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第04部 卷三百二十


  
  ◎ 李华(七)


  
  ◇ 故左溪大师碑
  百亿三昧,无非度门,於觉照中,而得自在。过去大士,时惟左溪,傅氏之子,法号元朗。字惠明,其先北地泥阳人。汉魏大族,随晋南度,家於义乌,今为东阳义乌人也。自江夏太守极梁居士翕,贤达相承,世谓居士为诸佛化身,杳不可测。左溪即居士六代孙,梵行之门,宜生上德。母葛氏,梦天降灵瑞,而娠左溪,心静体安,及於乳育。生九年矣,辞家入道,兼综群言曰:「此法门之畎浍也。」如意年中度,隶义乌清泰寺。寻光州岸律师受具戒,就会稽印宗禅师商律部。重山深林,怖畏之地,独处岩穴,凡三十年。宴居左溪,因以为号。每言泉石可以洗昏蒙,€松可以遗身世,吾以此始,亦以此终。於所居之方,建立精舍,约而不陋,跪忏其间。如来诸大弟子,皆菩萨僧。大迦叶之头陀,舍利佛之智慧,罗罗之密行,须菩提之解空,由此四者,皆最上乘,同趣异名,分流合体。舍利佛先佛灭度,佛以心法付大迦叶,此後相承,凡二十九世。至梁魏间,有菩萨僧菩提达摩禅师,传楞伽法。八世至东京圣善寺宏正禅师,今北宗是也。又达摩六世至大通禅师,大通又授大智禅师,降及长安山北寺融禅师,盖北宗之一源也。又达摩五世至璨禅师,璨又授能禅师,今南宗是也。又达摩四世至信禅师,信又授融禅师,住牛头山,今径山禅师承其後也。至梁陈间,有慧文禅师学龙树法,授惠思大师,南岳祖师是也。思传智者大师,天台法门是也。智者传灌顶大师,灌顶传缙€威大师,缙€传东阳威大师,左溪是也。又宏景禅师得天台法,居荆州当阳,传真禅师,俗谓兰若和尚是也。左溪所传,止观为本。祗树园内,常闻此经;然灯佛前,无有少法。因字以诠义,因义以明理,因理以同如,定慧双修,空有皆舍,此其略也,菩萨或以性海度,或以普门化。香象至底,弥楼最高,其馀幽赞不知,充满法界。夫知上法易行,上法难修,上法易证,上法难明。谓左溪为有,则实无所行;谓左溪为无,则妙有常住。视听之表巍巍,左溪因恭禅师重研心法,唯十八种物行头陀教。厥後奉东阳威大师,得最上乘,诠第一义,现声闻像,宏大觉心,大无可名也。偏袒跪膝,奉观音上圣,愿生兜率天,亲近弥勒。殚罄衣铨,严具尊仪,焚香稽首,则舍利降,灵光发。寺非正阳,屋宇凋落,殿移则像毁,财匮则力艰。左溪锡杖指挥,工人听命,如从旧贯,俨若天成。心不离定中,口不尝药味,耄期之岁,同於壮龄。告门人曰:「吾六印道圆,万行无碍,戒为心本,汝等师之。」天宝十三载九月十六日就灭,春秋八十二,僧夏六十一。四辈号恸,如慕如疑,香花幢幡,雷动山谷。乡人或梦左溪居宝阁第四重者,寤告其邻,与之梦协。兜率天者,第四天也。愿力所届,广度人天。既荼毗已,门人分舍利,起塔於左溪之西源,遵相法也。城邑之人,愿获亲近,分半舍利,起塔於州之东原,申永慕也。左溪僻在深山,衣弊食绝,布纸而衣,掬泉而斋,如绘纩之温,均滑甘之饱。诵经则翔禽下听,洗钵则腾猿跪捧。宴坐一室,如法界之乐,萧然一院,等他方之游;或问曰:「万行皆空,云何苦行?」对曰:「本无苦乐,妄习为因。众生妄除,我若随尽。」又问曰:「山水自利,如聚落何?」对曰:「名香挺根於海岸,如来成道於雪山。未闻笼中,比大辽廓。」至若旱蛙跃流,瞽犬能视,雷云兴而猎者舍弓矢,鳞介绝而渔者坏罾梁,举其倬然,曷可殚载?弟子衢州龙邱九寺僧道宾、越州法华寺僧法源、僧神邕、本州灵隐寺僧元净、栖寺僧法开、苏州报恩寺僧道尊,皆菩萨僧,开左溪之秘藏。常州福业寺僧守真、杭州灵曜寺僧法澄、灵隐寺僧法真、明州天宝寺僧道源、净安寺僧惠从、本州开元寺僧清辨,纯得醍醐,饱左溪之道味。入室弟子本州开元寺僧行宣、常州妙乐寺僧湛然,见如来性,专左溪之法门。新罗僧法融理应英纯,理应归国,化行东表,宏左溪之妙愿。菩萨戒弟子傅礼王光福等,菩萨惠芽,г左溪之一雨。清辨禅师等荷担遗烈,见请斯文。铭曰:


  磁石凑金,澄流见月。法与心起,缘随定设。众生未度,我为舟筏。将如赵代,岂望荆越?趋道云何?知之在行。血烦恼っ,归寂灭城。不住之住,无生之生。兜率天乐,徘徊下迎。潺左溪,东入苍海。青松白日,人亡地在。四辈尽哀,时乎不待。颂德空岭,动尘无改。


  
  ◇ 润州天乡寺故大德€禅师碑
  东南刍之上首,曰长老€公。报年若干,僧夏若干,永泰二年某月日,涅於润州丹徒天乡寺。人天痛慕,江海寂寥。御史中丞韦公元辅,顷临润州,尝申跪礼。无何,韦公兼观察领浙西,按部至京江,来修谒问。长老曰:「如来遗教,付嘱仁贤。贫道有檀像一龛,敬以相奉。」意深言简,闻者凄然。韦公致别之明日,长老绳床跏趺,无病而灭。呜呼!至矣哉!昔支遁与谢公为山水之游,竺法师与王度为生死之约,古今同道,如见其人。长老每言曰:「得天师於牧马,求善法於鬻香,不可不敬;乐羊以食子见疑,刍以草系成忍,不可不仁;智瑶死於大县,顶生退於释宫,不可不廉;留侯先期而黄石悦,元谋恳乞而观音降,不可不信。学此四者,以为教端,内训缁褐,外化群品。其馀触类而长,道遍恒沙。」长老法号法€,获度於神龙之岁。俗姓申氏,其先魏都之望,出於姜姓,左右宣王,《诗》所谓「惟岳降神」者也。曾祖宁,皇朝考功员外郎。祖靖,睦州遂昌县令。父俭,不仕。以复楚之忠烈,相韩之勋伐,蓄灵韬曜,锺美後人。长老童入道,诵《法华经》。景龙岁受具於本州龙兴寺元昶律师,由是万计俱圆,名冠同列。与鹤林绚律师偕往嵩颍,求法於大照和尚。以心眼视,彻见无边界,果在掌中,随心舒卷,喻巷罗熟,终当自知,此其端也。道其兼爱,故无弃物。有志於道来问,长老曰:「饮甘露者,当净其身。」有涉道未宏来问,长老曰:「菩提为宝耶,无知无德;涅为空耶,常乐我净。」由是江表禅教,有大照之宗焉。至若愿力所宏,庄严佛教,像饰同日月之照,厨供尽人天之福。积若山川,流於他方,凡圣去来,缁素皆以天乡为中路之化城也。夫三界为牢,鬼神同死,使桎梏轮转,无解脱时。佛性在烦恼之中,佛身即众生之体,大法平等,无所不同。雪山满月,是为真语;同音半字,宁为妄说?如来毫相,始於东土;菩萨求法,遍在西方。慈悲之间,固非一致。若乃昆明劫灰,夏时同学,化人来周穆之岁,恒星陨鲁庄之年,甘泉金人之祀,伊蒲浮图之说。谓之为妄,则常情不测;谓之为实,则迂阔难明。立定衣之时,书隐桓时事,凭鲁史之文,犹未之祥。况乎视听之外,出乎名言之域,固宜然也。国史傍录,往往合符者,则宣尼称西方有圣。元老云吾师竺乾,厥後感梦孝明,渐於中国。楚王英尢敦此道,常奉缣赎罪。诏曰:「王诵黄老之微言,尚浮图之仁祠。洁斋三月,与神而为誓,其还缣以助伊蒲塞桑门之盛馔。浮图仁祠,即塔庙也;洁斋为誓,即礼忏也;伊蒲塞,则优婆塞也。至魏受禅,洛阳宫中有浮图,毁除之。沙门以佛舍利掷水生光,由是移於车道,广开禅室。僧会扬化於三吴,惠持演教於三蜀,震曜聋瞽,无代无之。法坏也,因盖吴同乱之积;其後也,赖昙休坚持之誓。自菩提达摩降及大照禅师,七叶相乘,谓之七祖。心法传示,为最上乘。南方以杀害为事,北方多豪右犯法,故大通在北,能公在南,至慈救愍,曲无不至。其馀则澄公威神,止石羯之虐;惠始定力,悛赫连之暴。净检尼部之初,昙柯律藏之始,道安垂范,罗什铨译。惠远道生,阐教於匡庐;杯渡宝志,著异於江浙。公之慈灵镇摄,智者之遵扬真极。法膺昏季,在坏寻举,起稠公之衣而定兴废,验仲尼之记而崇建立。我唐抚运,同符圣觉,中州徼外,大智如林。元奘、无畏,继兴夷夏,不可悉数,举甚殊尢。长老既灭,门人僧某等戒还本源,智人无学,以某月十六日,迁定於鹤林寺西。江湖晦冥,道路凄恸。初吏部侍郎齐汗采访江东,见天乡殿宇倾圯,孰尸完葺,乃请禅师与绚公,当谓寺僧乾最,得坚固力,求真实智。乾元初奏请天下一十五寺,长讲戒律,天乡即其一焉。尔後率同心愿善缮理。礼部员外郎崔令钦常为丹徒,宗仰不怠。无何,吴越震扰,缁侣窜伏,长老挺身於戈剑之间,宴坐於虎狼之口。大浸不溺,大火不焚,天乡获全,长老之力也。韦中丞以句容令田少文悦长老之风,宏无生教,故托句容护办葬事。刺史韦公损奉善逝甚深之旨,行菩萨广大之慈。大理司直兼丹徒令史坦性净道周如润州。长老之兄弟之子曰堂构,为当代词人,修在家梵行。与门人俾华赞德,於万斯年。其文曰:


  至哉元德,高标法流。法而不著,行而不求。轮王自在,象宝调柔。黑夜生月,惊波起州。洲沦大浸,日落中夜。方外常在,人间代谢。性不迁易,法无高下。亿万人天,从吾受化。从受化已,委顺知时。诸佛如是,我今得之。清江朗月,古本仁祠。以我道法,为人导师。


  
  ◇ 扬州龙兴寺经律院和尚碑


  菩萨调伏身心,具一切智。调伏心者为定慧,调伏身者为律仪。假烦恼而後有身心,有身心而後开知见。权衡并用,何莫由之?如来於鹿野苑中,为位具法轮,始开此法,持律第一。有优波离如来,谓戒为性源,因定见性;定为慧本,因慧得常。不依科教,无所成实。乃宣告四辈,摄护身心,命以优波长老集毗尼藏。以优波无缘此土,摩诃迦叶启迪当来,而付嘱之。与禅同祖者数世,去圣滋远,枝剖条分。今学者所宗,四分为盛。此间有数息诸观,以摄乱意,是盖禅那之滥觞也。夫沙门奉律,犹世间行礼。若备中和易直之心,而无升降周旋之节,於义为非,为义非为半人。恭惟世间,皆归佛性,体无分别,俱会一乘。胜妙法蠡,爰倾海水,明彻宝器,方贮醍醐。禅律二门,如左右翼。和尚执持戒律,兼修定慧,恩制落染,为人式瞻,六十年矣。和尚法号怀仁,其人也。惟天宝十载十月十四日,晨起盥漱,绳床跏趺,心奉西方。既曛,就灭於龙兴寺,春秋八十三,僧夏六十。缁素弟子,北拒泗沂,南逾岭徼,望哭者千族,会葬者万人。其上首曰越州开元寺僧昙一、福州开元寺僧宣一、常州兴宁寺僧义宣、杭州谭山寺僧惠鸾、东京敬爱寺僧光、润州栖霞寺僧法瑜、僧乾印、润州天乡寺僧法云、扬州崇福寺僧明幽、延光寺僧灵一、龙兴寺僧惠远等。天下甘露,正味调柔;人中象王,利根成熟。音乐树下,长流福慧之泉;雪山峰顶,仰见清凉之日。金刚决定,烦恼无馀;优昙开敷,香洁盈满。罔不成实,乐说辨才。得法华三昧,众所知识,物之依怙。法施之恩重,群居之感深。哀奉色身,经始灵塔於某原,像教也。幽公自幼及衰所亲侍,静言元梵,俯托斯文,试言之曰:先陀婆者,分於一名;摩醯目者,夹於三点。众法归善,群缘体无,道岂远人?宏之在我。外离诸相,犹行邪道;内度四生,方为灵觉。至若调牛良田,唯待天雨;渡驮巨海,荷护持囊。喻夫灵药毒草,同在林中;甘泉淤泥,共生地下。畴能了达,惟我宗师!和尚太原郭氏,厥後迁於淮左。孩抱之岁,誓齿道门,亲慈所锺,志不可夺,因瑶台成律师受具戒。律文有往哲所疑、时贤或误,一言曲分於象表,精理自得於环中。声振京师,如日月。诸寺固请纲领,乃默而东归。即还扬都,俯允群愿。常诵《金刚般若波罗密经》,如意轮陀罗尼般若,佛心我得,此心众生。亦如谓天台止观,是一切经义;东山法门,是一切佛乘。色空两亡,定慧双照,不可得而称也。寒不加服,暑不摄齐,食不求饱,居不易坐。四方施舍,归於大众;一身有无,均於最下。朝廷之士,衔命往复,路出惟扬,终岁百数,不践门阈,以为大羞,仰承一盼,如洗饥渴。和尚与人子言,依於孝;与人臣言,依於忠;与上人言,依於敬。佛教儒行,合而为一。虑学者流误,故亲教经论;延来者听受,故大起僧坊。将警群迷,故广图菩萨因地;善护诸命,故曲济众生寿量。以文字度人,故工於翰墨,法皆佛法,兼采儒流。以我慢为防,故自负衣钵;以规范为任,故纲正缁林;以发挥道宗,故上纡睿礼;以感慕遗迹,故不远他邦,以龙象参议,故再至京国;以轨度端明,故研精律部。黄门侍郎卢藏用,才高名重,罕有推挹,一见和尚,慕味循环,不能离坐,退而叹曰:「宇宙之内,信有当人!」黄门於院内置经藏,严以香灯,天地无疆,象法常在。太子太保陆象先、吏部尚书毕构、少府监陆馀庆、吏部尚书崔日用、秘书监贺知章、礼部尚书裴宽、中书侍郎严挺之、河南尹崔希逸、太尉房、中书侍郎平章事崔涣、礼部尚书李澄、词人汜水尉王昌龄等,所共瞻奉,愿同洒扫。建塔之地,广狭如素,高卑得中,周临四衢,平睹千里。门人环莳列柏,荐以名香,空旷寂寥,以哀以慰。夫子门人,轻重诸侯之国;如来子弟,皆为释梵之师。敬悦其风,以偈铭曰:
  佛境无二,佛心皆一。随其根源,乃起禅律。持戒外奖,观空内谧。是藏私耶,众僧秘密。昏醉亿万,求醒者稀。如来戒定,与尔为归。性空因戒,垢重初微。彼上人者,深乎道机。真空不生,妙果无得。开明戒定,洗去怨贼。衣染波利,鼻闻エ卜。白日正圆,如何昏黑?昏黑既已,四辈号召。不见金榇,空图白毫。月明江阔,木落山高。迥野孤塔,群心郁陶。训迪真子,森然朗达。阿难萏,迦叶菩萨。仙承足,诸天奉钵。智火遽然,独留缁褐。月苦淮甸,风悲楚川。千株茂树,百道春泉。佛日长晦,浮图岿然。哀哀龙象,大庇群缘。
  
  ◇ 润州鹤林寺故径山大师碑铭


  道行无迹,妙极无象,谓体性空而本源清净,谓诸见灭而觉照圆明。我天人师,示第一义,师无可说之法,义为不二之门。其定也,风轮驻机;其慧也,日宫开照;其用也,春泉利物。三者备体,谁后谁先?入无量而不动,开法华而涌出。湛兮以有无观听而莫测,寥焉以远近思维而不穷。智德皆空,为真实际;大悲恒寂,遍抚群迷。月入百川之中,佛匝千花之上。修而证者,玄同妙有;应而起者,旁作化身。先大师来此土,化身欤?适去他方,补处欤?不可得而知也。自如来现灭,四魔横恣,人天无怙,寄命崩崖。胜大敌者,那罗延身;销大毒者,伽陀妙药。拔陷扶坠,而生大师。大师延陵马氏,讳元素,字道清。崇高绍兴於法位,胄绪不系於人间。慈母方娠,厌患荤肉,长至之日,诞弥仁尊。生有异祥,乳育安静。既龀,稽首父母,求归法门,即日获请,出依精舍。如意年中度,隶江宁长寿寺。既进具已,戒光不还照,定水澄源,鹅王之不受泥尘,香象之顿除羁锁,未之比也。身长七尺,体无凡骨,眉毛际脸,口若方丹,目不顾盼,声侔扣王。入南头山事威大师,撞钟大鸣。入海同味,迦叶以头陀第一。大师亦斗薮尘劳,闻一知十,未尝请益。观法无本,观心不生,喻金刚之最坚,比狮子之无畏。圆月照海,高深尽明,慧风吹云,宇宙皆净。威大师摩顶谓曰:「东南正法,待汝兴行。命於别位,开导来学。」於是驺虞驯扰,表仁之至也;众禽献果,明化之均也。接足右绕,百千人俱,大师悉以菩萨呼之。教习大乘,戒妄调伏,自性还源,无渐而可随,无顿而可入。摩尼照物,一切如之。吾常默默,无法可说。或有信愿双极,恳求心要,於我渴仰,施汝醍醐。问禅定耶吾无修,问智慧耶吾无得,道惟心证,不在言通。怀帝释轮,终为世论,自净而已,无求色声。既悟者小无微尘,大无三界;当悟者内珠虽隐,犹作来因。药草万殊,根茎等润,貌和言寡,饥至饱归。或有闻尊称而迁善,现色身而独得,我无示念(一作尔念),道溥慈圆。食不问咸酸,口不言寒暑。身同池水,饱蚊蚋之饥渴;道离人我,顺众生之往来。贲贱怨亲,是法平等。故馈甘味而不辞,同於糗Я;奉上服而不拒,齐於弊褐。俾夫家有道侣,府无争人。开元中,本寺僧法密请至京口,润州刺史韦铣洒扫鹤林,斯焉供养。有屠者恣刃,积骸如山,闻大师尊名,来仰真范,忽自感悟,忏伏求哀,大师受之。又白言:「和尚大悲,当应我供。」大师衲衣跏趺,未尝出户,公侯稽首,不为动摇,到如其恳求,忻然降诣。夫盗隐其罪,虎慈其子,仁与不仁,皆同佛性,无生无灭,无去无来。今浊流一澄,清水立现,诸佛所度,我亦度之。天宝中,扬州僧希元密请至广陵。便风驰帆,白光引棹。楚人相庆,佛日度江,梁宋齐鲁,倾都来会。津塞途盈,人无立位,解衣投施,积若邱陵,皆委於所在,行无住舍。礼部尚书李澄时为杨州牧,斋心跪谒,为众唱首。望慈月者,谁不清凉?传百亿明灯,照四维上下。尘沙之数,皆超佛乘。二州以贪法之心,移牒逾月,均吾喜舍,成尔坚牢。无非道场,还至本处。天宝十一载十一月十一日,中夜坐灭。呜呼!菩提位中六十一夏,父母之生八十五年。赴哀位者,可思量否?至有浮江而奠,望寺而哭。十里花雨,四天香云,幢幡盖网,光蔽日月。以其月二十一日,四众等号捧金身,建塔於黄鹤山西原,像法也。州伯邑宰,执丧师之礼,率众申哀,江湖震悼。曩於寺内移居,高松互偃;涅之夕,椅桐双枯。虎狼哀号,声破山谷;人祗惨恸,天地晦冥。及发引登原,风雨如扫,慈乌覆野,灵鹤徊翔,有情无情,德至皆感。初达摩祖师传法,三世至信大师,信门人达者曰融大师。居牛头山,得自然智慧。信大师就而证之,且曰:「七佛教戒,诸三昧门,语有差别,义无差别。群生根器,各各不同,唯最上乘,摄而归一。凉风既至,百实皆成,汝能总持,吾亦随喜。」由是无上觉路,分为此宗。融大师讲法则金莲冬敷,顿锡而灵泉满溢。东夷西域,得神足者,赴会听焉。融授岩大师,岩授方大师,方授持大师,持授威大师,凡七世矣。真乘妙缘,灵祥嘉应,佥具传录,布於人世。门人法镜,吴中上首是也;门人法钦,径山长老是也。观音普门,文殊佛性,惟二菩萨,重光道源。门人法励、法海,亲奉微言,感延霜露,缮崇龛座,开构轩楹。时惟海公,求报师训,庐孔氏之墓,起净明之塔。世异人同,泫然长慕。僧慧端等,荫旃檀树,皆得身香。菩萨戒弟子故吏部侍郎齐汗、故刑部尚书张均、故江东采访使润州刺史刘日正、故广州都督梁卿、故采访使润州刺史徐峤、故采访使常州刺史刘同、故润州刺史韦昭理、故给事中韩延赏、故御史中丞李丹、故泾阳县令万齐融、礼部员外郎崔令钦,道流人望,莫盛於此。弟子尝闻道於径山,犹乐正子春之於夫子也。洗心瞻仰,天汉弥高。镜公门人悟甚深者大理评事杨诣,过去圣贤诸功德,藏志之所至,无不闻知。鲁史从告,况乎传信。其文曰:浊金清镜,在尔销炼。磨之莹之,功至乃现。膏渍炷然,光明外遍。阳升律应,草木皆变。启迪瞽,惟吾大师。息言成教,舍法兴悲。辰极不动,风波自移。境因心寂,道与人随。杳然元默,湛入无为。性本非垢,云何净除!身心宴寂,大拯沦胥。内光无尽,万境同如。甘露正味,琉璃妙器。遍施大千,无同无异。度未度者,化周缘备。道树忽枯,涅时至。我无生灭,随世因缘。吉祥殿上,应化诸天。寂寂灵塔,滔滔逝川。恒沙劫坏,智月常圆。


  
  ◇ 元鲁山墓碣铭(并序)
  维唐天宝十二载九月二十九日,鲁山令河南元公终於陆浑草堂,春秋五十九。服名节者,无不痛心。呜呼!堂内有篇简巾褐,枕履琴杖,箪瓢而已。堂下有接宾之位,孤甥受学之室。过是而往,无以送终。名高之士陆浑尉梁园乔潭,赙以清白之俸,遂其丧葬,以明月十二日,窆於所居南冈,礼也。公讳德秀,字紫芝,延州使君之子。後魏七叶,易为元,公其裔也。世有明哲,承而述之,幼挺全德,长为律度。神体和,气貌融,视色知教,不言而信。《大易》之易简,黄老之清净,惟公备焉。延州即世之後,昆弟凋落,慈亲羸老,无小无大,仰饴於公。及应府贡,如京师,不忍离亲,躬负安舆,往复千里。以才行第一,进士登科。丁艰,声动於心。既过苴,刺血画佛像、写经,以不赀之身,申罔极之报,食无盐酪、居无爪翦者三年。先人未於兆,身迫当室,缄未忘之哀,参调求仕。铨试超等,补南和尉。黜陟使以至行上闻,授左龙武军录事,因坠伤足。乐正之忧,愀然满容,以甥侄婚仕为念。授署鲁山令,以痼疾不能趋拜,故後长吏佥以客礼待之。常获盗未刑,属滨山之乡称猛兽为害,盗请於庭曰:「感明府慈仁,愿杀兽赎罪。」公哀而许焉,僚佐坚请,公无变虑。乃从破械纵之,盗果尸兽复命。吏人老幼,咨嗟震勤,发於庭宇,播於四邻,则政化之行可知也。公自幼居贫,累服齐斩,故不及亲在而娶。既孤之後,单独终身,人或以绝後谕焉。对曰:「兄有息男,不旷先人之祀矣。」历官俸禄,悉以经营葬祭、衣食孤遗。代下之日,柴车而返。南游陆浑,考一亩之宅,发八笥之直,唯匹帛焉。居无扃钥、墙藩之禁,达生齐物,从其所好。时属歉岁,涉旬无烟,弹琴读书,不改其乐。好事者携酒食以馈之,陶陶然脱遗身世。涵泳道德,拔清尘而栖颢气,中古以降,公无比焉。知我或希,晦而不耀故也。是宜为国老,更论道佐世,而羔雁不至,殁於空山,可胜恸耶!所著文章,根元极则《道演》,寄情性则《于荐于》,思善人则《礼咏》,多能而深则《广吴公子观乐》,旷达而妙则《现题》,穷於性命则《蹇士赋》,可谓与古同辙、自为名家者也。又其恶万金之藏,鄙十卿之禄,富贵之辨,吾得其真。至哉元公!越轶古今,冲邃冥冥,纯朗朴浑,范於生灵。凡与门人,吟慕遗风,谥曰文行先生,从古也。夫诔德铭功,厥义有三:上以简神明,中以铺光烈,下以耸示後人。斯文之作,由此志也。其铭曰:


  天地元醇,降为仁人。隐耀韬精,凝和葆神。道心元微,消息诎伸。载袭先猷,竭尽报亲。贞玉白华,不缁不磷。纵翰祥风,蜕迹泥尘。今则已矣,及吾无身。仰德如在,瞻贤靡因。怀哉永思,泣涕铭云。


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