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第02部 卷一百八十九


  
  ◎ 韦叔夏


  叔夏,宰相安石兄。举明经,调露时累除太常博士,长安中累擢春官侍郎,转太常少卿,进银青光禄大夫,拜国子祭酒,封沛郡公。卒年七十馀,赠兖州都督修文馆学士,谥曰文。
  
  ◇ 建太社议


  谨按祭法云:王者立太社,然王社所祭之处,书传无文。《汉书·郊祀志》:「汉兴。已有官社,未立官稷。遂於官社後立官稷,以夏禹配食官社,以后稷配食官稷。」瓒云:「案高纪,立汉社稷,所谓太社也。时又有官社,配以夏禹,所谓王社也。」见汉祠令,而未立官稷,至此始立之。光武中兴,不产官稷,相承至今,魏以官稷为帝社。故挚虞议曰:「魏氏故事立大社帝社是也。」晋初或废或置,皆不言当时所置之处。或云:「两社同处,王社在大社之西。」崔氏、皇甫氏并云:「王社在藉田」,引《诗》藉田而祈社稷为证。


  今谨按卫宏《汉旧仪》,春始东耕於藉田,官祀先农,则神农也。又《五经要义》云:「立坛於田,所以祠先农,坛之制度如社。」魏秦静议云:「风伯、雨师、灵星、先农与社稷,为国之六神。」晋泰始四年,上耕於东郊,以太牢祀先农。又周隋旧仪及皇朝新礼,先农皆祭帝神农,配以后稷,是则王社、先农,其来自远,各在祀典,不可合而为一。今欲崇立帝社,实违礼经,望於藉田之中,别立帝社、帝稷,配以禹弃。则先农帝社,两祠咸秩,协载芟之义,符祭法之文。
  
  ◇ 改先农坛为帝社坛奏


  谨按经典,无先农之文。《礼记·祭法》云:「王自为立社曰王社。」先儒以为社在藉田。《诗》之《载芟篇》序云:「春藉田而祈社稷是也。」永徽年中,犹名藉田。垂拱已後,删定改为先农。先农与社,本是一神,频有改张,以惑人听。其先农坛请改为帝社坛,以应礼经王社之义。其祭先农既改为帝社坛,仍准令用孟春吉亥祠后土,以勾龙氏配。


  
  ◇ 太社用石主议


  《春秋》传曰:「君以军行,祓社衅鼓,祝奉以从。」《书》曰:「不用命,戮於社。社之主,盖用石为之,奉为将行也。」是郑元以社主用石。崔灵恩《三礼义宗》曰:「社之神用石。以土地所主最为实,故用石也。」又《吕氏春秋》云:「殷人之礼,其社用石。」《後魏书》云:「天平四年四月,太社石主迁於社宫。」是社主用石,古有明说。周礼由主各用所宜之木者,彼谓人间之社,非太社也。
  
  ◇ 社主制度议
  社主制度长短,在礼无文。且天子亲征,又载社主。谓之社事,则社之神主,可载而行。今详议,以为主既可载,明非过重。按《郊特牲》云:「社祭土而主阴气。」《韩诗外传》云:「天子大社方五丈,诸侯半之。」盖以五是土数,故坛方五丈。其社主请准五数长五尺,准阴之二数,方二尺。剡其上以象物生,方其下以象地体。埋其半,以根在土中,而本末均也。则神道设教,法象有凭,其尺请用古尺。


  
  ◇ 太社议


  《韩诗外传》云:「天子太社,广五尺,各分置四方色讫,上冒以黄土。」说者云:「冒以黄土者,象王者覆被四方。」据此,则合用黄土,遍覆坛上。今检旧坛之上,亦备方色。
  
  ◇ 明堂大飨议


  谨按礼:明堂大享,唯祀五方五帝。故《月令·季秋令》云:「是月也大享帝。」则《曲礼》所云:「大享不问卜。」郑元注云:「谓遍祭五帝於明堂,莫适卜是也。」又按《祭法》云:「祖文王而宗武王。」郑元注云:「祭五帝、五神於明堂,曰祖宗。」故《孝经》云:「宗祀文王於明堂,以配上帝。」据此诸文,明堂正礼,唯祀五帝,配以宗祖及五帝五官神等,自外馀神,并不合预。


  伏惟陛下追远情深,崇志切,故於明堂享祀,加昊天上帝皇地,重之以先后配享。此乃补前王之阙典,宏严配之虔诚。往以神都郊坛未建,乃於明堂之下,广祭众神,盖义出权时,非不刊之礼也。谨按《礼》经:「其内官、中官、五岳、四渎诸神,并合从祀於二至。」明堂总奠,事乃不经。然则宗祀配天之亲,杂与小神同荐,於严敬之道,理有不安。望请每岁元日,惟祀天地大神,配以帝后。基五岳以下,请依礼於冬夏二至,从方丘圆丘,庶不烦黩。
  ◎ 朱怀隐


  怀隐,进士,登仕郎。
  
  ◇ 大唐方与县故栖霞寺讲堂佛钟经碑


  盖闻香山耸构,如来开说法之堂;雪岭疏基,菩萨起安居之寺。椠龙宫於月路,架迥舒丹;浮雁塔於€(阙一字),横空叠翠。是(阙一字)重台累榭,必控圆泉;梵宇园,多连山岳。依而悟道,就以知真。至如四月王宫,六年法树。尊三乘之轨躅,阐八政之(阙二字)。得其门者,则害尔天开;迷其路者,则然€合。虽复银函东度,玉字南翻;象负之所不胜,龙藏之所未尽。莫不绝(阙一字)门(阙四字)义高(阙三字)扬烟戾止。荫菩提之巨泽,尽芬子於方城;游无碍之遐疆,承天衣於磐石。欲明常住,觉体生光。将说真空,(阙二字)徽(阙四字)养之国(阙一字)入祗洹之城,遂得夙悟苦空,坚持戒行。去妻子如脱屣,委家马若遗尘。并托真乘,咸归正觉。


  侧闻造像沙门获(阙三字)缅镜成龛。罗汉取雄黄之树,敢缘斯义。窃景前修,各舍宝财,俱为净业。靖信士张师旷骑都尉王善义行等,敬造(阙六字)置臬撰日开基。擢修於松峦,采规模於梓匠。梅梁结影,望璇极以通光;芰井披英,泛银河而荡色。虬檐雾辟,凤幌(阙五字)临似度金娥之影;霞窗晓彻,疑窥玉女之容。讲座众於灯王,听筵多於方丈。开宝丞之奥典,阐金字之微言。显证一(阙四字)慧(阙二字)各解俱会真如。


  清信士阎文褒、王孩王慈骑都尉司马感、张智静、司马明远等,敬造一佛、二菩萨洪钟一(阙一字)多心经(阙一字)部(阙一字)刻浮檀,如水王,毫光夕泛,爱月凝辉。绀彩晨明,慈€结(阙一字)洪钟晓韵,风传浮磬之滨;法鼓齐惊,声孤桐之岭。停酸(阙一字)去刂拯泓大(阙一字)闻之者挥慈剑而断惑绳,听之者摇智钩以离魔网。洞崩€之秘体,茺字相辉;极垂露之华踪,烟文交映。抑(阙四字)虑,托六念以矜怀。望树阶梯,归依胜业。上为(阙一字)天皇、天后、皇太子藉此庄严,(阙一字)斯法本,神明翊卫,幽显扶持,括地开源。张(阙二字)极定陶(阙一字)於宝思,苞宇宙於神襟。恒游波若之船,永荫菩提之日。况乃圆泉隐英,密尔猴池,乔木森疏,依然龙树。波含日(阙二字)荡菱光,(阙二字)天衣,仍低盖影。前临丰阝邑,星弩开五色之疆;却背砂邱,天孙标九河之镇。迥接获麟之野,俯枕观鱼之台。孔宣(阙三字)存鲁(阙一字)之望斯在,周游(阙二字)藻月思於烟花;登陟(阙二字)畅风襟於露叶。€如鹏翼,忽已垂天;树异若华,翻能拂日。足使庐山(阙二字)精舍均芳;(阙二字)笼(阙一字)仙都比丽。庶凭灵鉴,共建丰碑。行方与县令通(阙一字)郎宋元凤,衔命西秦,佩铜(阙三字)职出宰(阙三字)墨绶而司官,宽猛相(阙一字)韦弦并(阙一字)导之以廉耻,敦之以孝慈。礼让风行,仁恩雨沛。(阙一字)巨鳞於鱼甸,局逸翰(阙三字)敷化一(阙三字)蝗之风,洁类冰壶,处脂膏而不润;明齐水镜,照隐伏而犹神。静[A12I]圆狴腾(阙三字)丞郑元(阙六字)尉(阙二字)操并冠盖八川,羽仪四海。含辉荆岫,出则连城;孕彩随(阙一字)生而照乘。五墨究其枝派,九易竭其泉源。水溢方(阙十字)团扇泛娥影而动仙歌。六艺兼须,三端备。咸(阙二字)情慧(阙一字)降意禅门屡陟€楼,频依日殿,如来半影(阙四字)室之未修,含(阙一字)全身之函,恨珠台之未就。俱抽正俸,并起檀心。以仪凤四年岁次已卯四月庚戌朔八日丁巳毕功。(阙五字)移河内之灰,长嬴戒辰;气改淮南之燧,交河合浦。元兔朱鸢,并入法流。同闻甘露,纵使萧邱永扇,毒火不然,阊阖长开,业(阙三字)托斯妙力,遐栖兜率之宫;驭彼胜因,远庀净居之域。晒通贤之绮构,偶福地之韶规。虽敏恧终{鼠廷},未择菁於义窟;思非杨凤,阙绚藻於词林。(阙三字)物缄丹诚连(阙一字)议因机染素窃会(阙一字)林辄扣庸音。聊(阙一字)腐翰,式旌盛事,乃缉铭云。其词曰:
  星光早落,劫烬初开。(阙三字)度,白马西来。洹有庙,波若成台。方逢飞锡,乃遇乘杯。(其一)
  妙觉是生,真如首出。德侔造化,功苞权实。横流法雨,高浮慧日。(阙三字)魂,优填丧律。(其二)


  神工构极,净域开场。日华莲井,霞照梅梁。雕楹玉饰,镂槛金装。应龙若动,威凤疑翔。(其三)


  天孙却背,星弩前通。(阙二字)凫峄枕奇龟蒙,桐山清露,磬水吟风。高平草绿,大野花红。(其四)


  衲衣梵志,莲花长者。望月知虚,闻钟识假。并甘蝉蜕,咸能喜舍。永留天供,长充鹿野。(其五)


  梁岑勒峻,燕峤铭勋。矧伊绮构,阙纪馀芬。才非掷地,念恧临€。声腾永劫,义属斯文。(其六)
  ◎ 唐


  字休,到字行,京兆始平人。少以明经擢第,永徽中解褐吴王府典签,调授营州户曹参军。调露中将兵破突厥奚契丹于独护山,迁朔州长史。圣历中破吐蕃於洪源谷,擢右武威金吾二卫大将军,迁夏官尚书同凤阁鸾台三品。中宗复位,召拜辅国大将军同中书门下三品。封酒泉郡公,加特进,拜右仆射,迁中书令,充京师留守,又以官僚之旧封宋国公。景龙二年为太子少师。景€元年充朔方道行军大总管致仕。延和元年卒,年八十六,赠荆州大都督,谥曰忠。


  
  ◇ 乞解职待罪表


  臣闻在运其工,用人代之而理;礼行其化,为政资之以和。所谓佐弼万机,主赞百揆;其康庶绩,宏阐大猷。得其理则阴阳以调,失其和则灾斯作。故举才而授,帝惟其难;论疲乏於邦,官不必备。苟非其任,自古缺之。


  臣樗栎散材,桑榆暮齿,识非经远,器不济时。徒以宿忝周行,历登朝庑,再睹兴运,累辱宠章。执典禁戎,不雪四郊之耻;忝尸端右,更居八座之荣。任重材轻,恩深效浅。空旷职事,亻黾亻免岁时。莫能师长具寮,损益大政。况疲弊已至,年浸衰,心欲自︹,力终不及。无德而禄,必为小人之患;非材妄居,果致大臣之咎。


  顷自中夏,及乎首秋,郡国水灾,屡为人害;濒阳奥壤,流溺邑居。淇上名区,漂坏闾井。又雒水溢,决溃是防,惊惶居人,辄动皇念。将政教之吏,罔副天心;实燮理之才,未知王度。夫水阴气也,臣实主之。臣忝职右枢,致此阴。是不能调理其气,而乃旷居其官。虽运属尧年,则无治水之用,位侔殷相,且阙济川之功。犹负明刑,坐逃皇谴,皇恩不弃,其若天何?昔汉官故事,丞相以天灾免职,况窃在圣朝,臣岂敢颜居位?乞解所职,待罪私庭。冀移阴咎之徵,复免夜行之眚。
  
  ◇ 谏罢丰州书


  丰州控河遏贼,实为襟带。自秦汉以来,列为郡县,田畴良美,尤宜耕牧。隋季丧乱,不能坚守,乃迁徙百姓,就宁庆二州,致使戎羯交侵,乃以灵夏为边界。贞观之末,始募人以实之,西北一隅,方得宁谧。今若废弃,则河傍之地,复为贼有,灵夏等州,人不安业,非国家之利也。


  ◎ 韦展


  展,杜陵人,官少府监主簿。


  
  ◇ 日月如合璧赋(以「应候不差,如璧之合」为韵)


  国家纂宏天统,绍启王迹。猎英华於百代,漱芳润於六籍。於是阐睿历於畴人,镜元象之冰释,察运行之盈缩,见分度之损益。五星同舍,状自叶於连珠;两曜集晨,候不愆於合璧。是知阴阳卷舒,日月居诸。时会而乍离乍合,顺行而匪疾匪徐。徵於颛顼之法,考以轩辕之书。百灵以之肃若,四海由其晏如。


  推上元之岁,时和气茂;惟南至之辰,日月来就。望乌兔之交集,瞻斗牛而既觏。璧惟圆制,象其圆正之形;玉以贞称,表此贞明之候。可以袭承天意,可以敬授人时。观台之瑞斯验,冯相之言不欺。方见仲尼无得而逾矣,乃知游夏何足以当之?临楚山岂和氏而能识?入秦野非相如之见持。


  且夫日者尊而有常,月者谦而不杂,每有德而昭感,必效灵而允答。分则列照於三无,聚则和光於六合。徒观夫炳焕可嘉,毫靡差,珥作如虹之气,波为旁达之华。映彼仙娥,有似夫佩而比德;吐兹王字,更疑乎瑜不掩瑕。然则天垂象兮至明,历为功兮可久。重之斯实理本,轻之则为乱首。是以尧之分命,典诰高其能然;鲁也失官,春秋贬其诚不。吾君之所惩劝,将永代而遵守。顾惟愚懵,窃睹嘉应。钩深索隐,虽无瞽史之才;颂德歌功,敢借诗人之兴。
  ◎ 权无二


  无二,高宗朝太常博士,历太子文学。


  
  ◇ 答沙门复礼辩惑书


  续晨凫之足,凿混沌之窍。百年之疑,一朝顿尽;永遵觉路,长悟迷源。烦恼之薪,餐涅之饭。请事斯语,以卒馀年。


  ◎ 源直心
  直心,相州临漳人,高宗时为周王府长史,擢太常伯,流死岭南。


  
  ◇ 议释道不应拜俗状


  释旨希微,理畅有形之表;元宗罔像,义轶无名之外。括三才而体要,包万类而穷神。真气丽关,伫犹龙之西举;法€彩野,驯巨象之东归。玉洞仙经,冲元羽化;金容懿范,演圣龙宫。至道难名,神功不揣,爰自周汉,咸著丹青,典午当涂,因循不替。是知趋元门者千古,崇释典者百王。剪缁裳,忽轻肥之美;变冠黄服,蔑簪绂之荣。莫不志越寰中,心游方外。去揖让之节,就戒律之仪。弛礼乐之规,游虚白之室。是以如来秘说,绝敬君亲。绵古洎今,无朽兹教。教如可废,法亦可刊。教舍法存,法将安措?


  且甲士不拜,岂伍卒之自尊?天颜咫尺,非一介之云贵,并以衔威禀命,所以礼弃谦恭。况乎延思烟霞,解尘俗於羁网。警情法界,释怨会於樊笼?而使降出俗之容,展入家之礼,考古恐乖通理,论今惧爽彝章。议逮刍微,敢申管见?瞻对疏谬,悚惧交怀,谨议。


  论曰:元教废兴,理钟斯运;而盛衰之寄,抑亦人谋。皇上御辩乘时,允膺付托,所以降非常之诏,励释侣於明时者也。《春秋》传曰:「君所谓可,而有否焉;臣献其否,以成其可。君所谓否,而有可焉;臣献其可,以去其否。」余闻其语矣。今见其人焉。观秀上肆力释君,昌言帝阙,词志款款。勤则勤矣。而宣公之启状,详切该博,吾无间然。方今以大法为已任,思正其倾危,能负重道远者,此其人也欤?仲尼云:「颠而不扶,危而不持,则将焉用彼相矣?」若此真可谓至觉元首,良哉股肱!中台周府等议,虽文质有乖,而咸得事要。然枢纽经典,畴咨故实。理例锋颖,词韵膏腴,则司戎之称鸿笔丽藻矣。若标以显议,约以正词,其文辩洁,其事明,则左骁卫举其纲领矣。将来达鉴,斯焉取斯?
  ◎ 苏游


  游,开耀时人。
  
  ◇ 三品颐神保命神丹方叙


  若夫永者,五行之秀气,二仪之纯精。津液流形,体分三品之别;刚柔为用,功标百炼之奇。故能匿锐燕图,白霓翘而贯日;潜芒丰匣,紫霭发而冲星。在物之灵,莫斯为最。虽表名於兑域,实取效於离方。是以上古圣人,历尝诸味,甘而无毒,可以养神。遂变柔成刚,从粗入妙。或作规而写圆璧,或为矩而象方诸。鉴同明月之辉,藏於习坎之地。金水相合,自表生成之数;元台吸引,用召太阳之精。因其自然而生,故即体之名为汞。


  麦合姿於酉德,为酒热而且宣;枣成气於震宫,为药温而又润。以斯相和,合而服之,再饵晨晡,一无所忌。可以坚实骨髓,羸体变而成刚;可以悦泽肌肤,衰容返而为少。至於男女之道,房室之间,姬媵数百,取御之仪,俄顷亦具。辟鬼除邪,蠲疴去疾。风劳虚悸之辈,挛疽癞之徒,饵一剂而便瘳,匝三周而并愈。复本质於平素,如旧姿而有佳。倚震柱而不惊,当离牖而宁惧?若能依八节,顺四时,采百物之初生,合众药而为长,或乾或湿,为散为丸,适寒暑以调和,随道引而消息。一服之後,万事都捐,心若死灰,形同槁木,滓秽日去,清虚日来,通幽洞冥,驱神役鬼。纯浆不觉其浊,绝粮不觉其饥。肠渐化而为筋,髓渐化而为骨。体生羽翼,身若虚空。驾鹤乘龙,将烟霞而回骛;长生久视,与穹壤而相侔,斯则天仙之上品也。


  若也不救物表,取足人间,初服之日,闭情无逸。一二三年,微用节宣;八九十岁,方始任使。耳目惟有聪察,神彩弥加精明。颜与日而俱新,智将年而共远。力则拔山扛鼎,倒曳九牛;诵则一日万言,五行俱下。蠲涂靡乏,任意所为。偃仰六合之中,高视数百年外。虽未能观东海以成桑田,诣西母而摘桃实,抑亦优游自在,其地仙之亚欤?语曰:上药养命,中药养性,下药去病。总三者以为言,惟此可以备矣。岂与夫种石齐偶,功效相侔,肤体才未充虚,发彻已通中外,可得同年而语哉?


  但代人迷於摄养,自致危脆,苟徇目前,不图久远,以为寿有定极,非关药饵。所资自然者,饮鸩羽宁得斯须?吞鸟喙行为邱死。既能促之使短,岂不能延之使长?信彼而不信此,斯为惑也,不亦愚乎?且食铁之兽,得其粗犷,犹能猛健,有异毛族,况人为之?取其精粹,取其轻清,而无殊特之姿,不获延长之寿,未之有也。余以汞丹之妙,功用无比,故申述旧方,更为新题,庶有识君子,知此评之不虚也。其有馀小功能,并合和节度,随时附出,并论之於後。


  ◎ 袁思古


  思古,高宗朝太常博士。


  
  ◇ 许敬宗谥议


  敬宗位以才,历居清级。然弃长子於荒徼,嫁少女於夷落。闻诗学礼,事绝於家庭;纳采问名,惟闻於黩货。白斯玷,有累清尘。易名之典,须凭实行。案谥法,名与实爽曰缪,请谥为缪。


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