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第04部 卷三百二


  卷三百二
  ◎ 施敬本


  敬本,润州丹阳人。开元中为四门助教,以太常博士为集贤院修撰,迁右补阙、秘书郎。


  
  ◇ 唐昌公主婚礼当移别殿疏


  窃以紫宸殿者,汉之前殿、周之路寝,陛下所以负黼、正黄屋、飨万国、朝诸侯、人臣至敬之所,犹元极可见,不可得而升也。昔周女出降於齐,而以鲁侯为主,但有外馆之法,而无路寝之事。今欲紫宸殿会礼,即当人臣摄行,马入於庭,醴升於牖。主人授几,逡巡紫座之间;宾使就筵,登降赤墀之地。又据主人辞称,吾子有事,至於寡人之室。言词僭越,事理乖张,既黩威灵,深亏典制。其问名纳采等,并请权於别所。


  
  ◇ 奏旧封禅礼八条


  旧礼:侍中跪取沃盥。非礼也。夫盥手洗爵,人君将致洁而尊神,故使小臣为之。今侍中大臣也,而盥沃於人君;太祝小臣也,反诏祝於天神。是接天神以小臣,奉人君以大臣,故为非礼。按《周礼·大宗伯》曰:「郁人,下士二人。」赞裸事,则沃盥此其职也。汉承秦制,无郁人之职,故使近臣为之。魏晋至今,因而不改。然则汉礼,侍中行之,则可矣;今以侍中为之,则非也。汉侍中,其始也微,高帝时籍孺为之,惠帝时闳孺为之,留侯子辟︹年十五为之。至後汉,楼望以议郎拜侍中,邵阖自侍中迁步兵校尉,其秩千石,少府卿之官属也。少府卿秩中二千石,丞秩千石,侍中与少府丞班同。魏代苏则为之。旧侍中亲省起居,故谓之执兽子。吉茂见则嘲之曰「仕进不止执兽子」,是言其为亵臣也。今侍中名则古官,人非昔任,掌同变理,寄重盐梅,非复汉魏执兽子之班,异乎《周礼》郁人之职。行舟不息,坠剑方遥,验刻而求,可谓谬矣。夫祝以传命,通主人之意,以荐於神明,非贱职也。故两君相见,则卿为上傧。况天人之祭,其肃恭之礼,以两君为喻,不亦大乎!今太祝下士也,非所以重命而尊神之义也。然则周汉太祝,是礼矣。何者?按《周礼·大宗伯》曰:「太祝,下大夫二人,上士四人。」掌六祝之辞。大宗伯为上卿,今礼部尚书、太常卿比也;小宗伯中大夫,今侍郎、少卿比也;太祝下大夫,今郎中、太常丞比也;上士四人,今员外郎、太常博士比也。故可以处天人之际,尊极之辞矣。又汉太祝令秩六百石,与太常博士同班;梁太祝令,与南台御史同班。今太祝下士之卑,而居古下大夫之职,斯又刻舟之论,不异於前矣。


  又旧礼:谒者引太尉升坛亚献。非礼也。谒者已贱,升坛已重,是微者用之於古,而大体实变之於今也。按《汉官仪》:尚书御史台官属有谒者仆射一人,秩六百石,铜印青绶;谒者三十五人,以郎中满岁称给事,未满岁称权谒者。又按《汉书·百官公卿表》:光禄勋官属有郎中、员外,秩比二千石;有谒者,掌宾赞受事,员七十人,秩比六百石。古之谒者秩异等,今谒者班微,以之从事,可谓疏矣。又旧礼:尚书令奉玉牒。今无其官,请以中书令从事。按汉武帝时,张安世为尚书令,游宴後宫,以宦者一人出入帝命,改为中书谒者令。至成帝,罢宦者,用士人。魏黄初改秘书,置中书监令。旧尚书并掌制诰,既置中书官,而制诰枢密皆掌焉。则自魏以来,中书是汉朝尚书之职。今尚书令玉牒,是用汉礼,其官既阙,故可以中书令主之。


  ◎ 韦述


  述,京兆万年人。举进士,天宝初历左、右庶子,加银青光禄大夫,迁工部侍郎,封方城县侯。居史职二十年。禄山之乱,抱国史藏於南山。後陷贼,逼授伪官。至德二载,三司议罪,流渝州,为刺史薛舒困辱,不食而卒。广德二年,其甥萧直上疏理述,於苍黄之际,能存国史,以功补过,合г恩宥。乃赠右散骑常侍。


  
  ◇ 请优恤苏疏


  臣伏见贞观、就徽之时,每有公卿大臣薨卒,皆辍朝举哀,所以成终始之恩、厚君臣之义。上有旌贤录旧之德,下有生荣死哀之美,列於史册,以示将来。昔智悼子卒,平公宴乐,杜蒯一言,方始感悟。《春秋》载其盛烈,《礼经》以为美谭;今古旧事,昭然可睹。臣伏见故礼部尚书苏,累叶辅弼,代传忠清。又伏事轩陛二十馀载,入参谋猷,出总藩牧,诚绩斯著,操履无亏,天不遗,奄违圣代。伏愿陛下思帷盖之旧,念股肱之亲,修先朝之盛典,鉴晋平之远迹,为之辍朝举哀,以明同体之义,使殁者荷德於泉壤,存者尽节於周行。凡百卿士,孰不幸甚!臣官忝记事,君举必书,敢申旧典,上黩宸。希降恩贷,俯垂详择。


  
  ◇ 宗庙加笾豆议


  谨按《礼祭统》曰:「凡天之所生,地之所长,苟可荐者,莫不咸在。」「水草陆醢,三牲八簋,昆虫之异,草木之实,阴阳之物,皆备荐矣。」圣人知孝子之情深,而物类之无限,故为之节制,使祭有常礼,物有其品,器有其数。上自天子,下至公卿,贵贱差降,无相逾越,百代常行、无易之道也。又按《周礼》:「膳夫掌王之食饮膳羞」,「食用六谷,膳用六牲,饮用六清,羞用百有二十品,珍用八物,酱用百有二十瓮。」则与祭祀之物,丰省本殊。《左传》曰:「飨以训恭俭,宴以示慈惠,恭俭以行礼,慈惠以布政。「又曰:「飨有体荐,宴有折俎。」杜元凯曰:「飨有体荐,爵盈而不饮,豆乾而不食,宴则相与食之。」飨之与宴,犹且异文,祭奠所陈,固不同矣。又按《周礼》,笾人、豆人,各掌四笾、四豆之实,供祭祀与宾客,所用各殊。据此数文,祭奠不同尝时,其来久矣。且人之嗜好,本无凭准,宴私之馔,与时迁移。故圣人一切,同归於古,虽平生所嗜,非礼亦不荐也;平生所恶,是礼则不去也。《楚语》曰:「屈到嗜芰,有疾,召宗老而嘱曰:『祭必以芰。』及祥,宗老将荐芰,屈建命去之,曰:『祭典有之,国君有牛享,大夫有羊馈,士有豚犬之奠,庶人有鱼炙之荐,笾豆脯醢,则上下安之。不羞珍异,不陈庶侈,不以私欲干国之典。』遂不用。」此则礼外之食,前贤不敢荐也。今欲取甘旨之物、肥浓之味,随所有者。皆充祭用,苟逾旧制,其何限焉?虽笾豆有加,岂能备也?《传》曰:「太羹不致,粢食不凿,昭其俭也。」《书》曰:「黍稷非馨,明德惟馨。」事神在於虔诚,不求厌饫。三年而,不欲黩也;三献而终,礼有成也。《风》有《采苹》、《采蘩》,《雅》有《行苇》、《酌》,守以忠信,神其舍诸?若以今之珍馔,平生所习,求神无方,何必师古?簋可去,而盘盂杯案当在御矣;《韶》、《《音》》可息,而箜篌笙笛当在奏矣。凡斯之流,皆非正物,或兴於近代,或出於蕃夷,入耳之娱,本无则象,用之宗庙,後嗣何观?欲为永式,恐未可也。且自汉已降,诸陵皆有寝宫,岁时朔望,荐以常馔,此既常行,亦足尽至孝之情矣。宗庙正礼,宜依典故,率情变革,人情所难。又按旧制,一升曰爵,五升为散。《礼器》称:「宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散。」此明贵小贱大,示之节俭。又按《国语》:「观射父曰:『郊不过茧栗,蒸尝不过把握。』」夫神,以精明临人者也,所求备物,不求丰大。苟失於礼,虽多何为?岂可舍先王之遗法,徇一时之所尚,废弃礼经,以从流俗。裂冠毁冕,将安用之?且君子爱人以礼,不求苟合,况在宗庙,敢忘旧章。请依古制,庶可经久。


  
  ◇ 服制议


  天生万物,惟人最灵。所以尊尊亲亲,别生分类,存则尽其爱敬,没则尽其哀戚,缘情而制服,考事而立言,往圣讨论,亦已勤矣。上自高祖,下至元孙,以及其身,谓之九族。由近而及远,称情而立文,差其轻重,遂为五服。虽则或以义降,或以名加,教有所从,理不逾等。百王不易,三代可知,日月同悬,咸所仰也。自微言既绝,大义复乖,虽文质有迁,而必遵此制。谨按《仪礼·丧服传》曰:「外亲之服皆缌麻。」郑元谓:「外亲异姓,正服不过缌麻。」外祖父母小功五月,以尊加也;从母小功五月,以名加也。舅甥外孙、中外昆弟,依本服缌麻三月。若以匹敌,外祖则祖也,舅则伯叔父之别也。姨舅伯叔,则父母之恩不殊,而独杀於外氏,圣人之心,良有以也。《丧服传》曰:「禽兽知母而不知父。野人曰:父母何算焉?都邑之士,则知尊祢矣;大夫及学士,则知尊祖矣;诸侯及其太祖,天子及其始祖。」圣人究天道而厚於祖祢,系姓族而亲其子孙,近则别其贤愚,远则异於禽兽。由此言之,母党比於本族,不可同贯明矣。且家无二尊,丧无二斩,人之所奉,不可贰也。特重於大宗者,降其小宗;为人後者,减其父母之服;女子出嫁,杀其本家之丧。盖所存者远、所抑者私也。今若外祖及舅更加服一等,堂舅及姨列於服纪之内,则中外之制,相去几何?废礼徇情,所务者末。古之制作者,知人情之易摇,恐失礼之将渐,别有同异,轻重相悬,欲使後来之人,永不相杂。微旨斯在,岂徒然哉!且五服有上杀之义,必循源本,方及条流。伯叔父母本服大功九月,从父昆弟亦大功九月,并以上出於祖,其服不得过於祖也。从祖祖父母、从祖父母、从祖昆弟,皆小功五月,以出於曾祖,服不得过於曾祖也。族祖祖父母、族祖父母、族祖昆弟,皆缌麻三月,以其出於高祖,其服不得过於高祖也。堂舅姨既出於外曾祖,若为之制服,则外曾祖父母及外伯叔祖父母亦宜制服矣。外祖加至大功九月,则外曾祖合至小功,外高祖合至缌麻。若举此而舍彼,事则不均;弃亲而录疏,理则不顺。推而广之,是与本族无异矣。服皆有报,则堂外甥、外曾孙、侄女之子,皆须制服矣。圣人岂薄其骨肉、背其恩爱?情之亲者,服制乃轻,盖本於公者薄於私,存其大者略其细,义有所断,不得不然。苟可加也,亦可减也,往圣可得而非,则礼经可得而隳矣。先王之制,谓之彝伦,奉以周旋,犹恐失坠,一紊其叙,庸可止乎?且旧章沦胥,为日已久矣,所存者无几,又欲弃之,虽曰未达,不知其可。请依《仪礼·丧服》为定。
  
  ◇ 对不以采苹为节判


  〈甲会射,制氏不以采苹为节,所由加罪,诉称非三命以上。〉
  射以习战,乐本宣风,虽君子之所争,乃先王之修训。惟甲幸逢光宅,早践荣班。羔裘以朝,未登三命之秩;主皮为会,咸兹五善之仪。兴舞与同,必期多算,和容中质,不出於正。节未及於采苹,事有归於制氏,欲加其罪,窃谡诬辞。且物有司存,孔门垂教;失官为慢,《春秋》所规。节以乐章,诚则大夫之礼;非礼不动,实惟先圣之。师古未表其明,知礼反招其咎,所由斯罚,有异绳愆。制氏有言,诚为举枉。


  
  ◇ 对归胙判
  〈甲监享,以胙归,父而祭。〉


  郊庙尝,春秋礻龠祀,执番成礼,受胙为荣。甲位列周行,职惟神监,举信从政,须慎威仪。属有事宗礻方,无亏肃敬。邹人问礼,非惟黍稷之馨;祝史正词,抑亦牲必备。既而三献彻俎,肆夏尸还。天子多欢,始预受之福;先生有馔,遂欣归胙之荣。初则视膳在堂,终则降福於庙。虽必尝君赐,颇取则於前规;而不舍馀,诚有违於昔典。非复必斋之慎,审乖如在之仪,何慢神之致尤,惟失礼而斯取。


  
  ◇ 答萧十书


  述白:忽枉书问,词高理博,寻玩反覆,罔知厌倦。述闻登太山者,睹薄而迷其方面;涉瀛洲者,挹波涛而懵其浅深。盖广大则昧,然难为究。足下贯穿群言,靡不该览,闻一以知十,切问而近思。词人之渊薮,仆诚不敏,何以当斯乎?足下无弃刍荛,轻投琼玖,讲学先训,足以起予。启发微言,孰不贾勇?谨当扫陋巷之庭宇,望君子之轩车,博约之道,以俟会面。韦某顿首。


  
  ◇ 改谥侍中裴光庭忠献论


  《春秋》之义,诸侯死王事,葬之加一等,盖嘉其有功也,而不及其赏也。爰至汉魏,则衤遂之即受,宠被窀穸,唯德是[B14A],岂虚受也?近代以来,宠赠无纪。或以职位崇显,一切优锡;或以子孙荣贵,恩例无加。贤愚虚实,为一贯矣。裴光庭以守法之吏,骤登相位,践我机衡,岂不多愧?赠以师范,何其滥欤!张燕公有扶翊之勋,居讲讽之旧,秩跻九命,官历二端,议者犹谓赠之过当,况光庭去斯犹远,何妄窃之甚哉!盖名器假人,昔贤之所惋也。


  ◎ 叙书录


  开元十六年五月,内出二王真迹,及张芝、张旭等古迹,总一百六十卷,付集贤院,令集字榻进。寻且依文榻两本进内,分赐诸王。後属车驾入都,却进真本,竟不果进集字。太宗贞观中,搜访王右军等真迹,出御府金帛,重为购赏。由是人间古本,纷然毕进。帝令魏少师、虞永兴、褚河南等,定其真伪。右军之迹,凡得真行二百九十纸,装为七十卷;草书二千纸,装为八十卷。小王及张芝等,亦足随多少,勒为卷帙。以「贞观」字为印,印缝及卷之首尾。其草迹又令褚河南真书小字帖纸影之。其古本亦有是梁、隋官本者,梁则满骞、徐僧权、沈炽文、朱异,隋则江总、姚察等署记。太宗又令魏、褚等卷下更署名记。其後《兰亭》一本,相传云将入昭陵元宫。长安神龙之际,太平安乐公主奏借出外,榻写《乐毅论》,因此遂失所在。开元五年,敕陆元悌、魏哲、刘怀信等检校,分一卷为两卷,总现在有一百五十八卷,馀并坠失。元悌等又割去前代名贤押署之迹,惟以已之名氏代焉。上自书「开元」二字为印,以印记之。王右军书凡一百三十卷,小王二十八卷,张芝、张旭书各一卷。右军真行书惟有《黄庭》、《告誓》等四篇存焉。萧令寻奏滑州人家藏右军扇上真书宣示及小王行书《白骑遂》等二卷,敕令滑州给驿赍书本赴京。其书有贞观旧衤票织成,题字奏进,书本留内,赐绢一百匹以遣之,竟亦不问得书所由。
  
  ◇ 赠东平郡太守章仇府君神道之碑


  尝闻祀盛德者,必及百世;承大勋(阙十四字)锡允繁茂,在商则为申为吕,在周则为齐为许。枝分派别,更盛迭贵,则太守章仇府君是其後也。君讳元素,字元素(阙十字)。於纪裂去国,筮仕於周,世守保章,因官为姓。秦项之际,有雍王章邯,为汉(阙一字)并於(阙三字)位降处仇山,取因生之旧名,增卜居之新号。章(阙四字)焉,自是流离荒服六百馀载。魏氏徙迹平城,建都河洛,君之六代祖馥(阙一字)参(阙一字)督始归中原,仕至宁南大将军徐兖青齐相五州刺史。馥(阙二字)州任城郡守,挹邹鲁之旧风,慕洙泗之馀俗,遗命留葬,因而家焉。复因武阳远於(阙一字)部代为鲁郡(阙二字)任城人也。大王父魏郡太守讳夔羲,大父莱州(阙三字)政烈考博陵郡录事参军讳孝方,皆以友悌博雅,德良清白,增修其勋,克开厥後。君即博陵府(阙一字)之第三子也。禀粹含和,中温外朗。行必诚信(阙四字),之经;学无浮华,莫匪诗书之奥。弱冠以孝廉登科,授将仕郎。无几,将有捧檄之(阙三字)艰不赴(阙二字)免丧,乃喟然而叹曰:士之所以降志辱身者,(阙四字)然则隐居行义,不患无位,盖所贵在乎全其道也。故富贵非道则不取,贫贱非道则不去。齐景公千驷,不如缝掖之一贤;王氏五侯,孰与簟(阙五字)关却扫,拒绝辟命,澹然归真,以寿而殁。君子以为鸿飞寥廓,罕能测其所至哉。夫人渤海吴氏,合宫丞少明之妹也。嫔风妇则仪(阙八字)家终率礼而偕老。嗣子银青光禄大夫户部尚书兼殿中监内外闲厩等使兼琼,积祉所衤重,济美必复,匪躬是徇,为国荩臣,拔自郎(阙九字)董戎驱轩而按俗。自[B14A]斜之外、邛笮之内,万里澄清,人安讼息。间者(阙一字)戎负德,蚁聚(阙一字)山,职贡不供,兵车屡驾。禀圣皇之英算,震大国之威灵,一举而(阙四字)再(阙三字)其噍类。罢柝置吏,班师舍爵,天子议以殊赏,酬其懋勋,乃推锡类(阙三字)追远(阙一字)宠。开元廿九载秋七月诏曰:「益州大都督府长史兼(阙一字)御史中丞持节剑南节度(阙一字)使营田副大使本道兼山南西道采访处置使章仇兼琼父故将仕郎元素,气含纯粹,才擅奇特,资礼乐而秉彝,负文词而擢秀。议能多通,禀命不融,德建昭代,久沦幽壤。虽驰暄易远,松贾成行,而馀(阙二字)锺,芝兰克茂。瞻言允子,每效忠公,总节制之师,致疆场之捷。行赏为重,爰赠尔先,俾自叶而流根,庶慰存而荣殁。可赠宋州司马。」天宝三载秋九月诏曰:「蜀郡大都督府长史兼御史大夫章仇兼琼祖故博陵郡录事参军孝方、父赠睢阳郡司马元素等,(阙一字)才继迹,雅操宏风,累德成名,克家存(阙二字)生令允,干用於时,总戎懋其勋绩,秉宪肃其纲纪。荣亲广行,既资孝以为忠;自叶流根,载敷泽而彰善。宜加礼赠,俾昭馀烈。孝方可赠汲州司马,元素可赠使持节东平郡诸军事东平郡太守。」又诏曰:「兼琼(阙一字)祖母王氏、故母吴氏,女则懿范,母仪盛德。何(阙一字)嘉庆,传嗣徽音,诞此良才,克昭遗训。(阙二字)[B14A]贤之赠,锡其有礼之封。王氏可赠太原县君,吴氏可赠勃海郡夫人。」初尚书既孤,伯父麻城令崇节及麻城之夫人马氏亲加训育,恩逾所生。洎(阙一字)献凯勋,泣奏其事,上为之怃然,特诏追赠麻城府君为楚州刺史、马夫人为扶风县君。呜呼!厚於仁者(阙一字)其(阙一字)爱其亲者及其类,所谓孝(阙三字)也。故得明主感叹,嘉乃诚心,赠策(阙二字)哀荣荐至。非夫慈惠恭俭,福履所积,兮感通,明神所劳,则孰能臻於此哉!於是载美简策,流芳琬炎,永(阙二字)裔。岂惟太原有道,无丑(阙二字)之词;南阳文学,空传子(阙一字)颂。其词曰:


  系是炎皇,惟裔之(阙五字)去纪为章。拒汉协楚,失基封疆。言避华夏,(阙二字)要荒。魏氏徂南,卜迁嵩邙。我宗复昭,列於周行。纂(阙一字)轩裳,(阙六字)东平,交如琳琅。(阙六字)五常。辞禄顾道,戢耀含芳,积善(阙一字)裕,克生才良,准绳宪府,恢复戎场。勋绩所酬,宠赠惟光。乃立庙祧,以荣邦乡。(阙八字)俾(阙一字)休烈,如川之长。臣烈不扬,臣忠不彰。子孙是詹,永思勿忘。
  ◎ 韦抗
  抗字抗,京兆万年人。中明经。景€初官右台御史中丞。开元中拜大理卿,进刑部尚书,封武阳伯;十四年卒,年六十,赠太子太傅,谥曰贞。


  
  ◇ 先师子贡赞


  闻一知二,(阙四字)冠讦就吴,灭言行鲁。(阙十六字)


  ◎ 崔向
  向,开元七年官右补阙。
  
  ◇ 谏元宗畋猎疏


  臣闻千金之子坐不垂堂,百金之子立不倚衡,况居大宝之位也哉!陛下宜保万寿之体,副三灵之望,安可轻出入、重盘游乎?天子三田,前古有训,岂惟为乾豆、宾客、庖厨也哉?亦将以阅兵讲武,诫不虞也。《诗》美宣王之田「徒御不惊」,「有闻无声」,谓畋猎时人皆衔枚,有言闻而无喧哗也。又曰「悉率左右,以燕天子」,谓悉驱禽兽,顺其左右之宜,以安待王射也。则知大绥将下,亦有礼焉。侧闻畋於渭滨,有异於是。六飞驰骋,万骑腾跃。冲翳荟,蹴蒙茏;越崭险,靡榛丛。红尘坐昏,白日将暗,毛群扰攘,羽族缤纷。左右戎夷,竞申骁勇,攒镝乱下,交刃霜飞,而降尊乱卑,争捷於其间,岂不殆哉?夫环卫而居,暴客攸待;清道而出,行人尚惊。如有坠驾之虞,流矢之变,兽穷则搏,鸟穷则攫,陛下复何以当之哉!静言思之,臣深为陛下战栗也。《书》曰「不畏入畏」,又曰「从谏则圣」。惟陛下深思远虑,以诫後图,则其天下孰不幸甚!


  ◎ 李昂


  昂,开元时官仓部员外郎,迁考功郎中,终吏部尚书。


  ◎ 乘石赋
  观彼乘石,体自孤贞;得昆山之片字,掩谷城之伟名。青苔备色,坚确符情;列群峰而无语,纵众溜而有声。尔其崔嵬岑绝,涵霜贮雪;竹径烟曛,松门景灭。惬野叟之幽意,抱山人之劲节;横碧岫以霞张,喷红泉而水咽。借如巨形矗业,势若将飞,随匠人之采斩,入天子之宫闱。故得削迹青涧,端容紫微,幸至尊之践履,嘉菲陋之因依。於是皇帝穆然,乃登珍台,乘玉辂,帷朋其拂汩,鳞杂沓以骈布。甸师清畿,野庐埽路;流星旄以烛日,俨云旌而彗雾。往来斯登,升降必步;取共磨而不朽,贞而无蠹。不然,此荒薮之微石,何遭逢之多遇?请言其本也,生必深山,峰壮自闲;电延霞,树杂苔斑。奇形异质,纷不一。屹特立以树空,倚崩崖而构室;衔箭羽而横卧,耸莲峰而半出。龙吟应物,触紫岩而吐€;虹梁中断,驾沧海而观日。故石之为物也,不奢不僭,无竞无猜;偶山髓而长往,因和璞而俱来。考之€藉,则建名古昔,贯亿祀而长存,经百王而不易。胡施而不可?何用而不适?愿上吾君千万年,地久天长履兹石!


  
  ◇ 旗赋(以「风日€野,军容肃清」为韵)


  遐国华之容卫,谅兹旗之多工;文成日朋,影灭霜空。乍逶迤而挂雾,忽摇曳以张风;排回惊鸟,飞失断鸿。至若混羽旗以横野,则睹之者目骇;杂金鼓而特设,则见之者气雄。尔其誓将临边,兴师授律;拥豹骑而长往,指龙山而冲出。月阵联€,星旄斗日;回五翎以革面,挫三庭而屈膝。匪旗之佐彼军容,则何以沙场清谧?明明我君,四海无尘。立徽号,建鸿勋;为旗削蚩尢之迹,画蛟龙之文。信侔功於巢燧,谅比德於姜€。奄有天下,体国经野,览兹旗之财成,故可得而言者。俨孤峙以标众,列广形而助寡。随时卷舒,任用行舍。不务功以伐谋,良有足而称也。徒观其进退缤纷,旖旎三军;可仰可则,光辉一国。蔺示迷於指南,何登车而逐北?塞断连营,幸遇时清;对岌岌之台殿,闲悠悠之旆旌。陵紫霄而风埽,逗碧落以€萦;摆帝楼之晴树,弄天门之晓旌。高则可仰,犯乃不倾;每低昂以自守,常居满而望盈。时亨《大畜》,於何不育?永端容於太阶,皇风之清肃。


  
  ◇ 对祭社不奏商均判
  〈大社奏乐,不奏商均,有司将为失礼。〉


  圣有谟训,明徵定保,於昭大社,德洽生人。虽烈山已还,勾龙作配,而享祀不忒,国容孔彰。《€门》,宛是天乐。备物致用,觉鸣凤之不飞;感灵动幽,识潜鱼之入听。是知乐之至也,乾坤由是混和;祭必肃然,神祗所以丕。国家九变具设,六府孔修,器陶匏而不奢,声铿锵以合雅。酌明信,神其享诸,非楚使之夸秦,异曹之谏鲁。列圣敷典,则有春义,商均不奏,岂为失礼?


  
  ◇ 对历生失度判


  〈历生失秒忽之度?〉


  凤凰司历,象(疑)谋托算;象生有数,感而遂通。邈扌突浑元,是知元妙;眇睹云物,必在精微。情至纷扰,则他想交乱;形质浊秽,则寄鉴不明;焉可以见天地之心、穷鬼神之状?幽变未测,孰辨端倪?相彼历生,迹参日御,台观是忝,泉蒙未豁。唐都不作,糟粕谁传;赵达何追,菁华莫继。失秒忽之度,曷以敬授人时?若归奇於扌力,履端於始,则毫不爽,黍累无愆。如或未精,法将焉舍?


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