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第04部 卷三百六


  
  ◎ 王利文


  利文,河南告成人。


  
  ◇ 上瑞麦表


  陆下往在藩邸,扈从三阳,在臣宅上休憩。臣宅北坂之下,陛下以为球场,自夏徂秋,往来游赏。其地因感圣气,今有瑞麦生苗。或六穗分荣,或一茎数秀,方圆纵横,不离场边。自非至德潜通,岂有瑞应若此?


  ◎ 孙义龙


  义龙,元宗时人。


  
  ◇ 石佛堂记


  大哉!乾健者斗极,邻影洽於梵宫;至柔者坤贞,山河载於贤劫。是(阙四字)域(阙二字)有(阙三字)风(阙一字)释提(阙四字)而凝浩气虽复道应形器,鸿垆为滞有之因;理涉名言,群籁起谈空之。况七觉元猷,三明奥旨,体权实而兼遗,鉴(阙一字)内而(阙一字)忘(阙一字)彼(阙五字)之可察方兹冈象,岂神妙之或(阙一字)故百亿须弥,三千刹土,仰天津而引派。则业火咸消,瞻觉路之元门;则情尘共偃,(阙四字)斯见(阙六字)大矣乎。至圣(阙一字)仁,固无得而称已,岂不以(阙二字)日月、德配乾坤?(阙一字)其赜者逾深,讨其源者(阙二字)开业寺者,育王达罗(阙十二字)当地(阙三字)龙交会(阙一字)所七(阙一字)元明之地,遂立净观。至大(阙一字)五年,天水公卫尉卿冀州刺史赵郡(阙一字)赵(阙一字)灵根入净慧(阙六字)以闲邪(阙一字)乾域而入室(阙三字)绀并遗多齐服冰纨,咸归妙藏。观其湮灭数百馀年,通彻宗礻方,(阙一字)继不绝。至後魏延昌武(阙二字)族(阙十一字)育王之圣(阙三字)帝之英声,抚事兴言,起葺寺观,初名偃角,复易名隐角。及至隋末唐初,(阙四字)姚义(阙二字)之所出(阙十一字)土恒华(阙一字)其(阙三字)以永建望形胜,叠障千寻,列香垆而吐雾;€楼万室,举绮袂以成帷。(阙三字)眠树福(阙一字)广远(阙十四字)观其地势,爽垲周神。师聿修净业,花台宝刹,架迥浮空,层阁步檐,飞丹列紫,如化城之壮丽,譬(阙二字)之(阙一字)高(阙一字)气桃(阙四字)阳(阙三字)者窥上忍之门入其(阙一字)者践菩提之域,总法门之交际者,其在彻寺主焉。讳彻,俗姓郭。(阙一字)族(阙二字)原历官(阙七字)为(阙一字)氏县人也。(阙一字)祖讳贵,齐岐州刺史,赠辅国大将军。气陵(阙一字)表,威镇燕垂,灵台不新,神襟自逸。祖讳炎(阙十五字)小(阙六字)台之高(阙三字)好(阙一字)下扬阁而三(阙一字)家积赐书门(阙三字)命赏次祖讳平,唐初(阙二十三字)圣於白虹练汤文於青(阙一字)大邱鸣雁,德星之应可期;(阙六字)之符斯在。父讳(阙二十二字)纪(阙一字)历帐内亲军授绥戎副(阙四字)许州行参军息(阙九字)雅(阙二十字)为(阙四字)陆县令(阙三字)落(阙二字)拂衣高蹈,骛三垂之正路,寻八(阙二十八字)与(阙二字)维那四辈及道俗等,为国敬造净土石佛堂台,所未能周备,寺主(阙二字)馀(阙二十九字)宿之分晖(阙二字)志以董修,历虔心而孝养,旁求郢匠,广召山(阙二字)鲁殿之新成采(阙二十五字)刻文(阙一字)於(阙一字)砌(阙二字)柱於琼阶龙角争腾翻(阙一字)照室风轮(阙三字)八会而(阙二十三字)居(阙七字)俗由乎(阙二字)寺主僧(阙一字)正上坐僧惠隐,前都维那(阙一字)慧周(阙一字)都维那(阙二字)武(阙二十六字)门徒等(阙一字)高堂之(阙三字)有遗音,睹让坐之以双尊,非缠(阙一字)氵皋(阙一字)空阶於十(阙二十五字)鹤树(阙一字)心(阙六字)此大施主令君之子,娱金素里,命驾青(阙二字)见石髓之(阙一字)骤听苏门之曲,空山(阙二字)乍(阙十七字)祗(阙八字)袭缁衣之果,岂非法王锡类、远被孙谋者哉!下官(阙二字)乐(阙一字)忝谬(阙一字)胶藉孔李之通家,(阙三字)之至亻戚,(阙二字)所(阙四字)而多惭笔札见知,在三军而无愧。人称颜冉,器惟璧,敢相质天书,庶芳名於帝石。其词曰:


  法身不凋,宝相(阙四字)他(阙八字)北,(阙三字)西岭形写鹫山(阙一字)如鸡。白驹常絷,绀卉恒萋,魔精夜落,惠日晨齐。聿修静观,来坐菩提。狐池绕砌,(阙二十三字)迹嗣(阙一字)重(阙一字)爰有惟孝,地蒋(阙一字)慈。咸从五养,俱称大悲。银树开(阙一字)金沙映丝。猗(阙一字)上德,折荣承训。林(阙四字)觞秋(阙十六字)峤杖节图真(阙二字)写妙。福缘游观,俯抑廊庙。喁喁俗侣,跻跻僧徒。心惊梦幻,思(阙二字)湖凤刹(阙二字)鲸钟夜(阙一字)孝珠冰净,智刃霜洁。(阙六字)龟碣。寒暑(阙一字)谢,徽尘无绝。


  ◎ 毕彦雄


  彦雄,开元十三年官正字。


  
  ◇ 大唐龙兴大德香积寺主净业法师灵塔铭(并序)
  禅月西隐,戒灯东照,谈真利俗,稀代称贤,智炬增辉,法师一人矣。法师讳象,字净业,赵姓。族著天水,代家南阳,冠冕相辉,才名继美。因官徙属,今为京兆人也。父《廴山》,天马监,沈默攸博,安畀适务。时英闲出,奕弃於儒门;从法化生,独锺於释子。法师即监之仲子也,器宇恢嶷,风仪宏伟。长河毓量,汪然括地之姿;秀岳标形,峻矣干天之气。髫年慕法,弱冠辞荣。高宗忌辰,方阶落彩,帔缁七日,旋登法座。观经疑论,剖析元微,念定生因,抑扬理要。法师夙棹元津,早开灵键,入如来之密藏,践菩萨之空门。凡所阐扬,无不悦可,叹未曾有,发菩提心。禀其归戒者,日逾千计。法师博济冥怀,冲用利物,尝以大雄既没,法僧为本。每至元正,创启周饰净场,广延高僧,转读真诰。氵存兴胜会,法服精鲜,受用道资,出於百品,预兹位者,应其成数。所施之物,各发一愿,愿力宏博,量其志焉。风雨不已廿馀载,菩萨以定慧力而大舍法财,此之谓也。无适非可,住必营建,厥功居多,思力如竭。粤延和元年龙集壬子,而身见微疾,心清志凝。夫依风以兴,随烟而散,来既无所,去复何归?夏六月十五日,诫诲门贤,端坐瞪视,念佛告灭。呜呼!生历五十有八。即以其年十月廿五日,陪窆於神禾原大善导黎域内,崇灵塔也。道俗阗凑,号惋盈衢,不可制止者,亿百千矣。门人思顼等,乃追芳旧简,摭美遗编,永言风轨,思崇前迹。空留锁骨之形,敢勒铢衣之石。其铭曰:


  佛日既隐,贤€乃生。传持正法,必寄时英。时英伊何?猗嗟上人!捐躯利物,爱道忘身。磨而不磷,涅而不缁。博济群有,是真法师。定慧通悟,檀那上施。愿力宏广,成无住义。应真而来,代谢而往。哀哀门人,抚膺何仰?灵德若在,休风可想。敢勒遗尘,铭徽泉壤。


  ◎ 卫凭


  凭,官左威卫录事参军。


  
  ◇ 唐王屋山中岩台正一先生庙碣
  古之所谓列仙者,执大全以御於自然,游无有以至於不死,旁午众妙,而登夫太元。盖著自元元,成於天师,备诸简寂,而详乎贞白。得贞白之道者曰元,元以授於体元。自三真在天,群学无主,主道之柄,必将有人。天以司马真人为木铎欤?不然,元标灵符,骏若是。尊师族司马氏,世居温。晋彭城王权之後,隋亲侍都督晟之孙,皇代襄、滑二长史仁最之子。夫轩冕奕代,是谓令绪;忠贤继出,必生异人。故子阿推惠,许真於以降迹;初成行慈,茅君所以升道,抑有由也。宗师讳承祯,字子微,法号道隐。生而能言,幼而知道,天锡奇表,神仙正性。老庄大旨也,引而伸之;杨许内学也,默而存之。洁其行,耸其德,识穷精微,思入虚极。议者谓冥冥之翮,不可屈而致。年二十一,始服巾褐入道,师体元先生;先生中岳之隐几者也。尊师神凝用简,情汰事落,其秉操不可渎,其执勤不知倦,体元乃洒然异之。他日,以金根上经、三洞秘、许真行事、陶公微旨尽授於我尊师。高悟独得,虚融大通,发挥道真,出入元奥。尝梦有凤鸟衔玺,置於法案,刻曰「授君东华上清真人」。由是宝其寿,神其行,听於气,息於踵,则七日而外物,三月而遗形,一年而游於无有矣。且凿坯而遁,其隐迹。非应物也;狂歌而游,其内修,非教人也;吐腾奇术,其眩愚,非保真也;偃仰下位,其容身,非高代也。尊师是以务宏道不滞其用,方善救不宁其居。入觐圣上,九重肃广成之谒;出应时贤,群公交子训之请。故行而无迹,事而无传,虚受以曲成,广照以吹万。或外符能鼓其动,或内楗善闭其关,或燕处而潜偶群真,或冥升而密行上界,斯则不可测已。而後游句曲步华阳之天,栖桐柏入灵墟之洞,寻大霍采金瓶之宝,登衡山窥石廪之秘。皆山鬼贡药,天真授经,猛兽护门,野禽绕座,若此又不可备论也。开元十二年,天子修明庭之礻冀,思接万灵;动水之驾,奖邀四子。乃徵尊师入内殿,受上清经法。仍於王屋山置阳台观以居之,师以王屋小有之天、总真之府,景气幽炊,神祗会昌,矧吾道苟行,奚适不可?翻飞投足,遂有终焉之志。更於观之乾维,高邱之午,穷极绝界,得中岩台。上直大坛,下缭大阜,巨木圆抱,鸣溪中落。每养龙大谷,相鹤中峰,燎金洞之众香,吸石窗之鲜气,有日矣。初隐居抄撰道书,为《证真隐诀》,其存修之道,率多阙文。尊师乃著《修真秘旨》十二篇,见行於世。至如发晨蕴以陈咒,步宵坛以飞章;回冥威於三官,走故气於百鬼;一以皇极增峻,息金革水旱之虞;一以人寰载清,无流庸疵疠之儆,亦尊师之力也。抱一守寂,反道归根之理既尽,洎炼景回元,乘飙蹈气之术又备。可以逶迤造物,保合大均,观变化而冲和其心,抚阴阳而寥廓其氐。岂两仪之细,而同其浊质;万化之杂,而拘其清神哉!岁乙亥夏六月十八日,顾谓近侍曰:「吾已受职元都,不复得住。」遂部署封检,将若远适。迨昏有赤€缭绕,摩地而来,箫声泠然,乘空而去。众咸惊骇,谓必上,遽户而入,已蜕形矣。越二十一日,群弟子相与瘗杖舄於西北之松台。制赠银青光禄大夫,谥曰贞一,并上自制碑,申宠章也。门人曰:尊师之生也,五百年甲子矣。常见体如寒松,心若明鉴,居绝忧喜,生无嗜欲。昔住嵩嶂,则後阜松生;及移台岭,则东壁泉涌。幽居於南岳,则元鹤蔽野;坐忘於兹山,则彩€满室。若乃高姿逸轨,近类华阳;俄闻伟,远齐抱朴。其善诲善诱,则常以为已任,若性与天道,亦不可得而闻。宜其驰辕於妙门,游刃於真宰,迈元德而同世恤,宣至理而障群伪。及挥斥万仞,翱翔四空,凝冰者理顺,捕影者心伏。於戏!岂古登天游雾而不死者夫?河东郡宝鼎县主簿司马纲,师之犹子也。餐味密训,倘佯精庐御侮道门,翘足仙事。乃恢张遗寝,制造新庙,将谓灵仙不妄,且以虔奉有所。考室也,侈而大之;立主也,尸而祝之。徒见反宇蘧蘧,高松杳翠,灵响虚应,圆光夜烛,亦神异也。佥惟昔之得道者,智有如江如海惟深也,我师则无不在;德有如邱如陵其高也,我师则不可升。故塞於瀛县,馨於图史,岂游其门者,能象其迹而缀其美乎?诚以立祠者表灵之道,刻石者宏教之端;思存乎阜乡之遗风,景行乎雷平之故事。若述作之奇伟,见於萃集;感应之幽微,存乎内传云尔。乃作颂曰:


  大元混茫,上境辽廓。冲用斯应,翰飞是托。道其深微,人孰营度?不有真匠,畴能系作?伟哉真匠,乘运挺生。超乎长存,隐乎无名。元退首出,道再演成。润色大象,猗那之精。至精伊何?能修体妙。大象伊何?能勤广照。周麾後学,缘饰垂教。弱丧知归,光胥效。从道於中,以克大道。终处其厚,奄荒无有。七域昭贲,百灵奔走。夫生在命,此身能久。且曰无待,著名列仙。嗣武贞白,齐明稚川。解玉何地?回旌几年?灵庙之下,空瞻洞天。


  ◎ 杨仲昌


  仲昌,字曼卿,太子宾客魏国公元炎子。以通经为修文生,调河阳尉。开元中对策第一,授蒲州法曹参军。判入异等,迁监察御史。坐累为孝义令,徙下わ。终吏部郎中。


  
  ◇ 加笾豆增服纪议


  伏奉去月二十七日敕:太常卿韦纟舀奏称「正月十八日恩赦节文,笾豆之荐,或未能备物;服制之纪,或有所未通。宜令礼官学士详具奏。令诸馨香之物,甘旨新鲜肥浓之味,陆海所产,皆充祭用。每座笾豆,各加十二。酒爵制度,亦令广大」者。褊学固陋,尝闻於师,猬参廷议之末,思答守官之用。谨按《礼》曰:「夫祭不欲烦,烦则黩;亦不欲简,简则怠。」又郑元云:「人生尚亵食,鬼神则不然。神农时虽有黍稷,犹未有酒醴。及後圣作为醴酪,犹存元酒,示不忘古。」《春秋》曰:「蘩蕴藻之菜,潢行潦之水,可羞於王公,可荐於鬼神。」又曰:「大羹不致,粢食不凿。」此明君人者,有国奉先,敬神严享,岂肥浓以为尚?将俭约以表诚。则陆海之物,鲜肥之类,既乖礼文之情,而变作者之法,皆充祭用,非所详也。《易》曰:「樽酒簋贰,用缶,纳约自牖。」此明祭存简易,不在繁奢。所以一樽之酒,二簋之奠,为明祀也。抑又闻之,夫义以出礼,礼以体政,违则有紊,是称不经。荐肥浓则亵味有登,加笾爵则事非师古。与其别行新制,宁如谨守旧章?又汉家园陵,八节上食,自兹以降,代行其典。国初贞观之後,礼法刊定,今陵寝见有八节之奠,兼朔望常食。圣心追远,每物加荐,不敢黩於宗庙,请施之於园陵。愚忝主司,顾非知礼,布之执事,惟裁择焉。又外祖父母请加至大功九月,姨舅齐类加至小功五月,堂姨舅、舅母并请加至袒免者。谨按《仪礼》曰:「外亲皆缌。」又曰:「外祖父母以尊加,从母以名加,并为小功五月。」其为舅缌,郑文贞公魏徵已议同从母例,加至小功五月讫。今之所加,岂异前旨?虽文贞贤也,而周、孔圣也,以贤改圣,後学何从?堂舅堂姨舅母并升为袒免,则何以祖述礼经乎?如以外祖父母加至大功,则岂无加报於外孙乎?如以外孙为报服大功,则本宗庶孙,何同等而相陵乎?傥必如是,深所不便。窃恐内外乖序,亲疏夺伦。情之所沿,何所不至,理必然也。昔子路有姊之丧而不除,孔子问之,子路对曰:「吾寡兄弟,而不忍也。」子曰:「先王制礼,行道之人,皆不忍也。」子路闻而遂除之。此则圣人因言以立训,援事而抑情,是明例也。《礼》不云乎,「无轻议礼」。明其蟠於天地,并彼日月,贤者由之,安敢小有损益也?况乎《丧服》之纪,先王大猷,奉以周旋,以匡人道。一词宁措,千载是遵,涉於异端,岂曰宏教?伏望各依正礼,以厚儒风。太常所请增加,愚见以为不可。谨议。


  
  ◇ 对建国判


  〈典同置臬昼,参诸日中之景,夜考之极星,或告其越司视事,词云知无不为。〉


  考工建官,匠人营国,既匡政本,将懋彝伦。惟彼京师,式模大壮,三门烟竦,九轨绳列。殷称重屋,周曰明堂,必有以悬之工理,资置臬之审。昼规日景,夜考星躔,阳不Т来,月焉藏往?属吾君稽古,庶政文明,将大朴为城池,用无私为宫阙。凡诸奢靡,咸悉弃捐,瞻言主司,虽设何有?况典同之务,隶在宗伯,虽举公道,全非守官。辄相夺伦,焉以逃责?望贻出位之诫,以厚正名之典。


  
  ◇ 对马惊师徒判
  〈仆氏为御,马惊,师徒小却,监军纠为无勇,仆氏遂死之。或诔其功,监军请置乎理,诔者执云非罪。〉


  师贞以律,大易微言,群吏听誓,先王垂则。仆氏致躬厮役,颇事戎昭,似乘邱之总立,宁执御而无勇?遂使秋(一作狄)还塞北,介胄惭容;日暮城南,鼓鼙伤气。监军执简而往,操刀必割,冀图赏罚,以制忠邪。但授绥匪愆,流矢斯验,嘉赴敌以徇节,亦议功而何妨?礼经孔昭,诔德惟允,实仆也之非罪,宜舍诸而无惑。
  ◎ 韦陟
  陟字殷卿,宰相安石子。十岁授温王府东阁祭酒、朝散大夫,肃宗朝为吴郡太守。会永王兵起,委陟招谕,乃授御史大夫江东节度使。事平,除御史大夫,拜吏部尚书。卒年六十五,赠荆州大都督。永泰元年赠尚书左仆射,谥忠孝。
  
  ◇ 誓众文


  淮西节度使兼御史大夫、江东节度使御史大夫陟、淮南节度使御史大夫适,衔国威命,各镇方隅,纠合三垂,翦除凶慝,好恶同之,无有异志。有渝此盟,队命亡族,无克生育,皇天后土,祖宗神明,实鉴斯言。


  ◎ 张楚


  楚,初仕为临淄掾,调长安尉,转起居舍人,迁礼部员外郎。出历司马、长史、治中。
  
  ◇ 游刃赋(以「目无全牛,必有馀地」为韵)
  善乎庖丁之养刃也,锋不钝,锐不韧,横爽气以凛凛,顿霜威之肃肃。内则道协於心,外则手庆於目,三年之後,不见全牛。於是手以之发,刃以之投,其虚其徐,刃以吻合。所倚所触,血自潜流,牛之间兮称有,刃之厚兮云无。以无厚之刃,入有间之躯,与切泥而不别,将委土而保殊?忘其骨节之难易,未尝肯綮其斯须,以天合天,骤然响然。目不视矣,手有存焉,之导兮自大,却之批兮自穿。始以一剖,终以万全。匠石代之以运斤,未可争长;孔(阙一字)杀之而用剑,难乎同年。则说屠羊以浅术,望鼓刀以战栗,期百发而百中,笑无固而无必。乃知丁之道也可久,丁之伎也难有。利推百炼,不愧於太阿;声中八音,自合於经首。日居月诸,勇其贾馀。君欲口传,等文惠之相好;我方神遇,觉良庖之不如。若然者,游合逍遥之事,刃合虚白之意。傥游必有方,刃何不利?冉冉兮虽不可知,恢恢兮常有馀地。方将解千牛,然後踌躇以满志。


  
  ◇ 应文辞雅丽科对策(并问)


  问:朕闻至道虽微,不言而化,皇天阴骘,相叶其彝。信寒暑而生成,施云雨而沐润;垂范作训,树君育人。时有浇淳,教垂繁略;成汤既圣,禹道云亡。《桑扈》、《谷风》,屡动诗人之刺;塞门、反坫,时遗宣父之嫌。我国家拯彼颓纲,开兹盛业。朕以不德,袭号乘时,而皇极之道未敷,谟明之轨尚阙。思宏厥理,其义安从?至如视听貌言,恒若时若,会极归极,作哲作,一以贯之,何方而可?夫礼以饰情,情疏则礼略;乐以通感,感至则神和。理内为同,修外为异,同异之用,有昧其功。人俗未融,伫明斯要。又《四时》、《武德》,制自何君?《五行》、《文始》,本之谁代?《昭德》、《盛德》,莫辨所尊;《昭容》、《礼容》,未详所出。悉情以对,用释余疑。


  对:臣闻昔在上皇之抚运也,政宽事明,法简心一。仰察天道,中顺人情,至於不言,混然而化。故上元所以眷命,罔违於德;下人安定厥居,俾获其利。暑往寒来以信之,€行雨施以从之。於是乎疫疾不生,祯祥氵存至,巍巍荡荡,荩无德而称焉。自大道既隐,淳原且散,或救弊以忠敬,亦随时而损益。成、康已往,颂声不作,俗薄礼废,政荒人亡。故其诗曰:「交交桑扈,率场啄粟。习习谷风,以阴以雨。」此则刺上不能行政者也。仲尼生周末,伤道不行,乃删《诗》、《书》,定礼乐,立君臣上下之节,明奢俭揖让之序。尚不敢救当代变於陪臣,而称曰「邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼」者矣。自兹厥後,颓波浸流,有圣哲之君、聪明之后,岂能振彼凋弊、张其纪纲?不有我唐,兴建鸿业,宁黔首,则扫地将尽,求野多遗。陛下统皇纲,纂休运,德泽汪,仁风洋溢。不宝远物,则远人格;所宝惟贤,则迩人安。劝农桑,恤刑狱,不夺三时之务,且惜十家之产。左右伊吕,郡县龚黄,是以驱俗於雍熙,纳人於轨物者也。岂不徵贤良,论政要,所以达四聪也;临前殿,察群言,所以收九术也。梓匠舒幕,所以礼贤也;凌人散冰,所以救渴也。臣窃以自古求贤之盛,未若今日者矣!


  赐臣制策曰「皇极之道未敷,谟明之轨尚阙,思宏厥理,其义安从」者。臣实见可久可大之规,非有未敷尚阙之事。此陛下让之至也,愚臣安敢奉之。若乃考前古之庶徵,究礼乐之同异,辨皇王之制度,详宗庙之礼仪,此则陛下悬镜九流,常览百氏,索隐探异,钩深致远,已在圣断,岂有韪而疑者欤!今下问愚臣,远议其事,陛下岂不欲广於明试,察臣微才?臣幸对扬,敢不悉情以对。制策曰「视听貌言,恒若时若,会极归极,作哲作,一以贯之,何方而可」者。臣闻王者立极,必本於天,天事著於上,人事应於下。昔者禹平水土,天告成功,锡之以《洪范》、《九畴》,彝伦攸序。又皇天降其有极,皇大极中也,言王者能行大中之道,则阴阳和,风雨时,百谷用成,俊用章也。如是则视曰明,听曰聪,貌曰恭,言曰从。则无恒若之生,自去咎徵之应矣。今天瑞降,地灵集,所有动作,光孚化先,则一以贯之,道斯不远矣。制策曰「礼以饰情,情疏则礼略;乐以通感,感至则神和。理内为同,修外为异,同异之用,有昧其功。人俗未融,伫明斯要」者。臣闻夫礼由阴作,乐以阳来;乐与天地同和,礼与天地同节。诚能感神动物,安上移风。或以理内为同,或以修外为异。率由和敬,靡不从之者乎?施之人俗,靡不尽善者乎?制策曰「《四时》、《武德》,制自何君?《五行》、《文始》,本之谁代?《昭德》、《武德》,莫辨所尊;《昭容》、《礼容》,未祥所出」者。臣闻嬴政失御,汉皇乘极,文、景致刑措之美,武、宣当雄富之盛。故有《四时》、《武德》之乐,《五行》、《文始》之舞。《昭德》、《盛德》,因之而尊;《昭容》、《礼容》,自兹而备。臣才识愚陋,学业虚浅,猥当圣问,茫然有失。谨对。


  
  ◇ 对祭五岳判


  〈所司有事恒山,用沈辜,御史纠失礼,不服。〉


  恒山临代,惟岳降神,赵主藏其宝符,武侯图以兵势。是称灵镇,且在祀典,眷此宗伯,用祭祁寒。黍稷惟馨,德之是赖;牲牢不识,职尔之由。苟失沈埋之规,何班咸秩之礼?匪黩而慢,宜其不歆。自孽致尤,将欲谁咎?请从直指之按,以塞旷官之责。


  
  ◇ 与达奚侍郎书


  公横海殊量,干霄伟材,郁为能贤,时负公望。雄笔丽藻,独步当时,峻节清心,高迈流俗。其为御史也,则察视臧否,纠遏奸邪;其任郎官也,则弥纶旧章,发挥清议;其拜舍人也,则专掌纶,翱翊掖垣;其迁侍郎也,则综才名,规模礼物。良由心照明镜,手握纯钩。龙门少登,鹏翼孤运,犹且谦能下士,贵不易交。顷辱音书,恍若会面,眷顾之重,宿昔不渝。执玩徘徊,缄藏反覆,《伐木》之诗重作,《采葵》之咏再兴。何慰如之?幸甚幸甚!仆诚鄙陋,素乏异能,直守愚忠,每存然诺。背憎尊沓,少小不为,蘧戚施,平生所耻。故得从游君子,厕迹周行,欢会之间,常多企慕,聊因翰墨,辄写刍荛。公往在临淄,请仆为曹掾,喜奉颜色,得接徽猷。美景良辰,必然邀赏,斗酒脔肉,何曾忘?分若芝兰,坚逾胶漆。时范、穆二子,俱在属城,仆滥同人,见称「四友」。尝因醉後,遂论晚慕,官资众职,许公荣阳,勃然不顾,公诚相期於下郡,咸及为荣,志气之间,悬殊久矣。今范郎中永逝,穆司直寻殂,唯仆尚存,得观荣贵。此畴昔之情一也。寻应制举,同赴洛阳,是时春寒,正值雨雪。俱乘款段,莫不艰辛,朝则齐镳,夜还连榻。行迈靡靡,中心摇摇,及次新乡,同为口号。公先曰:「太行松雪,映出青天。」仆答曰:「淇水烟波,半含春色。」向将百对,尽在一时,发则须酬,迟便有罚,并无所屈,斯可为欢。此畴昔之情二也。初到都下,同止客坊,早已酸寒,复加屯踬。属公家竖逃逸,窃藏无遗,赖侨装未空,同衅斯在。殆过时月,以尽有无,巷虽如穷,坐客常满。还复嘲谑,颇展欢娱,公咏仆以衣袖障尘,仆咏公以浆粥和酒。复有憨妪,提携破筐,频来扫除,共为笑弄。此畴昔之情三也。公授郑县,归迎板舆,仆已罢官,时为贫士。於焉贳酒,犹出荒郊,候得轩车,便成野酌。留连数日,款曲襟怀,旋怆分离,远行追送。他乡旅寓,掺袂凄然,虽限山川,常怀梦想。此畴昔之情四也。公在畿内,仆尉长安,多陪府庭,是称联吏。数游魏十四华馆,频诣武七芳筵。婉娈心期,绸缪宴语,应接无暇,取与非他。车公若无,悒然不乐;黄生未见,鄙吝偏形。此畴昔之情五也。公迁侍御,仆忝起居,执法记言,连行供奉。举目相见,为欢益深,焕烂玉除之前,馥郁香炉之下。仰戴空极,尽睹朝仪,若在钧天,如临元圃。此畴昔之情六也。仆转郎署,先在祠曹,公自台端,俯临礼部。昔称同舍,今则同厅,退每得陪行就食,寻常接坐。攀由鸿鹄,倚是蒹葭,咫尺馀光,环回末职,官连两载,事同一家。此畴昔之情七也。复考进士文策,同就侍郎厅房。信宿重关,差池接席,掎摭之务,仰山弥高。於时贤郎,幼年词翰,公以本司恐谤,不议祁奚。仆闻善必惊,是敬王粲,骤请座主,超升甲科。今果飞腾,已迁京县,虽云报国,亦忝知人。此畴昔之情八也。凡人有一於此,犹有可论,况仆周旋若斯,足成深契。所以具申前好,用呈寸心,非欲称扬,故为繁冗。今公全德之际,愿交者多;昔者未达之前,欲相知者少。於多甚易,在少诚难。则公居甚易之时,下走处诚难之日,本以义分相许,明非势利相趋。早为相国所知,累迁官守。其在铨管也,用仆为京兆掾;其在台衡也,用仆为尚书郎。只字片言,曾蒙激赏;连谗被谤,备与辨明。察於危难之情,知在明教之地。後缘疏惰,自取播迁,顾三省而多惭,甘一黜而何赎?历司马、长史,再佐任治中,万里山川,七周星岁。从闽适越,染瘴缠疴,比先支离,更加枯槁,尽作斑鬓,难为壮心。常情尚有咨嗟,故旧能无叹息?非辞坎Б,但鬼揶俞。遍观昔人沈沦,多因推荐,其有超然,却贵自达,十不二三。以管仲之贤,须逢鲍叔;以陈平之智,须遇无知;以诸葛之才,见称徐庶;以祢衡之俊,见藉孔融。如此之流,不可称数。其於樗散,必待吹嘘。如公顾ツ生光,翦拂增价,岂忘朽株之事,而轻连茹之词乎?即有言而莫从,未有不言而致。世称王阳在位,贡禹弹冠,彼亦何哉?非敢望也。复恐傍人疏间,贝锦成章。仆既无负於他人,人岂有嫌於仆。愚之窃料,当谓不然,彼欲加诸,复难重尔?尝试(疑)大抵如之。或在苍黄,或於疑似,都由听授,不至分明,便起猜嫌,俄成衅隙。廉、兰独能生觉,萧、朱杳不深知,备出时谈,可为殷鉴。
  且今之执政,必也择人,若非文儒,祗应吏道。仆於藻翰留意,则下笔成章;仆於干蛊专精,则操刀必割。历官一十五任,入事三十馀年。夫琢玉为器者,尚掩微瑕;亻孱木为轮者,犹藏小节。仆纵有短,身还有长。至如高班要津,听望已久;小郡偏州,常才为之。嗟乎!不与其间,益用惆怅。要欲知某郡太守,以示子孙,未知生涯几何,竟当遂否?天不可问,人欲奚为?然则同时郎官,及馀亲故,自仆贬黜之後,亡者三十馀人,皆负声华,岂无知已?不与年寿相次,殁於泉扃。有若范宣城等,就中深密,最与追从,亦思题篇,匪朝即夕,索然皆尽,非恸而谁?不奈吾侪,多从鬼录,独求荣进,实愧无厌,向前借誉,於公是谬。自顷扌突释氏苦空之说,览庄生齐物之言,宠辱何殊,喜愠无别。希求速进者,示必以前有;永甘弃废者,未必以後无。倚伏难知,吉凶何定?朝荣暮落,始富终贫,范卷箦而後荣,邓赐钱而饿死。当黥而贵,折臂犹亨,翻覆何定,(阙二字)波澜。飘飘风雨,任运推转,何必越性干祈?但以邺城最当官路,使命来往,宾各纵横,马少憩鞍,人当倒屣,俸禄供币,盖不足云,筋力渐衰,故难堪也。傥少乖阻,即起憾词,诚兼济之义存,若屡空而理在。加以物务牵率,形役徒劳。幸有田园,在於河内,控带泉石,交映林亭。密迩太行,尤丰药物,数千卷足览古今。子侄五六人,薄间诗赋,兼令佐酒,何处生愁?更引围棋,别成招隐,风来北牖,月出东岑。往往观鱼,时时梦蝶,唯开一径,懒问四邻。潘岳於是闲栖,梁竦由其罢叹,行将谢病,自此归耕。傥不遂微诚,明神是殛。远陈本末之事,庶体行藏之心。秋中渐凉,唯纳休谧,出处方异,会合无期,愿以加餐,匪唯长忆。不具。张楚白。


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