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第04部 卷三百十七


  
  ◎ 李华(四)


  
  ◇ 质文论


  天地之道易简,易则易知,简则易从。先王质文相变,以济天下。易知易从,莫尚乎质,质弊则佐之以文,文弊则复之以质。不待其极而变之,故上无暴,下无从乱。《记》曰:「国奢则示之以俭,国俭则示之以礼。」礼谓易知易从之礼,非酬酢裼袭之烦也;俭谓易知易从之俭,非茅茨土簋之陋也。盖达其诚信、安其君亲而已。质则俭,俭则固,固则愚,其行也丰肥,天下愚极则无恩;文则奢,奢则不逊,不逊则诈,其行也痼瘠,天下诈极则贼乱。故曰不待其极而变之。固而文之,无害於训人;不逊而质之,艰难於成俗。若不化而过,则愚之病,浅於诈之病也;无恩之病,缓於贼乱之极也。故曰莫尚乎奢也。奢而後化之,求固而不获也。利害迟速,不其昭昭欤!前王之礼世滋,百家之言世益,欲人专一而不为诈,难乎哉!吉凶之仪、刑赏之级繁矣,使生人无适从。巧者弄而饰之,拙者眩而失守,诚伪无由明,天下浸为陂池,荡为洪流,虽神禹复生,谁能救之?夫君人者修德以治天下,不在智,不在功,必也质而有制,制而不烦而已。太康,启子、禹孙,当斯时,有尧舜遗人,亲受禹之赐。国为羿夺,内则夏之六卿,外则夏之四岳,而羿浞愚弄斗争,内外斗默然,一以听命,至少康艰难而後复。由是观之,则圣有谟训何补哉?汉高除秦项烦苛,至孝文元默仁俭,断狱几措。及武帝修三代之法,而天下荒耗,则文不如质明矣。汉氏虽历产禄、吴楚之乱,而宗室异姓,同力合心,一举而安。且汉德结於人心,不如夏家;诸吕吴楚之强,倍於羿浞。安汉至易,而复夏至难,何也?周德最深,周公大圣,亲则管蔡为乱,远则徐奄并兴,四夷多难,复子明辟。兼虞夏商之典礼,後王之法备矣,太平之阶厚矣,至成王季年而後理,唯康王垂拱,囹圄虚空。逮昭王南征不返,因是陵夷,则郁郁之盛何为哉?周法六官备职,六宫备数,四时盛祭,车服盛饰。至於下国,方五十里,卿大夫士之多,军师之众。大聘小聘,朝觐会同,地狭人寡,不堪觐谒。大何得不乱?小何得不亡?《记》云:「周之人强仁穷赏罚,」故曰殷周之道,不胜其弊。考前後而论之,夏衰失於质而无制,周弱失於制而过烦故也。愚以为将求致理,始於学习经史。《左氏》、《国语》、《尔雅》、《荀》、《孟》等家,辅佐五经者也。及药石之方,行於天下,考试仕进者宜用之。其馀百家之说、谶纬之书,存而不用。至於丧制之缛、祭礼之繁,不可备举者以省之,考求简易、中於人心者以行之,是可以淳风俗,而不泥於坦明之路矣。学者局於恒教因循,而不敢差失毫,古人之说,岂或尽善?数骨肉之罪而[B14A]叔向,不忍闻之言而书昭伯,敬龟荚之信而陈偻句,使不仁之人萌芽贼心,而仁义之士闭目掩卷,何如哉?其或曲书常言,无裨世教,不习可也。则烦溃日亡,而易简日用矣。海内之广,兆民之多,无聊於烦,弥世旷久。今以简质易烦文而便之,则晨命而夕周,逾年而化成。蹈五常,享五福,理必然也。孔子言「以约失之者鲜矣」、「与其不逊也宁固」,《传》曰「以欲从人则可」,《记》曰「大乐必易,大礼必简」,颜子曰「无施劳」,经义可据也。如是为政者,得无以为惑乎?


  
  ◇ 三贤论


  或曰:吾读古人之书,而求古人之贤未获,嗟夫!遐叔谓曰:无世无贤人,其或世教不至,沦於风波,虽贤不能自辩,况察者未之究乎?郑卫方奏,正声间发,极和无味,至文无彩,听者不达,反以为怪谲之音,太师乐工,亦皆失容而止。曼都之姿,杂於憔,被絮,蒙萧艾,美鬼夷伦,以为陋。此二者既病不自明,又求者亦昏。将剖其善恶,在迁政化,端风俗,则贤不肖异贯,而後贤者自明,而察者不惑也。余兄事元鲁山而友刘萧二功曹,此三贤者,可谓之达矣!


  或曰:愿闻三子之略。遐叔曰:元之志行,当以道纪天下;刘之志行,当以六经谐人心;萧之志行,当以中古易今世。元齐愚智,刘感一物不得其正,萧呼吸折节而获重禄,不易一刻之安。元之道,刘之深,萧之志,及於夫子之门,则达者其流也。然各有病:元病酒,刘病赏物,萧病贬恶太亟、奖能太重。元奉亲孝,居丧哀,抚孤仁,徇朋友之急,莅职明於赏罚,终身贫,而乐天知命焉。以为王者作乐崇德,殷荐上帝,以配祖考,天人之极致也。而词章不称,是无乐也,於是作《破阵乐词》。是乐也,协商周之《颂》。推是而论,则见元之道矣。刘名儒史官之家,兄弟以学著称,乃述《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为《五说》,条贯源流,备今古之变。推是而论,则见刘之深矣。萧以史书为繁,尢罪子长不编年陈事,而为列传,後代因之,非典训也。将正其失,自《春秋》三家之後,非训齐生人不录,次序缵修,以迄於今。志未就而殁。推是而论,则见萧之志矣。元处师保之席,瞻其形容,不俟其言而见其仁。刘被卿佐之服,居宾友之地,言理乱根源、人伦隐明,参乎元精,而後见其妙。萧若百炼之钢,不可屈折,当废兴去就之际、一生一死之间,而後见其大节。视听过速,欲人人如我,志与时多背,恒见诟於人。取其中节之举,是可以为人师矣。学广而不偏精,其贯穿甚於精者。又文方复雅商之至,当以律度百代为任,而古之能者往往不至焉。超蹈孤厉,不可谓不知言也。茂挺父为莒丞得罪,清河张惟一时佐廉使,按成之。茂挺初登科,自洛至莒,道邀使车,发词哀乞。惟一涕下,即日舍之,且曰:「萧赞府生一贤才,资天下风教,吾由是得罪亦无憾。」夫如是,得不谓之孝乎?或曰:三子者各有所与游乎?遐叔曰:若太尉房公,可谓名公矣。每见鲁山,则终日叹息,谓予曰:「见紫芝眉宇,使人名利之心尽矣。」若司业苏公,可谓贤人矣。每谓当时名士曰:「使仆不幸生於衰俗,所不耻者,识元紫芝。」广平程休士美端重寡言,河间邢宇绍宗深明操持不苟,宇弟宙次宗和而不流,南阳张茂之季丰守道而能断,赵郡李伯高含大雅之素,族子丹叔南诚庄而文,丹族子惟岳谟道沈邃廉静,梁国乔潭德源昂昂有古风,宏农杨拯士扶敏而安道,清河房垂翼明志而好古,河东柳识方明遐旷而才,是皆慕於元者也。刘在京下,尝寝疾。房公时临扶风,闻之,通夕不寐,顾谓宾从曰:「挺卿(集本作「柄卿」,《英华》亦作「柄卿」,注云:「《唐书》作捷,一作挺。」)若不起,无复有神道。」尚书刘公每有胜理,必诣与谈,数日忘返,退而叹曰:「闻刘公清言,见皇王之理矣。」陈郡殷寅直清有识尚,恨言理少对,未与刘面,常想见其人。河东裴腾士举精朗迈直,弟霸士会峻清不杂,陇西李广敬仲坚明冲而粹,范阳卢虚舟幼直质方而清,颍川陈谠言士然淡而不厌,吴兴沈兴宗季长专静不渝,颍川陈兼不器行古之道,渤海高适达夫落落有奇节,是皆重於刘者也。工部侍郎韦述修国史,推萧同事。礼部侍郎杨浚掌贡举,问萧求人,海内以为德选。汝南邵轸纬卿词举标干,天水赵骅€卿才美行纯,陈郡殷寅直清达於名理,河南源衍季融粹微而周,会稽孔至惟微迹而好古,河南陆据德邻恢恢善於事理,河东柳芳仲敷该练故事,长乐贾至幼邻名重当时,京兆韦收仲成远虑而深,南阳张有略维之履道体仁,有略族弟邈季遐温其如玉,中山刘颖士端疏明简畅,颍川韩拯佐元行备而文,乐安孙益盈孺温良忠厚,京兆韦建士经中明外纯,颖川陈晋正卿深於诗书,天水尹徵之(集本、《英华》作「徽之」,《英华》又注云:「一作」微)。诚明贯百家之言,是皆厚於萧者也。尚书颜公,重名节,敦故旧,与茂挺少相知。颜与陆据、柳芳最善,茂挺与赵骅、邵轸洎华最善,天下谓之颜萧之交。殷寅、源衍睦於二交之间。不幸元罢鲁山终於陆浑,刘避地逝於安康,萧归葬先人殁於汝南。今复求斯人,有之无之?是必有之,而察之未克也。三贤不登尊位,不享下寿,居易委顺,贤人之达也;不蒙其教,生人之病也。予知三贤也深,故言之不怍云。


  
  ◇ 正交论


  上古无文,饱於和气,从化而避,何交之哉?至於善恶分,利害竞,而後有交。交天命也,疏附奔走之友,夫友天纵也亦然。微鲍子之知管氏,则诸夏迁为左衽;无归生之说屈建,则椒举死於他国。大者济天下,叔牙、夷吾是也;小者全宗族,声子、伍举是也。慈明奉元礼,一如大人;真长丧仲祖,临柩动色。由是近於骨肉之恩,不止交游而已矣。王邑崇继前好,父事君卿;梁松恃贵遗旧,构陷伏波。两存其道,而後兼善,是知人事艰难,仅发於造次;生死变礼,不必更时代。朋友渐於讲习,缘情而亲,於我为重。忧危相急,仕进相推,望而不从,厚实生怨。《诗》曰:「丧乱既平,既安且宁。虽有兄弟,不如友生。」美道义相成也。又曰:「将恐将惧,维予与汝;将安将乐,汝转弃子。」哀势利相倾也。三代之教,自家刑国,树之以经师,启其心而身修,则家事理;次定朋友,端其性术,摄称从之,声与实谐;次诸侯无敢不贡士及於政,是以富有贤哲,动符六经。王泽既衰,《小雅》皆废,诸侯无贡士之理,司马无论材之政。犹或先王教存,国有君子,圣人生於鲁,七十子遍游诸侯。文武之道,а而复明,孔、孟轲之徒,无不儒尊。汉代人心尚朴,辟署由州郡,公府往往有奇节骇俗之士。东京宗祖好学,海内翕然,是以王室多柱石之臣,交游有死生之友。降及魏晋,亦未甚俞。近代无乡里之选,多寄隶京师,随时聚散,怀牒自命,积以为常。吠形一发,群响雷应,铨擢多误,知之固难,使名实两亏、朋友道薄,盖由此也。况众邪为雄,孤正失守,诱中人之性,易於不善;求便身之路,庸知直道。不从流俗,修身俟死者益寡焉。加以三尊阙师训之丧,朋友无寝门之哭,学府无衰服之制。礼亡寝远,言者为非,人从以偷,俗用不笃。弊在不专经学,沦于苟免者也。师乏儒宗则道不尊,道不尊则门人不亲;友非学者则义不固,义不固则交道不重;选不由乡则情不系府,情不系府则举荐寡恩。三者化人之大端,而情礼尽旷,徼幸道长,而纯悫道消。悲夫!礼首於冠而成人,筮日筮宾,即事於庙,同师之友、乡邦之族,醮而礼之,遂相与字之,身何以不严?友何以不敬?虽有暴慢,无自入焉。呜呼!士大夫略之,礼坠於地久矣!信义不厚,斯有渐欤!後进未较,是以非僻者多附成而远败,成或非经,败或非义,三代之理,不能无是,矧弊末乎?於是大雅之友扫除,无妄之交风动,利招则不悔机纲,名眩则甘心鼎镬。颂之以势,则不畏於天地;饵之以权,则忍绝其亲爱。苟患失之,无所不至。故《诗》有《谷风》之刺,《礼》有邦朋之禁。以此防人,犹或逾之。嗟夫!奇巧钓情者,明哲所恶;锋芒逆物者,道家不取;受施忘惠者,仁义之蠹;迹均心异者,蛮貊之俗;面附背携者,人道所弃;远贤奔利者,商贩之行;俞可强不者,仆妾恒性;爱子遗亲者,犬彘之心,若然者无代无之。呜呼!至交之道殆绝乎?如有唱而无应,非唱者过也。善交者不好甘而恶辛,贵弃同而即和。鲍叔洁廉而管敬仲三归,至知之契。故无与二,君子不器,交议宜然。义在切切,匡救其阙,善则辅宣之,过则规诲之,不从则一心以蔽之,不幸於刑辟,则生死以全之。《传》曰:「朋友无大故不弃」,此之谓也。苟能久要之约必存,平生之言可复,如楼护终身与吕公同食,张裔养杨恭母如亲,则家室有归,人谁虞死?古者言之不出,耻躬之不逮也。行之难,言之得无讠刃乎?务省诸身而已矣!


  
  ◇ 卜论


  天地之大德曰生,舜好生之德洽於人心。五福首乎寿,麟凤龟龙,谓之四灵。龟不伤物,呼吸元气,於介虫为长而寿。古之圣者刳而之,观其裂画,以定吉凶。残其生,剿其寿,既剿残之,而求基灵,夫何故?愚未知夫天地之心、圣达之谟。灵之寿之,而夭戮之,脱其肉,钻其骸,精气复於无物,而贞悔发乎焦朽,不其反耶?夫大人与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,不当妄也。寿而夭之,岂合其德乎?因物求徵,岂合其明乎?毒灵介而徼其神,岂合其序乎?假枯壳而决狐疑,岂合其吉凶乎?《洪范》曰:「尔有大疑,谋及卜筮。」圣人不当有疑於人以筮也。夫祭有尸,自虞夏商周不变。战国荡古法,祭无尸。尸之重於卜,则明废龟可也。又闻夫铸刀剑者不成,则屠犬彘血而祭之,被而哭之,则成而利,盖不祥器也。其神者,跃为龙蛇,穿木石,入泉源,以至发炯光声音。人不能自神,因天地之气、化天地之物而为神,固无悉然,是亦为怪。古者成宫室必落之,钟鼓器械必衅之,岂神明贵杀享膻腥欤?今亡其礼,未闻屋室不安身,而器物不利用。由是而言,则卜筮阴阳之流,皆妄作也。夫洁坛单而布精诚,求福之来,缅不可致。耕夫蚕妇,神一草木,祷一禽畜,鼓而舞之,谓妖祥如答,实欤妄欤?牺文之《易》,周孔之述,以为至矣。杨子€为《太元》,设卦辨吉凶,如《易》之告。若使後代有如子€,又为一书可筮,则象数之变其可既乎?专任道德以贯之,则天地之理尽矣,又焉假夫蓍龟乎?又焉徵夫鬼神乎?子不语是,存乎道义也。


  
  ◇ 四皓赞


  时浊代危,贤人去之。商洛深山,鸾鹤潜飞。汉以霸兴,皇王道衰。玉帛虽至,先生不归。吾非固然,可动而起。眉皓,来护太子。至尊动容,夺嫡心已。四贤暂屈,天下定矣。返驾南山,白€千里。
  
  ◇ 隐者赞七首


  △严君平
  先生冥冥,隐於卜肆。宗师老氏,精究《易》义。爰衣爰食,止足非利。垂帘燕居,默养真气。诲人不倦,人悦其风。昧柔刚,在我域中。心与世远,事与人同。不臣大君,不友上公。在贵反贱,齐明若蒙。辽哉远哉!微妙元通。弋者何为?仰慕飞鸿。


  △严子陵


  五彩虽美,玉不质。光武盛明,子陵不屈。羊裘鱼钓,以此终日。网罗遍野,乃致€鸿。降尊申旧,延卧禁中。舒体展肢,加於帝躬。星官告占,天下闻风。富春长往,漱濯清江。
  △申屠子龙


  齐宣、燕昭,折节下贤。群儒毕至,冠带森然。天子尊崇,盛於尧年。爰及暴嬴,书焚人坑。东汉祖宗,悉尚儒生。生徒横议,公府畏名。肆基吻端,以正钧衡。物极变兴,子龙遐征。身全道高,惟智惟明。


  △陈留老父


  去危图安,危则不陨。渴而後汲,力亦随尽。麒麟遐步,终日不,逃刑诸生,自脱何晚?深乎智叟!孤游冥远。


  △管幼安


  我蚕我衣,我耕我食。推心而动,神佐正直。溟波不沈,仗此之力。岛夷卉服,移我淳德。衡门栖迟,台佐让职。时非吾世,语不如默。


  △留侯


  孺子心壮,阴雠国冤。结客飞椎,天下雷喧。神付幽符,帝纳密言。去则项亡,就则刘兴。唯天有鉴,类日之。元机静运,四海波澄。绝粒谢时,方追赤松。强为国起,镇定东宫。安危在我,万古清风。


  △皇甫义真


  桓灵政昏,衅因宦者。黄巾四起,血流天下。就师动摇,鬼哭匝野。义真受钺,誓众而前。即日扫除,京观如山。渠帅已死,破棺折元。谣颂风兴,家邦获安。世故纷纷,罕有令人。既成其勋,又保其身。东汉纯臣,呜呼义真
  
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  △管敬仲
  小白圆霸,尊周服楚。聿求仁智,扶我此举。叔牙知人,拔管於鲁。一言而合,爰制师旅。布命诸侯,威行九土。周王南面,列国来朝。朝服济河,心无动遥。束左衽,迁乎一朝。邢归卫存,楚贡包茅。悬车北讨,山戎遁逃。三归备职,不足累德。七子仕楚,後人г臆。
  △随武子
  周衰晋霸,世有哲卿。范武在秦,晋国如倾。半中军师,世主夏盟。典礼攸兴,刑政以清。神歆正词,国赖直清。诸侯朝贡,楚不敢争。告老归政,身全德明。溥传嵩岱,首冠春秋。楚子叹息,赵文绸缪。馨闻百代,风畅春流。


  △东里子产


  荆王晋侯,虐我小邦。南则荆侵,北则晋攻。扌求首扌求尾,不能起。当炎获濯,国氏之子。孤明内断,颂兴谤止。入陈事周,权礼并理。诸侯新睦,霸主悦喜。遗爱不忘,我行溱水。


  △鸱夷子皮
  龙蟠幽谷,潜伏非时。蝉蜕高枝,饮露而飞。进如风行,退若€归。冥冥其义,几赫其归(疑)。小越霸兴,强吴荡夷。功成不居,先生传之。
  △乐生


  明明昭王,文武乐君。君臣相趋,龙起€蒸。既佐弱,燕削耻南伐。风驱€鼓,齐国瓦裂。吊厥罢人,旌其故节。宗彝乐器,归献燕阙。化弱为强,摧坚俾折。镇以仁义,期之感悦。梁赵屏风,秦楚弭节。天厌诸姬,燕不可扶。昭王不禄,乐生道孤。谗行将换,齐复为都。季命邻君,君告谋燕。痛词而泣,义贯於天。劲飙遐举,摄辔将奔。赵王惭羞,故国获存。赫赫高皇,戎辂北辕。徘徊赵墟,封其子孙。遗风可师,名教之源。


  
  ◇ 谢文靖


  在昔符秦,将霸晋邦。百万雷行,饮马竭江。江淮岌で,力屈则降。谢公从容,子弟董师。以少击多,一鼓歼夷。


  
  ◇ 二孝赞(并序)


  灵武二孝,曰侯知道、程俱罗。目不睹朝廷之容,耳不闻韶夏之声,足不登齐鲁之境,所见戎马旃裘,参於夷狄,而能生养以孝,殁奉以哀,穿圹起坟,出於身力。乡人助之者,哭而反之,庐於冢次,号泣无节,侯氏七年矣,程氏三年矣。根於天性,陶我孝理,其至乎哉!埃垢积首,草生间。每大漠晨空,连山夜寂,人烟四绝,虎豹与邻。拥坟椎膺,声气咽塞,下入九泉,上彻九天。背烂心朽,皮枯节挛,草木先秋而凋落,景气不时而凝闭。殊鸟异兽,助之悲号。万物有极,此哀无穷。大哉二子!能以孝终始乎!语曰:「孝如曾参,不忍离於亲。」生不忍离,殁忍离之哉?二子之孝,过於曾氏矣!昔吴起忍与母盟,陈汤忍匿父丧;起谋复楚霸而戮死,汤功释汉耻而囚废。神道昭昭,若何无报?九州之众,谁非人子?践霜露者,闻风永怀。士有感一诺一顾,犹或与之死生;嘉一草一木,犹或为之歌咏,而况百行之宗、终天之感乎?华奉使朔陲,欲亲往吊焉,属河凌绝渡,愿言不果。凭轼隔川,寄声二孝,因为赞一章,敢旌善人,以附史。其文曰:


  厥初生人,有君有亲。孝於亲者为子,忠於君者为臣。兆自天命,降及人伦。背死不义,忘生不仁。愚及智就,为之礼文。礼文不能节其哀,系道德之元纯。至哉侯氏!创钜病殷。手足胼胝,成此高坟。蔬果为奠,茅蒲为茵。其奉也敬,其生也贫。大漠黄沙,空山白€。柏庭既夕,松路未晨。寇戎接境,豺虎成群。夜黑飙动,如临鬼神。哭无常声,迥彻苍。风雨漂摇,支体鳞皴。色惨莪蒿,声酸棘薪。苴斩三年,尔独终身。邑子程生,其哀也均。顾後绝配,瞻前无邻。冬十一月,浮冰塞津。吾将唁之,其路无因。寄诚斯文,挥涕河滨。


  
  ◇ 灵涛赞


  泱泱灵川,沧溟一支。每岁八月,雄涛庆期。昧爽风生,凛若切肌。凄清阴氵,旷朗阳。雪山潢江,神物驱之。万里齐足,千车并驰。雷破天动,山扌追地移。汤室€分,却跃鹭飞。突象差切,奔鲸合离。踣逃夔魑,窜蛰龙罴。共工折柱,武安行师。群源委会,祥怪丛滋。炽毒乘人,帝降明威。一日再至,洗其纤疵。仲秋大至,以荡以夷。世称伍员,忿憾而为。肇开混元,宁莫常斯。惟天阴骘,日用不知。是述是赞,呜呼慎词!


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