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第04部 卷三百十九


  
  ◎ 李华(六)


  
  ◇ 杭州开元寺新塔碑


  汉永平中,佛教初至洛阳,始置寺处腾兰二德。古者官之庭府称寺,盖宾而尊之,比於曹署,此其源也。杭州开元寺,梁天监四年豫州刺史谯郡戴朔舍宅为寺,寺号「方兴」,名僧惠圜营建之,後处士戴元、范宾恭增饰之,至开元二十六年改为开元寺。庭基坦方,双塔树起,日月逝矣,材朽将倾。广德三年三月,西塔坏,凶荒之後,人愿莫展。太常卿兼杭州刺史张公伯仪,忠简帝心,威静吴越,驻车跪礼,徘徊感叹,乃舍清白之俸,为君为亲,修而复之。兵部员外郎兼侍御史范公伦,人之璋,国之俊彦;法师释昙献、上座释€卿寺主释崇远、都维那释惠达、释法祥、长乐寺释昙景等,戒香扶其永誓,道力护其成功。於是剑南荆杨之巨材,诸郡亻垂输之懿匠,竭耗神明,三年毕事。乙栗结仡,穿贯颢气,晃景象,洪若金。距卑跻高,凡为七级,级有佛事,环回旬转,幢网通映,如梵释宫,践乎上府。俯视万井,有右棋布;仰瞻天宇,€在身下。傍眺江山,列在掌端,过乎隈,倾峰动崖,岌业其侧。既镂以丹素,饰以青紫,掀肠闪目,百变百移,如有灵物。{山累}危棱层,雷嵬攒栾,В江压湖,孤岛突天,不可名也。霞照丹户,如开日宫,风摇和铃,若下天乐。声彻自顶,轮荫空界;影入清江,形镇大地。所济者广,巍巍度门。先大德释怀亮,住持之固,如山不动;先法师释道贞,华严秘宗,香象至底;先法师释藏晖,三藏扃钥,吾方启之。过去入缘,在世慈愿,不有偈颂,其如佛恩?华尝官是邦,感深霜露,忝大常一面,与兵部为寮,敬申其美,以佐法门之宏观。其文曰:


  亭亭揭坚,迥出江甸。秋天寥,百里独见。如海浮来,如地踊现。以壮州邑,以调群心。饵药解病,依丹济深。卿曹郎署,共布黄金。


  
  ◇ 唐故东光县主神道碑铭(并序)


  先朝宗室之望曰纪王,太宗第十子也。惟帝族母师曰东光县主,纪王第三女也。自天降,生有令德。年八岁,王不豫,循环左右,不食累日,王抚首谕焉,为之进膳。县主察起居未复,忧色如初,动於神,王疾用间,周文乐正之养不过焉。至若天人之秀,元气之纯,积於中,文於外,其容可知也。孝以奉亲,慈以临下,尊师傅,服汗濯,其德可知也。《礼》、《传》为簪珥,《诗》、《书》为佩玉,原心而顾身,体训而成教,其言可知也。降尊而处下,推泰而从约,诣绣绘之妙,适饮膳之和,其功可知也。年十六(一作十八),受封邑,王择闻喜公以妻之。闻喜有王佐之才,委会藩邸;县主以皇孙之贵,和鸣侯家,阴德莫违,动邦教。养先姑如宁膝下,奉君子如见大宾,以徽柔睦娣姒,以庄敬端幼贱,鹊巢之化存焉。太后临朝,诸武专政,鲁卫之国,翦焉邱墟。纪王流窜巴濮,薨於道路,县主承讯,崩心呕血,每一发声,飞鸟哀鸣,草木无色。外除之後,衣掌无纯采,杯卷无甘食,耳不听声,首不加饰。自朝廷达於宇内,罔不哀之。太后复辟,中宗出震,日谷,天下文明,雷破群阴,品物咸遂。以王懿亲盛德,诏有司备礼物,陪葬昭陵。闻喜公时为孝义令,诏书至河,县主闻之,呕血而绝,绝而复苏,告诸子曰:「家国再造,冤酷获申,为我谢中外亲亲。下见先王,暝目无恨。」言未毕而薨,春秋五十有四,时神龙元年二月二十二日。有司以闻,中宗震悼,召闻喜公问,公悉以对。上欷久之,殿省垂泣,六宫凄怆,乃下诏[B14A]美,史官撰德,吊祭赠,礼遇其备矣。深於春秋者叹曰:「孝之至,不忘其亲;忠之至,乃心王室。自古贤士大夫,莫能备举,惟县主有焉!」纪王之陷非罪也,泣血以终哀;中宗之抚兴运也,则感深而殒绝。忠孝两极,首其人伦,使百代之下,闻其风者,有以劝焉!其为不匮远矣!呜呼!天辅善人,宜其有後。男十人,女十人。四子至大夫,曰遇,曰遘,曰迈;迈仁则践修,孝惟明发。少子德位兼盛曰迥,今河南尹兼东都留守上柱国,禄益厚而慕益深,不逮劬劳之报,故也衔涕投简,而命下吏,敬铭三章,式表幽宅。其文曰:


  肃雍王门,天帝之孙。因心则孝,怀盛敬尊。配美良士,如宾礼存。泣血终身,岂惟霜露。庆集国家,魂清冢墓。寿绝哀欢,事高缃素。天作邙山,万化攸归。地闭金印,泉深衮衣。国风凄怆,彤管无辉。


  
  ◇ 杭州馀姚县龙泉寺故大律师碑


  大朴既雕,淳源不复,生人溺於迷妄,自拔无由。我梵惟哀之力,现灵东方,雷起群蛰,间生龙象,调御人天,巍巍乎大明烛幽,而品物知向矣。噫!稠林枝干,荣枯不息,火宅烟焰,起灭相寻,於众生远坏之身,有诸佛常存之性。垢衣缠宝而不见,浊水求珠而未得,法无高下,根有浅深。由是启禅那证入之门,立毗尼摄护之藏,土因水而成器,火得薪而待燃。惟此二宗,更相为用,律行严用,奉则净无瑕缺;戒定光深,照则测见本源。次修定门,而自调伏,云何为大定,地虽倾而不动;云何为修我,心难寂而无住。然後登般若之岸,上楞伽之峰,以此身为法身,了无得为真得。或有默修元契於文义,受教顿悟於宗师,不由门阶,径造堂室,微尘学者,时得一人;复有大悲空隘而不穷,宏誓海涸而不尽,俯从像法,以导世间,则我大律师其人也。师讳道一,字法,馀杭严氏。生族姓之家,是为因地;作如来之子,宁有本缘。故祖考不书,尊上乘也。体峻山岳,神闲江海,机对敏洽,应受融明。自襁褓至於成童,颜色无违,视听皆正。年甫八岁,辞亲就师,鸿鹄入冥,自然方外;莲花出水,不染泥间。十七预剃度,隶龙泉寺,受具於光州岸律师。行相珠圆,涤流镜澈,始就山阴听岸讲《涅经》。师既归而为众敷阐,同时听者,奉以为师。恭惟此经,佛最後说,教旨深圆,故草元著义。《法华经》大事因缘,授声闻记,口诵心奉,誓尽当来。《金刚经》灭度无边,悉离诸相,诵起信论,涤除邪妄。开导心宗,常所受持,皆为义释。於华严入普贤性海,於维摩得不二法门,凡历见闻,莫非心证,从文悟理也。白日顿明於世界,飞鸟自在於空中,从理乘如也。尝谓天台观门,往誓深教,吾所归也。夫垢因戒净,惠定以生,未有爱尚存而坐登三昧。每叹曰:「持心系於刹那,求道本於清净,使学徒解怠,由轨范不明,教之兴衰,在我而已矣。」乃获一席,信心必随。尝讲大乘,方摄齐登座,侍者布席,微爽律文,即命撤席,汗衣以俟明日。其检身激下,皆此类也。自是江南律学,砥砺弥精矣。至若齐场星列,谈座€绕,四众仰山王之高,万里赴龙宫之会,远夷逾海而来听,长老顺风而请益。至仁生灭,至辨成简,判析疑问,若阳和解冰;宏敷妙理,如止水观月。化童蒙为上智,伏我慢为调柔,引诸佛戒定之池,浴众生轻重之垢,垢自流去,池常湛然。又以儒墨者般若之笙簧,词赋者伽陀之鼓吹,故博通外学,时复著文。在我法中,无非佛事。故李大理期、崔河南希逸尝抚本州,麾幢往复;故成御史广业、卢华州元裕、兵部韩员外赏屈身郡邑,仑舸洄沿。及乡人故汴州何司户寒同与叩绝韵於清风,味元机於永夕,庐山师友,今古一时。诚愿密宏,崇修本寺,导容缨网,高殿栋宇。工人殚其百栌,信士谒其千金,佛宫严丽,一方胜绝。写《大藏经》,手自刊校,学者赖焉。广常住田,通给无阂,凡圣均焉。於天竺寺造慈氏变相,凭高为台,与众均福,光灵,如在会中,就以报生育劬劳之恩,光先师训诱之德。不离宴坐,应者如归。天宝十三年春,忽洒饰道场,端理经论,惟铜瓶锡杖,留置左右。具见五天大德、十八罗汉,幡盖迎引,请与俱西。二月八日,恬然化灭。报龄七十六,僧腊五十七。生以其日,灭亦如之。昔同如来舍位之辰,今是菩萨往生之日,古先大士,无此明徵。先时院庭有百合两本,对发白花,光如月轮,照於昏夜。呜呼!慈€既归,花亦萎,物感如是,人哀可知。至某月日,迁厝於寺之西偏。江岭淮湖,缁麻缟素,荼毗之会,声动山川。寂寥原野,人亡地古,悲夫!一为人师,六十年矣。远名利故不游京国,乐闲安故不出户庭。有请方去,故深慈密行,莫得而究焉。门人之冠者一行禅师、惠罕法师、津梁寺乾应律师、苏州东林寺怀哲律师。湖州开元寺惠灯少明之记,长者宝藏,修身执持。导师化城,无处瞻仰,眷属之贤,有若族人神都等,如来影中,怖畏都尽,力生今地,哀号不穷。以华悦曾史之风,尚竺乾之道,追书本行,见托斯文。铭曰:


  苕溪教源,因戒生定。百千人俱,见性情净。裂除意网,磨拂心镜。虽会一乘,终修万行。说法登坛,天龙谛听。须弥峰顶,白月孤映。彼迷方者,从我得正。报尽生尽,归自法身。最朝涕泣,江上门人。炬灭阴夜,舟沈海津。雪山灵草,无复青春。欲报之德,苍苍罔极。既断言语,又非空色。假言喻空,观我为则。


  
  ◇ 衢州龙兴寺故律师体公碑


  器为外物,挹泉者器,有以济饥渴也;身为妄聚,奉道者身,有以成大觉也。泉不离器,道不离身,器存则饥渴洗除,身修则大觉无碍。故律为知见根本,开入扃户,持其要、得其宗者,有若长老体公。盖毗尼之堂室,尸罗之灯炬,三昧之舟筏也。信安有名山名川,山秀川清。家为蒋宗,母曰徐姓,地灵开,降神而生。徐氏既孕,梦婆罗门告曰:「姊当生男,绍兴大法。」长老既龀,好聚沙起堵波,焚草为香,采花为供。年十有五,琼章鹤姿。兄为净安寺上首,乃往从学,日诵万言。兄叹曰:「吾祖父昆弟六人,出家受习之速,无其比也。」年二十一,通大乘、小乘千纸,如意年中配度净安寺。游问会稽,遇光律师,受其戒。诵戒至三日,属众僧布席,登座宣说,无有遗文。住洛京五年,与本州策律师、东阳超志法师同讲问,为法门仪表。万岁元年归信安,禀受者千人,由是江南律范,端严第一。衲衣袒肩,跣足行乞,手莳松竹,缮造僧房。苦行贯天地,大慈包世界。於辩才得自在,於文义得解脱,於人法得无我,於观照得甚深。刺史徐峤之率参佐、县吏、耆艾以隆,请居龙兴寺。迎供者多,不知同日,纷然辨斗,闻於长老。曰:「吾修无诤三昧,不唯自利,宏愿利人。咄因吾身,生彼嗔恨。」乃别立一室,室才方丈,晏然安居,不践门阈。刺史李畅跪请移居大方,至於涕泪,俯如其请。因入法华三昧,口不息诵,身不亲席,大事因缘,我得心证。请左溪大师讲止观,铸钟七千斤。邻州长吏,稽首延请,结舰浮川,幢盖弥望,瞻礼万计。行无住悲,建讲堂门楼、厨库房宇,画诸佛刹,凿放生池。闻者敬,观者信,听者悟。日月无私之照,江湖不言之润,如来权实之门,其至矣哉!收材江湖,方构佛殿,群盗据州,寺半为墟。址如鸟巢,形若枯木,凶猾弃刃,稽首归仁。宝应二年六月九日,自升绳床,趺坐而灭,享龄九十二,僧腊七十一。缁素号恸,楚越凄悲。至广德元年十二月三日,焚於州西某原,起塔安神,诸佛之遗教也。唯长老貌清神远,仁深行独,卓为道器,注为法源。谦非外仪,质乃内至,若调伏住持之固,礼诵跪绕之勤。耄期不衰,寒暑如一,学穷必究,理精必诣。犹自以为功微道浅,未足为师。真金纯金,万宝之最也。趺灭之夕,则异香满室;闭塔之日,则群鹤翔鸣。信安王、赵太常颐真、郑庶子倬、李中丞丹、前相国李梁公岘皆为此州,躬往围绕。赵太常敬因长老,立文殊万圣之象;李梁公增感先人,泣下双林之间。长老在世,灵徵繁多。日轮降照於梁端,大龙修敬於池上,寒蒲挺擢於冰下,彩芝炫莹於禅室,庆€覆会,仰叹千人,此其盛者。弟子僧惠藏,爰自童蒙,服勤左右,四十年矣。惠命阿难,结集如来之言;颜氏之子,钻仰素王之道。杭州灵隐寺大德惠远、婺州开元寺大德清辨、本州六度寺大德惠炬、大乘寺主浩然、本寺上座惠达、寺主法会、都维那神爽等,轮王之位,我敬奉之;妙光之法,我敬行之。爰请伽ヌ,式播元烈。铭曰:


  付嘱戒藏,遵行威仪。光还性静,翼具禽飞。止法根本,深仁得之。莲花不濡,性本清净。彼上人者,无时非定。定不离仪,仪不离性。色身虽灭,此灭皆寂。寂然不动,斯为正真。金起塔,哀断门人。


  
  ◇ 荆州南泉大€寺故兰若和尚碑


  肇有含气,则鹰逐鸟,虎狼噬人,人最灵於其间。嗜欲萌而六根动,利害交而五兵作。文演乾坤,至於性命;老陈道德,循於天下。不究因缘之本,不知大千之广,而内盗方扇,心尘益悖,长围合於三界,猛焰流於四生。乘时雷震,惟佛能救。於是超六度之岸,转三乘之轮,驭指南於迷路,建高灯於黑夜。翻海灭焰,擎山溃围,苍生既孤,再获慈母。人天之奉,大矣远矣!微尘法门,吾道一贯,承此印者,归乎上仁。和尚讳惠真,南阳冠族张氏也。父大礼,银青光禄大夫坊州刺史,灵降左阙,庆延仁宗。太夫人陈氏,诵《法华经》,屡有祥应。既诞和尚,体益康宁,而衾褥弥洁。每啼,闻诵经,则止而听之。六岁发言,辄谐经义。七岁诵书,日记万言,默诵《法华经·安乐行品》,因舍儒学,专精大乘。年十三剃度,隶西京开业寺,事高僧满意。意公门人,皆释侣璋,和尚年幼道尊,以为之冠。十六受十戒,持护峻整,名重京师。进举经旨,遍览毗尼,意谓未圆,寻文果阙,乃往天竺求梵本。至海上,遇净三藏自摩竭陀还,净公谓曰:「西方学者,亦殊宗贯,假欲诠正,如异执柯。」因悉授所赍律集,与之俱返。才二年间,罔不悬解,手绩成部,名曰《毗尼孤济蕴》。始以五月十六日结夏安居,僧闻尽愕,喧然雷动。门人来问,答曰:「迦利底迦星此其候。」门人未达。既而无畏三藏以五月十五日至京师,众僧怪而问故,三藏曰:「吾视迦利底迦星合时来,正当日结夏耳。」迦利底迦星,即火星也。由是缁林耸叹,与圣人合符。梵僧长老尚多初至长安,和尚修谒,膜拜方半,多公喜曰:「尔非真耶!」留之座隅,密付心要。当阳宏景禅师,国都教宗,帝室尊奉,欲以上法灵镜,归之和尚。表请京辅大德一十四人,同住南泉,以和尚为首。昔智者大师受法於衡岳祖师,至和尚六叶,福种荆土,龙象相承。步至南泉,历诠幽胜,因起兰若居焉。地与心寂,同吾定力;室与空明,同吾惠照。躬行勤俭,以率门人,人所不堪,我将禅说。至於舍寝息,齐寒暑,食止一味,茶不非时。尝遇岁荒,野人茹草,和尚如之,门人劝谕,对曰:「顺正行事,亦如来教也。」中宗闻之,将以礼召。时宏景禅师在座,启於上曰:「此人遥敬则可,愿陆下不之强也。」撰《菩提心记》,示心初因,开佛知见,知见,升堂入室者则必亲授,此外秘之。立教之宗,以律断身嫌,戒降心过,应舍而常在,无行而不息。离心色则净,皆净则离,离则无生。内外中间,无非实际。要因四摄,成就五身。始以上观悟入,终於莲花正受。平等法门,究竟於此。师子国目加三藏来谒,叹曰:「印度闻仁者名,以为古人,不知在世。本国奉持心记久矣。」其尊称微言,冥究佛心,而神扃遐域。一行禅师服勤规训,聪明辨达,首出当时。既奉诏徵,泣辞和尚,而自咎曰:「弟子於和尚法中,痛无少分。」後与无畏译《毗卢经》,义有不安,日以求正,决於一言,闻者洗心。每谓以法授人,不宜容易;从人受法,鲜克有终。故善来众生,悉蒙慈覆,至於悟戒承法,千无一焉。或问:「南北教门,岂无差别?」答曰:「家家门外,有长安道。」又问曰:「修行功用,远近当殊?」答曰:「滴水下岩,则知朝海。」又问:「人无信根,如何劝发?」曰:「儿喉既闭,乳母号恸,大悲无缘,亦为欷。」和尚严而简重,慈而有威,望门能进者寡矣。弟尚书右丞绍真,行备乎身,德及乎人;元老太保陆公象先、名臣韩京兆朝宗、宋兵部鼎、韦刑部虚舟,佥契慈缘,而承善诱,如其仁哉!天宝十年既望,北首右胁卧,入禅定,中夜而灭,享龄七十九,经夏六十。报年之限,涅之时,同於如来,昔未曾有。遗命门人曰:「圣教无服,慎勿行之。」弟子正知、法璨等,哀闻大千,感动他界。先时双泉竭,大雾昏,白光照室,半若横血,法门无荫之徵也。刑部韦侍郎时临荆州,躬护丧事,以三月一日,厝於西岩。山林变哀,鸟兽号咽,有意於道者,莫不摧心洒泪。和尚质孤晴山,神莹澄海,妙声宣布,而刚强凄感;慈眼运照,而浊恼清凉。使祥光洞明,枯木蕃荣,得舍利於神人,教天龙於冥晦。其元慈幽护,则病者愈,死者生。高僧遥请而帝梦叶,学徒听法而天乐下。昭闻殊方,不可殚载。初闻一行终,天子赐谥曰大惠禅师。及和尚灭度,追谥同之。二方如来,皆同一号,此其证也。正知梨持和尚心印,法璨梨转和尚义轮,以华闻风永怀,俾强名道。其辞曰:
  荆南正法,大士相传。灌顶尊记,乃吾师焉。备修众善,不染群缘。法华三昧,惠照无边。菩萨普门,我愿亦然。烦恼牙折,菩提镜悬。戒比秋月,法若春泉。不动南楚,仁周大千。本来常净,自性无迁。渐则生顿,光依魄圆。随顺生死,芭蕉岂坚。萧萧塔树,永对炉烟。


  
  ◇ 东都圣善寺无畏三藏碑
  惟和尚轮王梵嫡,号善无畏。释迦如来季父甘露饭王之後。其先自中天竺回,因难分王乌茶。父曰佛手王,以和尚生有圣姿,早兼德艺,故历试焉。十岁统戎,十三嗣位。睹诸兄举兵构乱,不得已而後征之。接刃中体,捍轮伤顶。军以顺胜,兄以爱全。乃白母后,告群臣曰:「向者亲征,义断恩也。今以国让,行其志也。」因置位於兄,固求入道。太后哀许,赐以传国宝珠。南至海滨,得殊胜招提,入法华三昧。聚沙建塔,誓一万区。黑蛇伤指,而不退息。身寄商舶,往中印度。密修禅诵,口放白光,无风三日,而舟行万里。与商人同遇群盗,阽於并命。和尚慰帖徒侣,默诵真言,七俱氐尊,全现身相,盗果为他寇所歼,寇乃露罪归诚,指踪夷险。越穷荒,逾毒水,至中天竺境上,乃遇其王。王之夫人,即和尚妹也。和尚服同凡品,而徒侣以君礼奉之。王问获其由,嗟称不足。菩提眷属,是日同归,慈€布荫,一境丕变。於是发三乘之藏,究诸部之宗,品偈章句,诵无遗者。说龙宫之义理。得师子之频伸,名振五天,尊为称首。那烂陀寺像法之泉源,众圣之都会,乃舍宝珠,莹大像额端。昼如月魄,夜则光耀。僧有达摩鞠多,掌定门之秘钥,佩如来之密印,颜如四十许,实八百年也。和尚投体两足,奉为本师。钵中非国食,示一禅僧,华人也。见油饵尚温,粟饭馀爰,愕而叹曰:「中国去此十万八千里,是彼朝熟,而午时至此,何神速也?」会中尽骇,而和尚默然。本师谓和尚曰:「中国白马寺重阁新成,吾适受供而反。汝能不言,真可学也。」乃授以扌持密教。神龙围绕,森在目前;无量印契,一时受顿。即日灌顶,为天人师,称曰三藏。三藏有六义,内为戒定慧,外为经律论,以陀罗尼而统摄之。惟陀罗尼菩提速疾之轮,下脱吉祥之海。三世诸佛,生於此门。夫慧照所传,一灯而已。慧照殊异,灯亦无边。由是有百亿释迦、微尘三昧菩萨金刚,总摄於诸定,向月悬同於法身,顿升阶位,邻於大觉,此其旨也。和尚遍礼圣迹,周行大荒,不悔艰难。每所三至,为迦叶剃,受观音摩顶。尝结夏於灵鹫山,有猛兽前路,深入山穴,穴明如昼,有牟尼立像、左右侍者,色相如生。中印度大旱,求和尚请雨。观音大圣在日轮中,手执净瓶,注水施地中。感咽於双树之下,问往昔於佛世之人。为者不言,十问其一。锻金为贝叶,写《大般若》;银起堵坡等佛身相。母后谓和尚已化,泪竭丧明,及寄疏问安,朗然如故。大雄灭後,外道如林,九十六宗,各专其见。和尚皆随所执,乘喻破疑,解邪缚於心门,舍迷津於觉路。法雨大小而均泽,定水方圆而满器。仆异学之旗鼓,建心王之胜幢,使其以心制狂,即身观佛。本师喜曰:「善男子!中国有缘,可以行矣。」乃顶辞奉下,至迦湿弥逻国。中夜次河,河无津梁,浮空以济,受请於长者。有罗汉降曰:「我小乘之圣,大德是登地菩萨。」乃让席推尊和尚,授以名衣,乃升空而去。鸟国有白鼠驯绕,日献金钱,讲毗卢於突厥之庭,而可敦请法。和尚乃安禅树下,法为金字,列在空中。突厥之妻,有以手按其乳,乳为三道,飞注和尚口者,乃合掌端容曰:「此我前生母也。」或忄吴举刃三斫,支体无所伤,斫者唯闻铜声而已。至雪山天池,而和尚不愈。本师自空而至曰:「菩萨身同世间,不舍生死。汝久离诸相,宁有病耶?」言毕而冲天,则洗然而愈矣。路出吐蕃,与商旅同次,夷人贪货,率众合围,乃密为心印,而蕃豪请罪。至中国西境,夜有神见曰:「此东非弟子界也。文殊师利实护中州。」礼足而灭。以负经,至西川。涉龙沙,陷足,没於泉下。和尚入泉三日,止龙宫而化之,牵出岸,经无г湿。睿宗道尊德盛,立契无为,诏僧若那及将军史献出玉门塞表,以俟来仪。开元绍兴,重光大化。圣皇梦与真僧见,其姿状非常,躬御丹青,图之殿壁,及和尚至止,与梦合符。天子光灵而敬悦之,饰内道场,尊为教主。自宁、薛二王而下,皆跪席捧器。为师宾大士於天台,接梵筵於帝座,礼国师以广成之道,致人主於如来之乘,巍巍法门,於此为盛。有术者握鬼神之契,参变化之功,承诏御前,效其神异。和尚恬然不动,而术者手足无施矣。其馀秘要,代莫闻也。累请居外,敕诸寺递迎,随驾至洛京,诏於圣善寺安置。自出内之後,奔走华夷,和尚临之,贵贱如一。奉仪形者,莲华开於眼界;禀言说者,甘露降於心源。超然自悟曰:「有其人矣。」法侣高标,惟尊奉长老宝思,其馀皆接以门人之礼。禅师一行者,定慧之馀,术穷天地,有所未达,咨而後行。和尚质粹神迈,气和言简,不舍律仪,而身心自在;不离坐席,而愿力俱圆。有来毕应,触应无碍;故众妙悬解,艺能兼於百工;大悲普薰,草木同於一子,不知其极也。於本院铸金铜灵塔,以此功德,应缘护世。手为模范,妙极人天。寺从众以销冶至广,庭除深隘,虑风至火盛,灾延宝坊。笑而言曰:「无可为忧,自当有念。」及鼓铸之日,大雪蔽空;灵塔既成,瑞花飘席。前後奉诏,禳旱致雨,灭火返风,昭昭然遍诸耳目矣。从容上请,大庇缁林,正法之兴,系於龙象,信也。表求还国,优诏不许。开元二十三年十一月七日,右胁累足,涅於禅室,享龄九十九,僧腊八十。法界凄凉,天心震悼。诏鸿胪卿李岘威仪宾律师护丧事,以某月日葬於龙门西山。涕慕倾都,山川变色。弟子宝思禅师荣阳郑氏,明畏禅师琅琊王氏,皆高族上才,超然自觉,息言为乐说之辨,妙用即禅那之宗,入和尚之室,惟兹二人。而乾元之岁,再造天维,大君证无缘之悲,躬行不匮之孝。由是释梵扈跸,天龙济师,凶秽扫除,人祗清净。位光付嘱,教大兴行。二禅师爰以偈颂,刻诸金石。法离文字,道不可名,以慰门人感慕之心,有同颜子喟然之叹。其文曰:


  释宫尊种,龙扶出池。舍位成道,为天人师。度微尘众,行甘露慈。仁消大怖,辨洗群疑。法本不灭,今子得之。随方演教,聿来中国。帝后承迎,天花满礻戒。欢喜园花,惟闻エ卜。百千万亿,调伏其心。灌顶在昔,声闻现今。山王高妙,海月圆深。因於示灭,空悲鹤林。伊水西山,冥冥元室。金棺此闭,式瞻无日。双宝昭兴,教尊言密。归我者因,因明悟实。


第04部 卷三百十八   主目录   第04部 卷三百二十
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