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第04部 卷三百三十六


  
  ◎ 颜真卿(一)


  真卿字清臣,琅琊临沂人。开元中举进士,又擢制科,累官武部员外郎,出为平原太守。安禄山反,河朔尽陷,独平原城守具备,加户部侍郎。肃宗幸灵武,授工部尚书兼御史大夫、河北采访招讨使。代宗朝封鲁郡公,为刑部尚书,另改太子太师。卢杞恶之,奏使谕李希烈。希烈胁之,不屈,遂缢杀之,年七十七。赠司徒,谥曰文忠。
  
  ◇ 象魏赋(以「象悬国章,道崇政理」为韵)


  曰有唐之建都兮,盖法天而立象。重门於北极,耸双阙以南敞;夹黄道而嶷峙,干青€之直上。岂一人之是凭,抑万国之攸仰。洎乎青阳戒节,玉纪回天;万户闻漏以传响,百僚执贽而献年。遒人之木铎既徇,天子之金章是悬。观乎?涣发大号,孚崇圣德;泽如春流,义若泉塞。公卿翼翼而仰化,黎庶欣欣而无忒;自皇明而播九重,由京师而降万国。美哉真盛代之圣明也,尔其阙之为用也。叶古典,布新章;积非烟之叠叠,幕佳气之苍苍。扣峻墉以龙峙,屹中天而凤翔;伯玉过而必肃,子牟怀而不忘。若乃盘礴国门,巍峨穹昊;覆瑶草於辇路,接青槐於驰道。亘玉斗而弥永,半金城以处好;既悦功於子来,抑有符於灵造。及夫霜天肃霁,曙景涵风;对岩廊而隐辚,映玉树以玲珑。既岌岌以でで,亦穹穹而崇崇;纵黄金与紫贝,孰并美而传功。童子何知,谬膺邦政;徒欲竭其鄙思,谅难酬於嘉命。且赋颂之作,本乎情性;虽杼轴而屡空,聊高歌以为咏。乱曰:巍巍双阙兮,岳立€峙。政乏因斯以绵有兮,黎元赖此以获理。敢颂美於一时,庶流芳於千祀。


  
  ◇ 皇帝即位贺上皇表
  臣真卿言:六月二十七日,伏承贼陷潼关,驾幸蜀郡。李光弼、郭子仪等正围博陵郡,收兵入土门。王师既还,百姓震恐,忧惶危惧,若无所归。臣不胜悲愤之深,遂遣脚力人张€子间道上表。犹恐不达,又差招讨判官信都郡武邑县主簿李铣相继间行。铣及€子前後并到灵武郡。奉皇帝七月十二日敕,伏承陛下命皇太子践祚改元,皇帝上陛下尊号曰上皇天帝。臣及官吏僧道耆寿百姓等,蹈舞跃,不胜感咽。其张€子回,皇帝授臣工部尚书,兼御史大夫;其李铣回,又授臣银青光禄大夫。顾以庸微,频叨宠命。道路隔绝,辞让无由,进退失图,伏增惶惧。窃以逆贼安禄山,孤负圣恩,凭陵县,祸盈恶稔,尚稽天诛。今皇帝抚军,苍生贾勇,丰镐河洛,指期可平。伏愿陛下垂拱颐神,以睹廓清之庆。臣官守有限,不获随例阙庭,无任恳款悲恋之至。
  
  ◇ 让宪部尚书表


  臣真卿言:臣闻无功受赏,为善不劝;有罪不罚,为恶罔辨。陛下克复之期,匪朝伊夕。至如赏罚二柄,事在必行,苟或不明,於何取则?臣以愚懦,叨守平原。属逆贼安禄山背叛圣恩,扰犯河洛。臣堂兄杲卿,以常山太守首开土门,臣与河北诸郡因之固守。人臣本分,夫有何功?上皇授臣户部侍郎兼知招讨采访等使,已失人望。缘贼未灭,遂不敢辞。又令李光弼、郭子仪、贺兰进明等,与臣计会,同讨凶逆。三数月间,河北向定。属潼关失守,大驾西巡,光弼等却入土门,诸郡危逼。陛下御极,又录臣无功,宠以非次,常伯亚相,一时猬集。兄允南、弟允臧等,连荣台省,一男三侄,皆授好官。在臣一门,叨幸斯极,殒身碎首,无以上报。臣常使判官钜鹿郡南和县丞贾载、侄男永王府典军广成,及行官邓昌珍、杨神功、裴法成等十馀人,将彩物绢帛,相继渡海,与刘正臣计会,共和两蕃。正臣等克期南来,行已有日。属逆贼史思、明尹子奇等乘其未至,悉力急攻,诸郡无援,相次陷没。皆由臣孱懦无谋,致此颠沛,诚合殉命危难,死守孤城。以为归罪阙庭,愈於受擒贼手,所以亻黾亻免偷生过河。缘刘正臣使杨神功将牒与臣,索兵马及盘瓶锦帐,令应接奚契丹等。不与其勾当,伏恐陛下贻忧。又恩敕先超授吴郡司士郑毓乐安郡太守,令於江淮南两道度僧道,取钱与臣召募士马,令应接河北。臣由此未获即赴行在,遂至广陵、丹阳等郡,各与采访使计会,竟不得兵马。即累奉圣旨,许臣入奏。行至武当郡,又奉恩命,除臣宪部尚书,兼令使者送告身与臣。捧戴殊私,不任惶惧。陛下纵含宏善贷,不忍明刑,在臣冒至深,胡颜自处。臣忝为大臣,系国休戚。损臣益国,臣受其益;损国益臣,臣受其损。若受任失守,还朝屡迁,示国无刑,於臣大损。非敢外饰,实披至诚。又臣名节虽微,任位颇重。为政之体,必在律人,恩先逮下,罚当从上。今罪一人,则万人惧。若怙於宠,四海何瞻?伏愿陛下重贬臣一官,以示天宪,使天下知有必行之法,则知有必赏之令,宠荣过於尚书远矣。无任恳悃之至。


  
  ◇ 谢兼御史大夫表
  臣真卿言:伏奉今日制书,以臣兼御史大夫,本官如故。恩荣累及,成命曲临,捧戴殊私,惭惶靡据。中谢。臣孱微有素,抗直无闻。比守平原,困於凶贼,不能死节,负义归朝。斧钺之诛,甘心待命;崇高之位,不次频叨。孟夏之中,始操刑柄;数旬之内,兼总宪司。抚已缺如,负乘斯甚,将何以明刑天下,振举朝纲?臣闻秦汉之时,凡有制诏,皆下丞相、御史府。人到於今,称为副相。东方朔举自古圣贤以次百官,乃以孔某为御史大夫,则知其官何可妄授!况列曹尚书,古之常伯,如天之有斗,岂易其人?昨以表辞,非敢矫举,恐烦天听,亻黾亻免就班。候隙请间,方拟牢让,不图荣宠,又集微躯。圣恩频繁,固令即上,陈请莫遂,惶惧益深。又臣窃见近日朝列之内,或有身兼数官,苟贪利权,多致颠覆,害政非一,妨贤实多。臣尝忿之,其忍自冒,无任恳迫屏营之至。谨诣阁门陈谢以闻,倘天聪听卑,犹冀少回恩命,停臣一职,别授忠贤,则虽死犹生,期於毕力。臣某云云。
  
  ◇ 谢吏部侍郎表


  臣真卿言:伏奉某月日恩制,以臣为吏部侍郎。又奉某月日恩制,加臣银青光禄大夫。浃辰之间,殊泽氵存至,恭承宠命,戴荷交驰。中谢。窃以国之所急,必在官人,铨综之司,非贤弗授。伏揆虚薄,祗惧实深,常恐上尘则哲之明,下负窃位之责。未酬万一,再沐恩私,宠命忽临,旧阶旋复。叨荣既甚,宥过何深?佩玉腰金,实惧在梁之刺;忘躯拜赐,惟怀粉骨之诚。施重力微,罔知攸措。无任荷戴屏营之至。


  
  ◇ 同州刺史谢上表
  臣真卿言:伏奉某月日恩制,除臣同州刺史。以某日至郡上讫。受命祗惧,伏增战越。中谢。臣自失守平原,万里归命,甘心斧钺,用儆败亡。陛下录纤芥之诚,舍邱山之罪。超司秋典,再长宪台,宗伯亚相,一时猬集。在臣叨幸,何以克堪?誓当粉骨碎身,少酬万一。而力微任重,福过灾生,涓尘莫效,咎愆仍积。上负圣明之恩,下惭鲁卫之士。水加剑,未塞深尤,御魅投荒,乃为殊造。陛下识其眉目,矜其要领,待罪犹忝於左冯,黜官不离於本秩。感念恩德,沦於心髓。木石知变,况在微臣,伏惟陛下察其戆愚,收其後效,臣虽万死,实荷所天。窃以此郡破亡,再陷凶逆,生灵涂炭,邑室空虑。杀伤者虽或盖藏,逃亡者尚未归复。谨当励精悉力,宣谕皇明,旬月之间,望有所校。伏惟陛下减省圣虚,不以此郡为忧,则臣之愚忠,生死万足。其户口实数,并利害切急者,伏望容臣括责,续状奏闻。无任感恋之至。


  
  ◇ 蒲州刺史谢上表


  臣真卿言:臣今月十一日,伏奉五日恩制,除臣使持节蒲州诸军事蒲州刺史充本州防御使。臣缘同州先无佐官,蒲州书鱼未到,迟回累日,不敢赴上。中使张抱诚至,奉宣恩命,令臣与将军赵琐计会,游奕兵马。昨以十八日至州上讫。祗承宠命,伏增感惕。中谢。臣窃以此州之地,尧舜所都,表裹山河,古称天险。馀凶未殄,防御是先,况扼秦晋之喉,抚幽并之背。既号股肱之郡,实资心膂之贤。伏惟光天文武大圣孝感皇帝陛下,道冠生人,恩涵坠履,方建非常之业,不遗易忘之臣,特委大邦,俾之集事,戴荷殊奖,无忘寝食。但臣愚驽有素,智勇缺然,将以镇遏艰虞,导扬德泽。拜命之日,以荣为忧。唯君知臣,教其不及,勤恤人隐,动必以闻。陛下不以为烦,则臣死而获考矣。无任感戴屏营之至。
  
  ◇ 乞御书天下放生池碑额表


  臣真卿言:臣闻帝王之德,莫大於生成;臣子之心,敢忘於赞述?臣去年冬任州刺史日,属左骁卫左郎将史元琮、中使张庭玉等奉宣恩命,於天下州县临江带郭处?各置於生池。始於洋州兴道,迄於州江宁秦淮太平桥,凡八十一所,恩沾动植,泽及昆虫,发自皇心,遍於天下。历选列辟,未之前闻,海隅苍生,孰不欣喜?臣时不揆愚昧,辄述《天下放生池碑铭》一章。又以俸钱於当州采石,兼力拙自书。盖欲使天下元元,知陛下有好生之德。因令微臣获广昔贤善颂之义,遂绢写一本,附史元琮奉进,兼乞御书题额,以光扬不朽。缘前书点画稍细,恐不堪经久。臣今谨据石擘窠大书一本,随表奉进,庶以竭臣下屡屡之诚,特乞圣恩俯遂前请,则天下幸甚,岂惟愚臣?昔秦始皇暴虐之君,李斯邪诌之臣,犹刻金石,垂於後代。魏文帝外禅之主,锺繇偏方之佐,亦於繁昌,立表颂德。况陛下以巍巍功业,而无纪述,则臣窃耻之。谨昧死以闻,伏增战越。臣真卿诚惶诚恐,顿首谨言。
  
  ◇ 谢浙西节度使表


  臣真卿言:伏奉六月九日恩制,以臣为州刺史充浙西节度使兼江宁军使。圣德含宏,不遗簪履,舍其罪戾,假以麾幢。感戴恩荣,死生知报。臣某中谢。臣以为全吴旧国,分阃重权,煮东海以自资,堑西河而作固。九州天险之地,六代帝王之都。是以魏文兴嗟,甘从南北之限;苻坚恃众,爰丧百万之师。岂不以形胜是先,腹心斯切,亲贤重寄,镇遏攸难?矧在庸微,宁堪及此?是以拜命之日,以荣为忧。制书以今月四日至饶州,臣以今日发赴本道,取都统节度观察使李亘处分讫,即赴州,即当缮修甲兵,抚循将士,观察要害,以备不虞。假陛下英武之威,遵陛下平明之理,一心戮力,上答天慈。伏惟陛下察臣愚忠,则死且不朽。无任感戴屏营之至。


  
  ◇ 谢户部侍郎表


  臣真卿言:伏奉某月日恩命,以臣为户部侍郎。荣宠自天,感戴交集。中谢。臣闻地官之任,邦教是资;侍郎之职,非贤不授。况臣资性愚蒙,行能无取,频以疏拙,获罪朝廷,五年之间,三贬官次。先朝皇极,犹佐藩条,官阶勋封,尽蒙黜削,待罪三年,分从遐弃。属陛下以聪明睿哲,嗣圣登庸,恩宥广覃,授臣利州刺史。诏书始下,才涉旬朔,不遗易忘之臣,忽奉待诏之命。生死骨肉,受赐已深,对见之辰,又蒙假以章服。小臣怀惠,寤寐无宁,圣泽频繁,叨戴斯授。循涯省分,盈量则多,粉骨糜躯,罔知攸答。无任感戴惶惧之至。
  
  ◇ 谢荆南节度使表
  臣真卿言:伏奉二十七日恩制,除臣江陵尹兼御史大夫充荆南节度观察处置使。宠命自天,战荷无地。中谢。窃以荆南巨镇,江汉上游,右控巴蜀,左联吴越,南通五岭,北走上都。寇贼虽平,襟带尤切,虽叔子仁德,元凯智囊,居之犹或病诸,过此岂宜滥据!祗承睿顾,伏深惭惕。无任感戴屏营之至。


  
  ◇ 谢赠官表


  臣真卿言:伏奉二月十七日恩制,臣亡祖故曹王属、曹王晋王侍读先臣昭甫特蒙圣恩,超赠使持节华州诸军事华州刺史。天兹锡类,泉壤疏荣,捧戴殊私,阖门感庆。中谢。窃以臣亡祖伏膺文儒,克笃前烈,能读三坟、五典、八索、九丘,特为伯父故秘书监先臣师古之所赏爱。师古每有注释,未尝不参预焉。又与学士令狐德等同侍天皇,得备顾问。有时无命,夭阏盛年。臣亡父故薛王友先臣惟贞、亡伯故濠州刺史先臣元孙等,并襁褓苴麻,孤提未识,养於舅氏殷仲容,以至成立。臣堂兄故卫尉卿兼御史中丞杲卿,即元孙之子,及臣兄弟等,幸承贻厥之训,遭遇明圣之朝,各以微诚,皆蒙殊奖。杲卿虽死,为不朽矣。臣亦何人,屡叨荣禄?夙夜惧,惭戴已深。不谓霈泽曲г,[B14A]赠俯及,特蒙加等之礼,实为非常之恩。感戴屏营,万死非报。无任战荷之至。谨因中使内谒者监张抱诚冒死陈谢以闻。


  
  ◇ 请除礻覃服奏


  哀号在疚,开辟所无,诚恳尚违,庶僚增惧。伏见百辟,并已释除。事既合权,礼无独异,不可以吉凶兼制、臣子殊仪。伏乞奉顾命之文,节因心之孝,顺时即吉,屈已临朝,则万姓心安,四方事集。臣典司仪注,不敢轻移,冒犯宸严。无任恳迫。
  
  ◇ 请除素练听政奏


  孝德动天,事逾前古,德音俯降,感咽载深。臣伏守遗诏,礼从易月,祥礻覃变除,仪注皆备。若陛下未忍即吉,更服练巾,则遗诏不得奉行,群僚无以觐见。伏乞俯顺人望,仰遵先旨。实大孝不亏,万方幸甚。臣职在典礼,愚守如前。无任恳迫之至。


  
  ◇ 论百官论事疏


  御史中丞李进等传宰相语,称奉进止,缘诸司官奏事颇多,朕不惮省览,但所奏多挟私谗毁,自今论事者,诸司官皆须先白长官,长官白宰相,宰相定可否,然後奏闻者。臣自闻此语已来,朝野嚣然,人心亦多衰退。何则?诸司长官,皆达官也,言皆专达於天子也。郎官、御史,陛下腹心耳目之臣也,故其出使天下,事无巨细得失,皆令访察,回日奏闻,所以明四目、达四聪也。今陛下欲自屏耳目,使不聪明,则天下何述焉?《诗》云:「营营青蝇,止于棘。谗言罔极,交乱四国。」以其能变白为黑、变黑为白也。诗人深恶之,故曰:「取彼谗人,投畀豺虎;豺虎不食,投畀有北。」则夏之伯明,楚之无极,汉之江充,皆谗人也,孰不恶之?陛下恶之,深得君人之体矣,陛下何不深回听察?其言虚诬者,则谗人也,因诛殛之;其言不虚者,则正人也,因奖励之。陛下舍此不为,使众人皆谓陛下不能明察,而倦於听览,以此为辞,拒其谏诤。臣窃为陛下痛惜之。


  臣闻太宗勤於听览,庶政以理,故著《司门式》云:「其有无门籍人有急奏者,皆令监门司与仗家引对,不许关碍。」所以防壅蔽也。并置立仗马二匹,须有乘骑便往,所以平治天下,正用此道也。天宝已後,李林甫威权日盛,群臣不先谘宰相辄奏事者,仍托以他故中伤之。不敢明约百官,令先白宰相。又阉官袁思艺日宣诏至中书,元宗动静,必告林甫。林甫得以先意奏请,元宗惊喜若神,以此权柄恩宠日甚,道路以目。上意不下宣,下情不上达,所以渐致潼关之祸。皆权臣误主,不遵太宗之法故也。凌夷至於今日,天下之弊,尽萃於圣躬。岂陛下招致之乎?盖其所从来者渐矣。自艰难之初,百姓尚未凋弊,太平之理,立可便致。属李辅国当权,宰相专政,递相姑息,莫肯直言,大开三司,不安反侧。逆贼散落将士,北走党项,合集土贼,至今为患。伪将更相惊恐,因思明危惧,扇动却反。又今相州败散,东都陷没。先帝由此忧勤,至於损寿,臣每思之,痛切心骨。今天下兵戈未戢,疮未平,陛下岂得不博闻谠言,以广视听,而欲顿隔忠谠之路乎?


  臣窃闻陛下在陕州时,奏事者不限贵贱,务广闻见,乃尧舜之事也。凡百臣庶,以为太宗之理,可翘足而待也。臣又闻君子难进易退,由此言之。朝廷开不讳之路,犹恐不言。况怀厌怠,令宰相宣进止,使御史台作条目,不令直进。从此人人不敢奏事,则陛下闻见,只在三数人耳。天下之士,方钳口结舌。陛下後见无人奏事,必谓朝廷无事可论,岂知惧不敢进,即林甫、国忠复起矣!凡百臣庶,以为危殆之期,又翘足而至也。如今日之事,旷古未有,虽李林甫杨国忠,犹不敢公然如此。今陛下不早觉悟,渐成孤立,後纵悔之,无及矣。臣实知忤大臣者,罪在不测。不忍孤负陛下,无任恳迫之至。


  
  ◇ 请复七圣谥号状


  谨按《礼记》曰:「先王谥以尊名,节以一惠。」故行出於已,而名生於人,使夫善者劝而恶者惧也,而虞夏之质、殷周之文至矣。而禹汤文武之君,咸以一字为谥,言文则不称武,言武则不称文,岂圣德所不优乎?盖群臣称其至者。是以子不得议父,臣不得议君。天子崩,则臣下制谥於南郊,明受之於天也。诸侯薨,则太子赴告於天子,明受之於君也。至於周室卑,大朴散,谥始以两字为重,人或以虚美为荣。汉承战国馀烈,参而用之,君臣易名,事归至当,少不以为贬,多不以为[B14A],虽美众所归,可一言而尽矣。魏晋以降,盖不足徵。


  圣唐钦明,宪章周汉,爰初创业,顺考古道。高祖谥大武,用汉制;太宗谥曰文,行周道也。名正理顺,垂之无穷。上元中,政在宫壶,乱名改作,始建神尧文武大圣之号,盖非高宗之所获已。Н元宗之末,奸臣窃柄,析言而乱旧法,轻议以改鸿名。遂广累圣之谥,有加至十一字者。皇帝则悉有大圣之号,皇后则皆有顺圣之名,使言之者惑於今,行之者异於古,非旧制也。其後剑门下罪已之诏,叙高祖以下累圣悉用旧谥,则元宗悔既往之失,亦已明矣。宝应中,二圣山陵,有司请谥,事不师古,变而行权。去古质而尚浮华,舍旧名而广新谥,谓一名不足以节惠,乃十倍於古焉。而累圣谥名,悉以字多者为定,是废高祖、太宗之令,岂曰爱君?今制谥非古,人皆知之,有司因循其事,而无敢言者。假使当今守之而不敢,後人议之以为非,然所失岂不大哉?何者?臣子之於君父,莫不欲广其美称。先王制礼,不敢过也,故至敬无文,至文尚质。质之数极於一,尧舜之美,足以彰矣;文之数极於二,孝文、孝景之德,亦已明矣。质则近古,文则近今,此高祖、太宗所以更用其法,後王所宜守之法也。非天下之至圣,其孰能定之?此天皇所以兴圣主而正鸿名,太宗所以待孝孙而修废典,微臣所以守经义而崇圣朝。陛下宜奉天心,继先太宗之志,使子孙蒙其法,而万代守之,此天下之能事也。臣愚以为高祖以下累圣谥号,悉宜取初谥为定。谨按旧制,宜上高祖为武皇帝,太宗为文皇帝,高宗为天皇大帝,中宗为孝和皇帝,睿宗为圣真皇帝。其二圣谥名,字数太广,有逾古制,臣愚请择其美称而正之。谨按谥法,秉德不回曰孝,照临四方曰明,宜上元宗为孝明皇帝。又按谥法,圣善周闻曰宣,宜上肃宗为孝宣皇帝。仍准汉魏及国朝故事,於尚书省议定奏御。夫文敝则救之以质,至敬也;名惑而反之於正,至明也;祖作之而孙述之,至孝也。三者备矣,然後能立天下之大本,正天下之大名,建天下之大业,能事毕矣。伏惟皇帝陛下详择。


  
  ◇ 论元皇帝祧迁状
  《王制》:「天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。」又《礼器》云:「有以多为贵者,天子七庙。」又《伊尹》曰:「七世之庙,可以观德。」此经典之明证也。七庙之外,则曰「去祧为坛,去坛为单」。故历代儒者制迭毁之礼,皆亲尽宜毁。伏以太宗文皇帝七代之祖;高祖神尧皇帝国朝首祚,万叶所承;太祖景皇帝受命於天,始封於唐,元本皆在不毁之典。代祖元皇帝地非开统,亲在七庙之外。代宗皇帝升有日,元皇帝神主礼合祧迁。或议者以祖宗之名,难於迭毁。昔汉朝近古,不敢以私灭公,故前汉十二帝,为祖宗者四而已。至後汉渐违经意,子孙以推美为先。自光武已下,皆有庙号,则祖宗之名,莫不建也。安帝信谗,害大臣,废太子,及崩,无上宗之奏,後自建武以来无毁者,因以陵号称宗。至桓帝失德,尚有宗号。故初平中,左中郎蔡邕以和帝以下功德无殊,而有过差,不应为宗。及馀非宗者,追尊三代,皆奏毁之。是知祖有功,宗有德,存至公之义,非其人不居,盖三代立礼之本也。自东汉已来,则此道丧矣。魏明帝自称烈祖,论者以为逆自称祖宗。故近代此名悉为庙号,未有子孙践祚,而不祖宗先王者。以此明之,则不得独据两字而为不祧迁之证。假令传祚百代,岂可上崇百代以为孝乎?请依三昭三穆之义,永为通典。宝应二年升元宗、肃宗,则献祖、懿祖已从迭毁。伏以代宗睿文孝皇帝卒哭而,则合上迁一室。元皇帝代数已远,其神主准礼当祧,至之时,然後飨祀。


  
  ◇ 庙享议


  议者或云:献祖、懿祖,亲远庙迁,不当享,宜永於西夹室。又议者云:「二祖宜同享,与太祖并列昭穆,而空太祖东向之位。又议者云:二祖若同享,即太祖之位永不得正,宜奉迁二祖神主藏於德明皇帝庙。臣伏以三议俱未为允。且礼经残缺,既无明据,儒者能比方义类,斟酌取中,则可举而行之,盖叶於正也。伏惟太祖景皇帝以受命始封之君,处百代不迁之庙,配天崇享,是极尊严。且至之时,暂居昭穆之位,屈已伸孝,敬奉祖宗,缘齿族之礼,广尊先之道。此实太祖明神之本意,亦所以化被天下、率循孝悌也。请依晋葵谟等议,至五年十月享之日,奉献祖神主居东向之位,懿祖、太祖Н诸祖宗,遵左昭右穆之列。此有以彰国家重本尚顺之明义,足为万代不易之令典也。又议者请奉迁二祖神主於德明皇帝庙,行祭之礼。夫,合也。故《公羊传》曰:「大事者何?也。」若祭不陈於太庙,而享於德明庙,是乃分食也,岂谓合食乎?名实相乖,深失礼意,固不可行。


  
  ◇ 朝会有故去乐议
  《周礼·大司乐职》云:「诸侯薨,令去乐。大臣死,令弛悬。」郑注云:「去谓藏之,弛谓释下也。」是知哀轻者则释,哀重者则藏。又按庾蔚之《礼论》云:「晋元后秋崩,武帝咸宁元年享万国,不设乐。永嘉元年冬,惠帝三年丧制未终,司徒左长史江统议:『二年正会不宜作乐。』又章皇后哀限未终,后主已入庙,博士徐乾议曰:「周景王有后嫡子之丧,既葬除服,叔向犹议其宴,今不宜悬。』」《宋书·礼志》云:「晋武帝已来,国有大丧,废乐三年。」又按江都《集礼说》:「晋博士孔恢,朝廷遏密,悬而不作。恢以为宜都去悬。设乐为作,不作则不宜悬,孟献子礻覃,悬而不乐,自是应作耳。故夫子曰:『献子加於人一等矣。』非谓不应作而犹悬也。国丧尚近,谓金石不可陈於庭。」又徐广《晋史》曰:「闻乐不怡,故申情於遏密。谅ウ夺服,虑政事之荒废。是故秉权通以变常,量轻重以降差。」臣以《周礼》去乐之文,《宋志》终丧之证,徐广之论宁戚,孔恢之说礻覃悬,理既可凭,事又故实。伏请三年未毕,都不设悬。如有齐衰丧,及遇大臣薨殁,则量轻重,悬而不作。


  
  ◇ 吏部尚书韦陟谥忠孝议


  出处事殊,忠孝不并。已为孝子,不得为忠臣;已为忠臣,不得为孝子。故求忠於孝,岂先亲而後君;移孝於忠,则出身而事主。所以叱驭而进,不惮危险,故王尊而忠臣;思全而归,恐有毁伤,故王阳为孝子。则知昼之与夜,本不相随;春之与秋,岂宜同日?且以为尚书志业高远,羽仪前朝,百行之中,能事甚众。议行称谥,固多美名,何必忠孝两施,然後表德?历考前史,恐无此事,敢率愚见,请更商量。


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