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第03部 卷二百九十四


  
  ◎ 褚无量


  无量字宏度,杭州盐官人。擢明经第,累除国子司业兼修文馆学士。元宗即位,迁左散骑常侍兼国子祭酒,封舒国公,为丽正殿直学士。开元八年卒,年七十五,赠礼部尚书,谥曰文。


  
  ◇ 太庙屋坏请修德疏
  臣闻《尚书·洪范传》云:「王者阴盛阳微,则先祖见其变。」昔成汤遇旱,引事自责云:「女谒盛耶。」今则太庙毁坏,即是先祖示变;後宫众多,即是阴盛阳微。伏请後宫之中,非所幸者,亲享之後,简出少多,以应其变,则上答先祖,必灾异自消。昔殷帝武丁祭成汤,有飞雉升鼎耳而ず,武丁忧惧,问其臣祖乙,祖乙曰:「王勿忧,先修政事。」武丁修政行德,殷道复兴。昔太戊之时,桑二木共生於朝,一暮大拱,此不恭之罚也,太戊修德,桑自清。昔周武王之时,周公辅政,三叔流言:「秋熟未获,天大雷电以风,禾则尽偃,大木斯拔。」邦人大恐,王与大夫尽出郊,天返风,禾则尽起,岁则大熟。昔宋景公之时,荧惑守心,景公问之司星子韦,对曰:「祸在君,可移於相。」公曰:「宰相所与共理国也。」曰移於人,公曰:「人死谁为君?」曰移於岁,公曰:「乏食人必死。」子韦曰:「天处高而听卑,君有至德之言三,必三赏。」荧惑果徙三舍。至汉之文景,并明天子也,亦灾异继起,修德行政,其名益光。


  愚又窃闻左右近臣妄奏云,国家太庙,其材木是符坚时旧殿。臣按《括地志》云:「隋文帝创立新都,移宇文庙故殿,改造此庙,元非苻坚及宇文氏所作也。」况我国家及隋文帝贵为天子,富有四海,岂复递取苻坚之旧殿,以充太庙者乎?此则言伪而辨,殊不足采纳。伏愿精选举,用贤良,节奢靡,轻赋税,继绝代,慎刑罚,纳谏诤,察谄谀。夫贤良任用,则能兴化臻理矣;节奢靡,则不恣耳目之欲,清静之风行矣;轻赋税,则下人乐以奉上,不困穷矣;继绝代,则崇德报功,有劝沮矣;慎刑罚,则宽猛相济,不滥罚矣;纳谏诤,则日闻已过,人谒忠矣;察诌谀,则君子道长,无邪僻矣。非礼勿动,顺时行令,夫如是则人和,人和则气和,气和则天地和矣。天地和会,灾异自消,伏愿陛下虔奉神心,兢谨天诫。幸甚。


  
  ◇ 请定嗣王朝班疏
  臣谨详诸史氏,案以礼经,有亲亲之义,尊尊之道,所以重


  王室,敬耆年。今陛下缵旧惟新,睦亲尚齿,朝仪品列,宣更申明。至若命以嗣王,用崇王祭;养夫国老,盖在乞言:会於朝班,合从上列。准令嗣王正一品,今居庶官之次,颇为杂,须有甄明。臣伏见开府仪同三司在三品前立,望请嗣王亦与开府同行,诸致仕官各於本司之上,则重亲尚齿,典礼式存。


  
  ◇ 车驾东幸上书


  昔虞舜之狩,秩山川,遍群神;汉孝景祠黄帝桥山;孝武祠舜九疑;高祖过魏祭信陵君墓,过赵封乐毅後;孝章祠桓谭冢。愿陛下所过名山大川,邱陵坟衍,古帝王贤臣在祀典者,并诏致祭。自古受命之君,必兴灭继绝,崇德报功,故存人之国,大於救人之灾;立人之後,重於封人之墓。愿到东都,收叙唐初逮今功臣系绝者,虽在支庶,咸得承袭。


  
  ◇ 皇后不合祭南郊议


  夫郊祀者,帝王之盛事,国家之大礼。行其礼者,不可以臆断,不可以情求,皆上顺天心,下符人事,钦若稽古,率由旧章:然後可以交神明,可以膺福。然礼潍众,莫如《周礼》。《周礼》者,周公致太平之书,先圣极由衷之典,法天地而行教化,辨方位而叙人伦,其义可以幽赞神明,其文可以经纬邦国,备物致用,其可忽乎!至如冬至圜丘,祭中最大,皇后内主,礼位甚尊。若合郊天助祭,则当具著礼典,今遍检《周官》,无此仪制。盖由祭天南郊,不以地配,惟将始祖为主,不以祖妣配天,故惟皇帝亲行其礼,皇后不合预也。谨案《大宗伯》职云:「若王不与祭祀,则摄位。」注云:「王有故,代行其祭事。」下文云:「凡大祭祀,王后不与,则摄而荐豆笾彻。」若皇后合助祭,承此下文,则当云若不祭祀,则摄而荐豆笾,今於文上更起凡,则是别生馀事。夫事与上异,则别起凡,凡者,生上起下之名,不专系於本职,《周礼》一部之内,此例极多,备在文中,不可具录。


  又皇后助祭,亲荐豆笾而不彻。案《九嫔》职云:「凡祭祀,赞后荐彻豆笾。」注云:「后进之而不彻,则知中彻者。」为宗伯生文,若宗伯摄祭,则宗伯亲彻,不别数纤。又案外宗掌宗庙之祀,王后不与,则赞宗伯,此之一文,与上相证。何以明之?案外宗惟掌宗庙祭祀,不掌郊天,足明此文是宗庙祭也。又案王后行事,总在《内宰》职中,检其职文,惟曰「大祭祀后裸献则赞,瑶爵亦如之。」郑注云:「谓祭宗庙也。」注所以知者,以文云「裸献」,祭天无裸,所以得知。又祭天之器,则用陶匏,亦无瑶爵,注以此得知是宗庙也。又内司服掌王后六服,无祭天之服;而巾车职掌王后之五辂,亦无后祭天之辂;祭天七献,无后亚献:以此诸文参之,故知后不合助祭天也。惟《汉书·郊祀志》则有「天地合祭皇后预享」之事,此则西汉末代,强臣擅朝,悖乱彝伦,黩神谄祭,不经之典,事涉诬神。故《易传》曰:「诬神者殃及三代。」《泰誓》曰:「正稽古,立功立事,可以永年,丕天之大律。」斯史策之良诫,岂可不知?今南郊礼仪,事不稽古,忝守经术,不敢默然。请旁询硕儒,俯摭旧典,采曲台之故事,行圜丘之正仪,使圣朝叶昭旷之涂,天下知文物之盛,岂不幸甚!谨议。


  ◎ 王泠然


  泠然,开元五年进士,官校书郎。


  
  ◇ 汝州薛家竹亭赋
  梁颍多士,闻来久矣。出伊洛以南游,登嵩岘以顾视,信乎精华实息,恢怪森起。惟万户与千门,咸带山而傍水,畿甸殷壮,闾阎密迩,当天象之西郊,近皇居之百里,其人和而贤俊,其地厚而淳美,则吾先文王行化之始,烈祖成王定鼎於此,宣乎蕃我良能,诞生君子。世序虽远,英灵不穷,其气浑浑,其光雄雄,横古今而特秀者,惟我薛公。卜幽栖於汝北,夷旧业於河东,夫其礼乐成器,清明在躬。官非称才,吾不谓之仕宦;人非克已,吾不谓之交通:处未全隐,和而莫同。且欲墀Σ,苑蒙笼,亭一所,修竹一丛,萧然物外,乐自其中。其竹也,初栽尚少,未长仍小,杂以乔木,环为曲沼,遵远水以浇浸,编长栏而护绕。向日森森,当风袅袅,劲节迷其寒燠,繁枝失其昏晓,疏茎历历傍见人,交叶重重上闻鸟。其亭也,溪左岩右,川空地平,材非难得,功则易成。一门四柱,石础松棂,泥含淑气,瓦覆苔青。才容小榻,更设短屏,後陈酒器,前开药经。薛公谓予曰:「自造此亭,未有兹客。」跪而应曰:「自从为客,未见此亭。」既而物且遍好,多能所造,亭坐卧,清户开而向林;门下往来,翠阴合而无草。禁行路使勿伐,命家僮使数埽,游子见而忘归,居人对而遗老。余何为者?累载栖遑,学应成癖,走则非狂。宇宙至宽,顾立锥而无地;公卿未识,久弹铗而辞乡。一见竹亭之美,竟嗟叹而成章。


  
  ◇ 清泠池赋
  梁王既受封於汉,命驾东游,入睢阳之下国,吊微子之高邱,荣华莫比,僭拟无休。复欲象昆明之校战,同右武之习流,决河而饮马,治宫树以维舟:当时旧迹,此地爰修。土木成,起台宫而似画;丝金并奏,和水石而疑秋。是时宫人出看,上客淹留,既成此地,胜形无比。乔树青冥而外合,层甍岌で而斜指,晓坐狎鸥,春祠荐鲔,连小山而夹回磴,截长河而分半水。徒观其清泠无点,洞澈如凝,镜开珠净,月星澄,凫嚼红藻,黾翻碧菱,地将昏而雾合,天欲雨而云蒸。明则可鉴,虚而不竭,风静浪碎,日落圆折,波含阁而云相动,潭映空而俱澈。此土之池,君王所为,年深则岘山陵变,水浃则沧海尘吹,不见射鱼之浦,空馀养雁之陂。皇家化溢成周,包含梁宋,分星辰以主万国,会江汉而归一统。惟兹之地,清而且平,居下流而不浊,含上善而逾明,常以柔而处顺,岂遗道而从荣?时人竞渡,摇海舰於三春;暮客来投,落江帆於四岸。何今日之登陟,皆昔年之池馆?物是人非,所存者半。济巨川必待舟楫,得风流还升汗漫,傥馀波而可г,幸不遗於所观。


  
  ◇ 新潭赋


  国之天府,名曰河南,水有清洛,涨乎新潭。夫其贯都成川,习坎为德,石门呀豁而洞泻,绿树逶迤而夹植。源自山来,漕因人力,或清浅而见底,或深沈而莫测,奔狭口以雷声,积中心而黛色。若方将暮春,大集都人,锦筵横石,罗幕藉尘。骑影攒临,变作桃花之浪;衣香乱入,翻为莲叶之津。由其地势多美,所以潭名永新。观其城阙映带,闾阎萦绕,半向石崇之园,斜经潘岳之沼,星月沈浮乎其内,烟€洗沸乎其表。不生芰荷,但聚鱼鸟,通舳舰之利,於国既多;开浸灌之功,与人非少。自记从调,恒来此游,朝林坐而疑夕,夏潭行而觉秋。清可照人,实欣逢於朗镜;虚宣受物,伫相引於仙舟。带洛常耻,临淄更羞,况获忝乎馀派,终敢希乎下流。


  
  ◇ 止水赋(以「清审洞澈涵容」为韵)


  尝闻神心保正,天道害盈,漏卮添而复出,欹器备而还倾。岂若兹水?居然可名:既混之而不浊,又澄之而不清,时止则止,时行则行。峻堤防则其源见塞,开汲引则其道能亨,安波不动,与物无争,如方圆之得性,何宠辱之能惊?故为国者取象於止水,使其政公平;为身者亦同於止水,使其心至明。至察可尚,柔谦何禀?思远道则一苇能杭,守贫居则一瓢可饮,接下流则卑以自牧,鉴群物则宽而能审:诚用之而舍之,在去泰而去甚。水之为德也长,水之为功也众,散作云雨,畜作潭洞,浮芥则傲吏措杯,种瓜则幽人抱瓮,无朝夕之出纳,有飞沈之狎弄。徒观其深虚见底,咫尺宜探,千流并入,万象皆涵,摇树影於青岸,落山光於碧潭:其仁可以济物,其义可以激贪。既而壅之不流,蒙则未决,照春物而画屏相似,映晴空而明镜无别,雨来而圆点乱生,风静而长波自灭。任天时以开闭,随王泽而盈绝,受涓滴而逾深,处冰壶而更澈。《书》云:「视水积影,能见形容;视人行事,能知吉凶。」政烦则人扰,水浊则鱼喁,夫子欲精神而不惑,俾荣利无系於心胸。比浮€之於我,观止水而为容:兀兮若枯木坐忘,澹兮若虚舟见逢。正道未远,斯言可从,傥不遗於射鲋,希有便於登龙。
  
  ◇ 初月赋
  观乎皎皎新月,含虚惊阙,伺海蛤而齐生,候阶而俱发,既与物而盈偃,亦随时而兴歇。故其清光未满,斜轮半空,依稀破镜,仿佛悬弓,离毕坠雨,绕晕生风,散微华於粉壁,集轻照於兰丛。尔其於状也,皎皎的的,镜丹霄而灼烁;鲜鲜绵绵,点清汉而连娟。逢轻云而暂蔽,杂华星而共妍,写边城之羁目,监珠箔之娇弦。思闺女之披幌,弄舟人於叩舷。若断山风入,中天气清,云彻暮景,霞开晚晴,望颓阳之西落,见微月之孤生。出烟郊而漫漫,映江浦之亭亭,凝碧台以光净,度青楼以色明,虽予情之斯得,停搴揽而不盈。俄而凉夜未几,低轮半倾,坠斜光於森木,落馀照於严城,临玉墀而不见,望亭阁而杳冥:予亦何为者?感在空庭。


  
  ◇ 苏合山赋


  饮食安乐兮不易明说,君子行之兮斯道不阙,英髦俊彦兮攒辔结辙,华堂洞开兮绮馔齐列:虽珍膳芳鲜,而苏山奇绝。原其所营,妙实难名:味兼金房之蜜,势尽美人之情,素手淋沥而象起,元冬涸Ё而体成。足同夫露结霜凝,不异乎水积冰生,盘根趾於一器,拟崖於四明。厥状相类,高深殊致:或峻或危,其势参差,隐映陆离,疑雪岫之坐窥;乍辉乍焕,其色璀璨,灼烁皓旰,与玉台兮相乱。纵天台揭起而陵霞,太华削成而浸汉,虽万仞之奇特,非四座之荣观。岂若兹山,俎豆之,装彩树而形绮,杂红花而色斑,吮其味则峰峦入口,玩其象则琼瑶在颜。随玉箸而必进,非固非吝;触皓齿而便消,是津是润:傥君子之留赏,甘捐躯而自徇。


  
  ◇ 对历生失度判


  历生失杪忽之度。


  律吕之本,今古攸尚:周行殷历,孔子於是兴嗟;汉袭秦正,刘歆以之条奏:莫不考於经传,稽之气象。惟彼历生,称明算法,理须铜壶晓唱,则听鸡鸣;玉斗夜回,方看蚁转。何得轻於杪忽,失以毫厘?裨灶多言,岂知天道?羲和废职,几乱人时。遂令太史罢占,畴人废业,陵佐公之漏刻,莫见新成;张平子之浑仪,但闻虚设。既失推萤之典,何逃棘之刑?


  
  ◇ 对举抱瓮生判


  河南东道御史举抱瓮生,或告云矫。州科生妄罪,不服。


  使臣巡方,天子锡命,有能利国,无待受辞。况《诗》著考,《易》称嘉Т。清高励俗,义道周身,致为举先,可以师者。御史岁观风物,夜动星芒,路出河东,载驰骢马,地疑河上,便遇真人,将观善以惩违,遂荐贤而报国。逢萌既违威辟,莫辨东西;法真不以礼迎,何能进退?由是黄金见铄,白玉成瑕,虽庄周道心,以枯槁非本;而子贡利口,浑沌假修。人既无情,骂叔文而称矫;州宁妄罪,鞭宁越以成威?
  
  ◇ 对登城判


  甲登城而指,乙告其惑众。甲云:实无妖言。


  先王训俗,禁以窥临;君子执身,慎乎登降。惟甲才非入室,教异垂堂,既处隘而乘闲,爰兴高而眺远。平看雉堞,回数人家,遍识山川,周知国邑。殊郑君之伺敌,忽上层埤;同汉后之思乡,且瞻长路。行未闻於能赋,告将惑於妖言。不指不呼,孰云知礼?从轻从重,旋欲议刑。向若甲是卑流,恭随长者,承所视而待问,事缘情而可矜。今者攀陟不宣,惊疑於众,护非有失,虽云李径无言;故犯难容,亦可棘司惩训。严城作限,缓狱何逃?罪自招於指挥,理宣退於心伏。


  
  ◇ 论荐书


  将仕郎守太子校书郎王泠然谨再拜上书相国燕公阁下:孔子曰:「居是邦也,事其大夫之贤者。」则仆所以有意上书於公,为日久矣。所恨公初为相。而仆始总角;公再为相,仆方志学。及仆预乡举,公在官於巴邱;及仆参常调,而公统军於沙朔。今公复为相,随驾在秦,仆适效官,分司在洛,竟未识贾谊之面,执相如之手,则尧舜禹汤之正道,稷契夔龙之要务,焉得与相公论之乎?昔者公之有文章时,岂不欲文章者见之乎?公未富贵时,岂不欲富贵者用之乎?今公贵称当朝,文称命代,见天下未富贵、有文章之士,不知公何以用之?公一登甲科,三至宰相,是因文章之得用,於今亦三十年。後进之士,公勿谓其无人,何者?长安令裴耀卿,於开元五年掌天下举,擢仆高第,以才相知。今尚书右丞王邱,於开元九年掌天下选,授仆清资,以智见许。然二君者,若无明鉴,宁处要津?是仆亦有文章,思公见也;亦未富贵,思公用也:此非自媒自,恐不道不知。有唐以来,无数才子,至於崔融、李峤、宋之问、沈期、富嘉谋、徐彦伯、杜审言、陈子昂者,与公连飞并驱,更唱迭和。此数公者,真可谓五百年挺生矣,天丧斯文,凋零向尽,唯相公日新厥德,长守富贵,甚善甚善。是知天赞明主而福相公,当此之时,亦宣应天之庥,报主之宠,弥缝其阙,匡救其灾,若尸禄备员,则焉用彼相矣?
  仆闻位称燮理者,则道合阴阳;四时不愆,则百姓无怨。岂有冬初不雪,春尽不雨,麦苗继日而青死,桑叶未秋而黄落,蠢蠢迷愚,嗷嗷愁怨,而相公温服甲第,饱食庙堂?仆则天地之一生人,亦同人而怨相公也。京房《易传》曰:「欲德不用,兹谓张,言人君欲贤者而不用,徒张此意。厥灾荒,云大旱也,阴阳不雨。」复曰:「师出过时,兹谓旷,其旱不生。」夫天道远,人道迩,仆多言者也,安知天道?请以人事言之:主上开张翰林,引纳才子,公以傲物而富贵骄人,为相以来,竟不能进一善,拔一贤,汉高祖云:「当今之贤士,岂独异於古人乎?」有而不知,是彰相公之暗;知而不用,是彰相公之短。故自十月不雨,至於五月,云才积而便散,雨垂落而复收:此欲德不用之罚也。仍闻六胡为孽,日寇边陲,邦家连兵,来往塞下。已西诸将必不出师,过时之咎也;四郊多垒,卿大夫之辱也:不知庙堂肉食者何以谋之?相公在外十馀年,而复相国,险阻艰难,备尝之矣;民之情伪,尽知之矣。今人室如悬磬,野无青草,何恃而不恐?天则不雨,公将若之何?昨五月有恩,百官受赐,公官既大,物亦多有,金银器及锦衣等,闻公受之,面有喜色。今岁大旱,黎人阻饥,公何不固辞金银,请赈仓廪?怀宝衣锦,於相公安乎?百姓饿欲死,公何不举贤自代,让位请归?
  公三为相,而天下之人,皆以公为亢极矣。夫物极则反,人盛必衰,日中则昃,月满则亏。老子曰:「功成名遂,则身退,天之道也。」今公富贵功成,文章命遂,唯身未退耳。相公昔在南中,自为《岳阳集》,有《送别诗》云:「谁念三千里?江潭一老翁。」则知虞卿非穷愁不能著书以自宽,贾谊非流窜不能作赋以自安。公当此时,思欲生入京华,归老田里,脱身瘴疠,其可得乎?今则不然,忘往日之栖迟,贪暮年之富贵,仆恐前途更失,後悔难追。主上以相公为贤,使佐社稷,若弃德不让,是废明君之举,岂曰能贤?仆见相公事方急,不可默诸桃李,公闻人之言或中,犹可收以桑榆。诗曰:「投我以木瓜,报之以琼琚。」此言虽小,可以喻大。相公《王君咏》曰:「凄凉丞相府,馀庆在元成。」苏公一闻此诗,移相公於荆府,积渐至相,由苏得也。今苏屈益部,公坐庙堂,投木报琼,义将安在?亦可举苏以自代,然後为朔方之行。抑又闻屋漏在上,知之在下,报国之重,莫若进贤。去年赦书云:「草泽卑位之,恐遗贤俊,宜令兵部即作牒目,徵名奏闻。」而吏部起请云:「试日等第全下者,举主量加贬削,条目一行。」仆知天下父不举子,兄不举弟,向者百司诸州长官,皆无才能之辈,并是全躯保妻子之徒,一入朝廷即恐出,暂居州郡即思改,岂有轻为荐举,以取贬削?今闻天下尚有四百人应举,相公岂与四百人尽及第乎?既有第差,由此百司诸州长官,惧贬削而不举者多矣。仆窃谓今之得举者,不以亲,则以势;不以贿,则以交:未必能鸣公科,而裹粮三道。其不得举者,无媒无党,有行有才,处卑位之,仄陋之下,吞声饮气,何足算哉?何天子令有司举之,而相公令有司拒之?则所谓欲德不用,徒张此意,事与京房《易传》同,故天以大旱相试也。


  去年所举县令,吏部一例与官,举若得人,天何不雨?贤俊之举,楚既失之,县令之举,齐亦未得。夫有贤明宰相相,尚不能变理阴阳,而令庸下宰君,岂能辑熙风化?相公必欲选良宰,莫若举前仓部员外郎吴太元为洛阳令;必欲举御史中丞,莫若举襄州刺史吴靳。清辇毂之路,非太元不可;任台阁之风,非吴靳不可。仆非吴靳亲友,但以知其贤明,相公有而不知,知而不用,亦其过深矣。抑又闻之:昔闵子骞为政,曰:「仍旧贯。如之何?何必改作?」凡校书正字,一例不得入畿,相公曾为此职,见贞观以来故事。今吏部侍郎杨滔,目不识字,心不好贤,芜秽我清司,改张我旧贯,去年冬奏请:「自今已後,官无内外,一例不得入畿。」即知正字校书,不如十乡县尉;明经进士,不如三卫出身。相公复此改张,甄别安在?


  古人有坐钓登相,立筹封侯,今仆无尚父之谋,薛公之策,徒以仕於书苑,生於学门,小道逢时,大言祈相,仆也幸甚幸甚!去冬有许赠公爱子协律,其诗有句云:「官微思倚王,文浅怯投珠。」《吕氏春秋》云:「尝一脔之肉,知一鼎之味。」请公且看此十字,则知仆曾吟五言,则亦更有旧文,愿呈作者。如公之用人,荩已多矣;仆之思用,其来久矣:拾遗补阙,宁有种乎?仆虽不佞,亦相公一株桃李也,此书上论不雨,阴阳乖度,中愿相公进贤为务,下论仆身求用之路:事繁而言不典,理切而语多忤。其善也必为执事所哂,其恶也必为执事所怒,傥哂既怒罢方解,则仆当持旧文章而再拜来也。


  
  ◇ 与御史高昌宇书


  仆之怪君甚久矣,不忆往日任宋城县尉乎?仆稍善文章,每蒙提奖,勤勤见遇,又以齐,叨承恩顾,铭心在骨。复闻升进,不出台省,当为风流可望,故旧不遗。近者伏承皇皇者华,出使江外,路次於宋,依然旧游,门生故人,动有十辈,蒙问及者众矣,未尝言泠然。明公纵欲高心不垂半面,岂不畏天下窥公侯之浅深?与著绿袍、乘骢马,跄跄正色,谁敢直言?仆所以数日伺君,望尘而拜,有不平事,欲图於君,莫厌多言而彰公短也。先天年中,仆虽幼小,未闲声律,辄参举选,公既明试,量拟点额,仆之枉落,岂肯缄口?是则公之激仆,仆岂不知?公之辱仆,仆终不忘其故,亦上一纸书,蒙数遍读,重相摩奖,道有性灵,云某来掌试,仰取一名。於是逡巡受命,匍匐而归,一年在长安,一年在洛下,一年坐家园,去年冬十月得送,今年春三月及第。往者虽蒙公不送,今日亦自致青€。天下进士有数,自河以北,唯仆而已,光华藉甚。不是不知,君须稍垂後恩,雪仆前耻,若不然,仆之方寸,别有所施。何者?故旧相逢,今日之谓也。仆困穷如君之往昔,君之未遇似仆之今朝,因斯而言,相去何远?君是御史,仆是词人,虽贵贱之,与君隔阔,而文章之道,亦谓同声,而不可以富贵骄人,亦不可以礼义见隔。且仆家贫亲老,常少供养,兄弟未有官资,嗷嗷环堵,菜色相看,贫而卖浆。值天凉,今冬又属停选试,遣仆为御史,君在贫途,见天下文章精神气调得如王子者哉?实能忧其危,拯其弊,今公之富贵,亦不可多得,意者望御史今年为仆索一妇,明年为留心一官,幸有馀力,何惜些些?此仆之宿憾,口中不言,君之此恩,顶上相戴。傥也贵人多忘,国士难期,使仆一朝出其不意,与君并肩台阁,侧眼相视,公始悔而谢仆,仆安能有色於君乎?仆生长草野,语诚触忤,并诗若干首,别来三日,莫作旧眼相看。山东布衣,不识忌讳,泠然顿首。
  ◎ 高绍


  绍官考功郎中,开元七年,由长安令左迁润州长史。


  
  ◇ 重修吴季子庙记


  顾野王《舆地志》云:「季子名札吴太伯十九世孙,吴王寿梦之少子。长子曰诸樊,次子曰馀祭,次曰馀昧,次曰季札。诸樊立为王,且死,立弟馀祭,欲令兄弟传国,以及季子。馀祭、馀昧卒,立季札,让不受,退耕於延陵,即其采邑。士人怀德,为之立庙。」(阙)山谦之《丹阳记》:「季子旧有三庙:南庙在晋陵东郭外,北庙在武进县博落城西,西庙即此是也。」昔第五伦为会稽太守,禁非正之祀,宜归於一,故惟存南庙,而二庙被毁。其後人悉更复之。南庙後有古墓,周处《风土记》、韦陟《先贤序》、殷仲堪《季子碑》皆云:此墓即季子墓也。墓前有季子庙。碑者,仲堪为晋陵太守造碑铭,命县人薛玖植碑於南庙。至永初中,南庙被毁,迁碑於西庙。今庙前双碑,左厢者即仲堪所制,右厢者梁天监十二年九月延陵县令王僧恕所建。绍以开元七年,自长安令左迁润州长史,氕雪十年,太岁壬戌,因巡属县庙於延陵,与县令吴兴沈炎同谒季子庙,申奠礼也。慨灵庙之岿然,访贞石而湮灭,询於庙祝,因睹旧文。虽殷王二君,共延陵而俱没;而前後双制,与高风而尚存。重镌刻以懿之,纪年月以显之。呜呼!来者观此,亦何异乎夫子之大篆也?


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