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第04部 卷三百八十四


  
  ◎ 独孤及(一)


  及字至之,河南洛阳人。天宝末以道举高第,补华阴尉。代宗立,以左拾遗召,迁礼部员外郎,历濠、舒二州刺史,加检校司封郎中,徙常州刺史。卒年五十三,谥曰宪。著有毗陵集。


  
  ◇ 梦远游赋(并序)


  老氏称吾所以有大患者,为吾有身。大哉圣人之知微乎!夫生者,一气之暂聚耳,有天地之和、自然之力,以运其行止,节其夭寿,非智力之所能扶明矣。而举世,莫不保持形骸,谓为已有,特执迷妄,往而不返。小者攘礼乐、窃忠信以贾誉,大者盗天地之权,至於忘身。道德之衰,皆此物也。余生於浮而长於妄,汩没当世,与群动俱,智不能逃形於名声之锁、脱屣於冠冕之笼槛。及其世界颠倒,万物反覆,始返照收视,以观身世,然後知一生之患假合,岂直刍狗土苴。势焰聚沫而已?则我之身也,与百忧偕长,况重险之中乎?思欲冲三清,出五浊,乘凌虚极,与造物者为伍,莫有由矣。尝中夜梦飞太空,若有以名迹见诮者。觉而自失,乃为赋以状远游,且旌悟道之晚也。其词曰:


  仰太素兮,观元精之烟カ;孰官司乎物物兮,得流形而为人?太遗吾八卦,藏天地於文字;黼而黻之,为圣为智。[B14A]衣之徒相与击建鼓而揭日月兮,奔孝慈而走仁义;其弊也古是而今非,身贱而名贵。骖ほ及还兮,道路屯云而奔波;绚焕葛兮,玉帛钟鼓之骈罗。霍(一作夔)兮心悬天地而火驰,苍黄兮得未终也而失已。继之百骸与日月并走,五藏与哀乐交战;羲和未及弭辔,荣枯纷而万变。何生涯之傺兮,蹇吾降此中州?凭世道以上下若涉水而迷津兮,与吹万同其波流;况世绪央轧兮,如棼丝之相つ。见辰极之低昂兮,知杞人之殷忧;顾兔呀以蚀月兮,天地闭而€愁。凤凰焚其故巢兮,绕旧国以失俦;埃盍翁以上薄兮,虞罗纷其四周。吾始未知夫六合湫隘之若此,孰与吾兮远游?岂无太清之路兮,夫何漫漫而迢递?望帝乡之低徊兮,微白€之与偕逝。澄予神於遥夜,与颢气期於无垠。真境氵勿穆以傍感,精诚薰然而来亲;乘梦以奋飞,博至灵以上宾。望见碧落,天地如掌;洞开八门,别有万象。亭亭物外,乘化直上;身世双遣,(一作遗)独与道往。其往也,泛兮若游鱼振鳞而泳清川,ぁ兮若翔雁得顺风而缘秋天。忽不知予谁之身?夫何为者?深(本集作{冖米})入空界,七曜在下。问予津於混茫兮,蹇徜徉以延伫。若有人兮缥缈,指人间以唁子;曰凤兮凤兮,何德之暌?天固桎若以礼义,梏若以机事;盍支离其德,而超乎物累?使逸翮可得而笼樊兮,孰云夫吾毛之自异?天运地载,刚柔生焉。千变万化,如环无端;彼兴废与往复,同大壑之波澜。将令归根,明徵其源;则吾与若皆幻也,又奚睢盱於其间?幻未始有封,物未始有疆。成则亏,进则伤;无汩而和,无易而方。山立其中央,善汝行,密汝藏,道将自光。吾在大罗之上,元都之所;乾坤为家,日月为宇;嘘吸元气,大虚之下,(音户)尚一乃心,忽谓道阻;游乎无穷,吾顾见汝。奉真告以自省兮,五情其增热。哀攀龙之无阶兮,思过天之曷月?未知去下方几万亿兮,退将返遵吾归辙。修玉虚以下降,济银汉以中歇。凭东井以俯视,识故国之城阙;千门万户,遥如蚁穴。百川绮分,五岳罗列;觅旧山与乔木,才依希而明灭。见伊川大道,鞠为戎狄;历阳故人,半作鱼鳖。曩之奔命於市朝者,如纷纭飞驰,嗫嗫嗤嗤;敝辟蹁跹,肖翘陆离。若虮虱之聚坏絮、蜘蛛之乘游丝。吾乃今日识群动之变态兮,莞然倚长空而{}之。亦既自得,周览未毕;惕焉形开,万象如失。群有俨以偕作,百虑缤其来归;乃夙昔之人寰,始故时之喧卑。向之俯仰忻戚,无非妄者,然後知我之生也,与妄皆生。邪气乘之,万缘合并;为忧为患,为亏为盈。彼君子方碌碌然自以为觉,犹饰妄以贾名。安知圣人不以世界为重狴,死生为大梦?视变化与品类,亦犹神交飞动。与遗物以顾身兮,悟生浮而质陋;以一气之倏忽,与万化而纷糅;自视俄(本集作《羽戈》)然,寄形宇宙。尚何能濡首於荣辱之境,甘心於哀乐之圃?鹪鹩于飞,载翩载翻,君子至止。栖息化元,独立道枢怡,神不浑,万物转薄,吾真长存。止水不波,浮€无根;与时盈虚,委质乾坤。倚伏相轧,吉凶同源;物各自尔,予欲无言。优哉游哉!聊以穷年。


  
  ◇ 汉光武渡滹沱冰合赋(以上天无亲惟德是辅为韵)


  昔汉光武收河北之年,驰马将进,滹沱在前;为敌所迫,当冰不坚。及军装隐辚以登岸,杀气峥嵘而塞川;意者欲定神器於兹日,彰圣人之动天。若非使不道者丧、有德者王,则水不能以造次而结,冰不能以斯须而壮;变浩浩之流,为峨峨之状。拥高旌以进,雷长毂以上;及企路以全军,又迎风而破浪。於时进隔关於长津,顾邀遮其後尘。患势莫之敌,没不可振;求一径而莫遂,惟群臣之不亲。赖王霸至诚之力,协光武至圣之德;人从悦已之诈,天赞勤王之直。故得舟楫不设,衣裳不濡;避地以往,乘冰以趋。一水之上,两军相殊。使後人视水则有,求冰则无;望飞尘而惆怅,对寒流而踟蹰。由是知天人之合发,与神而相符。不然,则何以延十二之祚,总四七之辅;灭新室流毒之日,作汉氏中兴之主?受命之瑞也,亦何异元女降於轩辕,白鱼跃於周武?燕赵之间,清流イイ;高风以远,遗躅於是。


  
  ◇ 庆鸿名颂(并序)


  唐兴百三十有八载,皇帝在宥,天下铸五兵为农器,栖万姓於寿域,道证德洽,神人以和。春正月,冢臣上将、卿士庶尹,洎三老五更、公侯伯子男,相与揭厉皇猷,请增明号。上谦而未许也,佥曰:「陛下孝达神明,道超先产,以德则符广运,以时则复大朴,以功则保定丕业,格於上下,而尊称犹浅,鸿名未光,亿兆之心何戴?神之望何塞?」天子南响而让者九,不得已而俞之,乃命有司,具昭告之礼。二月乙酉,备法驾,朝太清宫,敕宫神以洒扫,诏月将使警跸。€动天旋,至於灵坛,报功乎三清,祈褫乎上元。景戌,享太庙,用明水越席、玉豆之礼。芮萧以合芗,灌鬯以报魄,神休拥而万灵接,精意陈而六幽感。丁亥,朝群臣於蓬莱前殿。於是四方人大和会,命太尉班五瑞,合六乐,遂展礼奉策,虔受大号,曰开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝。是日也,解商野之三网,受涂山之万玉,大赦天下,与人更始。协时月,同度量,赞俊杰,书€物,恤高年,礼大,接天瑞,受地,抚柔万邦,存省其安危。遂迎日推,布庆行赐,扇薰风,调元气,拓千岁之大统,操三皇之遗珠,垂其衣裳,与天地合符。乐遍礼崇,乘舆乃入,然後屏椒房而彻黄屋,徜徉乎大庭氏之馆。泊兮凝神,兮存真,想洪崖广成之伦,披霓裳而下凤阙,蹁跹左右,上千万寿。凡遭逢昌运,沐浴圣涯,而不能颂人、赋江汉,吉甫、仍叔之罪也。臣敢有二事,乃作颂曰:


  穆穆宫,敷时绎思。天有成命,孝孙受之。铺衍下土,报功神。我瑞如山,我福孔夷。圣敬攸感,上元岂私?诞受鸿名,载扬缉熙。风动€行,雨飞露垂。昆虫昭苏,草木阜滋。恭已南面,无为之师。柏皇尊卢,万代一时。昭假迟迟,上帝是。永锡多祜,万寿无期。


  
  ◇ 阮公啸台颂(并序)


  按《晋阳秋》,阮公讳籍,字嗣宗,陈留尉氏人也。夫€蒸於山,不择时而出,故公以全德生於衰世。於时中州多故,大道浸(阙)缺於用者知膏火自铄,逃於累者惧木雁两伤。公由是内张道机,外隳天彀,土梗圣智,比糠轩冕。遂登广武以览古,望梁台而寓词,埋照於竹林,放神於蓬池,德充也尔。其兴怀昔游,故为东平相;怡情善酿,故受步兵校尉。弛张蘧甯之际,出处夷惠之表,否泰莫得介於灵府,名实不足汨其冲气。螭蟠龙卧,与道偕隐,所以沈吟志全,慷慨神王,独立长啸,遗荣此台。当其寓兴也,盖将豪视泰山,囊括浩气,颓然自得,与造化者为友。故卷其用而怀之,世莫得而窥也。其外物所感,则寄之翰墨焉。谓道莫至於专气抱一,於是著《释老论》;哀莫大於矫时死名,於是有《吊比干文》;情动於中而形於言,赋《咏怀诗》;问道苏门,笑而不答,作《大人先生传》。岁在元,余登大梁之墟。墟中之人方诵公遗尘,叹元风芜没,议乐石以旌朽壤。余采其故事之存於糟粕者,勒而为《啸台颂》。颂曰:


  天下多故,贤人谷耻。隐於沈饮,以俟倾否。越礼逃用,晦德忘已。不知我者,为我狂且。长啸怀人,咏古著书。感时而恸,非必穷途。沔彼汴水,东流无返。迹是人非,荒台可践。升高延伫,想见青眼。道乌乎在?日逝日远。(一本作「五运相错,三徵交戾。天地之气,有时而闭。居子迷阳,亦既悬解。万象离境,一杯韬世。大辩不言,至清无徒。泠然长啸,味道之枢。神和天倪,迹寄穷途。物我两忘,独与化俱。汤汤汴河,东流不返。之子已往,德音日远。荒台未倾,嘉树勿翦。升高延伫,思见青眼。山有莱,隰有薇。逝者不作,吾谁与归?望古刻石,永昭清徽。」)


  
  ◇ 敕与吐蕃赞普书


  敕吐蕃赞普外甥;朕共赞普,代为与国。自我元宗至道大明孝皇帝与生(一作甥)赞普和亲结好,将六十年。仰思当时之约,岂为一朝之故?实欲相恤灾患,永同休戚,使代代子孙,为兄弟甥舅,如手足之相卫、辱齿之相依。自尔便息戍罢兵,二境无征战之苦,金玉绮绣,问遗往来,道路相望,欢好不绝,赞普宁忘之乎?自我国家有安禄山、史思明之难,朕谓言赞普必有恤邻救患之意,岂知乘我之,恣其侵轶,煞略河湟之人,争夺陇之地?又与朕叛臣仆固怀恩共扇诱回纥等诸蕃,同恶相济,犯我都邑,三年之间,三至城下。此实赞普苟窥分寸之利,自弃一家之信,不念婚姻之好,忍绝甥舅之欢,累代亲邻,一朝并弃。有目有耳者,皆为赞普羞之。夫以小国伐大国,且劳师袭远,而助叛臣,有是三者,神宜悔怒。果然怀恩自毙,回纥来降,羌浑诸蕃,内难外散,天实有眼,心可负乎?朕顷以背盟不祥,绝亲不义,宁人负我,我不负人,所以含垢数年,未忍致讨。既不得已,方思用师,正欲悉天下精兵,长驱西向,吊人问罪,然後凯旋,上以雪宗庙之雠耻,下以释将士之愤怒。自料以德征暴,以大攻小,以信讨诈,以义伐不义,当如沸汤沃雪、猛火焚枯,人神同力,何往不济?筹议之次,适会彼国使来,云愿修前好,复如旧日。览书见意,良和怃然,欲不许则人来归我,欲许则信不可恃。是以遣御史中丞杨济往谕朕意,且探诚款。九月,济与彼国宰相某乙等同到,得所寄书,然後知事皆由衷,言无虚谬。再披来旨,朕甚嘉之。何者?自非圣哲,人谁无过?过而能改,亦古人之所善。追思六十年之舅甥,有先祖、先赞普之誓约,言在史册,信结天地,岂以小不忍而隳大体,使百姓疲於甲兵,两主遂为仇雠?贰过迁怒,朕所不取,敬依来请,彼此结和,而今而後,不复念恶。已令内外屯戍,罢柝解严,凡我二国,洗瑕迁善。经略封疆,素有分地,各守土宇,尔无有侵,永为亲好,复如开元中故事。昊天上帝,山川鬼神,实闻朕言,无谓不信。冬寒,赞普外甥比平安。遣书指不多及。
  
  ◇ 策贤良问


  问:天六地五,经纬斯列;内和外顺,礼乐攸兴。体也备而後成,履也践而乃立。厥语则兴导讽诵,厥德则庸孝友。而大道之行,本无制作;忠信之薄,翻为乱首。终以六君子繇此,振三代之英;四豪士违之婴五伯之罪。焉往可以还厚反朴?何适可以持盈守成?郁乎文哉!周监二代。网罗奔放,沿革多端。至若缁布裳,夏居冬雉,弓夭询於五物,哜啐正於三命。示惠而加折节,训恭而置房。间问殷聘,三挟一,诗怀祝嘏,丝纟不尸宾。抗木虞筐,桑《匚单》{艹租}馆,然衤冥总,盎氵兑瓢赍,苟敬之仪,甫之节,此等之物,各为何兴?用之安所?舍之何从?经邦之略,焉假设施?别白书之,无或暧昧。
  
  ◇ 策宰相科问


  问:圣人握天下之图,居域中之大,莫不仗群材而康庶绩,资多士以牧黎元?梦想傅岩之野,伫思溪之上,遂得乘箕入相,就三命而作盐梅;投饵朝,封四履而称师父。故知英灵间出,千载一贤;皇化轨躅,殊途共贯。我大唐道冠牺轩,功高娲燧,长楚必割,翘木无遗。虚席旌贤,甯衣纳善,降贤良之制,下徵辟之书。子等并藏器待时,悬标俟扣,深识宰相之体,妙达经邦之术。欲使阴阳调六律,风雨应四时,一百姓之心,平九州之利,馀粮栖亩,外户不扃,亭障无虞,关河罢戍,渔者虚湍濑,田者让肥腴,路不拾遗,市无二价。眷言於此,何道以臻?至如九仪八座之指归,四师六典之题目,并驭人之大体,抚俗之良规,幸陈名义之端,无致疏遗之对。
  
  ◇ 策秀才问三道


  问:儒有安身以全德,有杀身以成仁,有徇名以行已,有忘名以救物。虽俱出於儒墨,而用之不同,圣人立言,岂其无操持欤?夫魏颗违命,申生受赐,伍尚赴郢,伍胥如吴,四者孰孝?比干死之,微去子之,太公投竿,伯夷采薇,四者孰义?石户窜於海上,伯阳隐於柱睛,范蠡舟於越,三者孰洁?今欲考其本末,度长以挈大;较其去就,合异以为同。渴闻贯之之道,辩之之说。


  问:黄帝氏以无为为政,垂衣裳而天下顺,周人三千其仪,亦克用。舜诛四罪,天下咸服,而成康恭已,刑措不用。致化之本,岂不同源?而文质殊贯,损益相反,以古范今,何去何就?孔子用钺两观,而鲁至於道,而宓子贱鸣琴,单父亦化。宽猛之际,大小不侔,比权量实,其义焉在?敷畅厥旨,敬伫嘉言。


  问:传曰:「其君斋明精洁,则神飨人听,故明神降之。」夫天地,冲气为人,神何由降?明何由出?至於晋崇实沈,崧生申甫,编传谷城之老,言发魏榆之石。杌杜伯,与商周而存亡;黄熊白毛,将晋虢而兴败。是何祥也?根本焉在?二三子贲然来思,宜究乎天人之终始,其悉数以封。


  
  ◇ 对洞晓元经策


  问:大象无体,元功阴骘,虽禀生之类万殊,而含道之原一致。是以至人垂训,将以微言,演为真宗,贻厥後学,包括六艺,周流八表。或因事以立言,或寓言以诠意。至如交乐於天,交食於地,不相与为事,不期与为谋,善无所私,恶无所弃,施之於教,何以劝勉?经曰:「不争善胜,不言善应。」正直如绳,平易如水。」常务斯道,何往不臻?又曰:「善建不拔,善抱不脱,子孙以祭祀不辍。」斯言信矣!昔放勋钦明,光宅天下,人歌击壤,政叶雍熙。可谓善乎?建抱,善乎?拔脱,宜其帝绪蕃远,贻厥孙谋,绵绵瓜瓞,迈德垂裕。何丹朱之不嗣,而祭祀辍乎?又天无二日,民无二主,若以天下观,天下岂有二君乎?夫君为元首,臣为股肱,君无贤臣,谁与共理?粤若舜举八元,致垂拱之化;汉用三杰,成霸王之业。夏殷之末,任佞去贤,宗社沦亡,为无匡辅。经称不尚贤者,其旨何也?圣人立教,专气致柔,故形不欲劳,性不欲竭,深根固蒂,可以常存。则有朝穆肆任,劳逸过度,促龄损性,却以为然。又有惟静惟清,守贞守朴。二经之说,何取则焉?又闻善摄生者,动与吉会,武不措爪,兵难容刃。单豹居水饮,身代俱损,寿永色孺,不免噬搏。何卫生之不异,而利害之顿殊?子既洞晓元经,探微索隐,矛盾若此,何以会明?侧席虚心,伫闻启沃。


  对:臣闻道之为物,无名无形。盖圣人酌而用之,推而宏之,取其精以修身,用其粗以救物,从本降迹,散朴为器。於是有可道之道,忘言之言。其大略虽以冲寂为宗,虚极为体,然妙用无联,故不可致诘。今陛下诘其体,探其宗,岂不欲因言演教,於教奚有?夫长风吹而众窍号,则大无不动,细无不应。况陛下用大道为风,以鼓群有。臣则吹万之一音也,敢不唱於众窍之末?臣谨按天有施,地有利。用天之施,以处其和,谓之交乐。分地之利,以养其正,谓之交食。夫相与生於有为,有为生於有事,有事则谋名存矣。善恶生於公私,公私生於用,用则弃名立矣。然圣人有为不为焉,有事无事焉,有谋不谋焉,有善无善焉,有恶无恶焉。泯善恶於一致,合异同於万殊,则妙门可存,教父斯在。臣又按《道德经》云:「天网恢恢,疏而不失。」常有司杀者杀之,此不争善胜之应也。文宣王称:「天何言哉?四时行焉,百物生焉。」此不言善应之验也。《周书》云:「无偏无党,王道荡荡。」此正直如绳之效也。经又云:「居善地,心善泉,与善仁,言善信。」此平易如水之证也。陛下宏其言,挹其道,以为天下式,三十有二载矣。且复推功外名,不有不恃;考言询事,若冲若缺。诏臣等曰:「常务斯道,曷往不臻?」臣鲰生也,焉知其辨?虽然,有一於此,愿陛下守而勿失,与神为一,使神不远於人,人不远於天,天人合并,如影响交应,则甚夷之道,焉往而不臻?夫有国者,必善建皇极,善抱至道。道之不存,倾其宗、迁其社之谓拔,桀放南巢,受死牧野是也。极之不建,失其器、亡其国之谓脱,太康去洛,幽王败骊山,厉王流彘是也。至如尧知天历在躬,故以至公官天下,天下戴之而不辞;知丹朱不肖,又以至公禅天下,天下去之而不怨,可谓迈德矣。其後裔更霸迭王,重之以御龙唐杜之代禄,可谓垂裕矣。陛下兴废继绝,立五帝祠,即春秋备其祭典,亦可谓祭祀不辍矣。方之拔脱,臣谓不同。经曰:「不尚贤,使民不争。」大哉圣人之知微知彰乎!夫尚贤者,国家之所当先。然古先圣人曰:「虽求贤审官,其用未始不无为也。」而圣人能无为於求贤,不能使无为无迹存,则有为者尚之以为利。於是有饰,智以惊愚,修身以明,其渐起於一时之名,其弊存乎千载之後。不尚贤者,非谓废股肱之任、绝匡辅之力也。盖欲因时致功,功成则遣而遗之;因义立事,事遂则有而无之。无之则迹灭,迹灭则争息,争息则於为无为,於事无事。虽八元以翼唐弼虞,三杰之戡秦灭项,其无为无事一也。若夫齐天地,冥万物,莫大於全真。专气致柔,全真之本也;惟清惟静,全真之中也。各然其所然,各可其所可,全真之末也。设教者三合其道,一以贯之。虽逍遥与道养殊途,然性情与力命同辙。苟因其合而较其分,则子产不得不劳於刑政,朝穆不得不逸於肆任。若矫其肆任之性,以徇刑政之端,是续凫截鹤,亏其全矣。故圣人以大猷御六气之辨,以大方合二经之旨。明应变无方,立言不一。学者宜忘言以究其体统,不可执言以滞其筌蹄。经不云乎?反者道之动,惟动而常静。」静可以取则,权足以合义,义无反经。凡养生者,以本为精,以物为粗,闭其外,慎其内。迹不践凶危之境,故兵不能容其刃;心不居冯暴之地,故武安得措其爪。苟守其精而遗其粗,故得於内而丧其外。外内无以持其分,则卫生之经悖矣。谓之不异,臣窃异之。至如希微大体,徼妙元键,陛下得黄帝之遗珠久矣,虽广成无所陈其至精,傅说无所用其舟楫。启沃之问,岂臣及之?有黩睿谋,惧殒越於下。谨对。


  
  ◇ 代文武百官贺芝草表
  臣某言:臣等伏见开府仪同三司鱼朝恩奏,舍晖殿及白华亭院内并芝草生者。臣等谨披图按牒,窃考前志,盖王者以道莅天下,而德及庶物,则有神木灵草,储祥效异。陛下贤圣恭俭,慈仁爱人,开阐学校,尊教劝德,将以五经,根本庶政,风化斯浃,神人以和,和气旁感,蒸而为瑞。不然,岂灵芝菌蠢,异处同植,不产他宇,必於宸居,辉辉九葩之盖,煌煌三秀之质?盖表陛下之钦明光宅,以人文成化。灵根硕茂,万叶无疆,神应炳然,天意如答。臣等获忝朝列,幸睹祯祥,臣无任喜庆之至。


  
  ◇ 贺擒周智光表


  臣等言:臣闻征而无战,王者之师也;将而必诛,《春秋》之义也。臣伏见周智光傲很顽虐,昏迷猖狂,敢专生杀之威,以慢王度;崇饰奸慝之志,自干天诛。陛下谓罪在已躬,视人如子,永言式遏之义,不得已而用师。而将才受钺,兵未血刃,已枭元恶之首,载安旧污之俗。昔汉征黥布,望阵而忧;殷伐鬼方,积年乃克。岂若今日陛下朝命将帅,夕歼渠魁,制胜神速,从古未有?臣无任庆快之至。
  
  ◇ 贺袁亻参破贼表


  臣某等言:臣等伏见河南副元帅行军司马太子右庶子兼御史中丞袁亻参露布奏,今年五月十七日破石埭城贼方清,并降乌石山贼陈《疒土》等徒党二万五千五百人者。臣闻圣人之生,不能使大盗不起,故唐虞之代,时则有三苗之师,奸宄草窃,为患旧矣。山贼方清等,蕞尔狂狡,敢干天诛,聚椎剽之徒,谓险远可恃,作为蛇豕,以荐食勾吴,乃有跨据大江、吞噬东土之计。七州之地,人罢耕织,百姓业业,全活无所。陛下方锐志於偃武,不得已而用兵,乃命将受略,使先胜後战。故亻参等役不再举,而师有成绩,巢窟皆倾,俾无遗类。诖误之辈,得返故业,污俗更始,流人汔康。此三代之举也,非陛下齐圣格天,文思柔远,岂能底绥盗乱,如此其速?臣等幸睹成功,不胜大庆,臣无任跃之至。


  
  ◇ 请降诞日置天兴节表


  臣某等言:臣闻天有春秋冬夏之气,时也;时有分至启闭之候,节也。至若寒食上已、端午重阳,或因人崇尚,亦播为风俗。况历运光启,圣人降生,固宜纪载震之辰,与八节同号。故元宗生日命曰天长节,肃宗生日命曰天平地成节。并以饮食宴乐,布庆万方,使赐及同轨,风流异代。陛下纂祖宗纯懿,与天地同德,礼乐克修,宪章咸备。而圣诞之日,未有嘉各,将何以表出震之期,庆流虹之瑞?率土延企,思扇旧风。是以臣等禺禺,不胜大愿,愿以十月十三日为天兴节。其王公士庶,上寿作乐,悉如开元、乾元故事。上以殷荐,崇先天不违之德;下以布泽,锡万代无疆之休。使凤鸣河清,实在兹日。臣无任。


  
  ◇ 贺栎阳县醴泉表


  臣等言:伏见京兆尹李勉奏,栎阳县有醴泉涌出,饮之者痼疾皆愈。臣闻王者泽周庶类,则神降百祥,天地之心,去人不远。陛下厚德载物,与坤同符,以善利人,如水润下,故后土献瑞,涌泉疗疾。灵源酌而不竭,沈痼饮而皆痊,勿药之喜,万人是赖。仰窥天意,岂不以是彰陛下之德施乎?不然,何众庶禺禺,强名圣水?彼丹井朱草、白麟赤雁,徒称太平之瑞,未闻功施於人,方之圣泉,岂逾神异?臣等无任喜庆之至。


  
  ◇ 贺太阳当亏不亏表
  臣某等言:伏见今月一日€物阴晦,太阳当亏不亏者。臣闻殷太戊、宋景公,皆修德立言,而妖变为福。陛下以日月薄蚀,劳谦惕厉,而灾不胜德,€为乖阴,若天降衷,使其谪收不见。《易象》曰:「既忧之,咎不长也。」臣等无任欣戴之至。


  
  ◇ 贺潞州芝草嘉禾表


  臣某等言:臣伏见陈郑泽潞陇右节度使奏,潞州使院行军司马裴政厅事柱上生紫芝草七茎,长子县厚载乡生嘉禾两茎同一穗者。臣闻灵芝嘉禾,太平之瑞。昔在周汉,尝表休徵,当时福应,疾如影响。今庶政方,而二瑞荐臻,是天降殊祥,用彰有德。岂非陛下宝持慈俭,辑柔远迩,克俾天下和平,当如周汉之盛乎?神景贶,实甚昭晰。彼唐叔之献,与斋房之歌,明德所感,古今同契。臣无任。


  
  ◇ 直谏表
  臣等言:伏见陛下屡发德音,招延献纳,使左右侍臣,得直言极谏。忠謇者无不听,狂讦者无不容。又辛丑诏书,诏裴冕、崔涣等十有三人并集贤殿待制,以备询事考言之问。此五帝之盛德也,而臣以目睹,生则幸矣!然顷者陛下虽容其直,而不用其言。进匦上封者,大抵皆事寝不报,书留不下,但有容谏之名,竟无听谏之实。遂使谏者稍稍自引,钳口就列,饱食偷安,相招为禄仕,此忠鲠之士所以窃叹,而臣亦耻之。十室之邑,必有忠信如孔某者,况以朝廷之大、卿大夫之众。而陛下选受之精与,假令不能如文王之多士、尧舜之比屋,其中岂不有温故知新,可使懋陈政要,而亿则屡中者乎?陛下唯虚存其仪,令条奏不旷,及议政之际,曾不采其一说。尧之畴咨,禹之昌言,岂若是耶?昔尧设谤木於五达之衢,孔子亦曰:「以能问於不能,以多问於寡」,又曰:「某也幸,苟有过,人必知之。」然则多闻阙疑,不耻下问,圣人之心也。臣不胜大愿,愿陛下试以尧、孔之心为心,日降清问,启其宏议。不可者罢之,可者议之於朝,与执事者共之,使知之必言,言之必行,行之必公,则君臣无私论。朝廷无私政,天下无私是,陛下以此辨可否於献替,而建太平之阶可也,况国体乎?自师兴不息十年矣,万姓之生产空於杼轴。拥兵者第馆亘街陌,奴婢厌酒肉,而贫人羸饿就役,剥肤及髓。长安城中,白昼椎剽,京兆尹不敢诘。加以官乱职废,将惰卒暴,百揆隳刺,如纷麻沸粥。百姓不敢诉於有司,有司不敢闻於天听,士庶茹毒饮痛,穷而无告。今其心禺禺,独恃於麦,麦不登,则易子《齿交》骨,可而待。眠於焚薪之上,岂危於此?陛下不以此时轸薄冰朽索之念,励精更始,思所以救之之术,忍令宗庙有累卵之危,万姓悼心而失图,臣实惧焉。去岁十二月丁巳,夜中星陨如雨。昨者清明降霜,三月苦热。寒暑气候,错缪颠倒,莫大焉,岂下凌上替,怨ゥ之气焰以取之耶?不然,天意之丁宁谴诫,以此儆陛下。宜反躬罪已,旁求贤良者而师友之,黜弃贪佞不肖而窃位者,下哀痛之诏,去天下所疾苦,废无用之官,罢不急之费,禁止暴兵,节用爱人,罔使宦官乱国政,佞言败厥度,兢兢乾乾,以徼福於上下,必能使天诚感而神心庆,反妖灾以为和气。彼太戊桑谷,宋景荧惑,焉足为陛下道哉?臣一昨陈奏,请减江淮、山南等诸道兵马,以赡国用。陛下初不以臣言为愚妄,许即施行,然及今竟未有沛然之诏,臣窃迟之。今天下唯朔方、陇西有吐蕃、仆固之虞,泾、凤翔等兵,足当之矣。自此而往,东洎海南至番禺,西尽巴蜀,万里无鼠窃之盗,已积岁矣,而兵不为之解。倾天下之货,竭天下之谷,以给不用之军,而为无端之费,臣不知其故。假令居安思危,用备不虞,自可於厄要之地,少置屯御馀悉休之,以其粮储扉屦之资,充疲人贡赋,岁可减国赋之半。陛下岂迟疑於改作,逡巡於旧贯,使大议有所壅,而率土之患,日甚一日?是益其弊而厚其疾也,臣窃惑焉。夫疗ń者,必决之使溃。今兵之为患犹痈也,不以渐戢之,其害滋大。大而图之,必力倍而功寡,岂《周易》「不俟终日」之义与?伏惟图其始而要其终,天下幸甚!臣无任恳款之至。


  
  ◇ 为李给事让起复尚书左丞兼御史大夫第二表


  草土臣某言:臣昨以哀瘵愚恳,昧死上陈,冀回日月之光,曲念蝼蚁之志。伏奉丁酉诏,未蒙矜允。捧读圣旨,五情殒裂。臣某中谢。伏以适四方宣王命之任,必择职位素贵、闻望炳著,学能专对、才有馀力者,以充其选。臣以宗室未属,妄荷宠命,惟才与智,俱不如人。况今衰羸残喘,加以病苦,支离沈瘵,历夏及秋,终日不过一食,不杖不能自起。自料若力疾命,适数千里,虽欲自强,必中道委顿,玺书诏旨,废失是忧。臣伏见广德二年七月赦书,罢天下起复之官,许终丧礼。此陛下孝德过於两汉,然涣汗之发,率土г霈,岂独令臣,隔在赦外?又尚书右丞,会府之枢辖;御史大夫,天下之绳墨;宣慰巡检,朝廷之大寄。今臣受此三职,而以起复为名。因臣过举,破陛下法令,使百寮师师,何以取则?臣夙遭不造,备生人之艰。官始一命,先臣弃背,慈母鞠育,至於成立。遭罹二京覆没,弱弟以宗室见害。臣然茹痛,独侍板舆,备尝险阻,冀及荣养。才擢掖垣,慈颜违代,罔极之痛,终天莫追。今灵筵未尘,坟土尚湿,遽令臣荷金印之宠,处黄华之荣,使む帷廓然,奠祭无主。此恒情之所不忍也,陛下其忍之乎?伏乞以圣慈曲临,皇明下照,矜臣瘵,察臣不逮,更择时彦,授之使职。许臣得以羸骸,终其丧纪,实天地之施,锺於臣身。倘残魂未灭,朽质可委,誓当摩顶至踵,以答圣造。臣无任哀瘵恳迫之至。


  
  ◇ 第三表
  草土臣某言:臣再以微诚,伏阙请命,纶言累降,天听未回。仰戴圣情,俯循哀戚,悲惧交迫,悼心失图。臣某中谢,臣才能不及中人,且未尝有毫勋效。陛下不以臣不肖,特降殊私,授以驱驰之任,赐以亲贤之目。臣且匍匐奉诏,戮力将命,宁敢矫礼为名,以让自饰?顾臣羸瘵奄奄,行步支离,力有所不任,用有所不逮。风宪重任也,宣抚大典也,诚恐以疾坠王命,隳使职,负陛下所举,以重臣之罪。方今济济多士,盈於朝列,陛下舍而不用,而拔臣於苫庐之中,必以臣智识为小有可采。臣之他日,犹不如人,况今{艹尔}茶馀息,方寸紊矣,焉能为陛下振扬休命,览观风俗?窃自惟忖,知不胜任,是以拳然寸丹,犹冀识察。陛下仁圣孝德,锡类海内,岂令善贷,不г臣身?敢希殊造,俯遂微恳,则死之日,生之年也。臣无任哀惧之至。


  
  ◇ 第四表


  臣某言:一昨臣以哀瘵,叨奉恩私,封章三上,不蒙矜允。猥以羸{艹尔}之质,谬衔出疆之命。赖陛下威灵,免贻咎责,复得待罪朝阙,许守几筵。仰荷天慈,俯惭灵。臣某中谢。顷陛下不以臣驽蹇,特加宠渥者,岂非知臣属辱忝宗盟,曾奉使河朔,谓能阐扬天旨,怀柔远方?而尚书省材贤如林,庶政必举,陛下垂拱,群臣守职,固不假臣以区区之力,重尸省闱明矣。今将命既复,本职未解,敢恃皇眷,辄复陈乞?臣茕然在疚,独无兄弟,荼毒日浅,创钜痛甚,且又疹病,四体支离。重寄荣遇,人之所欲,力有不任,名敢虚受?此臣所由拳拳不已,有望於陛下也。臣伏以三年之丧,未足申罔极之恩。先王制礼,以节人情,臣在丧未逾一年,奉使已历三月。若又假国家名器,食陛下禄俸,是臣亡母於臣有终身之爱,而臣於亡母无数月之报。先圣以孝感为号,陛下以孝德格天,锡类之恩,宜及海内。今宠命一降,使臣有不孝之目。子而不孝,如臣不忠,不孝不忠,人所当弃。是又岂足为陛下操持纲辖,弥纶宪章?臣之顽固,犹知不可,况天下佥论,朝廷公议乎?伏愿许臣免冠,遂臣私志。倘终丧纪,尚有馀息,誓当摩顶粉骨,以答殊恩。臣无任。


  
  ◇ 第五表


  臣某言:臣去年十一月某日,又诣银台门下上表陈情,至今积旬,未奉恩旨。屏营无地,哀惶疚心。臣某中谢。臣蕞尔朽质,叨奉明恩,违天固辞,岂不知罪?实由恃陛下蒸蒸之德,故敢守臣子区区之意。伏以忠孝之道,礼生於情,资亲事君,爱敬同等。臣生处圣代,齿力未衰,致身日长,效节途远,独慈亲违弃,永往莫追。先王制礼,居丧之纪有限;昊天不吊,欲报之德罔极。而今茹痛缄哀,冒宠干责,虽欲黾勉从事,使臣何以为心?盖三年之丧,金革无避。自鲁公伯禽、晋襄公始也,实以徐戎秦师之役,有为为之,非是则否。故孔子对子夏问曰:「以三年之丧从利者,吾不知也。」今朝无徐秦之难,臣非金革之任,窃陛下名器,是从利於丧也。食稻衣锦之责,舍臣谁归?凡曲全万物,使不失性,天地之仁也;鞠育煦妪,知寒热疾痛,父母之慈也。兼而有之,明君之惠也。臣是以又持悃款,昧死上言,窃希天父之恩,不夺臣子之志。泣血待命,惟陛下省察,臣无任。


  
  ◇ 第六表


  臣顷顿首昧死诣阙,累陈情状肝胆。悉以披露恳诚,冀蒙识察,於今浃辰,德音不下,实由臣词浅意陋,无以动天。哀惶失图,无地。臣某中谢,臣虽亲忝葭莩,才实驽钝,位忽过望,恩亦加等,宜竭精力,仰酬造化,岂敢饰让自言,企礼顾望?尝闻上有至仁之君,下无失性之人。陛下以蒸蒸圣德,格於上下,故哀哀孝思,敢辞荣禄?陛下岂忍抑其微诚,假令臣损情变礼,陈力就列?亦犹双凫乘雁,何补江海?况敢贪不次之宠,遗罔极之报,因丧从利,以哀为荣?此臣所以屡渎天威,望回宸听,恳至之愿,形於累表。拳然待命,惟圣慈察之,臣无任。


  
  ◇ 第七表


  臣某言:伏奉某月日批敕,矜臣荒谬之情,许以残喘终丧,使奉几筵,获展哀报。陛下诞敷五教,叙九族,以臣属忝枝叶,哀纟廛蓼莪,恤以皇慈,使及於礼。天地之意,曲全人欲,日月迥照,下及苫庐。伏读诏书,感惧交集,仰戴圣造,若{文虫}负山,屏营瞻奉,惶惧陨越。臣无任哀戴之至。


  
  ◇ 为谯郡唐太守贺赦表
  臣某言:伏奉二月五日制书,大赦天下。喜气动天,荣光被物,百神踊跃,众庶悦豫。臣某诚欢诚喜,顿首顿首。臣闻大道所宝,莫先於慈;圣人之德,无以加孝。陛下执大象以御物,不得已而用兵,假一戎之威,为万物戡难,再造区宇,以康黎元,慈之至也。纂服配天,不失旧物,然後增鸿名以严父,正荣号以恭已。元元本本,尊尊亲亲,孝之大也。犹虑物有不遂其性,政有不阜於俗,宏肆眚之恩,与天下更始。涤瑕荡秽,烛幽及微,风行物表,镜照海内。雷作而万户蛰振,网开而三面鸟飞。阳春无私,品物何幸?臣位忝郡守,预沐渥恩,绩考勋微,徒沾润泽。臣无任跃之至,谨奉表陈贺以闻。


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