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第03部 卷二百七十一


  
  ◎ 唐绍
  绍,尚书临孙。神龙时历官侍御史员外郎,睿宗即位,累转给事中兼太常少卿。先天二年,元宗讲武骊山,绍以典仪失军容诛。
  
  ◇ 请停四季节日起居诸陵奏


  臣伏以既安宅兆,礼不祭墓。止谓送形而往,山陵为幽静之宫;迎精而返,宗庙为享荐之室。但以春秋仲月,命使巡陵,卤簿衣冠,礼容必备。自天授以後,时有起居,因循至今,为常事。起者以起动为称,居者以居止为名。详起居之义,非陵寝之法。生事以礼,必勤於定省;死葬以礼,当於安厝。岂可以事居之道,行之於送往之时?敢辞命使劳繁,但恐不安灵域。又降诞之日,穿针之辰,皆以续命为名,时人多有进奉。今圣灵日远,仙驾难追,进止起居,恐乖先典。况京畿传驿,机速极繁,加以诸陵往来,其马便多死损。望停四季及忌日、降诞并节日起居,陵使但准式二时巡陵,庶得义合礼经,陵寝安谧。


  
  ◇ 论妇人葬礼用鼓吹疏
  窃闻鼓吹之作,本为军容。昔黄帝涿鹿有功,以为警卫,故扌冈鼓曲有《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》之类。自昔功臣备礼,适得用之,丈夫有四方之功,所以恩加宠锡。假如郊祀天地,诚是重仪,惟有宫悬,本无案架。故知军乐所备,尚不给於神,钲鼓之音,岂得接於闺阃?准式:公主王妃已下葬礼,准有团扇、方扇、彩帷、锦幛之色,加至鼓吹,历代未闻。又准令:五品官婚葬,先无鼓吹,惟京官五品得借四品鼓吹为仪。今特给五品已上母妻,五品官则不当给限,便是班秩本因夫子,仪饰复过之。事非伦次,难为定制,参详义理,不可常行。请停前敕,各依常典。


  
  ◇ 禁奢侈疏
  臣闻王公已下送终明器等物,具标格令,品秩高下,各有节文。孔子曰:「明器者,备物而不可用,以刍灵者善,为俑者不仁。」《传》曰:「俑者,谓有面目机发,似於生人也。以此而葬,殆将於殉,故曰不仁。」比者王公百官,竞为厚葬,偶人像马,雕饰如生,徒以眩耀路人,本不因心致礼。更相扇慕,破产倾资,风俗流行,遂下兼士庶,若无禁制,奢侈日增。望请王公已下送葬明器,皆依令式,并陈於墓所,不得衢路将行。又士庶亲迎之仪,备诸六礼,所以承宗庙、事舅姑,当须昏以为期,诘朝谒见。往者下里庸鄙,时有障车,邀其酒食,以为戏乐。近日此风转盛,上及王公,广奏音乐,多集徒侣,遮拥道路,留滞淹时,邀致财物,动窬万计。遂使障车礼贶,过於聘财,歌舞喧哗,殊非助感,既兮名教,实蠹风猷,违紊礼经,须加节制。望请婚姻家障车者,并须禁断,其有犯者,官荫家请准犯名教例附簿,无荫人决杖六十,仍各科本罪。


  
  ◇ 请量减武氏韦氏诸陵守户疏


  谨按昊陵、顺陵,恩敕特令依旧,因循前例,守户与昭陵数同。又先代帝王陵户,准式二十人。今虽外氏恩隆,亦须附近常典,请准式量减,取足防闲,庶无逼上之嫌,不失尊崇之道。又亲王守墓,旧例唯得十人,梁鲁近加追赠,不可越於本爵。准令:赠官用荫,各减正官一等。故知赠之与正,义有抑扬,礼不可窬,理须裁制。请同亲王墓户各置十人为限。又太庙宿卫,准配正兵,纵令ヂ内扫除,还以其兵应役。褒德别加户,兼配军人,既益烦劳,又兮常典。纵使恩加极礼,须准太庙隆,别置百人,亦请停废。


  
  ◇ 请以正冬至日祀圆丘议


  臣闻礼以冬至祀圆丘於南郊,夏至祭方泽於北郊者,以其日行躔次,极於南北之际也。日北极当晷度循半,日南极当晷度环周,是日一阳爻生,为天地交际之始。故《易》曰:「复其见天地之心乎」,即冬至卦象也,一岁之内,吉莫大焉。甲子但为六旬之首,一年之内,隔月常遇,既非大会,晷运未周。惟总六甲之辰,助四时而成岁,今欲避环周以取甲子,是背大吉而就小吉也。


  ◎ 卢粲


  粲,幽州范阳人。举进士,景龙二年累迁给事中,以忤安乐公主出为陈州刺史,累转秘书少监。开元初卒。


  
  ◇ 驳奏安乐公主请为武崇训造陵疏


  伏寻陵之称谓,本属皇王及储君等,自皇家以来,诸王及公主墓,无称陵者。唯永泰公主承恩特葬,事越常涂,不合引以为名。《春秋左氏传》云:「卫孙桓子与齐战,卫新筑大夫仲叔于奚救孙桓子,桓子以免。卫人赏之以邑,于奚辞,请曲县繁缨以朝,许之。仲尼闻之曰:『惜也!不如多与之邑。唯名与器,不可以假人。』」若以假人,与之政也,政亡则国家从之,圣人知微知章,不可不慎。鲁王哀荣之典,诚别承恩,然国之名器,岂可妄假?又茔兆之称,不应假永泰公主为名,请比贞观以来诸王旧例,足得丰厚。


  
  ◇ 复奏驸马墓无称陵之典疏


  臣闻陵之称谓,施於尊极,不属王公已下。且鲁王若欲论亲等第,则不亲於雍王,雍王之墓尚不称陵,鲁王则不可因尚公主而加号。且君之举事。则载於方册,或稽之往典,或考自前朝。臣历检贞观以来,驸马墓无得称陵者,且君人之礼,服绝於傍期,荩为不独亲其亲,不独子其子。陛下以膝下之恩爱,施及其夫,赠之仪,哀荣足备,岂得使上下无辨,君臣一贯者哉?又安乐公主承两仪之泽,履福禄之基,指南山以锡年,仰北辰而永庇。鲁王之葬,车服有章,加等之仪,备有常数,茔兆之称,不应假永泰公主为名,非所谓垂法将来,作则泉觅者也。


  
  ◇ 驳奏皇太子服用疏


  皇太子处继明之重,当主鬯之尊,岁时服用,自可百司供拟。又据《周官》:「诸应用财器,岁终则会,唯王及太子应用物并不会。」此则储君之费,咸与王同。今与列国诸侯,齐衡入封,岂所谓宪章在昔,垂法将来者也!必谓青宫初启,服用所资,自当广支库物,不可长存藩封。


  ◎ 李景伯


  景伯,邢州柏仁人。景龙中为谏议大夫,景€中进太子右庶子,迁右散骑常侍,以病致仕。开元中卒。
  
  ◇ 上东宫启


  臣闻《书曰》:「惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。」祸福之来。惟人所召,应符影响,可不惧哉!伏惟殿下禀粹重离,ゼ英若木,道光储贰,誉表元良,扫凶而邦家以宁,赞宝历而皇祚方永。凡在群品,莫不仰赖,语成功则已大矣,论盛业则已崇矣。惟当养德青宫,问安紫极,去恶除本,为善务滋,纳忠谠於正人,杜浮媚於邪迳,游心经史,引接文儒,览古今之得失,为行事之黾镜,日新其美,岂不盛欤!近承谄曲之徒,私进女色,莫非倡荡,秽迹可知,将入宫闱,以为娱乐,伤教败礼,岂复是过?及其出入,矜夸恩幸,坊曲之,能无漏泄?至如荣忝簪笏,迹预朝廷,稍涉奸私,尚为深累。况一国之储副,万方所瞻奉,焉可不自戒?且政之兴衰,皆由化下,自上所及,若草随风,理在必然,不可不慎。窃惟後宫命妇,员品稍多,兼选良人,固为淑丽,止足之赏,(疑)讵假旁求?此非殿下之本心,直被小人之所误。臣实庸鄙,智识无闻,滥齿荣班,谬参宫相,职在规谏,冀申裨补。若其嘿而自守,何以上答圣恩?非直尸素之罪人,亦当神之所谴。敢罄愚直,以效涓尘。伏愿悔已往之失,知昨非之弊,念色荒之诫,惩纵败之言,勿近小人,无听邪说,常恐有失,兢惧为心,则睿德被於群方,颂声振於俗,天垂福,永保无疆。傥蒙采纳,幸甚幸甚。谨昧死奉启以闻,轻触威严,伏待斧钺。谨启。


  ◎ 韩思复
  思复字绍出,京兆长安人,少袭祖伦爵长山县男。举秀才高第,景龙中累转中书舍人,开元中迁太子宾客,进爵伯。卒年七十四,谥曰文。
  
  ◇ 谏捕蝗疏


  臣伏闻近日河南河北蝗虫,顷日为害,更益繁炽,经历之处,苗稼都损。今渐飞向西,荐食至洛,使命来往,不敢昌言。山东数州,甚为惶惧,且天灾流行,埋瘗难尽。臣望陛下悔过责躬,发使宣慰,损不急之务,召至公之人,上下同心,君臣一德,持此诚实,以答休咎,前後驱蝗使等,伏望总停。《书》云:「皇天无亲,惟德是辅;人心无常,惟惠是怀。」不可不收揽人心也。


  
  ◇ 严善思绞刑奏议


  议狱缓死,列圣明规,刑疑从轻,有国常典。严善思往在先朝,属韦氏擅内,恃宠宫掖,谋危宗社。善思此时,遂能先觉,因诣相府,有所发明。进论圣躬,必登宸极,虽交游重福,荩谋陷韦氏。及其谒见,犹不奏闻,将此行藏,即从极法。且敕追善思,书至便发,向怀逆节,宁即奔命?一面疏纲,诚合顺生,三驱取禽,来而可宥。惟刑是恤,事合昭详,请付刑部,集群官议定奏裁,以符慎狱。


  
  ◇ 又严善思绞刑奏议


  臣闻刑人於市,爵人於朝,必佥谋攸同,始行之无惑。谨按诸司所议严善思,十才一入,抵罪惟轻。夫帝阍九重,途远千里,故借天下之耳以听,听无不聪;借天下之目以视,视无不浃。今群言上奏,采择宜审,若弃多就少,臣实惧焉。舆诵一乖,下情不达,虽欲从众,其可及乎?凡百京司,逢时之泰,列官分职,有贤有亲。亲则列藩诸王,陛下爱子;贤则胙茅开国,陛下名臣。见无礼於君,宁肯雷同不异?今措词多出,法合从轻。


  ◎ 彭景直


  景直,瀛州河人。中宗朝为太常博士,历礼部郎中。
  
  ◇ 请停诸陵每日奠祭疏


  谨按三《礼》正文,无诸陵日奠之事,惟著宗庙月祭之礼。故《祭法》云:「天下有王,分地建国,置都立邑,设庙祧坛л而祭之,为亲疏多少之数。是故王立七庙,一坛一单。曰考庙,曰王考庙,曰皇考庙,曰显考庙,曰祖考庙,皆月祭之。远庙为祧,有二祧,享尝止。去祧为坛,去坛为单,有祷焉祭之,无祷止。」则此礼典明文,义可求矣。又按礼论,谯周《祭志》云:「天子之庙,始祖及高祖、曾祖、祖考,皆每月朔加荐,以象平生朔食也,谓之月祭。二祧之庙无月祭。」此谯周所著,与古礼义相附,近亦无日祭之文。今诸陵月祭,有朔望并诸节日科,则古礼殷事之义矣,诸节日犹古荐新之义矣。故郑元注《礼记》云:「殷事月朔月半,荐新之奠也。」又注《仪礼》云:「月朔月半,犹平常之朝夕也。大祥之後,即四时焉。」此则古者祭皆在庙,近代以来,始分月朔月半及诸节日,祭於陵寝,在庙惟四时正享,及腊为五享。前所奏定,并依古礼正文,不旁求外传。故《祭义》云:「祭不欲数,数则烦,烦则不敬。」


  考据经史无日祭,惟汉七庙议,京师自高祖下至宣帝,与太上皇悼皇考各自於陵旁立庙,又园中各有寝便殿,日祭於寝,月祭於庙,时祭於便殿。至元帝时,贡禹以为太烦,奏请罢郡国庙。丞相韦元成等议,七庙之外,寝园皆无复修,奏可。议者亦以不欲祭数,数则黩,宜复古礼,四时祭於庙。丞相匡衡亦奏七庙迭毁之义,帝从之,又数改。刘歆以为礼去事有杀,引《春秋外传》云:「日祭月祀,时享岁贡。祖祢则日祭,高曾则月祀,二祧则时享,坛单则岁贡。」至後汉陵寝致祭,无明文以言。魏氏三祖及晋,皆不祭於墓,故《晋书》云:「魏文帝黄初元年,自作终制,立寿陵,无封树,无寝殿。夫葬者藏也,欲人之不明见,礼不墓祭,欲存亡不黩也,明帝尊奉之。晋宣帝预於首阳山为土藏,不坟不树,敛以时服,不设明器。景、文皆奉成命,无所加焉。景帝後依宣帝故事。」自魏三祖以下,不於陵寝致祭,并附於古礼。至於江左,亦不崇园寝,及宋、齐、梁、陈,其祭并无闻。今参详,以为三《礼》者,不刊之书,悬诸日月。外传所记,不与经合,不合依凭。国家率由旧章,讨论典礼,谟事作范,垂裕将来。择善而行,依经为允,其诸陵日祭,请准礼停。


  ◎ 袁从之


  从之,景龙中官左台侍御史。


  
  ◇ 请收长宁公主奴仆奏


  陛下今若曲受主言,而纵奴掠良人,何以理天下?臣知放则免罪於私门,劾则得罪於公主,终不忍全身远害,屈法偷生,惟陛下垂照察。


  ◎ 寇Г
  Г,中宗朝官长安尉,张仁愿在朔方奏判军事。开元十三年,由兵部侍郎出守宋州。


  
  ◇ 对不以驺虞为节判


  大射之礼,有司不以驺虞为节。


  礼经之设,实和天地,凡在有司,理资虔恪。况大射斯御,大侯既张,诵首以成章,歌驺虞而应节。匪文匪武,载光於礼容;爰豫爰谋,式备於彝典。崇折俎之仪,助发生之气,岂得召弓之言,致阙公宫;彼茁之规,犹兮相圃?位已乖於司射,法须加於秩宗,请爽鸠之科,以惩树皮之失。


  
  ◇ 对开渠判
  岐州刺史马回奏开渠与人相假贷,岁课不时入。执事以为劳无成,将议裁贬。


  蒲密之化,郑白之饶,沟洫可以立人,秦汉斯焉定霸。《豳风》载陈於王业,瓠口深著於谣。故典农中郎明济河於兴废,搜粟都尉定邦国於锱铢,眷彼循良,义存俯企。马回中和践化,右翊班条,以为邺下登流,功成於舄卤;南阳疏亩,富埒於京坻,虽开凿方勤,而清每就,假多惭於邵父,终有协於倪公。傥秋蟀春,人乐疲於力役;杏花菖叶,农靡阙於耕桑。输税若或先时,菽粟何妨殷积?详刑议狱,讵曰攸宜?


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