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第04部 卷三百七十四


  
  ◎ 杜楚宾


  楚宾应贤良科擢第,官雷乡令。


  
  ◇ 雷乡县白石鹿记


  开元丁丑春二月朔又七日,杜楚宾令雷乡之二年,雷乡之民情事耕,作其具,修其种,戒於兹曰:「乃ㄈ载焉。」古者遂大夫正岁,简稼器,修稼政,三岁大比,则帅其吏而兴氓,明其有功者。属其治地者,而司稼掌巡邦野之稼,而辨童之种,周知其民,与其所宜地,以为法,而县於邑闾。岭南无祁寒,故二月民殷东作。楚宾以牧民职,得遵天子劝农诏,省耕於民,见耕者不休,饷者不息,方引以为喜,取饣襄具尝之,髦士劳之。忽有白鹿二,缟然鲜毛,昂然劲角,从湖山来,如将依人。初不知其为何物,及近视之,乃鹿也。一奔而踣十人,使人逐之,还西山,乃即县之西郊,潜化为二白石。夫鹿寿物也,千年而白,万年而元。又瑞物也,一获於敏邱,再获於槐里,齐之以伯,汉之以王。得其一焉,已为难矣,况双出乎?其化为石者,彷佛梦幻,不知石为鹿而鹿为石。意者天将假此以志皇唐盛际,寝明寝昌,白璧应图,厥瑞不常。矧循州南方之极也,上应南极,为一人之寿徵;下应西郊,兆万井之丰稔。人文赫奕,将千万年而盛。《易》曰:「密€不雨,自我西郊。」言阴已上也,鹿亦自我西郊,则阴而就阳也。一气潜化,金石可格,鸟兽潜形,况於人乎?乃命匠大刻「白鹿石」三字记之,石之上建为亭,亭之上立碑,为文以志一时奇事。昔有石化为羊,白鹿随车,良不诬哉!庶後之君子睹此记者,知民事当重,不使《循吏传》中专美於前云。开元丁丑二月朔七日,应贤良举雷乡令杜楚宾记。


  ◎ 赵良器


  良器,开元时官殿中侍御史、兵部员外郎。


  
  ◇ 鼎赋


  夫君所以为天下重者,以其宝位;鼎所以为天下贵者,以其神器。则君得鼎以祚长,鼎应君以时昌。故黄帝徵大匠,稽旧章,异国贡物,远人来王。铲铜於雷首之下,合冶於荆山之傍;声沓沓以海沸,气瞳瞳而电光。乾坤於是震动,日月於是昭彰;然烟收而烬灭,卓尔成功而效祥。焕以雕文,错蚪龙之鳞介;腾乎瑞色,杂天地之元黄。盖圣人所以享帝养贤,烹饪荐祉,重以安国,利以出否。纳之不以其道,则君失其人;听之不以其聪,则雉鸣於耳。是以囊括众汇,恢模崇深,苞木火於六爻之象,镂山川於九牧之金。於是总百灵之异,见成国之心。然美其影射金晶,光飞玉铉,论者徒议其小大,观者宁识其深浅。故道归天命,无劳楚子之言;德自休明,实赖王孙之辨。尔其法刚柔之节,顺行藏之志,乃有道则见生於汾水之阴,无道则隐没於彭城之地。可以斥奸慝,可以御魑魅,应时而动,吉无不利。故曰作者之谓圣,述者之谓明;何明圣之至神,契阴阳之至精。德表先知,火不然而自沸;量含光大,水不汲而自盈。既去故以元吉,终取新而利贞,则知执虚以待物者正乎位,体柔而进已者宜乎亨。故能应皇家之至德,垂不朽之鸿名。


  
  ◇ 印赋(以王道正直执契理人为韵)


  域中四大,得一者王,混同区宇,端拱岩廊。运元功而莫测,故神用之无方。穴处巢居,时尚传於朴略;结绳刻木,化始渐於昭彰。暨夫扇浇薄,事征讨,知慧出而下有大伪,忠信兴而上失其道。圣人以智周万物,仰观俯考,追淳化於往初,发鸟迹而爰造。是铸至坚之金,骋至巧之性,方圆设象以回合,雕错得宜而莹净。其道恒,其体正,其君者是效,故有闻於至孚;王者是司,故不待於严令。详观其貌,且横且直;文缭绕而外转,字连绵而内逼;迹处泥而仿佛,容因朱而翕。迫而察之,若披彩画之图;远而望之,若散晴霞之色。尔其大小咸准,委曲相袭,随时而行,仗义而立。群吏则有虑其诞,故合之而给;天子则不责於人,故司契而执。借如九命作伯,三朝谒帝,服冠冕而去来,佩印绶而有继。当司存之部领,览职事之巨细,罔不典常作师,图忱之子。且契之不明,讼之所起;契之既用,人得而理。岂徒中山张氏,化坠鹊而初成;馀不亭侯,感回龟而相似?光锡忠义,若斯而已。乱曰:「古之善为道者,非以明人,执其左契,欲使还淳,故得永全太朴,不ル彝伦。斯亦为政之机要,何止更光於绅?


  
  ◇ 履赋
  朝廷兮赫曦,冠剑兮逶迤。惟斯履之所用,得礼容之威仪;缀珠綦以崇饰,遵玉趾而更移。其始造也,佳人运思,女工妙选。爰斯功之始毕,出闲庭之试践;眇轻步以相矜,指奇文而争。若乃相国承宠,尚书见荣;历彤阶而曳响,上玉殿而规行。出郡标奇,则檐前燕落;入朝表异,则云际凫惊。运著丝以示俭,蹑瓜田而见明。时行则行,时止则止。洁其容色,固其表里;偶簪裾未以为荣,践泥沙而以为耻。其义翼翼,其貌邕邕;曳踵则轮轨不断,接武则尘迹相重。其取进也,每迎前以启路;其守谦也,常处下而翘容;其受用也,既虚中以待物;其顺人也,亦应时而曲从。是以加其丝饰,广其文绣;所以表威仪,光领袖。宗庙祭祀,非履不行;揖让周旋,舍履何就。易履者礼也,吾谓斯文之不谬。


  
  ◇ 冠赋


  懿哉圣人之所为,触类而长,缘情以施;大则察乾坤之用,小则稽鸟兽之仪。近取诸身,既制冠以象德;远取诸物,亦模范而开规。装玉彩而晶耀,钿珠华而陆离;礼容於是乎克尚,首饰於是乎攸宜。故柔以虚中,刚而劲外;惟德是辅,惟仁是大。缀香簪以半出,垂宝缨而双对;珥白笔以孤悬,总绀而繁会。若乃九门朝启,千官奉职。剑履锵锵,旌旗翼翼;趋玉阶以云耸,入金门而电。於赫朝廷,其仪不忒。此乃礼容之有则也。尔其尊卑异制,古今殊情;备所以贵勇,加蝉所以贵清。进贤表文者之号,章甫尊儒者之名。獬豸触邪,恶佞臣而直指;崇饰,光近侍以增容,此又威仪之孔明也。是以举之有节,施之无妄;或用晦而冕旒,或蔽聪而︻纩。居正而不失其职,得位而不愆於上;每守分以自安,故虽高而不亢。此乃进退之惟当也。客有赋之而叹曰:「夫检身者礼,表容者服。服之不称,必近於妖祥;礼之或差,自阶於倾覆。故君子履道以远害,小人崇奢而取戮。郑臧聚鹬,果贻出境之诛;疏受挂门,克保永终之禄。则知逆理者天之所祸,顺常者神之所福。况乎在位之庶寮,可不鉴兹而敬肃?


  ◎ 邵琼之
  琼之,归州刺史说父。元宗朝官殿中侍御史。


  
  ◇ 对祭七祀判
  甲为盐人,缘祀中ニ供祭,或告慢神,诉云於事无失。


  国礼在祀,先王志其严洁;神歆惟德,灵鉴期於肃恭。苟有孚於藻,固非馨於黍稷。盐人职列周官,事供王祭,因润下之成用,备奉上之班司。属夏礻龠爰胪,群祀咸秩,孚荐飨於中ニ,式虔诚於内饔。五行之味或爽,七祭之容遂阙。然时有异同,事有随变,至信为用,诚应明心。亨饪不亏,何伤介福?既异不供之罚,难科作笞之刑。
  
  ◇ 对百神判
  将事百神,差日,有司不举。


  讲信修睦,礼行於时,人和年丰,神降以吉。属岁阴云暮,田至喜,农事不作,役车告休。於是乎具器孚荐,陈粢戒掌,答成功於众神,设祀於大蜡。虽既涤既灌,不愆不忒,日违精择,神将曷歆?吁嗟是司,不谨有职。昔仲尼观鲁,助祭兴於喟然;今大卜差时,傧神失於禺若。祝史陈信,其多鬼词;司存不举,坐恒罚。


  
  ◇ 对辜祭不供物判


  以辜祭,百物不供。


  水旱雩,山川沈埋。毕为雨师,斗亦司命,顺四时之序,祈万姓之福。辜充祀於百物,望秩备礼於四方,事或阙供,罪亦斯得。无止风之磔狗,同告朔之饩羊。卜而罢郊,以著《春秋》之失;祭而废礼,宜投司寇之刑。


  ◎ 张倚


  倚,天宝时官侍御史、内供奉,迁左司员外郎、御史中丞,终吏部侍郎。
  
  ◇ 对长才广度沈迷下僚策


  问:四岳畴庸,羲和代掌其行;九官命职,稷禹不易其能。逢化久以庸(一作康)时,藉功深而成务。洎乎嬴、刘以降,曹、马承流,罕为官以择人,直循资而就列。或十旬而登三事,或一日而致九迁,遂开趋竞之门,莫守代工之美。国家网罗群彦,驱驾时英,其政洽於至和,其人淳於太古。今欲削汉魏之遗法,复尧、禹之远图。能其事者,永守其官;称其职者,不迁其任。增秩赐爵,用申劝善之规;金帛玺书,载表优贤之义。变通之理,尚或多端,用舍之途,伫闻良算。


  对:昔者明五之御天下也,奉若天道,建邦设都,树之以后王,化之以师长。用人勿及私昵,建官惟在贤才。夫难知非独在於今日,故曰:「知人则哲,惟帝难之。」自生人以来,有国之王,莫不得贤则治,失贤则乱。此乃自然之义,百王不能易也。是知贤人君子,国之所急。《诗》曰:「南山有台,北山有莱。乐只君子,邦家之基。」言人君得其贤臣,所以成其美化,广其基业也。遐观历代圣王之求贤哲也,义匪一途,或精选以取之,或降访以得之。有营之经载而始获,有求之不日而便至,迟速之理虽异,辅弼之职不殊。黄帝劳於梦想而感力牧,诚之至也;唐尧务於畴咨而致夔龙,访之审也。至唐虞之黜陟幽明,三载考绩;夏禹之顾盼空谷,七起成名。殷宗托梦於傅岩,姬文游心於渭水。此六君者,可谓勤於求贤而善於用人也。故能使元凯就绩,申、甫登朝,道济五臣,功宣十乱。康良作诵,喜起成歌,人无险讠皮之情,代有雍熙之乐。《由庚》入咏,《天保》为诗,下怀报主之心,上荷受天之禄。《书》、《曰》「百僚师师,百工惟时,庶绩其凝。」此之谓也,斯并政符大道,理合至公,委质能臣之一德。所以天工可代,人爵攸宜,凭久化以济寰瀛,藉深功而安宇宙。暨战国之代,王道寝微,各伫英贤,或杂或霸。楚襄劳持金之聘,燕昭躬拥之礼,空闻僭号之议,未睹升平之业。虽桓公之有仲父,晋侯之获赵文,委任责成,共登霸道。唯勤斗争之理,不务淳和之绩,而动乖王度,举违帝典。故五尺童子,耻之不论。况所由龌龊,何其卑也?秦皇不仁,虐乱是极,儒生填於坑井,《诗》、《书》灭於烟火。忠贞清白,以为徒苦,谄佞邪媚,谓之至公,卒以覆亡,为後代诫。实由远贤近佞,使之然也。汉高祖虽不好儒,然亦任用英杰。登坛而礼韩信,辍洗而迎郦生,委萧、曹以股肱,寄张、陈以社稷。至孝武之代,儒学渐该,采董仲舒之策,始令郡国贡举。於是贤良方正之士,雾委€集,其晁错公孙宏、匡衡、萧望之辈,并继踵而至。故当文景之代,号为得人。《诗》称「济济多士,文王以宁」,汉所以宁者,亦士之力也。光武仗吴、邓以立功,任贾、寇以起事,拔奇取异,决自於心。爰至显宗中兴,於兹为盛。由此而两汉之人,数百年间,陟正黜邪,[B14A]善贬恶。虽不袭唐、虞之法,亦去烦芟乱,几乎大成矣。逮献、灵之际,奸猾纵横,升必以财,进不由道。於是绅洁白之士,疾之若雠,乃曰:「举秀才,不知书;察孝廉,父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如龟。」至乃悬爵而卖之,列价而争之。守正道者以为陆沈,由斜径者谓之智变。衣冠为之失序,贤哲由是潜藏,遂使社稷丧亡,後嗣覆灭。悲夫!此《伐檀》所以兴刺,《黍苗》所以劳歌,无他故焉,贤人不得进也。及乎?当涂启运,典午开基,陈群制九品之条,刘毅兴八损之权。故曹羲疾其阔远,孙楚以为鬼录。遂令权要归於中正,威福去於天朝,臧否任情,品藻乖次。宋齐之季,梁隋之末,聘士求贤,罕闻稽古。楝挠鼎折,唯见陵夷,既同自郐之讥,讵劳更仆之说?
  圣上览百王之得失,立万代之规模,大开举尔之科,广陈训迪之典。用与不用,贤否各称其能;材与不材,轮桷并当其任。小人去位,疾之犹若寇雠;君子盈朝,求之恒如不及。故得百僚无滥,九有平,不闻濡翼之讥,永绝烂头之诮。仲长亡越级之论,贾生无调下之悲。今欲远服尧、禹之踪,近弃刘、曹之法,增秩令其永任,锡帛许其不迁,使官不易能,职遵代掌。虽优贤之义,有所会通;而随时之谈,或恐未可。何则?太古敦朴,务静人希;敦朴则易淳,务静人希则易理,故不劳而功可就。今圣明抚运,才多俗阜;俗阜则事烦,才多则理剧,必咨明哲独任,不以避嫌。但使委得其人,数迁何妨化理?如其用失其理,久任岂补功亏?愚管所窥,以为如此。大体期於不滥,所务在於得贤,苟违此途,未知其可。谨对。


  ◎ 程谏
  谏字仲几,休宁人。灵洗七世孙。开元二十七年进士,再选蓝田尉,累迁著作郎、大理司直、汾州巡官,入为卫尉卿、京兆少尹,终密州刺史。


  
  ◇ 荚赋


  尧阶荚兮,实称休祯;盖历代而难值,至我后而斯呈。植之以前墀左戚,映之而镂槛丹楹;激薰风而叶转,迎太阳而心倾。日往月来,深符大小之数;时和历应,因见天地之情。观乎荣谢以月德为常,卷舒以日数成类。随初吉以增茂,暄然自春;度既望以渐零,然如寄。体盈虚而方同得道,任消息而匪殊有智;金波桂树,远合象於荣;炎汉芝房,近方惭於祥瑞。彼朱草与蒲,曷於兹而拟议?则知圣作物睹,物兴由圣;圣於赫而克著元亨,物效祥而天莫之令。然而之为应也博,之为瑞也昭;赞睿主则太平在迩,测阴灵则时变不遥。初也则日益一日终也则宵尽一宵;弱质浃金茎之露,轻姿散玉户之飙。或曰:「麟在郊而合图牒,凤来仪以听箫韶;虽咸见而可贵,於列迹而斯超。岂如蒙贲著总集於厚地,於皇朝?


  
  ◇ 对升高判


  解式与长年行,因升高不从所视,遂杖之,式诉,州断斗论,省科失入。
  恭敬何常,少长有礼。自以引以翼,无失於等威;左之右之,动从於瞻视。苟昧斯者,则何以观?解式陪彼长年,身居弱岁,比景未闻於有德,居卑且见於无仪。於是舍车而徒,升高自下。异梁鸿之适越,不睹兴谣;殊桓景之禳灾,岂能成俗?既而碧空一色,翠微万里,迷周流於远眺,阙咫尺以承颜。梢云之杖遂行,白雪之途且默。然鞭以为罚,恐伤刚暴,且人而无礼,宁罢防闲?与其居尊而肆威,曷若导愚而诱暗?况击蒙垂象於《周易》,叩胫设教於孔门,徒事薄言,宁容文过?剖符之郡涉深,故以斗论;握兰之司雅议,惩於失入。


  ◎ 李子简


  子简,天宝时进士。


  
  ◇ 天晴景星见赋(以有道之邦德星昭见为韵)
  君德惟馨,天文效灵。於是廓氛雾,埽青冥;发彼嘉气,浮兹景星。南有光而霞赤,东有色而烟青;合彼气之郁郁,浑此色之冥冥。昭然在天,明乎有德;仰其状而可嘉,究其灵而莫测。君有至道,不元以韬光;时无纤埃,必在天而发色。或出或处,念兹在兹;占莫知其常度,出必应乎盛时。所以当今夕而彰矣,向青霄而仰之。乘乎方色,遵彼天逵;泰阶正其位,五星守其维。後见兹星之昭烛,经彼天以逶迤;晴空寥寥,列星炫炫。纷乎二气,始若烟而非烟;炯彼群星,初乍隐而乍见。并我质之惟黄,总彼气而成绚;霏微类干吕之€,辉赫如绕枢之电。星气合会,光华动摇;二气之色交至,三星之状孔昭。党朗惟明,疑沐其€露;光芒援曜,若击夫天飙。明丽太极,遐映青昊;呈贶遥对乎三台,效祥何惭於五老?克表王德,信由元造;在翼常瑞於尧年,居房永叶乎舜道。载美往牒,今祥我邦;观兹瑞之尤异,知景福之攸降。当其次天关,历牛斗;既应道而昭格,岂越度於前後?出无常处,向乐土以是临;仰之弥高,登灵台而可偶。是知景星之为德也,必得瑞一时,光九有,乃传芳而永久。


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