长亭古道:首页 > 四库全书 > 全唐文 > 第03部 卷二百三十七



第03部 卷二百三十六   主目录   第03部 卷二百三十八

第03部 卷二百三十七


  
  ◎ 苏安恒


  安恒,冀州武邑人。神龙初为习艺馆内教,节愍太子之难,或谗安恒豫谋,下狱死。睿宗立,诏赠谏议大夫。


  
  ◇ 请复位皇太子疏
  臣闻历数在躬,握玑者哲后;天命攸属,临宝极者圣人。或揖让而,或戈以定,二途一也,古今共之。伏惟皇帝陛下德合天地,泽流河海,庶物和平,灵光充塞,臣谓胥庭之化,无以过也。陛下钦先圣之顾托,受嗣子之推让,岂不以极斯大节,成此鸿勋,应天顺人,于今二十馀年矣。臣驰情缃素,窃见女娲之代,风俗简朴,人淳易理,垂衣拱手,不足可言。洎汉朝以惠帝幼冲,吕后监抚,享国八岁,日不暇给,是传简策,亦乌足道哉?岂如陛下之在位,五星同色,四海无波?陛下造明堂,即祖文宗武之业也;封中岳,则万代一时之事也;受宝图,即河图洛书之瑞也。功既大矣,业既成矣,即当捐其犬马,减其服御,观四大其如遗,视万乘其若脱。陛下岂不闻虞舜褰裳,周公复辟,良以大禹至圣,成王既长,推位逊国,其道备焉。故舜之於禹,事族亲;旦与成王,不离叔父。且族亲何如子之爱?叔父何如母之恩?今太子孝敬是崇,春秋既壮,若使统临宸极,何异陛下之身?陛下年德既尊,宝位将倦,机务殷重,浩荡劳心,何不释位东宫,自怡圣体?陛下纵日慎一日,虽休勿休,其若大宝何?其若人事何?陛下辍金轮圣神等号,即是厌倦万机之象,此谓天意也。太子以奸臣枉构,久已自新,相王推位青宫,退居朱邸,天下闻之,莫不讴吟圣代,此谓人事也。故知天意人事,锺我圣朝。大臣重禄不言,近臣畏罪不谏,使吾君有尧舜之位,不行尧舜之道,故《书》曰「后德惟臣」,此之谓也。


  臣又闻自古明王之以孝理天下者,不见二姓而俱王也。当今梁定、河内、建昌诸王等,承陛下之荫覆,并得封王,臣恐千秋万岁之後,於事非便,臣请黜为公侯,任以闲薄曹务。臣又闻陛下有二十馀孙,今无尺土之侯,此非长久计也,臣请四面都督及要冲州郡,分土而王之。纵今年尚幼小,未闻养人之术,臣请择立师傅,成其孝敬之道,将以夹辅周室,藩屏皇家,使累叶重光,飨祀不辍,斯为美矣,岂不大哉?臣今又闻胡贼侵边觇中国,陛下居总章、申庙算,赫然发怒,分阃出师,免粟飞刍,十室而九,挠竿铄刃,以时系年,即士卒不遑,府库空竭,此其谓也。陛下若能告倦万岁,推位太子,分州列郡,以王子孙,自然四夷闻之,系颈面缚,百姓闻之,鼓腹击壤。史臣曰:「掩娲燧而迈胥庭,後代闻之曰:『四三皇而六五帝。』岂虚也哉!岂虚也哉!」


  臣山中一草莱耳,无击钟鼎食之荣,有硕学鸿儒之业。臣来日,跑而辞父,父谓臣曰:「丈夫处代,君子生年,必当献一谋、画一策,厥涂不就,草木何殊?今上有尧舜之德,下有稷皋之位。古人有言:『欲安其家,必先安其国;欲安其亲,必先安其君。』当今天下虽安,亦有未然之计。故书曰:『若昔大猷,制理於未乱,保邦於未危。』此其谓也。」臣母又谓臣曰:「朝暮倚闾而望,汝若能上人主,进书献说,扬名後代,以荣父母,是吾之子也!」臣感父母之言,明发不寐,今故杖策千里,徒步三川,虽牵拙而无同,敢献芹而窃。陛下若采微臣一言之善,成家国万代之基,臣之恳诚幸甚。谨言。
  
  ◇ 请复位皇太子第二疏


  臣闻忠臣不顺时而取宠,烈士不惜死而偷生。故君道不明者,忠臣之过欤?臣道不轨者,烈士之过欤?伏惟皇帝陛下功格四表,道大百王。昔者先皇晏驾,留其顾托,将以万务殷广玲陛下兼知政事,虽唐尧、虞舜居其位,而共工、伯鲧在其朝,间陛下骨肉之恩,阻陛下母子之爱,愚臣谓圣情以运祚将衰,极斯大节。天下之人。谓陛下微弱李氏,贪天之功,何以年在耄倦,而不能复子明辟,使忠言莫进,奸邪乘时,夷狄纷扰,屠害黎庶?陛下虽纳隍轸念,亦何以救此生灵?臣闻天下者,神尧文皇之天下也。昔有隋失驭,小人道长,群雄骇鹿,四海瞻乌。皇唐亲事戎旃,凤翔参野,削平县,龙飞践极。歃血为盟,指河为誓,非李氏不王,非功臣不封。陛下虽居正统,实因唐氏旧基,故诗曰:「惟鹊有巢,惟鸠居之。」此言虽小,可以喻大。陛下自坤生德,乘乾作主,岂不以上符天意,下顺人心?东宫昔在谅阴,相王又非长子,陛下恐宗祀中绝,所以应其讴歌。当今太子追回,年德俱盛,陛下贪其宝位,而忘母子深恩。臣闻京邑翼翼,四方取则,陛下蔽太子之元良,枉太子之神器,何以教天下母慈子孝焉?何以使天下移风易俗焉?惟陛下思之。将何圣颜以见唐家宗庙?将何诰命以谒大帝坟陵?陛下何故日夜积忧,不知钟鸣漏尽?臣愚以为天意人事,还归李家。陛下虽安天位,殊不知物极则反,器满则倾。故语曰:「当断不断,反受其乱。」此之谓也。陛下不如高揖枢务,自怡圣躬,命史臣以书之,令乐府以歌之,斯亦太平之盛事也。臣闻见过不谏,非忠臣也;畏死不言,非勇士也。臣何惜一朝之命,而不安万乘之国哉!故曰:苟利国家,虽死可矣!愿陛下暂辍万务,详臣愚见。陛下若以臣为忠,则从谏如流,择是而用;若以臣为不忠,则斩取臣头,以令天下。


  
  ◇ 理魏元忠疏


  臣伏闻昔者明王有含天下之量,有济天下之心,必能达天下之善,除天下之恶。若为君上而不行此四者,则当神冤鬼怒,阴错阳乱,欲使国家荣泰,其可得乎?伏惟皇帝陛下县像设教,顺时致理,非不欲褒,进良直,屏黜奸佞,盖为逆耳者寡,顺情者多。陛下往日革命之初际,即能勤於庶政,亲总万几,博采谋猷,旁求俊彦,故四海之内,以陛下为纳谏之主。陛下期年以来,怠於政事,谗邪结党,水火成灾,百姓不亲,五品不逊,故四海之内,以陛下为受佞之主。当今邪正晨辨,狱讼蒙冤,岂陛下昔是而今非?盖居安忘危之失也。臣窃见御史大夫检校太子左庶子同凤阁鸾台平章事魏元忠,廉直有闻,位居宰辅。履中正之基者,用元忠为龟鉴;践邪佞之路者,疾元忠如仇雠。伏见麟台监张易之兄弟,在身无德,於国无功,不逾数年,遂极隆贵。自当饮冰怀惧,酌水思清,夙夜兢兢,以答恩造。不谓溪壑,其志,豺狼其心,欲指鹿而献蒲,先害忠而损善。斯将乱代之法,污我明君之朝。自元忠下狱以来,臣见长安城内,街谈巷议,皆以陛下委任奸佞,斥逐贤良。以元忠必无不顺之言,以易之必有交乱之意,相逢偶语,人心不安。虽有忠臣烈士,空抚髀於私室,而钳口不敢言者,皆惧易之等威权,恐无辜而受戮,亦徒虚死耳。


  今三秋届节,蕃中则驰马盛肥;九牧作贡,天下则敛赋繁重。以臣言之,此已不胜其弊,况又闻陛下纵逸讠慝,禁锢善良。倘刑罚失中,则遐迩生变。臣恐四夷因之,即窥觇得失,以为边郡之患;百姓因之,即聚结义兵,以除君侧之恶。复恐逐鹿之党,叩关而至;乱阶之徒,从中相应:争锋於朱雀门内,问鼎於大明殿前。陛下将何事以谢之?复何方以御之?臣今为陛下计,安百姓之心者,莫若收雷电之威,解元忠之网,复其爵位,君臣如初,则天下幸甚。陛下好生恶杀,纵不能斩佞臣头以塞人望,臣请夺其荣宠,翦其羽翼,无数熄柄在手,骄横日滋,专国倍於穰侯,回天过於左,则社稷危矣,惟陛下图之。臣虽微贱,天性愚直,未曾谒王侯将相,亦不识元忠、易之之面,岂此可亲而彼可疏,但恐谗邪长而忠臣绝。伏惟陛下暂回天鉴,察臣此心,即微臣朝得志行,夕死无恨。


  ◎ 于知微


  知微字辨机,太仆少卿立政子。永微元年以门荫补宏文生,三年擢进士第,释褐授太子内坊丞,迁秘书郎,累官太子左庶子太仆少卿,封东海郡侯,除兖州都督。景€二年进封公,检校鸿胪少卿。太极二年卒。


  
  ◇ 明堂令于大猷碑


  粤以天子制爵禄,诸侯掌邦畿,五十里之国者(阙十一字)十有一。盖所以设方伯,置令长,疆理宇宙,宰制群庶者矣。故汝南国之心腹,河东郡之股肱,非贤勿居,惟材是寄。大则曳青缟而纡银印,小则绾墨绶而佩铜章。是以(阙一字)宰(阙一字)城皇汉则以南台御史;俾居(阙一字)邑大晋则以东宫(阙一字)人。故能齐其政而不失其宜,修其教而不易其俗者,其惟明堂县令东海于公乎!公讳大猷,字徽本,东海郯人。後(阙三字)遂寓家雍州,今高(阙二字)也。(阙二字)帝(阙一字)之命官开国,侯伯之保姓受氏,祚(阙一字)则周公之允,于阝韩则武王之穆。金章建国,里中大丞相之门;玉帐(阙一字)家,阃外列将军之戟。曾祖宣道,随内史舍人在左卫率成安县开国子,皇朝赠使持节都督凉、肃、甘、瓜、沙五州诸军事凉州刺史,谥曰献。徐邈以东州儒素,刘超则西省人伦,表(阙二字)而警彤闱,执虎符而飞(阙三字)德降表坟之赠,优贤崇告第之仪。祖志宁,礼部尚书侍中尚书左仆射太子太传太师上柱国燕国公,赠使持节都督、幽、易、妫、檀、平、燕六州诸军事幽州刺史,谥曰定。皂裾琼佩,北斗喉舌之司;绛服金蝉,西掖股肱之寄。剑履上殿,方崇重傅之恩;羽葆盖车,式备尊师之礼。凤推其献纳,龙楼(阙一字)其(阙二字)。父立政,尚书吏部郎中国子司业太子率更令渠、虢二州刺史太仆少卿上护军仙台侍女礼阁郎官。摄斋槐肆之前,曳组桂山之下。郗超以蕃伯之望,职总(阙一字)河;马防以(阙一字)公之材,荣参象海。


  公丹山凤下,沧溟鲲化,明珠则径寸为宝,白璧则盈尺称珍。小年识五方之书,大成通九经之义,嬉戏则以诗书礼乐,造次则以孝友谦冲。显庆三年解褐左千牛饼豁。材推令德,士选良家,青巢晨严,赤墀近侍。缘坐左迁梓州参军事,谴即讠居,咎非投俾。郗嘉宾之卓荦高隽,见(阙一字)公军;袁彦道之ㄈ傥不羁,言归柏府。转桂州都督府功曹参军。境接鸢溪,载洽龙之誉;地邻鲸海,几沦栖凤之材。文明元年选授苏州司兵参军,东里藩维,恐老荆州从事;南中方镇,谓屈蛮府参军。属攀号弓剑,遏密金石,锡印章而录旧,膺玺诰而念劳。垂拱三年敕除并州大都督府士曹参军。唐叔翦桐之境,迟尔材(阙三字)分竹之郊,光我藩翰。榆之地,诚为沮洳之川;丰沛之郊,何必芒之泽?帝乡推其善价,公府义其良图,恶少迁佩犊之风,流俗渐驱鸡之化。永昌元年授洛州(阙二字)参军。向雄佐镇西之府,毛处平南之军。太守范滂,主诺之声猷自远;功曹岑至。坐啸之风裁独高。
  制授朝散大夫,馀如故,寻加朝请大夫,行(阙一字)州(阙一字)官县令。荣曜朱绂,材光紫诰。蒋公炎岂千石之器,而委割鸡;庞士元非百里之材,方思展骥。制除德州司马,又迁汾州长史。一冠介帻,二职彤,历从事之班,居(阙二字)之(阙一字)。形色安於席地,神意见乎屏(阙一字)不挠於危,无负於物。圣历元年除使持节随州诸军事随州刺史。田叔以壮勇而刺三河,王尊以忠贞而驱九折。分行(阙二字)朱明以夹刂强宗;独坐州镇,元英而按豪族。圣历二年制除雍州明堂县令。黄图帝国,黑水神皋,地即京都,人多杰暴。信阳侯之门客,尚在必诛;宁平主之家僮,犹(阙三字)。威信表西门之化,惠爱奉东里之风,抑挫右姓,诛(阙二字)猾。灾蝗宛转,由去督邮;义鸟归飞,为驯童子。推诚而理,则人不忍欺;宿讼无冤,则吏维仰德。加以笙簧六籍,箧笥五经,三寸弱毫,回鸾拂羽;四(阙一字)油素,缟凤和鸣。眷眷吏人,预轸去思之恋;依依故老,每哥来晚之谣。悲夫!安仁七旬,不遇箱中之术;桓侯五日,(阙一字)闻壁上之行。以圣历三年七月十日,终於万年县常乐里之私第,春秋五十七。黄发攀,心伤折石之痛;元髫恋扌匹,睑盈埋玉之悲。


  公剑号纯钩,珍称(阙一字)炎仪表(阙二字)风神壮勇。黄金必弃,每见挥锄;赤仄无留,恒持挂树。总角之岁,隐幔骇而不惊;佩Δ之年,(阙一字)衣去而无愠。一日千里,四代五公,忠孝足以光时,能贤足以轨物。夫人荧阳郑氏,父(阙一字)矩雍州富平县令,魏赵郡李氏外(阙二字)都公(阙二字)公(阙一字)服尚书(阙一字)衣蕙问都(阙一字)兰仪婉淑,女训芬乎奉{艹帚},母师光乎主馈。即以其年岁次庚子十一月乙亥朔十二日景戌,合葬於雍州三原县万寿乡(阙一字)坳之先茔,礼也。兄银青光禄大夫行太子左庶子使持节都督衮州诸军事衮州刺史辨机,鲤庭礼乐,序杞梓。摇山入辅擢彼正人;外台出(阙一字)慰兹群庶。怀断,(阙一字)摧金玉之心,鸿雁悲鸣,若洒琼环之(阙一字)。嗟乎!八龙长逝,三虎永怀,庶振家声,思光祖德。南阳陌上,爰标构石之坟;就兆阡傍,俾建生金之碣。共词曰:
  浩浩洪源(阙三字)代。(阙二字)朱轮,翻飞紫盖。锡爵分茅,命官食采。于阝韩之穆,里闾其大。(其一)


  傅相继业,公侯踵武。气雄家邦,荣曜区宇。人之领袖,物之规矩。(阙四字)量(阙二字)公辅。(其二)


  (阙一字)明俊德,丕承宠光。风仪落,天骨昂藏。家(阙一字)之盛,门户之纲。袭兹圭组,侍彼岩廓。(其三)


  铜陵之东,珠崖之北。姑苏台下,晏温鼎侧。嚣然令望,伟哉高(阙一字)。端委佐兹,刑清讼息。(其四)


  (阙一字)以师友,贤哉主吏。联翩化鹤,徘徊展骥。球琳之宝,瑚琏之器。白日既披,青€自致。(其五)
  汉东旧国,随有大名。关西列郡,秦称上京。(阙一字)有良翰,宰(阙三字)。教渐(阙二字),威加(阙一字)城。(其六)
  秩秩德音,凛凛风格。山灵固(阙一字),河神是迫。手答栈书,心明纠レ,虫螟感化,犬牙移陌。(其七)


  佥言惠爱,帝曰允谐。剧(阙一字)尔(阙一字),繁俗(阙一字)怀。祥鸾,鸣凤喈喈。(阙四字)玉树(阙一字)埋。(其八)


  衣冠道谢,衮职谁补。(阙三字)风悲,苍茫雾苦。寂寂兮猾,幽幽兮后土。石椁掩兮千年,金声振兮万古。(其九)


  ◎ 魏知古


  知古,深州陆泽人。举进士,长安中历迁凤阁舍人卫尉少卿。神龙初擢拜吏部侍郎,授晋州刺史。睿宗景€二年迁右散骑常侍同中书门下平章事。先天二年累封梁国公,知吏部尚书。开元二年改紫微令,除工部尚书,罢知政事,三年卒,年六十九,赠幽州都督,谥曰忠。


  
  ◇ 答张九龄贺西幸延期表


  省表具知。朕初闻三辅之间,今岁善熟,朕缘陵寝,诚欲西幸,然积累虚年,乍得小稔,即又聚食,蝎重难。傥夏麦不登,未免蒉乏,百姓不足,君孰与安?所以再三痛怀,欲去不忍。至於宫苑所乐,气候非宜,苟得人安,终不以此为念。卿可宣前旨,更俊後期。所请遍示朝列及宣付史官,亦岂烦也,任卿等自商量。


  
  ◇ 谏造金仙玉真观疏


  臣闻《梁传》曰:「古之君人者,必时视人之所勤。人勤於力,则功筑;人勤於财,则贡赋少;人勤於食,则百事废。」《书》曰:「不作无益害有益。」又曰:「罔弗百姓以从已之欲。」《礼》曰:「季夏之月,树木方盛,无有斩伐,不可兴土功以妨农。」又曰:「季夏行冬令,则风寒不时。」语曰:「修已以安百姓。」此皆兴化立理之教,为政养人之本也。今陛下为公主造观,将树功德以祈福佑。但两观之地,皆百姓之宅,卒然迫逼,令其转徙,扶老携幼,投窜无所,发剔椽瓦,呼嗟道路,乖人事,违天时,起无用之作,崇不急之务,群心震摇,众口藉藉。陛下为人父母,欲何以安之?且国有简册,君举必记,动则左史书之,言则右史书之,是以非礼勿言,非礼勿动。夫如是,则君之所举,可不慎欤?微臣备位谏诤,兼秉史笔,书而不法,後嗣何观?臣愚必以为不可。伏愿俯顺人欲,仰稽天意,降德音,下明策,速罢功役,收之桑榆,其失不远。
  
  ◇ 又谏营道观疏


  臣闻人以君为天,君以人为本;人安则政理,本固则邦宁。自陛下戡翦凶逆,君临宝位,苍生喁喁,以谓朝有新政。今风教颓替,日甚一日,府藏空虚,人力凋敝,营作不息,官员日增。诸司试补员外、检校等官,仅至二千馀人。太府之布帛以殚,太仓之米粟不支。又金仙、玉真等观,造作咸非急务,臣先请奏停,竟亦未止。今岁前水後旱,五不熟,若至来春,必甚饥馑,陛下为人父母,欲何方以赈恤?疗饥拯溺,须及其时。又突厥於中国为患,其来自久,其人本无礼义,焉有诚信?今虽遣使来请结婚,恐豺狼之心,首鼠何定?弱则顺伏。强则骄逆,属草衰月满,弓劲马肥,乘中国饥虚,在和亲际会,窥犯亭鄣,国家何以防之?臣所论者,事甚急切,伏愿特垂详察。


  
  ◇ 报吐番宰相坌达延书


  承屯聚兵马,初不知者,颇亦为疑。但以彼国君臣,素敦信义,况立盟誓,又结婚姻,悠悠之谈,复何足信?若见利忘义,破亲负约,神道不远,何以逃殃?自见来书,果符意揣,两国和好,百姓安宁,永绝边衅,岂非好事?所论分界,先有盟书,今奉敕令左散骑常侍解琬往河源,与公平章。解琬国之重臣,素有德行,言无二诺,众所共推,昔尝充使西安,备谙彼之境土,今遣将命,实惟命焉。


  ◎ 祝钦明
  钦明字潍,就兆始平人。举明经。永淳、天授间又中英才杰出、业奥六经等科,拜著作郎。长安初累迁太子率更令兼崇文馆学士,进太子少保。中宗立,擢拜国子祭酒同中书门下三品,加银青光禄大夫,历刑、礼二部尚书兼修国史,累封鲁国公。景龙三年,中宗将祀南郊,钦明希旨言皇后当助祭,於是韦后为亚献。
  景€初,侍御史倪若水劾论其事,左授饶州刺史,徙洪州都督,入为崇文馆学士。


  
  ◇ 皇后南郊助祭议


  谨按《周礼》:「天神曰祀,地曰祭,宗庙曰享。」大宗伯职曰:「祀大神,祭大,享大鬼。理其大礼,若王有故不预,则摄位。凡大祭祀,王后不预。则摄而荐彻豆笾。」又追师职:「掌王后之首服,以待祭祀。」又内司服职:「掌王后之六服,凡祭祀,供后之衣服。」又九嫔职:「大祭祀,后献,则替,瑶爵亦如之。」据此诸文,即皇后合助皇帝祀天神、祭地明矣。故郑元注《内司服》云:「阙狄,皇后助王祭群小祀之服。」然则小祀尚助王祭,中、大推理可知。阙狄之上,犹有两服,第一衤韦衣,第二摇狄,第三阙狄,此三狄皆助祭之服。阙狄即助祭小祀,即知摇狄助祭中祀,衤韦衣助祭大祀。郑举一隅,故不委说。惟祭宗庙,《周礼》王有两服,先王衮冕,先公冕。郑元因此以后助祭宗庙,亦分两服:云衤韦衣助祭先王,摇狄且祭先公。不言助祭天地社稷,自宜三隅而反。且《周礼》正文「凡祭王后不预」,既不专言宗庙,即知兼祀天地,故云凡也。又《春秋外传》云:「郊之事,天子亲射其牲,王后亲舂春粢。」故人工妇职但云诏王后之礼事,不主言宗庙也。若专方宗庙者,则内宗、外宗职皆言掌宗庙之祭祀。此皆礼分明,不合疑惑。旧说以天子父天母地,兄日姊月,所以祀天於南郊,祭地於北郊,朝日於东门之外,以昭事神训人事,君必躬亲以礼之,有故然後使摄,此其义也。又《礼记·祭统》曰:「夫祭也者,必夫妇亲之,所以备内外之官也。官备则具备。」又哀公问於孔子曰:「冕而亲迎,不已重乎?」孔子愀然作色而对曰:「合二姓之好,以继先圣之後,以为天地宗庙社稷之主,君何谓已重焉?」,又《汉书·郊祀志》云:「天地合祭,先祖配天,先妣配地,天地合精,夫妇判合。祭天南郊,则以地配一体之义也。」据此诸文,即知皇后合助祭望,请别修助祭仪注同进。


  
  ◇ 详定博士等七庙议


  博士三人,自分两议。张齐贤以景帝始封为唐宗太祖,不合更祖昭王。刘承庆以王制三昭三穆,不合重崇宣帝。臣等商议,依张齐贤以景皇帝为太祖,依刘承庆尊崇六室。


  
  ◇ 建太社议


  《周颂·载芟篇叙》曰:「春藉田而祈社稷也。」《礼记》:「天子为藉千亩,诸侯为藉百亩。」即此缘有藉田,自为立社,王社、侯社,因此有名。卿大夫以下无藉田。所以成群置社。藉田坛祭,止是王社。往者直云藉田,近日改名先农之祭,不知王社根本。魏世妄设三牢,群说纷纷,乍毁乍立。晋氏徒云省费,不知仍在藉田。千亩共迷,其日固久不详经典,致此喧哗。今者创立社稷,理宜正名典故,请改仪注及式,将先农以为帝社,数纤听不惑,古义具存。移前代之末学,表当今之准绳,岂不美欤!


  
  ◇ 社稷议


  藉田之祭,本是王社,承前若祠先农,共是勾龙、后稷。烈山之子,亦谓之农,周弃继之,皆祀为稷。共工之子,后土主名,汤既胜夏,欲迁不可。社稷主祭,惟此二神,祭法所载,祀典皆存。自黄帝以下,羲、农二皇,不列常祀,岂有社稷之祭,上取炎皇?正经典籍,曾无此语;肤浅诸儒,妄为曲说。借如蜡主先啬,郑元云:「若神农,徒见易之揉木,即云若神农耳。如其远推邃古,磨辰在神农前,将为先啬,有何不可?」比郑之谬妄,不寻祭法根源,後儒守株,即以为定。始立社稷祈报,惟祭共工、烈山,神农未报大功,何不远取祈报?即明三皇以上,朴略洪荒,帝王之道,无取为教,魏秦静者,又何知社稷先农,妄分为二?且六宗之义,先儒犹且纷然;六神之言,秦静凭何分析?俗迷谬,殊不可依。岂有一藉田中,置四坛单?先农、王社,同贯异名,固是一种;后稷、勾龙,更无二道:同途分祭,四牢徒费,岂是尔爱其羊?又言汉祀禹神,此义更殊未得。若将禹平水土,其功大于勾龙,成汤革夏社时,何不替勾龙之祀?周弃既将易祀,夏禹岂可独遗?汉德不逮殷汤,祀禹无为谄?後王更为遵用,明其一时谬僻,礼官今欲效僻张禹,无迂乎?前以王社没于先农,欲依祀典正号,今更加两祀,亦恐乖谬增多。退传礼官,更加详度,具依经训,勿据俗儒。


  ◎ 贾虚己


  虚己,神龙时官左拾遗。


  
  ◇ 谏封后族疏


  臣闻孔子曰:「唯名与器,不可以假人。」其非李氏而王,自古盟书所弃。今陛下创制谋如,垂范将来,为皇王之令图,子孙之明镜。匡复未几,后族有私,臣虽庸愚,尚知不可,史官执简,必是直书。今万姓禺然,闻一善令,莫不途歌里颂,延颈向风,欣然慕化,日恐不及。陛下柰何行私惠,使樵夫议之?而先朝赠太原王,殷鉴不远,同云生於肤寸,寻木起於蘖栽,诚可惜也!如涣汗已行,惮改成命,臣望请皇后抗表固辞,使天下知宏让之风,彤管著冲谦之德。是则巍巍圣鉴,无得而称。


第03部 卷二百三十六   主目录   第03部 卷二百三十八
上一篇:全晋文 下一篇:敦煌变文集新书

我要评论

道友名

联系我们:vgudao@gmail.com · 沪ICP备15020160号-1
Copyright © 2006 - 2018 【维古道】