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第03部 卷二百九十


  
  ◎ 张九龄(八)


  
  ◇ 请郊见上帝议


  伏以天者百神之君,王者所由受命也。自古继统之主,必有郊配之义,荩以敬天命、报所受也。故於郊义,则不以德泽未洽、年未登凡事之故而阙其礼。昔者周公郊祀后稷以配天,谓成王幼冲,周公居摄,犹用其礼,明不可废也。汉丞相匡衡曰:「帝王之事,莫重乎郊祀。」董仲舒又云:「不郊而祭山川,失祭之事,且逆於礼,故《春秋》非之。」臣谓衡、仲舒古之知礼,皆以郊之祭所宣先也,陛下绍休圣绪,於今五载,既光太平之业,未行大报之礼,考之於经,义或未通。今百嘉生,鸟兽咸若,夷狄内附,兵革用弭,怠於事天,恐不可以训。愿以迎日之至,升紫坛,陈采席,定天位,则圣典遵矣。
  
  ◇ 宋庆礼谥议


  庆礼在人苦节,为国劳臣,一行边陲,三十年所。户庭可乐,彼独安於传递;稼穑惟艰,又能实於军廪。莫不服劳辱之事,而匪懈其心;守贞坚之规,而自尽其力。有一於此,人之所难,况营州者,镇彼戎夷,扼喉断臂,逆则制其死命,顺则为其主人,是称乐都,其来尚矣。往缘赵文作牧,驭之非才,自经隳废,便长寇孽,故二十年,有事东鄙,僵尸暴骨,败将覆军,荩不可胜纪。大明临下,圣谋独断,恢祖宗之旧,复大禹之迹,以数千之役徒,无甲兵之强卫,指期遂往,禀命而行。於是量畚筑,执鼓,亲总其役,不愆所虑,俾柳城为金汤之险,林胡生腹心之疾,荩为此也。寻而罢海运,收岁储,边亭晏然,河朔无扰,与夫兴师之费,转输之劳,较其优劣,孰为利害?而云所亡万计,一何谬哉!及契丹背诞之日,惧我犄角之势,虽鼠穴自固,而驹物无侵,盖张星彼都,系赖之力也。安有践其迹以制其实,贬其谥以徇其虚?采虑始之谤声,忘经远之权利,义非得所,孰谓其可?请以所议,更下太常,庶表行之迹可寻,易名之典不坠者也。


  
  ◇ 应道侔伊吕科对策第一道(并问)
  问:兴化致治,必俟得人;求贤审官,莫先慎举。圣朝受命,於今百龄,尧封比屋,魏纲斯顿,史曹之职,衡镜攸归,岁时高集,士窬累万。借使崔、毛重起,裴、乐复存,观貌察言,且犹未暇,考行徵实,其可得乎?若远循汉魏之规,复存州郡之选,即务辞会府,权归外台,牧守之明,何法能鉴?变通之要,厥路奚由?文武之道,并用无偏,军旅之制,事宣经远,而越骑飞,皆出畿甸。丁年负甲。耆日释戈,亡殁盖多,军容每阙。今欲均井田於要服,遵兵赋於革车,恐俗滋深,虑始难就,揆今酌古,其衷若何?且惠在安人,政惟重,顷承平既久,居泰易盈,编户流亡,农桑莫瞻,精求良吏,未之能补。遂其宽施,则莫惩游食;峻其科禁,则虑扰疲人:革弊适时,应有良术。子等并明於国体,允应於旁求,式陈开物之宣,无效循常之对。


  对:嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科徵仕郎行秘书省校书郎张九龄,伏览睿问,大哉国体!九品流弊,尝所懵焉,幸因对扬,庶言其可。古者诸侯贡士,司徒论士,必讲礼观能,乡举里选。故十五十八之岁,大学小学之节,诵习以时,教化以礼:则孝悌之行,可知於乡曲;政事之业,可升於国朝,先王务教,此其大者。及周道既衰,斯文将丧,秦氏灭学,唯力是亲,仁义大坏,俊造亦亡。汉高以马上非礼,复修三代之事;魏武以军中是务,权立九品之仪:後代因循,莫能改作,纷纷横调,滔滔皆是,天下公器,可谓伤心。伏惟陛下神启睿图,天佑明德物不终否,故受之以泰;弊不遂极,鼎之以新:涤瑕荡秽,今其时也。伏愿图之:夫正其本者万事理,劳於求者逸於使,岂有大明御宇,虑此假权之人?循良择人,安得谢恩之议?是则外台会府,真若满於贮中;济理适时,复何殊於掌上者也。且有备无患,亡战必危,是以振旅茇舍之仪,羽林飞之卫,汉家徵选,咸出五陵,周制供王,不窬千里:此以均其远近,会其中正,王者之制,岂虚乎哉?必开井赋於要服,俾褒益於畿甸,虽经始之规,何施不可?而图远之业,犹愿勿遵。且将振九品之颓纲,维百王之绝略,使官有位次,资有等衰,才苟不侔,时所勿取。使夫能者代上帝之理,议者息高门之谈,吏精其心,人享其利,流庸不日而来复,耕桑何忧乎不稔?动之斯应,绥之斯来。若惟作法於末途,非救弊之本意,盛德大业,孰与归乎?某怖栗尘埃,栖栖非得言之地;慷慨禾莠,因献策之时。何敢望焉?尽心而已。谨对。


  
  ◇ 第二道


  对:王道务德,不来不强臣;霸道尚功,不伏不偃武:此劳逸异数,得失可名,故曰务广德者昌,务广地者亡。是时汉武事胡,岂比重华之羽?秦皇戍越,奚拟公刘之橐囊?虽古人有言,引之者有同於河汉;而王者大化,行之者必本於唐虞:不亦然乎?此则开基之大者也。国家因已有之地,广无私之仁,犬戎即叙,肃慎入贡,若力不能救,岂惟桓公之耻?征在其苏,是必成汤之怨。然而《春秋》所贵惟义,所在内诸夏而外夷狄,此明中国恐弊,不兴异域之功;下人苟安,何惜救兵之举?则知吊伐之义,随时之道也,今颇弊,抑非其时。至如守塞则侯应之言为得,斥地则蒙恬之弊可知:前事昭昭,足为明戒者也。必欲系单于之颈,裂匈奴之肩,奚背恩,受制於北虏;小人发愤,请议于东征。谨对。


  
  ◇ 第三道
  对:伏惟殿下德成问安,教存齿学,则孝悌之感,元良之贞,咏《子衿》之诗,义形乎辞,真吾君之子也,天下幸甚幸甚。伏以化凭於势,声若顺风之远;感因於时,德甚置邮之速:则何草不偃?何心不应?而曰未能动俗,殿下之至谦也,尚何术之务而舍此乎?今又降意微言,徵诸坠典。至如黄帝斫木,荩取诸意;文王演卦,言其象:虽成象之时不同,而得意之言一也。周公制礼,夏正得天,纵损益可知,而因循不改。去圣既远,礼经殊残,遗文苟存,群儒纷糅,故丧服异制,诸家殊轨。故王肃之旨,约情以断;郑元之言,引经取决。吕氏因封侯之馀俗,采礼官之旧仪,故戴圣采十二纪之首,为十二月令:存周之典,其故匪他。仲尼以尊鲁而取美於《颂》,穆公以尊周而见序於《书》,《左氏》以艳富称诬,《梁》以文清为婉:范甯序事,其义则详。《乐》书因秦而遂亡,空有河之制;夹氏在传而不见,惟馀班固之说。谨对。


  
  ◇ 上姚令公书


  月日,左拾遗张九龄谨奏记紫微令梁公阁下:公登庙堂运天下者久矣。人之情伪,事之得失,所更多矣,非曲学之说,小子之虑,所能损益,亦已明矣。然而意有不尽未可息,区区之怀,或以见容,亦犹用九九之术,以此道也,忍弃之乎?今君侯秉天下之钧,为圣朝之佐,大见信用,渴日太平,千载一时,胡可遇也?而君侯既遇非常之主,已践难得之机,加以明若镜中,运如掌上,有形必察,无往不臻,朝暮羲、轩之时,何云伊、吕而已?际会易失,功业垂成。而举朝之众倾心,前人之弊未尽,往往拟议,愚用惜焉。何者?任人当才,为政大体,与之共理,无出此途。而曩之用才,非无知人之鉴;其所以失,溺在缘情之举。夫见势则附,俗人之所能也;与不妄受。志士之所难也。君侯察其苟附,及不轻受,就而厚之,因而用之,则禽息之首,为知已而必碎;豫让之身,感国士而能漆。至於合如市道,廉公之门客虚盈;势比雀罗,廷尉之交情贵贱。初则许之以死殉,体面俱柔;终背之而饱飞,身名已遂:小人恒态,不可不察。自君侯职相国之重,持用人之权,而浅中弱植之徒,已延颈企踵而至,谄亲戚以求誉,媚宾客以取容,情结笑言,听机羽翼。万事至广,千变难知,其岂不有才?所失在於无耻。君侯或弃其所短,收其所长,人且不知深,旨之若斯,便谓尽私於此辈。其有议者,则曰不识宰相,无以得迁,不因交游,无以求进,明主在上,君侯为相,安得此言,犹出其口?某所以为君侯至惜也。且人可诚感,难可户说,为君侯之计,谢媒介之徒,即虽有所长,一皆沮抑,专谋选众之举,息彼讪上之失,祸生有胎,亦不可忽。呜呼!古人有言:「御寒莫若重裘,止谤莫如自修。」修之至极,何谤不息?勿曰无客,其祸将大。夫长才广度,珠潜璧匿,无先容以求达,虽後时而自宁。今岂无之?何近何远?但问於其类,人焉瘦哉?虽不识之,有何不可?是知女不私人,可以为妇矣;士不苟进,可以为臣矣:此君侯之度内耳,安用小人之说为?固知山藏海纳,言之无咎,下情上通,气用和洽,是以不敢默默而已也。愿无以人故而废其言,以伤君侯之明,此至原也,幸甚幸甚。


  
  ◇ 答严给事书


  自出江郡,慰诲累及,情义已积,昆弟无喻,人生相知,可谓厚矣。仆方请归养,从此告辞,会面无期,所怀当尽,故复累而言之耳。凡为前相所厚者,岂必恶人耶?仆爰自书生,燕公待以族子,颇以文章见许,不因势利而合。但推奖之日,不量不才,引致掖垣,有负时议。然则初有超拔,岂由本心?嗷嗷之口,曾不是察,既不称其服,又加之谗,负乘致寇,几於不免。当此时也,若无所容,以孤特之身,处背憎之地,自怪既往,何幸而全?追想寒心,发悸,严子足下,不意而然。既而远出,犹有馀衅,巧言潜构,期仆倾危,故使者之来,怒於心而色於事,赖於自慎,幸且无咎。不者吹毛洗垢,求其痕疵,势穷力屈,将无控告,未始怯事也,有为而然,以故春中有书,薄言求庇。足下犹不谅此意,以为汲汲於声名,而约以庄生之言,博以东山之法,晓导精至,诚故人之情。向之所防,有异来旨,彼二教者,妄情灭识,无有缠爱,故福至不喜,祸至不忧。今仆养亲,岂复割离恩爱,直措心於此地哉?正欲惟疾之忧,全身远害,故虽在小小,敢不兢兢?至如自放身心,虽复懵昧,幸受教於君子,亦闻道於古人,岂不能少有所适,方复屑屑於毁誉之际也?管仲尝三战三北,而鲍子不以为无勇,以其有亲,足下宁不我知,而有此诲?且往者不自量力,因缘小技,敝进,荏苒历年,固以为运属盛明,朝多君子,义能容物,而忘其孤陋,则不知弊帚之贵,末路多艰。今专典一州,荩幸遇已甚,而平生万事,为寒暑所移,虽忝簪缨,若溪壑者耳,诚耻令名之不副宠章也。昔贾谊才偕管、晏,言则霸王,名重汉廷,官止梁傅,班固犹云未为不遇,况仆拟非其伦,遇已过彼,顾多惭色,岂敢怨而更求欤?足下知心,当明义有所在耳。


  尊者慈爱诸下,怀宁本乡,不欲随官,重有离别。春秋高矣,晨昏久违,仆岂复规规然徼无妄之福?在悔吝之动,而迥无所恃,单孑独立,万一蹉跌,或远庭闱,朝心不开,暮发尽白,行已五十,独不知命?是以冒死抗疏,乞归侍药,一则洁膳以展下情,二则辞满而无贻忧。《周易》曰:「飞鸟遗之音,不宣上宣下。」荩取此义,亦自卜者审也。顾恨上负明主邱山之恩,未有涓尘之答;下愧知已契奖之力,卒无如言之效。又平生不饰小节,苟取虚名,使吠声之徒,退有後议,竟未获尽展所有之用,以塞罔极之谗,碌碌而归,不能不耿耿耳。古人有从所好者,仆亦有心,庶承颜之馀,放性自适,轩冕之事,亦云傥来,林泽之,聊足散虑,纵绝後望,亦了一生,何必崎岖不平,龃龉求入,然後为得也?去矣严子,勉事圣君,傥存平仲久要之言,无惜诗人金玉之问,幸甚。张九龄白。


  
  ◇ 与李让侍御书
  李公足下:夫心以义持,公为时出,虽冥冥入穷神之奥,鬼莫我窥;而忄凶々自众人之口,通者谁惑?何则?我有独见之明,物无浮言之信,亦犹太阿之剑,犀角不足齿其锋;高山之松,霜霰不能渝其操:斯岂非爱恶则物之相背,而终始则我之不移?且如明公义贯心灵,人推正直,遂雄飞清宪,高步等夷。向若见不决於明,济不兼於物,终然独善而已,何自致之若是乎?如此,则明公独运之机,以获当仁之利,固人情之可恕,何横议之能?昨所造次下风,求为从者,亦望心与道合,申一言而取容,人以义图,轻千驷如脱屣。则不意制以形骸之外,拘於牙齿之,荩下慎闭门,而公奚措意?


  夫国家所以历试官序,推择士林,虽因时买利之夫,犹能变节;而服义亡躯之意,奚遽生疑?此亦人言,亦何害岁寒之取效?然明公所以不容左右,诚非克堪固当别有嘤鸣,如为蛇足,而以为家属在彼,用防未然。既明公之虑极精微,亦下官之心怀感激,何者?至如中朝著姓,连姻华族,及夫委以钧轴,综其条流,而朝廷岂可南求儋耳之酋,北取旄头之虏,必伫异方之任,无内顾之私者耶?故知事有是非,公无远近。昔如祁奚之举子,不避其亲;齐人之为盗,固在於楚:是以为善在已,执一心之既定;诡道从时,千人之所指。然下官所以勤勤自致,其功靡他,正以居本海隅,始无朝望,昔遇光华启旦,朝制旁求,误登射策之科,忝职藏书之阁;又属朝廷尚义,端士相趋,复以无依见容,不时弃置,所以迟回城阙,感激身名。未甘田里之平人,所慕君亲之大义,而才能不急,时用无施,俸犹拟於侏儒,举未优於储彳待,所以饥寒在虑,扶侍增遥。而慈亲在堂,如日将暮,遂甘心附丽,乘便归宁,不然,则命非饮冰,幸安中土,又安能崎岖执事之末?还无一级,去且二年,愿明公寓图彼人向者何为。呜呼!忠信获戾,古人之言,惟教义之所矜,讥嫌之见及,恨不能隳肝尝胆,徇知已以求申;而饮气吞声,负当年而叹息。庭闱眷恋,行路屏营,斯薄宦之所婴,念劳生之有役,望美高传,何嗟及矣!炯炯式微,心为谁矣?转当侧听妙选,用息鄙心,心之有怀,言不能尽。某再拜。


  
  ◇ 集贤殿书院奉敕送学士张说上赐燕序


  集贤殿者,本集仙殿也。上不以惟睿作圣,而犹垂意好学,用相必本於经术,图王亦始於师臣。及乎鸿生硕儒,博闻多识之士,自开元肇建,以迄於今,大用徵集,焕乎广内,而听政馀暇,式燕在兹。忠臣嘉宾,得尽心之所;聪明潍,有光被之德:故下以道亲,上亦欢甚。即於御座,爰发德音,以为候彼神人,事虽千载,传於方士,言固不经。遂改仙为贤,去华务实,且有後命,增其学秩,是以集贤之庭,更为论思之室矣。中书令燕国公,外弼庶绩,以奉沃心之谋;内讲六经,以成润色之业。故得出入华殿,师长翰林,惟帝用臧,固天所赖,拜命之日,荷宠有加,降圣酒之,颁御厨之膳,食以乐侑,人斯德饱。时有侍中安阳公等承恩预焉,学士右散骑常侍东海公等摄职在焉。或呙稷大贤,或泉云诸彦,文王多士,周室以宁;武帝得人,汉家为盛。而高视前古,独不在於今乎!咸可赋诗,以光鸿烈。


  
  ◇ 陪王司马宴王少府东阁序


  夫道行与废命也,非谋之不臧;命通与塞时也,岂力之为弊?古之君子,推其分,养其和,仲尼得之以弦歌,傅说因之以版筑。至若《诗》有怨刺之作,《骚》有愁思之文,求之微言,匪云大雅。王六官志其大者,司马公引而申之,谪居何心,不欲贾生之投吊?穷愁非我,安用虞卿之著书?尝以风月在怀,江山为事,簿领何废?形胜不辜,既好乐而无荒,亦上同而不混。迨乎倚层阁,凭华轩,川泽清明,上悬秋景,岑岭回合,下带溪流,联草树而心摇,际烟氛而目尽:兹邦枕倚,是日登临,岂子虚之过诧?诚仲宣之信美。物色起殊乡之感,谁则无情?而道术得异人之资,吾方有遣。於是旨酒时献,清谈发,歌沧浪以放言,泳蟋蟀而伤俭。荩古人之作者,岂异於斯?盍赋诗以扬其美?
  
  ◇ 益州长史叔置酒宴别序


  天子建五长,守四方,内以承卫京师,外以攘却戎狄。则有持其节制,未十年而历践;抚其封疆,既一行而宁辑:尽在我叔父,备闻於朝廷。昔者吉甫是钦,仲著孝友之德;楚子所畏,在诸侯之选:世有实绩,今以美济。俾我张氏,郁彼士林,以媚於一人,以正於四国,岂非德能光大,谋必变通?思古人之获心,施君子之不器。所以前拜小司马,兼拥旄於五命。今为左常侍,仍总戎於三蜀。轨模素远,绰有先路之风声;车服载驰,光被上军之礼命。莫不文茵畅毂,淑绥章,单々皇皇,途将出於华阳,威已叠乎夜郎。是时也,四序鳞次,属当春夏之交;千里草长,有怀原隰之往。辟轩宇,邀宾寮,自髦士而及同姓,由金华而下建礼:或交以道合,岂徒肆好之风?或情以族亲,所谓宗盟之义。黾组交映,肴蔌骈罗,而声欲成文,发中堂之弦管;志在击节,感四座之衣冠。必名义而为言,虽聚散而何有?酒酣相顾,骊歌作,白日西下,求壮士之翻车;青山南登,爱忠臣之叱驭。凡我明懿,赋诗饯行。


  
  ◇ 景龙观山亭集送密县高赞府序


  景龙,东山初主第也。始其置金榜,筑凤台,穷土木之功,极冈峦之势,议与磐石同体,造化较力,何其壮哉!自吾君茅茨不翦,采椽不斫,既抑华而务实,将设教以垂范。以故平阳化焉,罢歌舞於地;麻姑见者,变桑田於此时:所谓长女之宫,郁为列仙之馆。其後尝有好事,以为胜游,令日芳辰,携手接袂,往往而在,取乐焉。高十官雌伏都畿,星言至止,闻殊庭之可尚,召嘉客以相欢。徒观其匠幽奇,宅爽垲,十里九版,岂惟梁氏之作?千岩万壑,宛是吴中之事。青林修耸而垂彩,绿萝蒙笼以结阴,清流若镜,下照金沙之底;杂花如锦,傍缘石菌之崖。则可以藻饰形神,挥斥氛滓,相顾风尘之表,无负云霄之。既而东主西宾,酒酣乐阕,聚必有散,匪伊麋鹿之群;往而不返,固亦山林之弊。高公振衣而起,举杯有属,却计送人,出长安之东道;退思征马,向洛阳之南阡。虽暂劳於州县,迫於簿领,方欲厌於承明,资其骞跃。夫如是,相知意气,何恨仳离?盍赋诗焉,以赠行者。


  
  ◇ 岁除陪王司马登薛公逍遥台序


  故郡城有荒台焉,虽层宇落构,而遗制岿然,邑老相传,斯则薛公道衡之所憩也。薛公不容隋季,出守海隅,岂作台榭以崇奢?荩因邱陵而视远。必有以清涤孤愤,舒啸佳辰,寄文翰以相宣,仰风流而未泯。今司马公英达好古,清誉满时,迹有忤於贵臣,道未行於明主。以长沙下国,同贾谊之谪居;六安远郡,无桓谭之不乐。尝以为仁不异远,必敷政以爱人;穷当益坚,已坦怀而乐地。属府庭暇,江浦清明,南土阳和,觉寒氛之向尽;东郊候暖,爱春色之先来。於是命轻舸以乘流,趣高台而降望,越荒堞,披古道,跻隐嶙而三休,俯芊绵而四极。其远则烟连墟井,指瓯貊以南驰;云合山川,距荆吴而北走。其近则深见底,鳞介之所出没;乔林夹岸,羽毛之所翱翔:悠哉薛公!无不寄也。意神奇之可接,陟彼峻隅;想风景之不殊,翦为茂草。司马公又以为岘山故事,感羊祜以兴言;湘水遗风,怀屈原而可作:况登高能赋,得无述焉?某实小人,受教君子,虽羲之乐会稽之士,自与许询;而仲举礼豫章之人,复招徐孺。是日也,群英在焉,猬惟陋才,忝陪下列,命为序,请各言诗。


  
  ◇ 饯宋司马序


  宋司马才通命塞,云翼泥蟠,蔡邕朔方,不废琴书之业;贾谊宣室,欲言鬼神之事。既而出宿南浦,与鸿雁而同归;追饯北梁,对江山而不乐。是日渚云欲霁,林鸟将春,惜时物之方华,重情人之自远。群公有感,中座无欢,他日清风,自当元度之夕;兹辰零雨,得无子荆之咏?遂相与援翰,赋诗赠行。


  
  ◇ 送幽州王长史赴军序
  渔阳,我之巨镇也。慎选军佐,敷求国良,以王公能,有命汝往。底其耕战之事,介於将吏之,则已声籍天庭,气雄辽碣。鹰扬有日,马首欲东,自名卿大夫,与时髦懿士,莫不激其节而重其迈,结轸连袂,携壶抱琴,留饮极於郊岐,望美延於朔裔者,不可胜数。仲月暄矣,阳时贲若,植物之发芳香,行人之感意气。不曰群萃,岂怀安於鹿豕?不曰垂堂,已戴驰於原隰。孰不知西笑之美,况伊岁华;东征之勤,兼彼戎旅?荩乐不遑舍,君人之所难;义不顾私,志士之为用。今之作者,闻而休之,各赋诗一章,以志其善也。


  
  ◇ 韦司马别业集序


  杜城南曲,斯近郊之美者也。背原面川,前峙太一,清渠修竹,左并宣春,山霭下连,气中绝:此皆韦公之有也,余固己闻之。开元岁汐月,猥忝散职,居多放情,彼一行,无忘於夙尚;时其七召,果获於前期,与起居舍人蔡公、万年主簿韩公惠而得朋,欣然命驾。韦公方拭席见待,羞以药物之滋;倚琴相欢,杂以啸歌之韵。清言移景,步周林,翻飞自情,俯仰为得:斯亦吾侪之乐事,幸可而同也。扶阳馀庆,溪古迹,树留梓漆,器用天成,庭渐芝兰,馨香世袭:欺韦氏之懿业,是所为异焉。而韦公尚其同之乐,忘其异之贵,均林栖於服冕,齐鼎食於荣枯,彼未可量,吾见其大。迹继前轨,将为龙以为光;道包远图,岂一邱而一壑?二三君子,相与志之云。


  
  ◇ 别韦侍御使蜀序


  予之友曰韦侯,始以才进,中而遇坎,自廷尉评为益州刺史。行欲美也,玉映而山辉;善无小也,鹤鸣而天听。俄自谪宦,假其察视,奋飞泥蟠,皇华原隰,为持斧之吏,受负弩之礼。非其明义清节,高迈卓绝,时辈所美,朝议推多,亦焉得利其往蹇,而振其废滞?而今而後,予有以见举德之,为神之介,虽不本於利,而终享其实者有矣夫。火中暑徂,使车云迈,心同道合,旨酒有践,或席次林园,或觞临郊岐,风流相从,日夕以继者,於若人如此其厚也。佥以为无欲而自致,韦子之谓道;有善而不扬,友朋之为过。然则今之所至,莫近於诗,盍赋一章,以美吾友?故有斯作也。
  
  ◇ 狮子赞序
  夫德之所感者深,物之所怀者远。中国有圣,占候而自来;四夷不王,征伐而难致。故绝域有来贡没羽,诸侯有不入苞茅:举其大凡,不在遐迩。顷有至自南海,厥繇西域,献其方物,而狮子在焉。《尔雅》所谓狻鏖,如《戋虎》猫,食虎豹,今之所见,信然绝猛者也。其天骨雄诡,材力杰异,得金精之刚,为毛群之特,仡立不动,而九牛相去;眈视且,则百兽皆伏。所以肉视犀象,孩抚熊罴,其馀琐细,不置牙齿。我天子示柔远之义,国无不庭;有伏猛之威,物无难制:故其受羁纟曳,伏闲皂,驯而为用,锋莫可当。然吾君所存,义不谓此,荩蛮夷君长,岁时贡献,或殊琛绝赆,实於内府;或异兽奇禽,扰於外囿。皆其觐礼,若中国之贽币;所不辞让,明异方之臣妾。此则非有利物之心,弃耳目之玩好,以为怀柔之道,示天地之含容,不其然欤?固无德而称也。义┆獒犬,岂劳召公之训?美同赤豹,何关韩侯之诗?凡我侍臣,为之赞云。


  
  ◇ 鹰鹘图赞序


  鸟之鸷者,曰鹰曰鹘:鹰也者,名扬於尚父,义见于《诗》;鹘也者,迹隐於古人。史阙其载:岂昔之多识,物亦有遗,将今而嘉生,材无不出,为所呼之变,与所记之不同者耶?然於羽族之中,绝有豪杰之表,气感刚悍,体侔锋,顾视之伟如也。夫授以劲翮,意不群飞;资其利觜,义在鲜食:生有自然之权,用无可抑之势。古之言武士法吏,齐名比义者,以其严若郅都,飞若李广,委质於所事,报功於所养,不惮摧翼以亏勇,不立垂枝以屈节:是鸟也,向之拟议,不亦宣乎!夫鸾与凤将感於仁,所不及也;鸡与鹤犹较其德,彼何有焉?况其馀虽飞虽鸣,凡者怪者,肉非登俎,才非下,威力不敌,群噪无益,然後知二禽之为用,众乌之绝伦者也。故君子韪其然,工人图其状,以象武备,以彰才美:虽未极其天姿,有以见其风骨矣。昔支遁道林常养名马,自云重其神骏,斯图也,非彼人之徒欤?


第03部 卷二百八十九   主目录   第03部 卷二百九十一
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