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第04部 卷三百五十三


  
  ◎ 唐道周


  道周,开元十九年承议郎,行益都县令。


  
  ◇ 青州€门山功德铭
  夫代上役役,人闲蚩蚩,茫是非之环,溺死生之海者久矣。六代祖後魏使持节青州诸军事青州刺史讳轮,作牧慈仁,道被东夏。逮从祖讳季卿,剖符(阙二字)太庇(阙一字)人暨级(阙二字)贞休(阙二字)是邦纂(阙一字)丕烈(阙二字)以冥应(阙六字)嗟嗟(阙六字)净业(阙六字)群生(阙三字)属介(阙一字)大千之徒蠲(阙一字)於(阙一字)初翘勤最尊(阙三字)嵯峨{山}で统(阙四字)涌沈氵养(阙六字)冈测惟像(阙二字)能不(阙二字)


  ◎ 杨慎矜


  慎矜,户部尚书隆礼子。初为汝阳令,迁侍御史。天宝二年授谏议大夫,擢御史中丞,迁户部侍郎。李林甫恶之,作飞牒告慎矜谋反,掠服之,诏赐死。宝应初复官爵。
  
  ◇ 对吏脱帻判


  〈得丁为吏,脱帻挂县门而去,断不应为。〉


  天育万类,人含五情,行藏殊途,语默分绪。故有晏安荣利,入朝廷而风趋;脱落尘纷,遁精白以€卧。丁以情忘宠辱,迹尚真闲。陶潜屈身,系在彭泽;安石有志,终忆东山。厌吏隐之喧卑,倚剑不乐;出都门之慷慨,挂帻长辞。得五伦之遗风,掩逢萌之往迹。清声可以激贪鄙,美事足以光图书。于何不臧,反以为罪?昔汉皇御宇,且高疏广之才;今唐尧握图,宜遂许由之性。


  
  ◇ 对马惊师徒判


  〈卜氏为御,马惊,师徒小却,监军纠为无勇,卜氏遂死之。或诔其功,监军请于理,诔者执云非罪。〉
  边候时警,闻列将之授师;戎车启行,有仆夫之执御。白刃交下,望军麾而且前;红尘四飞,闻战鼓而俄骇。甚朽索之为御,因交绥而小却。畴昔为政,虽异羊斟不仁;今时败绩,还同卜国无勇;结缨而尽,复矢空非。请易其名,盖难г於下士;将於理,焉可罪於亡魂?虽闻旧经,非辜当失,不诔不罪,斯焉取斯。


  
  ◇ 对徙乡判


  〈甲徙於他乡无旌节津吏辄以圜土内之彼告非法〉


  贸迁不倦,人且知往,奔亡或生,政亦严禁。是以变而惟适,时政任於硗肥;行必有由,诚取验於旌节。惟甲素非地著,身同梗泛。乔木淼在,忽辞违於旧居;断蓬孤飞,方行迈於他国。行则无验,动而见疑。津途已验,宁遇长沮之问;狱户旋开,行逢士师之鞫。且夫为政以简,贵清浇讹,职司其居,务取惩察。虽率土之内,莫非王臣;而迁人之中,或有奸者。旌节虽且云复,关山如何得逾?诘其所由,方尽于理,致之狱吏,夫何有违?窃惟至公之道,难加津吏之罚。


  ◎ 房翰


  翰,开元二十三年朝请郎,行六合县令。


  
  ◇ 大唐扬州大都督府六合县冶山洹寺碑


  昔者迦维诞圣,兜率降灵。鸡足岩门,以一音成佛;象头山上,以三事教人。舒慧日之光,无幽不烛;洒甘露之法,随器皆盈。谈法界之虚空,演妙门之真实。及夫涅示灭,舍利传灵,金人见於汉宫,白马来於西国。由是绵花奥旨,贝叶真文,流行域中,遍满天下。国城聚落,多葺禅宫;山水园林,散开精舍。黄金布地,则龟甲成文;紫玉为阶,则龙鳞叠彩。希向者六根俱净,住持者五蕴皆空。或有漏之良因,得无生之法忍。则知佛之教也,其大矣哉!夫扬州六合县冶山洹寺者,创自吴朝,初为像塔。洎乎梁代,更立道场,以地若洹,故寺标美号。宋国公镇吴州之日,绀殿初营;隋皇帝为晋王之辰,白楼方立。其後隋室板荡,玉石俱焚;唐运中兴,土木重建。钟应霜而复响,炉含烟而更芬。时有比邱僧智口、惠η等,望攀澄什,德冠卿云,精修六通,妙达三昧。想千花之帐,怀四极之台,乃复营为,便成结(阙一字)。座飞万鹤,门结千龙,僧坊若须达所营,佛刹如匿王所造。香台窈窕,影殿阴岑,凤雕甍,龙盘绣柱。三百间之邃宇,昭明;十八变之€图,丹青炳焕。大乘法藏,饬以七珍;广座真容,装以百宝。灵仙掣曳於梁栋,若往若来;神鬼(阙一字)《幽页》於户窗,或俯或仰。入海功就,岂惟舍卫国人;动山力成,何必商那长者?能使毒龙作礼,屡集法筵;乳鸟来驯,每游禅窟。忍辱之草,垂晓露以翻光;欢喜之花,摇春风而散彩。其地则棠邑东岭,广陵西岩,背淮面江,倚山枕壑。铁冶腾光而赫赫,上烛霞空;石梁激溜而洄洄,旁亘烟野。涧豁险,岩岫纟丽连,丰草罗生,(阙一字)林(阙)解脱塔(阙)大师经行之地,二上人并勤修净行,高视法朋,践无垢之清尘,谈不(阙一字)之胜躅。识我相非相,知色空是空。乘慈惠力,解烦恼缚。其时(阙一字)人八百,因立村名;世界三千,俱传法号,或悲薪尽,山门为之洞开;或叹芝焚,庭树为之落。真仪灭已,图像俨然,可以导利迷途,可以发明觉路者矣。复有门人昙影心内珠融,法侣多文,掌中印发,实道门之龙象,为法海之舟航。并结念四禅,澄襟八解,幽灵已度,盛德仍传。今上座怀亮、寺主惠勖、都师德本、道裕、元逸、惠差等,扬χ净域,鼓曳法流,发四谛之良音,辩百非之妙旨。游遨寂境,乘绀马而济时;出入真门,驾白牛而拯俗。菩提树下,脱落嚣尘;般若路旁,修持行果。蹈如来之阃域,度菩萨之津梁。虽佛在虚空,固难闻见;而人瞻影像,或易依凭。乃修饬殿台,洒扫院宇。擎法鼓以警俗,声杂雷霆;然慈灯以著明,光耀日月。以为雪山童子,妙赞神功;阿斯仙人,能宣佛教。於是求翠锦之石,既已琢磨;假黄绢之词,方希笔削。翰学惭初日,才愧凌€;舅氏能诗,无因酷似;家庭闻礼,有恨阙如。空调单父之弦,弥乏河阳之藻。辞不获已,敢作铭云:


  天大地大,乃圣乃神。感生诸佛,觉悟黎人。三千世界,八万由旬。咸(阙一字)性相,俱超至真。龙宫西秘,象译东阐。贝叶假言,实花妙典。四禅备习,三藏俱衍。(阙)勤诚(阙)善棠邑之甸,冶山之旁。宏开佛刹,大启僧坊。徘徊广院,窈窕修廊。日暖冬屋,风清夏堂。庄严成就,相好具足。体色开金,毫光散玉。十地部众,四大眷属。仰瞻尊颜,护持芳躅。(阙一字)石耸(阙一字)香泉流砌。竹林烟积,庵果云洗。狂象来驯,毒龙作礼。青莲夜开,赤莲昼启。(阙二字)上德,持律名僧。行超惠远,道冠(阙)朝游锡杖(阙一字)坐(阙)虔奉真教,规模法朋。蠢蠢氓(阙一字)明明惠智。一心向佛,五体投地。悔过罪销,(阙)福至(阙)宁非我利。
  ◎ 王守泰


  守泰,莫州人。


  
  ◇ 记山顶石浮图後


  大唐开元十八年,金仙长公主为奏圣上,赐大唐新旧译经四千馀卷,充幽州范阳县为石经本。又奏范阳县东南五十里上伐村赵襄子淀中麦田庄,并果园一所,及环山林麓,东接房南岭,南逼他山,西止白带山口,北限大山分水界,并永充供给山门所用。又委禅师元法,岁岁通转一切经。上延宝历,永福慈王;下引怀生,同攀觉树。粤开元廿八年庚辰岁朱明八日,前莫州吏部常选王守泰记。送经京崇福寺沙门智、检校送经临坛大德沙门秀璋、都检校禅师沙门元法。
  ◎ 齐汗


  汗字洗心,定州义丰人。圣历初进士,以拔萃补州司法参军。景€初官监察御史。开元中累擢秘书少监,出历濠、常、润三州刺史,徙汴州,充两道采访使,以老放归田里。天宝初召为太子少詹事,留司东都。卒年七十二,赠礼部尚书。


  
  ◇ 请禁鞭挞僧道奏


  伏以至道冲虚,生人宗仰,未免鞭挞,孰瞻仪型?其道士僧尼女冠等有犯,望准道格处分。所由州县官,不得擅行决罚,如有违越,请依法科罪,仍书中下考。


  
  ◇ 请开伊娄河奏


  润州北界,隔江为限,每船绕瓜步江沙尾迂回六十里,多为风涛所损。臣请於京口埭下,直截渡江二十里,开伊娄河一十五里,即达杨子县。无风水之灾,岁收利有亿。并立伊娄埭,自是免漂损之灾。


  ◎ 苗晋卿


  晋卿字元辅,潞州壶关人。第进士,累进中书舍人。天宝中封高平县男,累迁宪部尚书兼左丞。肃宗即位,拜左相,封韩国公。改侍中,册为太保,罢政事。永泰元年薨,年八十一,赠太师,谥曰懿献。元载入相,以旧恩讽有司改谥文贞。大历七年配享肃宗庙廷,
  
  ◇ 上肃宗辞摄冢宰表
  臣闻古者殷高宗在谅ウ之中,百官听於冢宰,更无事迹,但存文字。且一时之事,礼不相沿。今残寇犹虞,日殷万务,皆缘兵马屯守讨袭,善算良谋,立胜擒敌。陛下若行古之道,居丧不言,苍生何依,百事皆废。伏读国家《起居注》,亦於礼部检见旧敕。恭惟太宗、高宗、大行皇帝在位之日,皆有国哀,视事不辍,以为君临天下,难徇常情。今遗诏有处分,皇帝宜三日而听政。陛下遵太宗故事,则无冢宰;遵大行皇帝遗诏,便合听朝。万姓禺禺,不胜大愿。伏惟陛下知理国之重,顺人心之切,以义断恩,从宜无改。今朝臣一命已上,皆言臣心貌朽,加以疾病,事有急速,断在须臾,凡圣不同,岂合受诏?陛下发哀已五日矣,愿准遗诏听政,则四夷万国,无任悲幸。


  
  ◇ 上代宗辞摄冢宰表


  臣以昔者天子居丧之时,百官听於冢宰者,盖君幼小,御极事殷,情理当然。沿革不一,今古异同。而周武汉文,合於通变,垂范作则,可举而行。又士或墨,时遇金革,岂非衔恤,谓义在断恩。且百善之至,无加於孝也。其有容瘁心绝,指景悼生,此匹夫守节之常情,殊王者嗣续之大计。昨二十日陛下於大行皇帝柩前即位,是承先帝遗顾之言,亦前代不易之典。则知所略不为害,所存是适权,防微灭端,所利者大。陆下因心纯至,天地明察。伏以报劬劳之恩,申罔极之思,终身之痛,岂计朝夕?但以一日之内,万务在中,须达宸聪,始成国政。百寮万姓及僧道耆寿等,相顾聚言,以臣老且无能。愚岂测圣?况久无居摄,臣不敢奉诏。特乞陛下遵遗命,三日而听政。臣博听众情,不胜恳愿,伏望割育抑哀,则天下悲幸。


  
  ◇ 皇帝奉迎上皇请编史册表
  伏见工部侍郎李遵及殿中监李辅国言,皇帝於望贤宫奉迎上皇,望楼趋驰,捧足呜咽,问安既退,侍膳皆亲。及出宫之时,亲选龙媒,侍从归阙。孝敬之至,傍感人神,四海归心,恩深锡类。群臣何幸,得睹盛美?陛下武功冠於千古,孝德逾於百王。昔夏之有穷,少康复其业;汉之新莽,光武缵其绪。虽复崇名茂绩,辉映当时,而皆旷日持久,动数十载,致使宗社郡邑,荡无复遗。未有如陛下神武奋发,睿谋独断,曾不再稔,扫清群凶,奉迎圣皇,不失旧物,蒸蒸翼翼,荣辉区宇。考之传记,振古木闻。天地人神,孰不庆幸?臣请编诸史册,传之不朽。
  
  ◇ 对文词雅丽策
  问:朕闻至道虽微,不言而化,皇天阴骘,相叶其彝。信寒暑而生成,施€雨而沐润。垂范作训,树君育人,时有浇淳,教垂繁略。成汤既圣,禹道云亡。《桑扈》、《谷风》,屡动诗人之刺;塞门、反坫,时遗宣父之嫌。我国家拯彼颓纲,开兹盛业,朕以不德,袭号乘时。而皇极之道未敷,谟明之轨尚阙。思宏厥理,其义安从?至如视听貌言,恒若时若,会极归极,作哲作。一以贯之,何方而可?夫礼以饰情,情疏则礼略,乐以通感,感至则神和。理内为同,修外为异,同异之用,有昧其功。人俗未融,伫明斯要。又《四时》、《武德》,制自何君?《五行》、《文始》,本之谁代?《昭德》、《盛德》,莫辨所尊;《昭容》、《礼容》,未详所出。悉情以对,用释余疑。


  对:陛下顷与三事大夫议于朝,以计天下有奇才异行,含光而不扬其辉,诏诸侯咸举之。臣实至愚,不通大识,循才审行,不副高求。臣闻《论语》曰:「天何言哉?四时行焉,百物生焉。」《孝经》曰:「王者则天之明,因地之利,以理天下。」是以其教不肃而成,其政不严而理;所谓天地设位,圣人成能,而保大定功,勋业盖时也。逮金石斯缅,步骤不同,时有浇淳,教随繁略。《桑扈》、《谷风》之刺,三归、八佾之嫌,人用僭忒,一至於此。孔子曰:「上失其道,人散久矣。」《传》曰:「国家之弊,恒必由之。」陛下嗣守丕绪,茂昭大德,能使百家承式,万邦作。所谓孕虞育夏,甄殷陶周,革弊移风,自前代未有也。陛下乃赐臣策曰「皇极之道未敷,谟明之轨尚阙」者,岂不以采刍荛之义,诚考试之端?不宰其功,俯垂下问,实陛下谦德也,微臣何足以知之?制策曰「至如视听貌言,恒若时若,会极归极,作哲作。一以贯之,何方而可」者。臣闻刘歆以为伏羲氏继天而王,受河图,则而画之,《八卦》是也。禹理洪水,天赐洛书,法而陈之,《洪范》是也。故河、图洛书,相为经纬;《八卦》、《九畴》,相为表裹。圣人行道,各保其真。若人有乖方,数必徵於错逆;政惟协雅,理必应於调和。考之咎徵,粲然著矣。陛下随阳泽以著恩,慎严霜以肃威。鹰隼未击,{维}不施;草木未零,山林不伐。足可使垂景星而降甘露,腾休气而漏醴泉。臣以为一以贯之,其道久矣。


  制策曰:「礼以饰情,情疏则礼略;乐以通感,感至则神和。理内为同,修外为异,同异之用,有昧其功。人俗未融,伫明斯要」者。臣闻六经之道同归,礼乐之用为急。孔子曰:「安上理人,莫善於礼;移风易俗,莫善於乐。」董仲舒对策曰:「王者欲有所为,宜求其端於天。天道大者,在於阴阳,阳之为德,阴之为刑。王者承天意以从事,故务德教而省刑罚。」陛下修先王之好生,存《大易》之缓死,顷者省囹圄,去桎梏,此则省刑罚之谓也。臣闻乐以理内为同,礼以修外为异;同则和亲,异则畏敬;和亲则无怨,畏敬则不争。二者并行,合为一体。揖让而理天下者,礼乐之谓也。适时之要,斯并存焉。制策曰:「《四时》、《武德》,制自何君?《五行》、《文始》,本之谁代?《昭德》、《盛德》,莫辨所尊;《昭容》、《礼容》,未详所出。悉情以对,用释余疑」者。臣以为斯并汉主之乐,载於班氏之书,必先究其明徵,考其敏博,既劳更仆,何易尽言?虽敢略而陈之,尚未臻其极也。臣闻《易》曰:「先王以作乐崇德,殷荐上帝,以配祖考。」古者制宗庙,太祝迎神於庙门,其义也。《四时》、《武德》者,汉文所作以示天下之安和也;而《武德》奏于高庙焉。《五行》舞者,本之周武也,秦始皇二十五年更为《五行》也,汉高祖六年更名曰《文始》,以示不相袭也。《昭德》、《盛德》,孝景、孝宣之所以尊宗庙。《昭容》、《礼容》者,出《武德》、《文始》、《五行》之舞也。谨对。


  
  ◇ 对不帅寄军献二毛判


  国子监称,胄子不帅教,将寄之。省让其侵冒刑章,之理监,固论不已。又军旋凯,献俘毛有二者,执法止而劾之,军司云拔距投石者。
  文以经邦,武以御寇,开石渠而设教,整金鼓以宣威。爰施上下之庠,式奉孤虚之术。语兹国序,相彼军容。槐市立谈,未展先王之礼;柳营作法,但见将军之令。抠衣不闻守道,擐甲已见伐功。靡好成麟之名,且许贪狼之意。入室虽无鼓箧,出塞终有解鞍。既亏来学之能,当令诱进;未识出师之律,谁为否臧?纵暴虎冯河,犹期三省;岂拔距投石,方禽二毛?夫子之道未行,齐侯之失斯在。自可因其雩咏,令尔志之各言;岂得承彼凯歌,遂责人之不法?投诸寄,稍均束湿之严;劾以干城,恐挫横行之气。矜乎愚戾,何异宰予;劝此苦辛,宜哀去病。握兰称过,正合清明;执简弹违,稍乖深识。欲存疏网,宁失不经。


  
  ◇ 寿州刺史郭公神道碑


  公讳敬之,字敬之。昔王季之列乎周,虢叔之允或谓郭。建国命氏,百代可知。则有燕昭筑台,尊贤师隗;汉祖分邑,行赏封亭。曾祖广意,光禄大进修生。益儒为。冯翊之表也,鸡犬之声相闻。公先祖後徙宅於华山之下,今为华州郑县人也。烈祖履球,金州司仓。大父昶,凉州司法。并丕绪齐美,不殒其名,端操履正,有恒其德。故乡党交友,以为法度。尝谓人曰:「吾居闲而不闷其寂,望荣而不贵其厚。有道则仕,岂牵乎禄?则居之所以从好,利贞亦其自然,所以不至大官大邑也。各尚其志,夫复何言?」皇考通,美原主簿。器大孤特,识兼精照,明究群书,英声夸迈於远近矣。初履畿甸,缙绅归高;将台阁,€霄自远。惜乎才仰馀地,命嗟促龄!公受天正性,承家高范,致用成於私室,可试进於公门,望形而高深莫窥,听言而是非不惑,所莅造适,不可得其详也。凡历州掾至别驾者三,转府僚迁郎将者五,兼团练监牧使各一,除吉渭绥寿刺史共四州,累勋上柱国,进阶中大夫。其牧守之理,皆政闻一方,化行千里,变俗思义,酌物从宜。而节费尚俭,用简镇静,清可率下,宽能安众。举事皆当,察情必尽。所谓恺悌君子、人之父母,何异乎仁风甘雨,被於万物也?故天子玺书慰勉,以彰分忧休责之闻焉。未尽百禄,可延三寿。享年七十八,以天宝三年正月十日,遘疾终於京师常乐里之私第。闻者永怀,咨嗟挥涕。夫人平原郡君河内向氏,配哲生才,夫贤子令,德高佐美,慈加训深。呜呼哀哉!庆可延而灵不,先穷泉而别华堂。天宝十三载四月二十日,合於京兆少陵原,礼也。顷羯虏犯顺,王师讨逆,公之子仪,任总元戎,誓清大盗。常山擒敌之後,灵武诩圣之初,成我六军,前驱效死。於是扫秦里之寇,复开奉天;系陕郊之俘,更收洛邑。加以蒲坂之下,淇水之上,摧暴廓地。二城无虞,况师不迁延,功皆战伐,岂敢言病,必先启行。此由许国捐躯,输忠奋勇。或谓公曰:「书勋畴赏,莫与为二。」公曰:「我国家将去否,复必反正。仗圣威而谁敢不雄?奉睿谋而举无遗策。非为己力,所谓天功。」帝曰:「朕嘉尔竭诚禀命,平凶除恶。」遂自御史大夫拜兵部尚书同中书门下平章事,俄而改司空、换仆射,又除司徒、兼中书令。列爵代国,实赋千户。盖武定声伟,若兹巍巍者也。他日又追赠公亡祖兵部尚书、亡考太保、亡妣魏国夫人。弟侄子孙,皆进禄位,纡金紫,此又殊常之恩也。太保公礼毕封树,悲深岁月。今庆延身後,仰雨露而无涯;德发生前,比金石而不朽。永言淑懿,实在昭宣;无穷之闻,光乎刊刻;铭曰:


  北州望崇,左辅源同。代无违德,庆延我公,仁能济众,信必由衷。邑裹(疑)支持,凛凛清风。知周才美,君子不器。掾州佐藩,戎秩军使。砥开直道,笔遣流事。骐骥长途,可遣百辔。四郡循良,政一人康。道之轨度,终焉允臧。於惟圣善,辅训义方。何怙何恃?痛极悲长。少陵原上,尽为幽宅。何代邱陇?谁家松柏,司徒所天,太保追策。哀荣超冠,千秋圣泽。行由已全,名自人传。勒兹铭记,表於墓田。继代者未知先德,行路者过想遗贤。纪实昭懿,俾奋亿年。


  ◎ 啖助


  助字叔佐,赵州人,後徙关中。天宝末调临海尉、丹阳主簿,秩满屏居。年四十七卒。


  
  ◇ 春秋统例序


  孔子修《春秋》,意以为夏政忠,忠之敝野,商人承之以敬;敬之敝鬼,周人承之以文;文之敝塞,救亻塞莫若忠。夫文者,忠之末也。设教於本,其敝且末;设教於末,敝将奈何?武王、周公承商之敝,不得已用之。周公没,莫知所以改,故其敝甚於二代。孔子伤之曰:「虞夏之道,寡怨於民。商周之道,不胜其敝。」故曰:「後代虽有作者,虞帝不可及已。」盖言唐虞之化,难行於季世,而夏之忠,当变而致焉。故《春秋》以权辅用,以诚断礼,而以忠道原情云,不拘空名,不尚狷介,从宜求乱,因时黜陟。古语云:「商变夏,周变商,《春秋》变周。」而《公羊子》亦言:「乐道尧舜之道以拟後圣。」是知《春秋》用二帝三王法,以夏为本,不壹守周典明矣。又言:「幽厉虽衰,《雅》未为《风》。逮平王之东,人习馀化。苟有善恶,当以周法正之。」故断自平王之季,以隐公为始,所以拯薄勉善,救周之敝,革《礼》之失也。


  
  ◇ 春秋统例自序


  三传分流,其源则同,择善而从,且过半矣。予考三传,舍短取长,又集前贤注释,亦以愚意裨补阙漏,商扌得失,研精宣畅,期於浃洽,尼父之志,庶几可见。疑殆则阙,以俟君子。谓之《春秋集传集注》。又撮其纲目,撰为《统例》三卷,以辅集传,通经意焉。


  ◎ 王岳灵


  岳灵,开元中进士,天宝中累官监察御史。
  
  ◇ 对升高判
  解式与长年行因升高不从所视遂杖之式诉州断斗论省科失入。


  长者与行,登高各视。古之用典,决事原心,越则谓,逞而生害。是夫鞠稚,从陟邱陵,已实处卑,执奚有黩。拾足于後,固合益恭;肆目以游,无乃长傲。远有所望,问而莫知。使曳练吴门,宣尼尚惑;彻蕃晋壁,楚子徒观。苟由礼以防非,则记过而及杖。况尊能制幼,刑期就均。所罚则可,岂宜有诉?嗟州议之非当,招省司之是诘。


  
  ◇ 责龟文


  万物之贵者人也,人惟秀;介虫之智者龟也,龟惟神。隐括无形,神之谓也;穷通有极,秀之道也。况天之与人,其道甚远,不有以也,将何远焉?则吉凶之祥,假子以告;变化之象,因子以明。欲爰谋稽疑,必先蔽昆命。宜蠲割诱慕,展布心腹,子无欺於人,人有望於子。成天下之,岂不率道与?何诸吕弄权,昭大横於汉帝;帝辛毒,匪告繇於周武?揆恶之轻重也,吕之恶不浮於辛;量德之休明也,昌之德靡及於发。子二其行,谁不解体矣?夫义礼之舆也,信身之干也。何陈氏之母,不疾而称疾;鲁孙之臣,卜僭而告义?丧於礼失,其徒实繁,吾不殚悉考。夫演卦繇者蓍也,蓍之灵而不如子长;定妍媸者镜也,镜之明而不如子之知。铭乎?竹帛,万代不泯,奚起矛,俾吾反惑於古人?孰谓子原天地之美,达五行之理,徒使疏沦澡雪,仰止蒙求,曾莫之校。何异乎曹邱生遇拒季布,羊舌已虞国侨哉?必以剥桂刻漆,非材木所愿;拔裂冠,非禽鸟所欲。当潜伏ち湾,违祸罾罟。九江锡命,其可得乎?岂不免氓之蚩蚩,荧惑於耳目也?


第04部 卷三百五十二   主目录   第04部 卷三百五十四
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