗,爰致郊庙。自义乖阙里,学灭秦庭,儒雅既丧,经籍堙殄。两汉纂修绝业,魏晋敦尚斯文,而宗庙制度,典章散逸,习所传而竞偏说,是所见而起异端。自昔迄兹,多历年代,语其大略,两家而已。祖郑元者则陈四庙之制,述王肃者则引七庙之文。贵贱混而莫辩,是非纷而不定。陛下至德自然,孝思罔极,孺慕逾匹夫之志,制作穷圣人之道,诚宜定一代之宏规,为万世之彝典。臣等奉述睿旨,讨论往载,纪七庙者实多,称四庙者盖寡。校其得失,昭然可见。《春秋梁传》及《礼记·王制·祭法·礼器》孔子家语,并云天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士二庙。《尚书·咸有一德》曰:「七世之庙,可以观德。」至於孙卿孔安国刘歆班彪父子孔昆虞喜干宝之徒,或学推硕儒,或才称博物,商较古今,咸以为然。故其文曰:「天子三昭三穆,与太祖之庙而七。」是以晋宋齐梁,皆依斯义,立亲庙六,岂非有国之茂典,不刊之休烈乎?若使违群经之正说,从累代之疑议,背子雍之笃论,遵康成之旧学,则天子之礼,下Τ於人臣,诸侯之制,上僭於王者,非所谓尊卑有序,名位不同者焉。况复礼由人情,非自天堕。大孝莫重於尊亲,厚本莫先於严配。数尽四庙,非贵多之道,祀建七世,得加隆之心。是知德厚者流光,乃经世之高义;德薄者流卑,实不易之令范。臣等参议,请依晋宋旧典,立亲庙五,其祖宗之典,不在此数。庶承天之道,兴於治定之辰,尊祖之义,成於孝治之日。谨议。


  
  ◇ 七庙议


  昔孙卿子云:「有天下者事七代,有一国者事五代。」则天子七庙,古今达礼。故《商书》称七代之庙,可以观德。《祭法》称王立七庙,一坛二单。《王制》云天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。莫不尊始封之君,谓之太祖。太祖之庙,百代不迁。祭之礼,毁庙之主陈於太祖,未毁之庙主皆升合食於太祖之室。太祖东向,昭南向,穆北向。太祖者,商之元王,周之后稷是也。太祖之外,更无始祖。但商自元王以後,十有四代,至汤而有天下。周自后稷已後,十有七代,至武王而有天下。其间代数既远,迁庙亲庙,皆出太祖之後,故得合食有序,尊卑不差。其後汉高受命,无始封祖,即以高皇帝为太祖。太上皇高帝之父,立庙飨祀,不在昭穆合食之列,为尊於太祖故也。魏武创业,文帝受命,亦即以武帝为太祖,其高祖太皇处士君等并为属尊,不在昭穆合食之列。晋宣创业,武帝受命,亦即以宣帝为太祖,其征西豫章颍川京兆府君等并为属尊,不在昭穆合食之列。历兹已降,至于有隋,宗庙之制,斯礼不易。故宇文氏以文皇帝为太祖,隋室以武元皇帝为太祖。国家诞受天命,累洽重光,景皇帝始封唐公,实为太祖。中间代数既近,列在三昭三穆之内。故皇帝太庙,惟有六室。其宏农府君宣光二帝尊於太祖,亲尽则迁,不在昭穆合食之数。今皇极再造,孝思匪宁。奉二月二十九日敕,宣光以下,依旧号令尊崇。续又奉三月一日敕,既立七庙,须尊崇始祖,速令详定者。伏寻礼经,始祖即是太祖,太祖之外,更无始祖。周庙太祖之外,以周文王为始祖,不合礼经。或有引《白虎通义》云,后稷为始祖,文王为太祖,武王为太宗。及郑元注《诗·雍》序,太庙为文王以为说者,其义不然,何者?彼以礼王者祖有功而宗有德,周人祖文王而宗武王,故谓文王为太祖耳,非群主合食之太祖。今之议者,或有欲立凉武昭王为始者,殊为不可,何者?昔在商周,稷Ι始封,汤武受命,汤武之兴,祚由稷Ι,故以稷Ι为太祖,即皇家之景皇帝是也。凉武昭王勋业未广,後主失守,国土不传,景皇帝始封,实基明命。今乃舍封唐之盛烈,崇西凉之远构,考之前古,实乖典礼。魏氏不以曹参为太祖,齐梁不以萧何为太祖,晋氏不以胡公殷王为太祖,宋氏不以楚元王为太祖,陈隋不以胡公杨震为太祖,则皇家安可以凉武昭王为太祖乎?汉之东京,大议郊祀,多以周郊后稷,汉当郊尧,制下公卿议,议者佥同,帝亦然之,唯杜林正议。独以为周室之兴,祚由后稷。汉业特起,功不缘尧,祖宗故事,所宜因循,竟从林议。又《传》称欲知天上事,问长人,以其近之。武德贞观之时,主圣臣贤,其去凉武昭王,盖亦近於今矣。当时不立者,以必不可立故也。今既年代深远,方复立之,岂是三祖二宗之意,实恐景皇失职而震怒,武昭虚位而不答,非社稷之福也。宗庙事重,礼崇,先王以之观德,或者不知其说,既灌而往,孔子不欲观之。今朝命惟新,宜应慎礼。祭神如在,理不可诬。请准敕加太庙为七室,享宣皇帝以备七代,其始祖不合别有尊崇之义。谨议。


  
  ◇ 钱不行对


  对:去智绝巧,圣人之至德;斫为朴,先王之令图。是以贾多端则贫,士多技则匮。未有崇兹剞劂,竞彼奢淫,而能匡国安家,宣风致化者矣。自文明御宇,大拯黔黎,继礼乐於将绝,反淳风於已散。庶绩伊凝,彝伦攸序。虽复工商异类,四民之禁惟宜;而锥刀必争,三农之务或失。诚宜绝其丽美,敦兹质朴。刻玉雕金,弃之如芥草,挥锄执耒,纪之以贤良。则稼穑惟兴,勤体,之夫知劝;怠惰方革,游手之人自除。谨对。


  
  ◇ 龙门山三龛记


  夫藏室延阁之旧典,蓬莱宛委之遗文,其源始於六经,其流分於百氏,莫不美天地为广大,嘉富贵为崇高。备物致用,则上圣存其发育;御气乘云,则列仙体其变化,兹乃尽域中之事业,殚方外之天府,逾系表而称笃论,(阙)帝先而谓穷神。岂非徇淼漫於陷井者,未从海若而泳天池也;矜峻极於块阜者,未托山而窥地轴也。乌识夫无边慧日,垂鸿辉於四衢;无相法宝,蕴善价於三藏。洎乎出(阙)器之外,寂焉超筌蹄之表。三界方於禹迹也。犹大林之匹豪端;四天视於侯服也。若龙宫之方蜗舍。升彼岸而舍六度,则周孔尚溺於沈沦;证常乐而捐一乘,则松乔莫追其轨辙。由是见真如之寂灭,悟俗谛之幻化。八儒三墨之所称,其人填邱垅矣;柱史园吏之所述,其旨犹糠比矣。若夫七觉开(阙)八正分涂,离生灭而降灵,排色空而现相。惟妙也掩室以标其实,惟神也降魔以显其权。故登十号而御六天,绝智於无形之地;遗三明而冥五道,应物於有为之域。是以慈悲所衣,跨恒沙而同跬步;业缘既启,积僧而比崇朝,故能使百亿日月,荡无明於大夜,三千世界,齐法€於下土。然则功成道树,非炼金之初;迹灭坚林,岂断筹之末?功既成,俟奥典而垂范;迹既灭,假灵仪而图妙。是以载雕金玉。阐其化於迦维;载饰丹青,发其善於震旦。绳绳乎方便之力至矣!巍巍乎饶益之义大矣!文德皇后道高轩曜,德配坤仪,淑圣表於无疆,柔明极於光大。沙麓蕃祉,涂山发祥。来翼家邦,嗣徽而赞王业;聿修阴教,正位而叶帝图。求贤显重轮之明,逮下彰厚载之德。忠谋著於房闼,孝敬申於宗祀。至诚所感,清フ魄於上,至柔所被,荡震腾於下。心系忧勤,行归俭约。胎教克明,本枝冠於三代;阃政攸叙,宫掖光於二南。陋锦绘之华,身安大帛;贱珠玉之宝,志绝名。九族所以增睦,万邦所以至道。宏览图籍,雅好艺文,酌黄老之清静,穷诗书之溥博。立德之茂,合大两仪,立言之美,齐明五纬。加以宿殖远因,早成妙果。降神渭,明四谛以契无生,应绩昭阳,驰三车以济有结。故绵区表刹,布金犹须达之园;排空散花,踊现同多宝之塔。谅以高祖四禅,俯轻末利;深入八藏,顾蔑胜。岂止降扬蕤,轶有妫之二女;载祀胜实,越高辛之四妃而山已哉!左武侯大将军相州都督雍州牧魏王,体明德以居宗,膺茂亲而作屏,发挥才艺兼苞礼乐。朝读百篇,总九流於学海;日ゼ三赋,备万物於词林。临鲁卫以骖镳,驭梁楚使扶毂。长人称善,应乎千里之外,通神曰孝,横乎四海之滨。结巨痛於风枝,缠深哀於霜露。阳陵永翳,怀镜奁而不追;宫如在,蹈阶除而增慕。思欲弭节鹫岳,申陟屺之悲,鼓龙池,寄寒泉之思。方愿舍白亭而遐举,莹明珠於兜率;度黄陵而抚运,荫宝树於安养。博求报恩之律,历选集灵之域。以为百王建国,图大必揆於中州;千尊托生,成道不(阙一字)於边地。惟地三州,实总六合。王城设险,曲阜营定鼎之基;伊阙带,文命辟襄陵之(阙一字)穹隆极天,峥嵘无景,幽林招隐,洞穴藏金。€生翠谷,横石室而成盖,霞舒丹,临松门而建标。基拒於嵩山,依希雪岭,(阙一字)流注於德水,亻丙佛连河。斯固真俗之名区,人之绝境也。王乃罄心而宏喜舍,开藏而散龟贝。楚般竭其思,宋墨骋其奇。疏绝壁於玉绳之表,而灵龛星列;雕(阙一字)石於金波之外,而尊容月举。或仍旧而增严,或维新而极妙。白豪流照,掩莲花之质;绀扬晖,分檀林之侣。是故近瞻宝相,俨若全身,远(阙一字)神光,湛如留影。嗤镂玉之为劣,鄙刻檀之未工。杲杲焉逾日轮之丽长汉,峨峨焉迈金山之映巨壑。耆在目,那竭可想。宝花降祥,蔽五€之色;天乐振响,夺万籁之音。是以睹法身之妙,而八难自殄;闻大觉之风,而六天可陟。非正真者,其孰能与於此也?善建佛事,以报鞠养之慈;广修福田,以资菩提之业。非纯孝者,其孰能与於此也?昔简狄生商,既轮回於名相;公旦胙鲁,亦流遁於国城。犹且雅颂美其功,同和於天地;管弦咏其德,(阙二字)於鬼神。况乎慧灯普照,甘露遍洒,任姒尊名,具之以妙觉,间平茂实,成之以种智。是用勒绀碣於不朽,譬彼法幢,陈赞述於无穷,同(阙二字)偈。俾夫衣销劫石,与金刚而比坚,芥纳须弥,随铁围而齐固。感(阙二字)词,乃作颂曰:


  十号开绪,二谛分源。有为非贵,无相称尊。光宅沙界,(阙一字)居给园。仁舟戡溺,智炬排昏。缘发现迹,化终还净。色身掩,灵照远镜。布金降真,攻玉图圣。五道有截,三(阙一字)无竞。帝唐(阙一字)纪,太姒定祥。功济赤县,德穆紫房。十品散馥,三慧腾光。广辟香地,载纽元纲。卓尔英王,至哉茂则。丹青神甸,盐梅王国。掷地(阙一字)文,横海迈德。孝思不匮,报恩罔忒。聿修净业,于兹胜境。梯危紫(阙三字)翠岭。勒石表相,因山墓(阙一字)希圣虽遥,求心宁永。豪光(阙八字)树楼似增城。飞泉洒汉,危石临星。岩垂日近,松(阙十三字)来游(阙四字)垂丕川(阙十三字)纯孝克宣,胜业载圆,邪山灭地,顾(阙十二字)皇祚於下(阙)
  
  ◇ 拟剧秦美新


  伊太极草昧,元气氤氲。二仪肇辟,三才乃分。火化之风既往,结绳之政无闻。遐哉邈矣,故靡得而云也。逮乎书契兴,爻象辨,皇王著,谥号阐。历选列圣,逖听遗篆。牺农崇行道之化,尧舜宏揖让之风。汤武以干戈而称尽美,成康以刑厝而表成功。虽步骤殊时,浇淳异世,道有文质,改有隆替,不在天文,因人垂制。规模焕其有章,声实渺其难继。异哉秦氏之为政也。恃崤函之作固,因襄文之馀烈,穷起剪之暴兵,纳鞅斯不邪说,兼两州之地,削六雄之辙。先生之道废,曩圣之德灭。利觜长距,殚苍生之命;刮语焚书,愚黔首之性。海内訾其凶灭,天下苦其苛政。於是怀道挟术之士,背三秦而远迹;抱朴养素之夫,窜九夷而自适。赵高阎乐启其乱,陈胜吴广伺其隙。丧六玺於二代,隳七庙於一掷,永鉴其弊,吁其剧欤!粤若汉祖之龙飞,践宸极,居大宝,感素灵之符,行元圣之道。靖大乱以永宁,济斯人於难老。洎文景之纂历,乃守文之有声。逮武宣之继统,亦王功之有成。然而阙皇王之要道,惭天地之至精,仍踵秦之制度,尚沿秦之章程,既无关於政作,孰与发其声名?虽时乘於六位,实贻诮於三灵者矣,我有新之创业也,累功而据帝图,积德而膺宝命,政化洽於岩廊,惠泽溢於号令,四表荷其亭毒,万物遂其正性,帝典阙者既补,王纲弛者咸正,其德也弥厚,其道也弥盛。若夫文轨大同,夷狄向风,武功也。制礼栽乐,迁风变俗,文教也。肇改正朔,爰变服色,至圣也。尽礼郊,致敬鬼神,大孝也。幽人咸洎,奇士毕至,哲也,既厝刑书,亦废囹圄,鸿德也。是以天不爱其道,地不爱其宝,龟威浮洛,飞黄服皂。一角九尾之瑞,朝夕牧;并柯共穗之祥,日月畿服。超邃古之芳英,迈前王之简牍。其天意也如此,其人事也如彼。谅可以披绿图,诏青史,降齐郊,下嬴里,登介邱以昭德,同梁甫以播美,ゼ记牒於无穷,播歌诵而盈耳。俾夫千载之上,往圣恧其鸿名;百代之後,下王奉其英声。固皇极於造化,合至道於神明。岂不美哉!岂不美哉!


  
  ◇ 唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑


  昔者帝妫升历,九官奋其庸;有周诞命,六卿扬其职,国钧总於公相,(阙一字)乎二(阙三字)归於台成乎(阙一字)晋虽淳(阙二十五字)帝载(阙一字)盛德建(阙五字)也。若夫昴宿丽天,感其灵者人杰;嵩岳镇地,降其神者国桢。叶(阙一字)梦於龙(阙九字)於舟楫其(阙字)也(阙一字)庸器(阙四字)其(阙一字)也(阙八字)岂(阙九字)复(阙二字)矣。公太原(阙一字)人讳(阙四字)临系姬文之远胄,派唐叔之遥源。食邑河内,世功开其绪,著姓晋阳,(阙一字)德派其(阙一字)虽(阙十四字)义(阙三字)於(阙一字)下晋之勋烈(阙一字)真(阙一字)於(阙二字)犹培娄之望(阙四字)之(阙四字)祖裕,魏太中大夫,言为准的,行成表缀,廊庙翘首,绅结辙。(阙一字)公叔而比德(阙一字)思(阙一字)而(阙十二字)司马皇朝赠魏州刺史,(阙三字)学梦鸟(阙一字)文名冠海中(阙三字)下孔门密子(阙二字)不显於当时。颍川陈君,哀荣无间於异代,能兼之者,不亦优乎?公(阙一字)两仪之(阙三字)百(阙一字)之懿(阙三字)义以(阙五字)以(阙八字)所以(阙八字)所以知(阙一字)洋洋焉若洪河之东注,岩岩焉犹华岳之西峙。若乃三德六行,列圣之所(阙一字)也。举厝(阙三字)域(阙十一字)息(阙十三字)€以(阙二字)沦(阙四字)与然则(阙一字)台(阙二字)始於覆(阙三字)维地肇自涓流。是以平津筮仕,由宾王而佩印,文终创业,阶(阙一字)吏而命(阙四字)范同符(阙一字)烈(阙十八字)内史(阙一字)子时隆(阙十一字)薛道衡(阙一字)宗(阙一字)肆牢笼多士,太子洗马李纲,直道正辞,羽仪海内,并下堂见礼,倒屣定(阙四字)称(阙六字)赵(阙十六字)衡岳则夫(阙七字)宣室而(阙二字)谊乃授通事舍人,敛笏凤池,垂绅鸾阁,瑰姿月举,韶音玉振,每至文武在列,华裔(阙一字)庭对越(阙十六字)汉菀(阙三字)其(阙二字)洪(阙五字)以(阙一字)其(阙一字)斯乃(阙一字)贤(阙一字)馀(阙五字)隅(阙一字)欤雅度在乎经国。大业之始,以亲丧去官,孺慕之感,哀毁之极。与夫长孙(阙三字)龙(阙十七字)炀帝(阙二十六字)斯政出奔高丽,既而乘辕南反,诏公衔命蕃境,申明臣节,陈之以逆顺,(阙一字)畅(阙三字)之以祸福,(阙二十八字)岂如(阙八字)海张骞拥节,无功於月氏,又以公为东北道招慰大使,属天地横溃,华戎版荡,(阙三十五字)而(阙一字)天凭(阙一字)握(阙二字)之符授越迁夏商之鼎,艾绶银章,弓旌先於髦俊,建社班瑞,光宠属於勋庸,庶绩所以咸凝,(阙三十七字)虽(阙二字)总其方(阙三字)毗其政刑而灭没不群,岂蹉於吴阪,清越振响,终特达於章台,徵为中书舍人,迁中书侍郎,(阙二十九字)其历(阙一字)则(阙三字)美於(阙三字)其得人则孝若飞声於洛下,云谁嗣响,复在兹焉。属猃狁纵慝,疆场受骇。甘泉(阙三字)之火€(阙四字)之(阙十三字)鞠(阙五字)怀(阙三字)之将琴(阙一字)在(阙一字)伫甘(阙一字)之(阙一字)乃以(阙三字)军长史十万之师,方绝大汉,五饵之术,必系单于,而南风褰律(阙一字)之(阙一字)北(阙一字)肆豺狼之毒,(阙二十八字)皇(阙一字)嗣尧(阙二字)继文治(阙五字)浇俗侔於结绳,叶和万邦,远夷同於编户,威忄龙瀚,泽流龟(阙二字)宝无俟於(阙三十字)拜(阙二字)治中捡校吏部郎(阙一字)寻(阙六字)公望为时宗,才称王佐,鸿翼所渐,自回溪而薄九霄,骥足既驰,游阊阖而(阙一字)千里。虽(阙二十六字)阁纠缪(阙三字)选(阙一字)议武(阙一字)渥洽(阙六字)爵命日隆,宠禄岁厚,犹司马之四至,慈明之十旬。乃以(阙一字)官拜太子右庶子,迁御史大夫,仍(阙二字)中书侍郎,迁中书令,(阙十一字)於廊庙(阙七字)位(阙二字)独(阙四字)职司八柄,公又处之。故能出总纠察,入专机管,执简册以肃周行,奉丝纶以光帝(阙二十四字)其犹(阙二字)俄(阙三字)卫(阙三字)馀如故,(阙二字)虞(阙二字)食邑三千户,德优爵重,镐京之旧制,非功不侯,中阳之令典,逾七命而兼二善。(阙一字)下以(阙六字)佩(阙十五字)矣(阙八字)之职(阙三字)逾於副(阙五字)天道(阙一字)斗极之运四时,下料人事,迈元恺之赞百揆,圣朝钦若前典,宪章往代,怀溪(阙三字)想(阙三字)而(阙四字)公(阙十七字)临(阙一字)而(阙三字)观(阙四字)南宫之故(阙二字)求(阙一字)道勤行而不倦,历选前哲,仰止而无怠。是以忠(阙一字)宽裕(阙一字)内恭之(阙二字)虚(阙三十七字)以事一人,献(阙一字)之规,不(阙一字)於忠恕,损益之义,皆出於仁厚,违规矩,枉寻尺,光其家而弗为,利社稷,安亿兆。(阙一字)其身而无悔。肃肃焉,济济焉,(阙十九字)之毁(阙三字)言(阙十字)心之所同,必择善以利物,意之所异,不是已而违人,辟德义为宫墙,包礼(阙五字)人之善(阙三字)之清(阙十三字)今而(阙一字)毁誉(阙三字)而笃(阙二字)位高矣,(阙二字)兹(阙一字)禄厚矣,治(阙二字)约以孝敬之道,移於哲兄;行慈惠之心,洽於犹子。允所谓朝廷之栋干,(阙五字)焉以贞观十一年(阙八字)洛阳(阙四字)疾(阙一字)动(阙一字)寄深(阙二字)恩息股肱(阙四字)於道路名(阙三字)陈其方技逮辅德愆报弥留旷旬,两楹之奠既兆,二竖之灾乃(阙二字)遣银青光禄大夫行中书(阙二十五字)之(阙二字)尽(阙二字)之德(阙五字)大渐(阙一字)忘於举能,子颜启足,情存於慎赦,眇焉千载。於斯一揆,六月(阙一字)日薨於(阙四字)春秋(阙一字)十有(阙十六字)类齐后(阙三字)即以其日(阙五字)百僚(阙一字)列莫不流涕,乃诏民部尚书莒国公唐俭、工部侍郎卢义恭护丧,行中书侍郎(阙六字)礼部侍郎令狐德(阙二十字)谥曰恭公。(阙五字)碑(阙三字)茔地於昭陵之侧,并给东园秘器,赙赠二千段,丧葬所须,并令官给。(阙一字)祖送之典,坟茔之制,咸(阙一字)礼(阙十八字)篆籀(阙十六字)献之(阙一字)汉室之(阙一字)佐也。密陵当阳,晋朝之贤辅也。虽复卿€ゼ思,班尔运奇,勒铭由其(阙一字)孙表墓(阙一字)於(阙二十四字)诏(阙二字)往载不其伟与。武汤一德,垂之百代。其词曰:


  蔼蔼高门,世膺显命。堂堂盛德,家袭馀庆。抗节飞英,扶危流咏。轩盖接(阙一字)璋(阙一字)映。(阙三十七字)艺(阙一字)德财成(阙二字)范围儒墨。非马擅奇,雕龙贻则。发迹素里,驰声上国,仲舒扬庭,吾邱待(阙一字)数(阙四十四字)释钓滋泉。陈谟德显,定策功宣,纵壑才鹜搏风初矫。密勿鸾阁,便繁凤沼。仲举性(阙六字)我(阙四字)仪表(阙三十二字)铸丹(阙三字)薪理一水逝黄陂,光沈赵日。税驾天府,夷体泉室。麟阁图形,鸟(阙一字)腾实。悲缠(阙十字)恩(阙九字)罗(阙三字)懿范(阙六字)


  
  ◇ 京师至德观法王孟法师碑铭(并序)


  观夫太阳始旦,指崦嵫其若驰;巨川分流,趋渤而不息。是以至人无已,先天地而御六气,列仙神化,隘宇宙而遗万物。与大齐鲁绅,束名教於俄景;汉魏豪杰,徇荣利於穷途。何异於蜉蝣生於崇朝,争长於龟鹤;秋毫出於末兆,计大於昆阆者哉。若乃岱山龙驾,传神丹之秘诀;秦都凤祠,流洞箫之妙响。用能延颓年於昧谷,振朽骨於元庐。白玉之简,祈西王而可迎;青€之衣,师东陵而易袭。岂非度世之宝术,登遐之妙道焉?法师俗姓孟氏,讳静素,江夏安陆人也。其先徙里成仁,继迹於孔墨;冬笋表德,齐声於曾闵。是以贻则当世,锡类後昆。轩冕之盛,既富於天爵;贤明之质,独表於仙才。固以轶仲弓之奕叶,迈阳元之馀庆者矣。法师禀两仪之灵和,体五常之休德。崇兰散馥,掩萧艾於芳春;朗月扬辉,荡€雾於清夜。盈尺之宝,出鄢郢而连城;径寸之珍,入大梁而照乘。岂惟扬号异才,驰声益部,曹称孝行,播美上虞而已哉?幼而慕道,超然拔俗。志在芝桂,譬刍秦於糠比;心系烟霞,方绮罗於桎梏。既而初笄云毕。迨吉有兴,懿戚托继世之援,慈亲割相离之情,千金甫陈,百两将戒。法师凌霜之操必守节於元冬;匪石之诚,誓捐生於白刃。素概难夺,嘉礼遽寝,乃脱屣通德之门,绝景集灵之馆。虔修经戒,长甘蔬菲,漱元气於亭午,思轻举於中夜。若夫金简玉字之馀论,元化道枢之妙旨,三皇内文,九鼎丹法,莫不究其条贯,犹登山而小鲁,践其户庭。若披€而见日,允所谓天挺才名,人宗模楷者已。隋高祖文皇帝闻风而悦,徵赴京师。亦既来仪,居於至德之观,公卿虚已,士女翘心。於是高视神州,广开众妙,悬明镜於讲肆,陈鸿钟於灵坛。著之侣,升堂者比迹;问道之客,及门者成群。虽列星之仰天津,众山之宗地轴,未足以喻也。我高祖以大圣缔基,功逾覆载,皇上以钦明纂绪,道冠牺农,崇三清以纬民,怀九仙而济俗,天地交泰,中外和平。法师维持科戒,宏宣经典,时历夷险,怀赵璧而无玷;年殊盛衰,鼓吴涛而不竭。迹均有待,心叶无为。循大小於天倪,既齐椿菌;忘寿夭於物化,宁辨彭殇?而灵气有感,仙骨夙著。金液方授,驾白龙而不反;玉棺遽掩,望青鸟之来翔。以贞观十二年七月十二日,遗形而化,春秋九十有七。颜色如生,举体柔弱,斯盖仙经所谓尸解者也。冕旒惜道门之梁坏,绅悼人师之云亡。固以恩侔撤乐,悲逾辍相。有敕赐以赙礼,资给葬事,并加隆焉。弟子陈光等,义结在三,名高入室,对衣履而增绝。瞻风€而永慕,思欲寄铭赞以叙思,勒琬璧以纪德,俾夫成银之室,神变久而若在;遗履之地,灵迹垂於不朽。其词曰:


  西秦箫响,东陵圣迹。霞举玉京,€开金液。飞廉先路,勾芒奉璧。形表丹青,声流金石。元风谁纂?允属贤明。翟衣绝志,鹤御依情。栖心大道,投迹长生。三山可陟,九转方成。灵化人间,高翔羽服。白拥盖,青蚪夹毂。丹灶留烟,仙坛馀竹。贻则终古,永播兰菊。


第02部 卷一百四十九   主目录   第02部 卷一百五十一
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