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第03部 卷二百十九


  
  ◎ 崔融(三)


  
  ◇ 为裴裳书慰山陵事毕上表


  臣某等言:自遏密缠悲,山陵启卜,陛下情深撤帐,恋切游冠。至於卤簿吉凶,途程日月,莫不亲垂睿旨,显发宸衷。由是川后竞驰,山荐秉,€物澄霁,景气清和。灵骖电转,非因下人之力;神辇风行,自有上天之助。山河道路,曾不艰虞;木石犬马,咸当感悦:岂非大孝所洽,通於神明,至圣所宏,动於天地者矣。伏以某日吉辰,永安神寝,郊原四合,门阙九重,傍奉园林,近瞻京邑,元宫一,紫禁长辞,万国同轨,五情分裂。伏惟皇太后陛下哀慕永往,圣怀难居,臣等早侍轩墀,谬г簪履。攀龙不及,顾慕轩辕之台;耘鸟相惊,屏营会稽之野。限以归从,末由诣阙,无任悲感之至,谨遣某奉表以闻。
  
  ◇ 为韦将军请上礼食表


  臣某言:臣闻坤德承天,所以曲成万类;阴灵配日,所以兼烛四方:故妫水佐虞,涂山翼夏。殷之兴也,有莘光其业;姬之盛也,太姒赞其功:用能家道以正,国风兹始。伏惟陛下睿知神武,潍聪明,光复丕基,惟新宝运。包混元而建极,体造化而开阶,流形日用而不知,含气风从而自乐。皇后坤维发祉,轩宫正位,黄€不散,白气常流,玉玺载怀,椒涂以峻,洛书畴能谕其懿?河图不足纪其灵:外理克和,内德惟茂。臣滥逢明圣,忝当姻戚,荣宠被於门庭,光耀生於道路。西京六族,在昔何优?东国七家,方今未重。鱼鳖咸若,在品物而同欢;鸟兽率舞,顾微臣而倍跃。臣闻饮食之礼,圣贤所贵,以奉君人,以亲宗族,敢因斯义,辄罄丹诚。伏望时降特恩,听臣上礼,虽玉饔珍味,固无假於献芹;而臣下微心,有同於藿。瞻言踊,伏伫矜遂,无任悃款踊跃之至,谨奉表陈情以闻,伏听敕旨。


  
  ◇ 请停读时令表


  臣伏见去年元日,明堂受朝读时令。谨按读时令,自魏晋已来,创有此礼。每岁立春、立夏、大暑、立秋、立冬,常读五时令。帝外御座,各服五时之色。尚书令已下就位,尚书三公即奉时令就位伏读,凡五时皆如之,所以迓天和。至宋朝亦行斯礼,此後寻废,迄至国初,但存读令之文,亦不行其事。自陛下御极,创建明堂,旧典缺本,莫不补辑,每至元日,受朝布政,因以时令之礼,附於元日行之。今布政等礼已停,不合更读时令。所司因循,去年元日尚读,有乖古典,事须停废。臣谨与鸾台凤阁考古详议,已停读讫,不敢不奏。


  
  ◇ 为宗监请停政事表


  臣楚客言:臣闻古之圣君,慎择贤佐,故轩辕得力牧而为五帝先,夏后得咎繇而为三王祖。殷之盛也,伊尹格於皇天;姬之隆也,虢叔闻於上帝。斯皆应风€之会,依日月之光,社稷系以兴衰,时政由其轻重。粤若大周之有国也。天策金轮圣神皇帝提封千里,光宅四天,道化淳Ο,神功静默。虽尧年无事,久闻童子之谣;而汉家用人,或取匈奴之笑。臣某中谢。臣疲骖强策,卒无行地之功;决羽曾飞,终冲天之望。今臣经术浅短,才能朴略,言不足以补世,行不足以励时,徒以枝叶微姻,葭莩末属,遂得拔擢泥滓,骞翥€霄。食君厚禄。不能有所输报;受君殊宠,不能有所发明。茫然政途,妨此贤路,外惭众口。内愧诸心,朝廷亦何异舍陆而泛舟,胶柱而调瑟?当域中之有道,岂天下之人?尝深鼎覆之忧,每切鼓妖之惧。臣之恳恳,非欲自保其身;臣之区区,切虑上尘於国。今者契丹大剿,默啜自业,六合大同,四方向化,加以朔旦冬至,鼎命维新,五星若连珠,二曜如合璧:谓宜退不肖,进贤良,与天同休,与人更始。又闻管夷吾有言曰:「德义未明於朝,而使居尊位者,则良臣不进也;功力未见於国,而令处重禄者,则劳臣不劝也。」臣有何德而居之?臣有何功而处之?臣虽至愚,敢忘先诫?伏乞陛下察匹夫之志,思仲父之言,坦至公之方,宏灭私之道;羊叔子之辞开府,臣事君以忠;庾元规之让中书,君使臣以礼。博求於众,广听於人,停臣检校夏官,辍臣平章政事,臣得避位清切,待罪上方,罄竭单诚,庶几或济。伏惟陛下容纳纤陋,鉴揆愚蒙,使周勃无浃背之惭,虞邱有退身之地,则虽死之日,犹生之年矣。无任悃款屏营之至,谨诣阙奉表陈情以闻云云。


  
  ◇ 为温给事请致仕归侍表


  臣某言:臣以凡薄,幸承基荫,一г官侣,三十馀年。为子未能报鞠育之恩,为臣未能答生成之惠,公私冒,夙夜惊惶。久欲退奉家园,以避贤路,直以犬马识恋,木石感恩,犹希罄竭,未即陈叫。今臣母虞国夫人妾卢氏,行年八十,志力衰谢,体气虚羸,先苦胝癖,近微风痃。委卧床枕,绵历岁时,扶人不行,加帛不暖。比者西京有宅,老母在堂,臣以留司之馀,尚接和颜之半。自忝膺皇眷,命神都,子奉局而莫从,母倚闾而空切。加以门衰祚薄,长兄早世,昏定晨省,惟臣一身。但臣之所以奉檄载驰,释巾从务,贪荣徇禄,惟迫於甘旨。浅知薄能,岂期於闻达?伏惟皇太后陛下天地容纳,€雨г被,录臣勋旧,赐臣邱山,臣虽小人,岂忘大德?然以圣人在上,孝理天下,整齐风俗,砥砺名教,臣纵不才,其如礼法何?臣虽无识,其若朝廷何?无任丹血勤恳之诚,谨冒死诣阙,请罢官归养,奉表以闻,方违轩,伏纸惶恋云云。
  
  ◇ 为王起避讳辞沣阳县令表


  臣某言:臣伏奉恩旨,授臣沣阳县令。臣才疏艺薄,植此无庸,命偶时来,遘兹多幸,逢上圣之初劫,参太平之末位。槐檀骤徙,亟游铨馆之门;草芥何为?忽枉薪之绂。召见於赤墀之下,垂恩於紫霄之上,岂徒任好之魄,忽上於钧天;固亦阚泽之名,遂於飞日。仰殊私而载惕,顾匪服而增惭,虽划迹都畿,永无阙庭之望;然委心蓬艾,长怀雨露之仁。幸欣就日之明,敢惮乘流之远?但以州县之号,与臣亡父讳同;迫切私情,不获遄赴。伏乞天慈永锡,圣造曲成,宏以孝理之风,繁其心瞿之日,使得策名他职,陈力异邦,则地义天经,实奖於名教;糜躯粉骨,岂酬於鸿恩?无任恳迫之至,谨昧死陈表以闻。


  
  ◇ 谏税关市疏


  伏见有司请税关市事条,不限工商,但是行人尽税者。臣谨按《周礼》九赋,其七曰关市之赋。窃惟市纵繁巧,关通末游,欲令此徒止抑,所以咸增赋税,臣谨商度今古,料量家国,窃将为不可税。谨件事迹如左,伏惟圣旨择焉。
  往古之时,淳朴未散,公田藉而不税,关防讥而不征。中代已来,浇风骤进,桑麻疲弊,稼穑辛勤,於是各徇通财,争趋作巧,求径捷之欲速,忘岁计之无馀。遂使田莱日荒,仓廪不积,蚕织休废,弊阙如,饥寒猥臻,乱离斯瘼。先王惩其若此,所以变古随时,依本者恒科,占末者增税。夫关市之税者,谓市及国门关门者也,惟敛出入之商贾,不税来往之行人。今若不论商人,通取诸色,事不师古,法任情。悠悠末代,於何瞻仰?济济盛朝,自取嗤笑。虽欲宪章姬典,是违背周官,臣知其不可者一也。


  臣谨按《易系》称:「庖牺氏没,神农氏作,日中为市,致天下之人,聚天下之货,交易而退,各得其所。」《班志》亦云:「财者,帝王聚人守位,养成群生,奉顺天德,理国安人之本也。士农工商,四人有业:学以居位曰士,辟土殖曰农,作巧成器曰工,通财鬻货曰商:圣王量能授事,四人陈力就职。」然则四人各业久矣,今後安得动而摇之?萧何有云:「人情一定,不可复动。」班固又云:「曹参相齐,齐国安集,大称贤仃,参去,属其後相。曰:『以齐狱市为寄,慎勿扰也』。後相曰:『理无大於此者乎?』参曰:『不然,夫狱市者,所以并容也。今若扰之,奸人安所容乎?吾是以先之。』」夫狱市兼受善恶,若穷极奸人,无所容窜,久且为乱。秦人极刑而天下叛,孝武峻法而刑狱繁,此其效也。老子曰:「我无为而人自化,我好静而人自正。」参欲以道化其本,不欲扰其末,臣知其不可者二也。


  四海之广,九州之杂,关必据险路,市必凭要津。若富商大贾,豪宗恶少,轻死重义,结党连群,喑呜则弯弓,睚眦则挺剑。少有失意,且犹如此,一朝变法,定是相惊。乘兹困穷,或致骚动,便恐南走越,北走胡,非惟流迸齐人,亦自扰乱殊俗。又如边徼之地,寇贼为邻,兴胡之旅,岁月相继,傥因科赋,致有猜疑,一从散亡,何以制禁?求利虽切,为害方深。而有司上言,不识大体,徒欲益帑藏,助军国,殊不知军国益扰,帑藏逾空。臣知其不可者三也。


  孟轲又云:「古之为关也,将以御暴;今之为关也,将以为暴。」今行者皆税,本末同流。且如天下诸津,舟航所聚,旁通蜀汉。前指闽越,七泽十薮,三江五湖,控引河洛,兼包淮海,宏舸巨舰,千轴万艘,交贸往还,昧旦永日。今若江津河口,置铺纳税,纳税则检覆,检覆则迟留,此津才过,彼铺复止,非惟国家税钱,更遭主司僦赂。船有大小,载有多少,量物而税,触途淹久,统论一日之中,未过十分之一,因此拥滞,必致吁嗟。一朝失利,则万商废业,万商废业,则人不聊生。其闲或有轻讠少任侠之徒,斩龙刺蛟之党,鄱阳暴谑之客,富平悍壮之夫:居则藏镪,出便谏剑,加之以重税,因之以威胁,一旦兽穷则搏,鸟穷则攫,执事者复何以安之哉?臣知其不可者四也。
  五帝之初,不可详矣;三王之後,厥有著云。秦汉相承,典章大备,至如关市之税,史籍有文:秦政以雄图武力,舍之而不用也;汉武以霸略英才,去之而勿取也。何则?关为御暴之所,市为聚人之地,税市则人散,税关则暴兴,暴兴则起异图,人散则怀不轨。夫人情莫不背善而乐祸,易动而难安:一市不安,则天下之市必摇矣;一关不安,则天下之关必动矣。况浇风久扇,变法为难,徒欲禁末流,规小利,岂知失元默,乱大伦:魏、晋眇小,齐、隋龌龊,亦所不行斯道者也。臣知其不可者五也。
  今之所以税关市者何也?岂不以国用不足,边寇为虞,一行斯术,冀有殷赡然也。微臣敢借前箸以筹之。伏惟陛下当圣朝,御元,沈璧於洛,刻石于嵩,铸九(一作宝)鼎以穷奸,坐明堂而布政,神化广洽,致德潜通。东夷暂惊,应时平殄;南蛮才动,计日归降。西域五十馀国,广轮一万余里,城堡清夷,停堠静谧。比为患者,惟苦二蕃,今吐蕃请命,边事不起,即日虽尚屯兵,久後终成弛柝。独有默啜,假息孤恩,恶贯祸盈,覆亡不暇。征役日已省矣,繁费日已稀矣,然犹下明制,遵太朴,爱人力,惜人财,王侯旧封,妃主新礼,所有支科,咸令减削:此陛下以躬率先,尧舜之用心也。且关中、河北,水旱数年,诸处逃亡,今始安辑,倘加重税,或虑相惊。况承平岁积,薄赋日久,俗荷深恩,人知自乐,卒有变法,必多生怨。生怨则惊扰,惊扰则不安,中既不安,外何能御?《文子》曰:「帝王富其人,霸王富其地。理国若不足,乱国若有馀。」古人有言:「帝王藏於天下,诸侯藏於百姓,农夫藏於庾,商贾藏於箧。」惟陛下详之。必若师兴有费,国储多窘,即请倍算商客,加敛平人,如此,则国保富强,人免忧惧,天下幸甚!臣知其不可者六也。


  陛下留神系表,属想政源,冒兹炎轵,早朝宴坐。一日二日,机务不遗;先天後天,虚心密应。时政得失,小子何知?率陈瞽辞,伏纸惶怖。


  
  ◇ 吏部兵部选人议


  议曰:太极生而两仪见,圣人作而万物睹。仰以观法於天,夫君人者,以天下之目视,以天下之耳听,以天下之智虑,以天下之力动,故号令能究,而臣情得上闻。八千年之初,不可得而详矣,夫二十四气之後,请扌扬而陈之。轩辕氏之立议明台,斯所以上官於贤也;陶唐氏之清问衢室,斯所以下听於人也。以大舜之德也,而有告善之旌;以大禹之功也,而有欲谏之鼓。然则三皇垂策而下济五帝击手而上行,唐、虞按辔而光宅,禹、汤驱驰而奄甸:虽步骤之道不同,而启沃之情一贯,可不务乎!今天皇垂衣裳,负黼,独得千年之景运,犹惧一物之未安;发德音,采舆议,忧选司之或爽,虑考绩之弗明:此天皇尧舜之用心也。


  有司伏奉明旨,以吏部、兵部选人,每年万人已上,及其铨量,十放六七,疲於来往,虚费资粮者,愚臣敢不悉以陈之?夫唐、虞稽古,建官惟百,举八才,命四子,上有以明其化,下有以晏其风:康或之歌,於是乎出;郁乎之德,於此自兴。夏、商倍之,亦克用,济济多士,文王以宁。自周道无章,秦原竞逐,张官设府,班员积於简书;选众举才,受垂(疑)一於典宪。降及汉、魏,下逮周、隋,岂其然欤?无闻焉尔。皇家再造区夏,重张宸极,四神骤雨而来游,五圣奔星而下降,礼明乐备,天平地成。八百馀国之君之,袭宾廷之冠带;七十二代之帝王,仰仙闾之轨躅。量其土宇,固可顿竖亥而迷大章;算其臣人,固已容成而惊隶首。室多忠信,家尽孝慈,老夫不知帝力,童子羞称霸道。文也武也,左之右之,实蕃有徒,不可胜既。出门无咎,适显於明时;比屋可封,何惊於圣俗?诚望博谋俊德,敷求哲人,两曹妙选,三官饼昏,然後收其杞梓,骞其萧稂。其有状犯赃私,罪当惩贬,案覆已定,景迹具存者:此等既未合得官,远来徒为劳费,伏望许同选例,限以岁年。诸色入流,每年参选,资品未著,伎艺未工:此等自知未合得官,情愿更加修习,伏望许同选例,录以选劳。关外诸州,道里迢递,河洛之邑,天地所中,伏望诏东西二曹,两都分简。留放既毕,同赴京师,选人每年长名,常至正月半後,伏望速加铨简,促以程期。夫然,有署者不来,无德者不至,来者就而简之,至得速而遣之:因其物情,亦何疲於来往?顺其人欲,亦何费於资粮?


  入官考绩,先凭善最,比来有不论德行,惟据功夫,奖劝之道,未为折衷者,愚臣敢不明目以论之?《书》不云乎:「三考黜陟」,唐帝、虞帝之遗烈灿焉;《礼》有之矣:「百官会计」,文王、武王之彝典存焉。京房进课式之言,汉王之所未暇;卢毓苦真伪之杂,魏后竟以施行:尽善之文,明诏攸在。至如不论德行,惟据功夫者,此由外州郡牧,未尽得贤,监司长官,时有其滥,褒贬不遵令式,高下随其爱憎,至公外爽,曲私内结。伏望播告天下,申明旧章:其有德有行,府寮共推者,虽有公坐小失,重加褒进之;无才无识,朝廷称者,虽有公事微效,量加抑退之;德行虽不能茂,因之以勤劳者,亦量加褒进之。然後命绣衣骢马,纠举内外,随状推科,以情案察,刑兹无赦,令在必行。夫然,德行为上,功夫次之,折衷之方,庶几此道。微臣等才谢知今,学惭半古,海内无事,君子盈朝,天下有道,庶人何议?谨议。


  
  ◇ 断屠议


  议曰:春生秋杀,天之常道;冬狩夏苗,国之大事。豺祭兽,獭祭鱼,自然之理也;一乾豆,二宾客,不易之义也。上自天子,下至庶人,莫不挥其鸾刀,烹之鹤鼎,所以充庖厨。故能幽明感通,人辑睦,万王千帝,殊涂同归。今若禁屠宰,断弋猎,三驱莫行,一切不许,便恐违圣人之达训,紊明王之善经,一不可也。且如江南诸州,以鱼为命,河西诸国,以肉为斋,一朝禁止,百姓劳弊,富者未革,贫者难堪,二不可也。加有贫贱之流,割为事,家业倘失,性命不全。虽复日戮一人,终虑未能总绝,但益恐哧,惟长奸欺。外有断屠之名,内诚鼓刀者众,势利依倚,请托纷纷,三不可也。虽好生恶杀,是君子之小心,(一作恩)而考古会今,非国家之大体。但使顺月令,奉天经。造次合礼仪,从容中刑典,自然人得其性,物遂其生,何必改革,方为尽善?伏惟圣主采择。谨议。


  
  ◇ 拔四镇议


  议曰:北狄之为中国患者久哉!唐、虞以上为獯鬻,殷、周之际曰猃狁,西京、东国有匈奴、冒顿焉,当涂、典午有乌丸、鲜卑焉,拓跋世则蠕蠕猖狂,宇文朝则突厥瓷睢:斯皆名号因时而改,种落与运而迁,五帝不能臣,三王不能制,兵连祸结,无代不有,长策远算,旷古莫闻。夫胡者,北狄之总名也。其地南接燕赵,北穷沙漠,东接九夷,西界六戎;天性骄傲,觇伺便隙,鸟飞兽走,草转水移。自言天地所生,日月所置,南有大汉,北有强胡,更相驰突,至今陷溃者,靡岁而宁焉。汉兴,高皇以百万众窘於平城之下,国人羞之。逮至武帝,患其如此,赫然发愤,肆志远略,建元中,使张骞始通西域,既而列四郡,据两关,以断匈奴右臂;复度河湟,筑令居塞,以绝南羌北交;於是乘障塞,绝亭燧,出长城数千里矣。於斯时也,承文、景元默之後,国用富强,太仓之粟相因,水衡之钱贯朽,练兵选将,深入穷追,倾府库之财,殚士马之力,行人使者,岁月亭障,贰师骠骑,首尾关河:饿虎未摧,其国已耗;乇驼既死,其人亦殄。至造皮币,算缗钱,税舟车,榷酒酤,夫岂不怀?深惟长久之计然也。匈奴於是乎孤特远窜,羽檄不行焉。始孝武开西域之後,为置使者校尉领护之;宣、元、哀、平,其道不替。王莽篡位,贬易侯王,由是西域怨叛,与中国隔绝,并复从属匈奴,敛税重刻,诸国不堪命。光武中兴,皆遣使求内属,自建武至於延光,三绝三通。


  至唐太宗,方事外讨,复修孝武旧迹,并南山至於葱岭为府镇,烟火相望焉。其在高宗,励精为政,不欲广地,务其安人;徭戍繁数,用度减耗,复命有司拔四镇。其後吐蕃果骄,大入西域,焉耆以西,所在城堡,无不降下,遂长驱东向,窬高昌壁,历车师庭,侵常乐县界,断莫贺延碛,以临我敦煌。伏赖主上神鉴通幽,冲机测远,下严霜之令,兴时两之兵。命右相韦待价为安息道行军大总管安西都护阎温古为副问罪焉。时也,先命兰州刺史行军司马宋师将料敌简徒,倍道据碛,贼逢有备,一战而走,我师追蹑,至於焉耆,粮道不继而止,竟亦无功。朝廷以畏懦有刑,流待价於琼州,弃温古於秦州。放弃二罪,而诸将咸肃,至王孝杰而四镇复焉。今若拔之,是弃已成之功,忘久安之策,小慈者大慈之贼,前事者後事之师,柰何不图也?四镇无守,则狂胡益赡,必兵加西域,诸蕃气羸,恐不能当长蛇之口。西域既动,自然威临南羌,南羌乐祸,必以封豕助虐。蛇豕交连,则河西危,河西危,则不得救。况复边境守御之具未整,内郡武卫之备未精,方须命将出师,兴役动众,向之所得,今之所失,向之所劳,今之所逸,可不谓然乎?而议者但忧其劳费,念其远征,曾不知其蹙国减土,春秋所讥,杜渐防萌,安危之计。


  夫南羌者,请试言之:往孝武皇帝筑令居时,群羌盟约,与匈奴合兵至下馀万,共围χ,遣李息为击平之,是则羌胡同恶,有自来矣。遽而依西海盐池左右,汉遂因山为塞,河西地空,稍徙民以居之。至宣帝时,先零种豪言,愿得度湟水,逐人所不田处为畜牧,将军赵充国以为不可。後羌因缘前言,遂度湟水,郡县不能禁,遣充国与诸将击平之,是则愿牧绐言,非止於今年耳。且汉之匈奴,曷若今之默啜?今之勃律,孰与汉之南羌?顷者若兵稍迟留,贼先据要害,则河西四郡,已非国家之有,今复安得而拔之乎?何谓非国家之有?但莫贺延大碛者,伊州在其北,沙州在其南,延袤向二千里,中闲水草不生焉。每灾,风横沙,石飞吼,行人昼看朽骨,以知道路;夜视斗柄,以辨方隅。往往遇驼泉,时时得马酒,而後度焉,盖驼马死者十四五,人畜疲极。若北有强寇,则难以度碛,邯螟难度碛北,伊西延安及诸蕃无救;则疲兵不能自振,不能自振,则为贼所役属。贼吞之,又得肥饶之马,马肥人逸,汉复焉得悬军深入乎?有以知通西域之艰难也。碛南有沙、瓜、甘、肃四川,并以南山为限,山南即吐浑及吐蕃剖落。贼知邯螟不得度碛,必逾南山分路而下,碛北贼与突厥通结,相合而前,则凉州以西,势必危矣:故曰非国家之有,拔之非便。
  主上以默啜逆天,置之度外,神武不杀,上仁好生,遂令匍匐请命,耸踊知耻,中国不闻犬吠之警,边庭不识狼顾之忧,圣人之用兵也如此。则知启修政而有扈奔,农修德而夙沙至,禹焚甲而夷人附,舜舞戚而苗民来,为不虚也。贾谊《书》云:「周成王问鬻子曰:『圣王在上位,数纤富且寿。夫富则可为也。寿不在天乎?』对曰:『圣王在上位,则天下无军兵之事,则人免於一死而得一生矣。君积於道,吏积於德,人无冻馁,则免於二死而得二生矣。君积於仁吏积於爱,则刑罚废,人无夭阏之诛,则免於三死而得三生矣。数纤以时,而用之有节,人无疠疫,则免於双而得四生矣。』」今圣主在上,人得四生,禀气流形,孰不幸甚!然为邦之道,安不忘危。汉时单于上书,愿保塞请罢边备,郎中侯应习边事,以为不可。东汉时西羌作乱,徵天下兵,赋役无已,司徒崔烈以为宜弃凉州,议郎傅变厉言曰:「斩司徒,天下安。凉州天下要冲,国家藩卫,世宗拓境,列置四郡,议者以为断匈奴右臂。烈为宰相,不念为国思所以弭之之策,仍欲害弃一方万里之土,若使左衽之虏,得居此地,土劲甲坚,因以为乱,此天下之至虑,社稷之深忧。」竟从变议。今宜日慎一日,虽休勿休,采侯应不可之言,纳传变深虑之议,然後风为号令,雷为折冲,缮甲兵,思将帅,上与天合德下与地合明,中与人合心,善战者不阵,如斯而已矣。拔旧安之四镇,委难制之两凶,求将来之端,考已然之验,伏念五六,至於再三,愚下固陋,知其不可,伏惟朝廷再三察焉。谨议。


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