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第04部 卷三百五十八


  
  ◎ 杜


  ,开元十五年进士。


  
  ◇ 灞桥赋(以水€辉映车骑繁杂为韵)


  溶溶元灞兮,经秦川之有馀;红桥兮,代造舟之厥初。飞梁默以霞起,彩柱煜其星舒;九陌咸凑,三条所如。连山叠翠而西转,群树分形而北疏;电透孤棹,雷奔众车。白日南登,望长安之如绮;黄烟东睇,见咸阳之为墟。杲杲初霁,萧萧晚吹;登隐者之翘车,度将军之猎骑。日既上已,禊於洪源;晚具游宴,咸出国门。七叶衣冠,憧憧而遥度;五侯车马,奕奕而腾轩。钟鼓既列,丝竹亦繁。秦声呕哇,楚舞丛杂;帷纷其雾委,罗纨霭以€沓。棹轻舸之悠悠,顺清流之纳纳;时凭倚以观眺,喜烟花之环合。尔其居人出祖,连骑将分;望曲溆之清路,视远天之无€。紫沙兮皓晃,绿树兮氛氲;莫不际此地而举征袂,遥相望兮怆离群。明月生岑,凉风度水;听凫雁之凄惨,对苔之び靡。或披襟以延伫,独掩涕而无已。上临烟奇,霞石相辉,过客对兮忄詹忘归;下近岩迳,林峦隐映,渔人去兮恣诵咏。独游子而俟时,倦尘衣以嗟命。(谨按:此篇本系杜作,一误作杜颜,今改正。)


  
  ◇ 白环赋


  群玉之山兮,居帝台之列仙。采琼华兮永久,事雕琢兮穷年。青荧若水,洁白如天;剖以昆山之石,洗以瑶池之泉。弄影长啸,薰风飒然;知东夏有德,而虞舜之贤。受穆清以出震,服中和以御乾;乃驰缟鹿与使者,奉白环而献焉。玉华温润,玉理精坚;英光千以旁达,肉好一以虚圆。晶晶霜皎,田田月悬;分清辉於绮殿,失皓质於琼筵。赏三朝之盛礼,恒五玉而来觌;彼昭华之珍兮焉往,延喜之兮谁锡?亦所谓归有虞之理功,告大禹之成绩,美矣哉!抚运兮天宝至大,素皓兮圣人之瑞;非天则莫之与,非圣则莫之致。琬无芒而未匹,璧有美而奚类?以和柔刚,以配忠义。乱曰:白羽之白轻只,白雪之白消矣。未若兹环之有用,缜如栗而未已。至德竭而质,帝道亨而荐祉。岂我随时斡运,与物终始?滋大政兮扬大德,使吾君佩兮千万祀。(谨按:此篇本系杜作一误作,杜颜,今改正。)


  
  ◇ 梦赋


  夫人者何?乾坤之至精。夫梦者何?精爽之所成。及乎群动息,宇清;澹尔安寝,俨乎无营。亦或不意而得,亦或因感而生;明休咎之先兆,通喜怒之深情。其为吉也,悬三刀以作郡,凌八门而上征;或生松以表秩,或赠兰以为名。盐脑审其战胜,凿心启其才英。其为凶也,晋侯弥留,作疾於二竖;孔公将殁,观奠於两楹。虽否臧之殊感,谅希微之难明。是以太古无梦以绝欲,圣人肇梦以治想。随事而生,触类而长;或含悲以增惕,或当欢而契赏。曾有慕而忽来,属所思而必往。虽辽万里,遽谐畴昔之游;纵九泉,亦觏平生之像。鬼出神入,惟惚惟恍。则有暌间庭闱,烟霜岁暮;常驰恋於定省,忽飞魂於寐寤。撩轩幌而无隔,邈山河之径度;常倏忽而往来,竟不由於道路。独有遭遇明时,羁游上国;才誉不振,命途仍塞。仰轩后之通感,慕殷宗而见刻;当捧日而披诚,庶明君之梦得。


  
  ◇ 兵部尚书壁记


  《周官》「大司马」,即今兵部尚书官属,掌邦国之政。以九法封国,以九伐正邦,以籍我畿,以倡我牧。宏有万类,阜成兆民,︳戎马之事,密勿钧衡之地。自我唐受命迄於今,居夏官者众焉,或列於台阶者盖寡矣。所以任必以亲以德,以勋以贤,穆如清风,翼我元化。率惟兹有典,用保有邦。二十一年冬十二月,诏工部尚书李公典之。政敷於时,道济於物,优游学府,蔚为词宗。以公族之英,受亲贤之寄。属冢宰虚位,官吏要才,载委天衡,是掌邦理。东巡岁夏四月,皇帝将崇厥德,报厥功,乃命再从兄开府仪同三司持节朔方节度副大使兼礼部尚书上柱国信安郡王。礼乐天储,衣冠人秀,忠以匡济,文以经纶,谋明道高,功格化洽。昭乃王度,简於帝心,九命可以见其贤,四征可以观其绩。镇朔方以无方之讨,八年而北虏平;攻右堡以不阵之师,一旬而戎狄服。榆关之役,用兵以奇,故杖钺而兵胜;大河之战,戒军以严,故坐帷而军捷。建奉常之礼,则神人协,上下和;从夏卿之政,则万国平,六卿睦。辨九州之国,知其奸宄,同其贯利;掌六马之物,驾理以则,讲献以时;握五兵之要,以辨功理,以待军事。此九职,司马政之所统也。王勤政以和,是以戎翰允辑。振旅以,茇舍以苗,理兵以,大阅以狩。此四田,司马教之所被也。王敦教以就礼,是以祀典孔明。初则以法,示其令也;终则以伐,明其德也。九功惟叙,九叙惟歌,是用陈既往之烈,系今来之美,以书於壁。


  ◎ 岑参


  参,南阳人。天宝三年进士,累官右补阙,改起居郎,由库部郎中出为嘉州刺史。杜鸿渐镇西川,表为从事,以职方郎兼御史领幕职。
  
  ◇ 感旧赋(并序)


  参相门子,五岁读书,九岁属文,十五隐於嵩阳,二十献书阙下。尝自谓曰:€霄坐致,青紫俯拾。金尽裘敝,蹇而无成,岂命之过欤?国家六叶,吾门三相矣。江陵公为中书令,辅太宗;邓国公为文昌右相,辅高宗;汝南公为侍中,辅睿宗。相承宠光,继出辅弼。《易》曰:「物不可以终泰,故受之以否。」逮乎?武后临朝,邓国公由是得罪;先天中,汝南公又得罪。朱轮华毂,如梦中矣。今王道休明,噫世业沦替;犹钦若前德,将施於後人。参年三十,未及一命,昔一何荣矣,今一何悴矣?直念昔者,为赋云,其辞曰:
  吾门之先,世克其昌。赫矣烈祖,辅於周王;启封受楚,佐命克商。二千馀载,六十馀代,继厥美而有光。其後辟土宇於荆门,树桑梓於棘阳;吞楚山之神秀,与汉水之灵长。猗盛德之不陨,谅嘉声而允臧;庆延自远,祜洽无疆。自天命我唐,始灭暴隋;挺生江陵,杰出辅时。为国之翰,斯文在兹;一入麟阁,三迁凤池。调元气以无忒,理苍生而不亏;典丝言而作则,阐绵以成规。革亡国之前政,赞圣代之新轨,捧尧日以€从;扇舜风而草靡,洋洋乎令问不已!继生邓公,世实须才;尽忠致君,极武登台。朱门复启,相府重开;川换新楫,羹传旧梅。何纠缠以相轧,恶高门之祸来?当基武后临朝,奸臣窃命;百川沸腾,四国无政。昊天降其荐瘥,靡风发於时令;藉小人之荣宠,堕贤良於槛。苟忄忄奴以相蒙,胡鬼厉以职竞?既破我室,又坏我门。上帝懵懵,莫知我冤;众人忄会忄会,不为我言。泣贾谊於长沙,痛屈平於湘沅。


  夫物极则变,感而遂通。於是日光回照於覆盆之下,阳气复暖於寒谷之中。上天垂鉴,佑我伯父;为邦之杰,为国之辅,又治阴阳,更作霖雨;伊廊庙之故事,皆祖父之旧矩。朱门不改,画戟重新;暮出黄阁,朝趋紫宸;绣毂照路,玉珂惊尘。列亲戚以高会,沸歌钟於上春。无小无大,皆为缙绅;禺禺,逾数十人。嗟乎!一心弼谐,多树纲纪;群小见鬼,独醒积毁;铄於众口,病於十指;由是我汝南公复得罪於天子。当是时也,Τ侧崩波,苍黄反覆;去乡离土,隳宗破族;€雨流离。江山放逐,愁见苍梧之€,泣尽湘潭之竹;或投於黑齿之野,或窜於文身之俗。呜呼!天不可问,莫知其由;何先荣而後悴,曷曩乐而今忧?尽世业之陵替,念平昔之淹留;嗟余生之不造,常恐堕其嘉猷。志学集其荼蓼,弱冠干於王侯;荷仁兄之教导,主励已以增修。无负郭之数亩,有嵩阳之一邱;幸逢时主之好文,不学沧浪之垂钩。我从东山,献书西周;出入二郡,蹉跎十秋。多遭脱幅,累遇焚舟;雪冻穿屦,尘缁敝裘。嗟世路之其阻,恐岁月之不留;眷城阙以怀归,将欲返€林之旧游。遂抚剑而歌曰:东海之水化为田,北溟之鱼飞上天;城有时而复,陵有时而迁。理固常矣,人亦其然。观夫陌上豪贵,当年高位;歌钟沸天,鞍马照地。积黄金以自满,矜青€之坐致;高馆招其宾朋,重门叠其车骑。及其高台倾,曲池平;雀罗空辈其处所,门客肯念其平生?已矣夫!世路崎岖,孰为後图?岂无畴日之光荣,何今人之弃余?彼乘轩而不恤尔後,曾不爱我之羁孤?叹君门兮何深,顾盛时而向隅;揽蕙草以惆怅,步衡门而踟蹰。强学以待知音,不无思达人之惠顾,庶有望於亨衢。


  ◎ 李康成


  康成,天宝时人,尝使江东。


  
  ◇ 对假荫判


  〈甲为人後请准荫人色所由以同假冒甲诉法有差等。〉


  不享非类,将以亢宗;无念尔祖,讵思述德,甲庇身他族?忘情本根,颇类移天之规,方同择阴之义。将策名以筮仕,岂假荫而因人?约法是从,不继难失,必若敖有馁而之叹,庭坚有忽诸之言。以为等差,谁曰非允?如子服其有子,宁斯焉而取斯?


  ◎ 赵蕤


  蕤字大宾,盐亭人。後徙居妻阝,隐居长平山安昌岩。开元中,三诏召之不起,或云以谗死。


  
  ◇ 关子明易传叙


  蕤非圣人,五十安知天命?然从事於《易》,虽乱离中,未尝释卷。盖天命深微,莫研其极。而子明之传,蕤粗通之,然恨此书亡篇过半。今所得者,无能诠次,但随文义解注,庶学者触类而长,当自知之尔。


  
  ◇ 长短经叙


  赵子曰:匠成舆者忧人不贵,作箭者恐人不伤。彼岂有爱憎哉?实伎业驱之然耳。是知当代之士,驰骛之曹,书读纵横,则思诸侯之变;艺长奇正,则念风尘之会。此亦向时之论,必然之理矣。故先师孔子,深探其本,忧其末。遂作《春秋》,大乎王道;制《孝经》,美乎德行。防萌杜渐,豫有所抑,斯圣人制作之本意也。然作法於理,其弊必乱。若至於乱,将焉救之?是以御世圣人,罕闻沿袭,三代不同礼,五霸不同法。非其相反,盖以救弊也。是故国容一致,而忠文之道必殊;圣哲同风,而皇王之名或异。岂非随时设教沿乎此,因物成务牵乎彼?沿乎此者,醇薄继於所遭;牵乎彼者,王霸存於所遇。故古之理者,其政有三。王者之政化之,霸者之政威之。︹国之政胁之,各有所施,不可易也。管子曰:「圣人能辅时而不能违时。智者善谋,不如当时。」邹子曰:「政教文质,所以匡救也。当时则用之,过则舍之。」由此观之,当霸者之朝而行王者之化,则悖矣;当︹国之世而行霸者之威,则乖矣。若时逢狙诈,正道陵夷,欲宪章先王,广陈德化,是犹待越客以拯溺,白大人以救火,善则善矣,岂所谓通於时变欤?夫霸者道也,盖白黑杂合,不纯用德焉。斯於有成,不问所以,论於大体,不守小节。虽称仁义不及三王,而扶颠定倾,其归一揆。恐儒者溺於所闻,不知王霸殊略,故叙以长短术,以经纶通变者。创立题目,总六十三篇,合为十卷,名曰《长短经》。大旨在乎?宁固根蒂,革易时弊,兴亡治乱,具载诸篇,为沿袭之远图,作经济之至道。非欲矫世矫俗,希声慕名,辄露见闻,逗机来哲?凡厥有位,幸望详焉!


  ◎ 柳贲


  贲,元宗时人。
  
  ◇ 唐故左金吾将军范阳张公墓志铭(并序)


  公讳嘉祜,范阳人,相国河东公季弟。曾祖长度,光禄勋;祖後兴,赠慈州刺史;考思义,赠秦州都督。偕果行毓德,扬名养正。公挺质美秀,资性强直。生秦长晋,武毅直方,学不师授,言无宿诺,相国深器异之。弱冠武举及第,充庙辇脚,补右领军司戈,换同轨府果毅。知含嘉仓,干其出内,转伊川府折冲,时西戎不宾。北狄款塞,除鄯州别驾,未之官,拜忻州刺史,雁关之阳,人用小康矣。假银印朱绂,以旌课最,牧守宠章,自公始也。寻加朝散大夫,还并州司马,副燕公军使经略太原,节制河外。中摧後殿,ム公以辑。俄兼卫尉少卿,进副大使,恤人理剧,训戎料敌,人到於今称之。转光禄少卿。晋京上党,省方肆觐,徼巡惟警,忠公在择,拜右金吾将军,金章紫绶。当元昆为中书令,君子以为兄相弟将,一门双美。行在中蜚言,贬补阳府折冲。无何,河东自户部复左台州,乃相与登临形胜,赏乐岁月。河东有北平之役,公承制放还。洎丧哲兄,礼有加等,复除都水使者、内作副使。公规模大拙,巧思绝伦,洛斗门,咸自所创。寻授率更令。皇子并建,盛引宾僚,初拜义府司马,抵讳改棣王府。从容曳裾,优游置醴。未几,除相州刺史,(阙一字)人心讹邺守气焰。公载杖忠信,政若神明,烦苛止除,度典咸秩。特降玺书,赐紫金鱼袋。入计迁左金吾将军,州人思之,刻石纪德。公自远阙廷,垂纡天眷,感念惟昔,砥节砺名。始表才,不以私进,中令之友爱,金吾之授受,(阙四字)克(阙四字)有由焉。昊天降丧,廿九年十月甲辰,终於安邑里私第。(阙一字)远从心(阙一字)一矣。呜呼!国殄乃望,家亡其宝。言旋巩洛,祖载镐京,遗孤在疚,孀妇衔恤。悲夫!收卜从兆,以天宝元年二月甲申,迁窆东都汉原。夫人河东(阙一字)氏,先公而终,合礼也。惟公负超俗之资,多名教之乐。丧祭匍匐(阙四字)之有难犯之色,久而见托孤之心。积而能散,贵则思止,闻一以知十,由中而及外。爰自幼犀,秉训元昆,存无少违,没有过感。弗忘慎独,蕴是经(阙一字)为(阙二字)也。方散二疏之金,翻梦两楹之奠。哀哉!嗣子宝节,荼蓼惟濡,霜露(阙四字)密(阙一字)用布徽猷。铭曰:
  长河演庆,中条降神。挺生恭(阙五字)或出或处,既损既益。再执金吾,复觏闺籍。云何不?而遘闵凶。(阙一字)出(阙五字)东。平首陟望,今兹密迩。天道何知?生涯到此,式踌躇(阙九字)


  ◎ 吴保安


  保安字永固,魏州人。睿宗时为义安尉。李蒙为姚州都督,表掌书记。终彭山丞。


  
  ◇ 与郭仲翔书
  幸共乡里,籍甚风猷,虽旷不展拜,而心常慕仰。吾子国相犹子,幕府硕才,果以良能,而受委寄。李将军秉文兼武,受命专征,亲绾大兵,将平小寇。以将军英勇,兼足下才能,师之克殄,功在旦夕。保安幼而嗜学,长而专经,才乏兼人,官从一尉。僻在剑外,地迩蛮陬,乡国数千,关河阻隔。况此官已满,後任难期。以保安之不才,厄选曹之格限,更思微禄,岂有望焉?将归老邱园,转死沟壑。侧闻吾子,急人之忧,不遗乡曲之情,忽垂特达之眷。使保安得执鞭弭,以奉周旋。录及细微,薄г功效,承兹凯入,得预末班。是吾子邱山之恩,即保安铭镂之日,非敢望也,愿为图之。唯照其款诚,而宽其造次,专策驽蹇,以望招携。
  ◎ 郭仲翔


  仲翔,宰相元振从子。李蒙为姚州都督,表为判官。与姚蛮战被执,吴保安赎之,凡十五年乃还。官蔚州录事参军,以优迁代州户曹。後为岚州长史,感保安之义,迎其子为娶,而让以官。


  
  ◇ 与吴保安书


  永固无恙?顷辱书未报,值大军已发,深入贼庭,果逢挠败,李公战没,吾为囚俘。假息偷生,天涯地角,顾身世已矣,念乡国然。才谢锺仪,居然受絷;身非箕子,日见为奴。海畔牧羊,有类於苏武;宫中射雁,宁斯於李陵!吾自陷蛮夷,备尝艰苦,肌肤毁剔,血泪满池。生人至艰,吾身尽受,以中华世族,为绝域穷囚。日居月诸,暑退寒袭,思老亲於旧国,望松贾於先茔。忽忽发狂,臆流恸,不知涕之无从。行路见吾,犹为伤愍。吾与永固,虽示披款,而乡里先达,风味相亲,想睹光仪,不离梦寐。昨蒙枉问,承间便言。李公素知足下才名,则请为管记。大军去远,足下来迟,乃足下自後於戎行,非仆遗於乡曲也。足下门传馀庆,天祚积善,果事期不入,而身名并全。向若早事麾下,同参幕府,则绝域之人,与仆何异?吾今在厄,力屈计穷。而蛮俗没留,许亲族往赎,以吾国相之侄,不同众人,仍苦相邀,求绢十匹,此信通闻,仍索百缣。愿足下早附白书,报吾伯父,宜以时到,得赎吾还。使亡魂复归,死骨更肉,唯望足下耳。今日之事,请不辞劳。若吾伯父已去庙堂,难可谘启。即愿足下亲脱石父,解夷吾之骖;往赎华元,类宋人之事。济物之道,古人犹难,以足下道义素高,名节特著,故有斯请,而不生疑。若足下不见哀矜,猬同流俗,则仆生为俘囚之竖,死为蛮夷之鬼耳,更何望哉?已矣吴君,无落吾事。


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