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第04部 卷三百八十九


  
  ◎ 独孤及(六)
  
  ◇ 吏部郎中厅壁记


  太微五帝星座後十五星曰郎位,秦汉之君,则而象之,乃建郎官。至魏世祖分尚书曹为六,郎各六人。今之吏部,魏之选曹也,掌选举铨,以正公卿大夫士群吏之品位。凡废置之柄,官府之序,岁终令天下郡县会计致事,而郎官起草立议,操而成之,然后尚书受成於郎中。郎中之选,非楚金百炼、弓六钧弗与也。故居官者不由选曹而进,罔以见其才之馀地,亦犹剑刀之刃,未尝大瓜、切大玉,则虽曰我且必为镆钅耶,人犹疑之。由其途而,必骤周三台,翰飞两掖,登喉舌、秉刀尺者什六七,诸曹郎莫敌也。岁在乙巳,河南贺若公用贞干谅直,实莅厥位。往岁公为员外郎也,东曹朗然如得水镜;治馀杭也,吴人熙熙若逢阳春。今也来斯,八法在手,操割成务,弥纶旧章,悉如初政。尝以前哲轨躅,我之韦弦,而武德以来,廨署鼎新者数,官曹易名者五,若姓不表、年不纪,是废德也,将来何观?故谨而列之,俾我曹之春秋存乎座右。其选部司列天官文部之目,各因其所革时之先後,冠於其首,以为志云。


  
  ◇ 慧山寺新泉记
  此寺居吴西神山之足,山小多泉,其高可凭而上,山下灵池异花,载在方志。山上有真僧隐客遗事故迹,而披胜录异者,贱近不书。无锡令敬澄字深源,以割鸡之馀,考古案图,葺而筑之,乃饰乃圬。有客竟陵陆羽,多识名山大川之名,与此峰白€相与为宾主,乃稽厥创始之所以而志之。谈者然後知此山之方广,胜掩他境。其泉伏涌潜泄,氵集[A16C]舍下,无无窦,蓄而不注。深源因地势以顺水性,始双垦袤丈之沼,疏为悬流。使瀑布下锺。甘溜湍激,若酾醴乳。喷发於禅床,周於僧房,灌注於德地,经营於法堂。潺潺有声,聆之耳清。濯其源,饮其泉,能使贪者让,躁者静,静者勤道,道者坚固,境净故也。夫物不自美,因人美之。泉出於山,发於自然,非夫人疏之凿之之功,则水之时用不广,亦犹无锡之政烦民贫,深源导之。则千室襦,仁智之所及,功用之所格,动若响答,其揆一也。予饮其泉而悦之,乃志美於石。


  
  ◇ 太常少卿厅壁记


  太常掌玉帛钟鼓等威文物,以报本乎天地神人鬼。凡吉凶宾军嘉之礼,唐虞谓之秩宗,周谓之宗伯,秦谓之奉常,汉谓之太常,其掌一也。後魏太和十五年,始建少卿官。少小也,用别二卿大小之序,亦犹宗伯有小宗伯、列国有上卿下卿、郡有守丞,亦位亚一等,以少参长,而佐其成务焉。故事自御史中丞、给事中、中书舍人迁秩为亚卿者,必於是司。故官因职雄,地以人贵,馀八卿不敢与太常齿。广德中,上尤审官,注意礼乐。其选也,以才能不以资,以恩泽不以劳。谓李公卿材也,是用超拜。公将以忠孝敬慎肃恭神人,且懋其官府政令,俾无不恪。方议酌前贤之遗尘而损益之,乃瞻屋壁,所记漫灭。於是夏五月己丑,皆姓而名之,使如珠之贯,盱衡指顾,俨若对面。曰:「贤者吾得而师之,不贤者吾韦而弦之。贤远乎哉?」既进牍,然後命博士河南独孤及为之志。
  
  ◇ 江州刺史厅壁记


  古者国有史氏,君举必书,倚相、董狐、史酋、史へ,即其人也。秦已来国化为郡,史官废职,策牍之制寝灭,记事者但用名氏岁月,书於公堂。而《春秋》、《杌》,存乎屋壁,其来旧矣。是州也,在荆之域,於浔之阳。江从岷山东注渤,洪涛至是派分为九。而庐山湓水,周於雉蝶;洞庭、彭蠡,为之襟带。故自晋元康讫於梁陈,出入五代四百馀载,世称雄镇,且曰天府,匪亲匪贤,莫荷其寄。唐有天下,六便一轨,设险斯废,惟民是恤,则命官择任,与列郡等矣。至德已来,戎马生而楚氛恶,犹以是邦咽喉秦吴、跨蹑荆徐,而提封万井,歧路五裂,每使臣计郡县之财入,调军府之储峙,玺节旁午,羽书络绎,走闽禺而驰於越,必出此路,而防虞供亿,功倍他郡,故亦大其任而难其人。今年春,渤海封公继践厥位。夫为政犹工之攻木也,得於手,应於心,则盘曲拥肿,迎刃而解,况美材乎?故公以发硎之利,导胜残之俗,布政三月,而人从。每叹曰:「茫茫旧壤,千载在目。观乎版筑,则灌婴之业,朗而存焉;披乎图牒,则温太真、庾元规之车尘,若可窥焉。义宁已来,百四十有九载,纂斯位者,风声相聆,轨躅相蹑,前贤後贤,累累如贯珠。善恶成败,我之元龟,酌而行之,吾师存焉。」於是徵诸故老,鸠其名氏之存者,凡若干人,揭而书之,以为《九江郡国志》。


  
  ◇ 抚州南城县客馆新亭记


  古者国野之道,十里有庐,庐有饮食;三十里有宿,宿有路室。於是乎宾客有止息,羁旅有寄寓。而是邦也,与两越七闽,犬牙其疆,守官者以为地遐途穷,而琐琐行迈之罕到也,则杀其礼而阙其物焉,无修除之备,井树之设。及客至,则候人不为导,里不授馆,而盘飧薪刍之贶┑如也。由是途而往者,佥曰陋如之何。是岁也,台司审县尹之寄,擢王公昕为南城。公至之日,则制其事典,陈其艺极,视年之上下,去民之疾苦,凡三月而南城之人和。於是饰厩置以候宾客,葺旅次以待羁旅。夏六月,筑其馆,辨其域於道周,作新亭於馆之阳。厦屋耽耽,俯瞰壑,宾位在左,主位在右。然後产刂硗确,堙坎[QVDC],以为大逵,属之於溪。设双船於清津,以备迳渡。每将之迎之,则自郊劳至於致饩,无旷礼,无违物。而兹亭之经始也,取废彻之材以利用,用乃有节;入鞭扑之赎以庀工,工忘其劳;崇栋宇之制以礼宾,宾至如归。三者不愆於素,功是以懋,政是以立。若行者有犯之祭,居者修饮饯之好,登斯临斯,酾酒以赠之。溪云竹风,生於栋牖,而绿野青山为之亭障。三爵之後,可以送千里之目,可以道四方之志焉,兹又胜会之佳境也。凡底绩以兴利,革故以谋始,修礼以备物,亻孱功以成务,政之大者,宜其刊作者之茂实,以示後嗣。不然,他山之石,何以在此?是岁广德二年也。


  
  ◇ 豫章冠盖盛集记


  凤凰雏,翔於碧霄,非梧竹不下而食;贤人君子,有四方之志,非乐国不适其土。豫章郡左九江而右洞庭,接苗氏之遗墟,非观风按郡参事莅职者,则长者车辙莫由至也。岁次辛丑春正月,东诸侯之师有事於淮西。是役也,以蜂虿窃发,华夷震惊,执事者匪遑启居,亦既播越。我都督防御观察处置使兼御史中丞韦公元甫,克振远略,殷为长城,且修好於邻侯,从交相见,敦同盟戮力之义,图靖难勤王之举。故三吴舟车,八使冠盖,名公髦士,群后庶尹,辐辏鳞集,其来如归。於是户部尚书兼御史大夫李公亘至自广陵,越州刺史兼御史中丞杜公鸿渐至自会稽,润州刺史试鸿胪少卿韦公儇至自京口,苏州刺史韦公之晋至自吴,庐州刺史前尚书右丞徐公浩至自合淝。由是越人、吴人、荆人、徐人,以其孥行,络绎荐至大江之涯。於是乎宏舸巨,舳接舻隘,车鸾镳,彗挂毂击。每讲射合礼,宾主好会,峨星弁,执象笏,雁行而揖者,五十有九人。凡处八座者一,历中司者三,尚书司辖者二,建隼者九,冠獬豸者十一。其载笔掖垣,曳裾廷寺、分曹环卫、典校蓬阁者,印绶累然若差肩,驾於宇下翼如也。夫卫甸侯也,以多君子而夸列国;梁孝王汉宠弟也,有邹、枚、严、马之盛而後世。孰与以一郡之狭,五湖之阻,而济济俊,驰轩冕而就客位者?殆九州多士之半,则凤群翔而萃止不若也。彼昔人所称,方斯其陋乎?岁二月,楚氛扫除,江介底定,然後皆整归旆,分镳言旋。絷继莫从,音徽将远,不颂不述,後嗣何观?公夜间谨而目之,且列其爵里史氏於馆,俾来世知众君子之车尘在此境也。


  
  ◇ 卢郎中浔阳竹亭记


  古者半夏生,木槿荣,君子居高明,处台榭。後代作者,或用山林水泽、鱼鸟草木以博其趣。而佳景有大小,道机有广狭,必以寓目放神,为性情筌蹄,则不俟沧洲而间,不出户庭而适。前尚书右司郎中卢公,地甚贵,心甚远,欲卑其制而高其兴,故因数仞之邱,伐竹为亭。其高出於林表,可用远望。工不过凿户牖,费不过翦茅茨,以俭为饰,以静为师。辰之良,景之美,必作於是。凭南轩以瞰原隰,冲然不知锦帐粉闱之贵於此亭也。亭前有香草怪石,杉松罗生,密条翠竿,腊月碧鲜,风动雨下,声比萧籁。亭外有山围湓城,峰名香炉,归€轮,片片可数,天香天鼓,若在耳鼻。是其所以夸逋客而傲汉貂也。百里奚爵禄不入,故饭牛而牛肥。卢公恬智相养,於是竹亭构而天机畅。尝试论亭之趣:夫物不感则性不动,故景对而心驰也;欲不足则患不至,故意惬而神完也。耳目之用系於物,得丧之源牵於事,哀乐之柄成乎心。心和於内,事物应於外,则登临殊途,其适一也。何必嬉东山,禊兰亭,爽志荡目,然後称赏?公欲其迹之可久,故命余为志。


  
  ◇ 风后八阵图记


  物不终静,必授之以动。当纯坤用事,阴疑於阳,则飞龙战;大朴已散,圣盗并起,故戎马生。乃有力吞八荒,争截九有。大者天柱折,地维绝;小者作慝卢山,负阻中冀。上帝凭怒,下土是恤,乃眷武德,黄帝受之,始顺杀气以作兵,法文昌以命将。於是乎征不服,讨不庭。其谁佐命?曰元老风后,盖戎行之不修,则师律用爽;阴谋之不足,则凶器何恃?故天命圣者,以广战术,俾悬衡於未然,察变於倚数,握机制胜,作为阵图。夫八宫之位正,则数不愆,神不忒。故八其阵,所以定位也。衡抗於外,轴布於内,风€附其四维,所以备物也。虎张翼以进,蛇向敌而蟠,飞龙翔鸟,上下其势,所以致用也。至若疑兵以固其馀地,游军以按其後列,门具将发,然後合战。弛张则二广迭举,犄角则四奇皆出,必使陷坚阵,拔深垒,若星驰天旋,雷动山破,魏之鹤列,郑之鱼丽,周武之熊罴,昆阳之虎豹,出匪以律,我异於是。既而图成樽俎,帝用经略,北逐獯鬻,南平蚩尤。戡黎於版泉,省方於崆峒,底定万国,旁罗七曜。鼎成龙至,去而上仟,於是遗风冥冥,时亡而图存焉。於戏!圣迹长往,神机未昧,酌其流者,犹足以决胜三军,御侮万里。故项藉得之,以霸西楚;黥布得之,奄有九江。汉孝武得之,攘匈奴,服瓯越,东收猎貊,西拓大夏。然则圣图幽赞,未始有涯。天宝中,客有为韬铃者,得其遗制於黄帝书之外篇,裂素而图之。胜败之关,在我指掌;天地之心,见於毫末。议欲献诸策府,用广武事。会天子以不战为师,无为为宝,则是图也,兴於多难,废於升平。堙沦不书,盛德其没,乃旌诸图侧,以为三皇之故事,六艺之馀伎云。


  
  ◇ 吴季子札论


  谨按季子三以吴国让,而《春秋》[B14A]之。余徵其前闻於旧史氏,窃谓废先君之命,非孝也;附子臧之义,非公也;执礼全节,使国篡君弑,非仁也;出能观变,入不讨乱,非智也。左邱明、太史公书而无讥,余有惑焉。夫国之大经,实在择嗣。王者所慎,德之不建,故以贤则废年,以义则废卜,以君命则废礼。是以太伯之奔勾吴也,盖避季历。季历以先王所属,故纂服嗣位而不私;太伯知公器有归,亦断文身而无怨。及武王继统,受命作周,不以配天之业让伯邑考,官天下也。彼诸樊无委历之贤,王僚无武王之圣,而季子为太伯之让,是徇名也,岂曰至德?且使争端兴於上替,祸机作於内室,遂错命於子光,覆师於夫差,陵夷不返,二代而吴灭。以季子之闳达博物、慕义无穷,向使当寿梦之眷命,接馀昧之绝统,必能光启周道,以霸荆蛮。则大业用康,多难不作,阖庐安得谋於窟室?专诸何所施其匕首?呜呼!全身不顾其业,专让不夺其志,所去者忠,所存者节。善自牧矣,谓先君何?与其观变周乐,虑危戚钟,曷若以萧墙为心,社稷是恤?复命哭墓,哀死事生,孰与先衅而动,治其未乱?弃室以表义,挂剑以明信,孰与奉君父之命,慰神之心?则独守纯白,不干义嗣,是洁已而遗国也。国之覆亡,君实阶祸,且曰非我生乱,其孰生之哉?其孰生之哉?


  
  ◇ 招北客文(谨按是篇文苑英华作岑参)


  蜀之先曰蚕丛兮,纵其目以称王;当周室陵颓兮,乱无纪纲。洎乎杜宇,从天而降,鳖灵氵斥江而上,相禅而帝;据有南国之九世。蜀本南夷人也,皆左其衽而椎其髻。及通乎秦也,始於惠王之代。五牛琢而秦女至,一蛇死而力士毙。二江双注,群山四蔽,其地卑陋,其风脞脆。蛮貊杂处,滇为邻;地偏而两仪不正,寒薄而四气不均。花叶再荣,秋冬如春;暮夜多雨,朝旦多€。阳景罕开,阴气恒昏,以暑以淫,(一作湿)为瘵为厉。气蛰以中人,吾知重追之疾兮,将婴尔身。蜀之不可往,北客归去来兮!其东则有大江,下绝地垠『百谷相吞,出於荆门。突怒吼划,附於太白;渤硼砰,会於沧溟。跳喷浩淼,上溅飞鸟;蹙缩盘涡,下漩鼋鼍。三峡两壁,乱峰如戟,义岈屹,氵顷洞划坼,高於天霓;€外水积,昼日无光,其下黑窄。瞿塘无底,浅处万尺,啼猿哀哀,肠断过客。复有千岁老蛟,能变其身,好饮人血,化为妇人,服靓装,游於水滨。五月之间,白帝之下,洪涛塞峡,不见滟,翻天蹙地,霆吼雷怒。亦有行舟,突然而去,人未及顾,棹未及举,瞥见阳台,不辨€雨,千里一歇,日未移午。须臾黑风暴起,拔树震山,石走沙飞,波腾浪翻。舟子失据,摧樯折竿,漩入九泉,没而不还,支体糜散,荡入石间,水族砑砑,拔刺争餐。蜀之东不可往,北客归去来兮
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  其南则有邛笮之关,天设险艰。少有平地,连延长山;横亘庐江,隔阂百蛮。吁彼汉源,上当漏天;靡日不雨,四时然;其人如鱼,爰处其泉。终年霖霪,时复日出;犭斤犭斤诸犬,向天吠日;人皆湿寝,偏死腰疾。复有阳山之路,毒瘴下凝;白日无光,其气瞢瞢;暑雨下湿,黄茅上蒸。南方之人兮不敢过,岂只走兽踣兮飞鸟堕!吾不知造化兮何知此方些?蜀之南不可以往,北客归去来兮!


  其北则有剑山,天凿之门;二壁[QTXT]《谷牙》,高崖嶙峋。上柱南斗,傍镇於坤;下有长道,北达於秦。秦地神州,中有圣人;左右伊皋,能致我君。双阙峨峨,上覆庆€;千官锵锵,朝於紫宸。玉楼凤皇,金殿麒麟。布德垂泽,搜贤修文;皇化欣欣,煦然如春。蜀之北兮可以往,北客归去来兮!


  
  ◇ 苏州刺史兼御史大夫襄武李公写真图赞
  作缋精至,於艺悬解。拟公德容,与化同制。独立正色,神和气迈。婉兮清扬,若闻嘉话。公绰不欲,仲山匪懈。形於懿范,观者目骇。百城仰止,群吏儆戒。成务安民,亦犹此画。
  
  ◇ 尚书右丞徐公写真图赞(并序)


  侍御史韩公至一作志)清,以学艺书画之美,闻於天下。辛丑岁三月,以五事靡盐,馆於豫章,与前尚书右丞徐公同舍於慧命寺之净室。尝以暇日,裂素洒翰,画徐公之容,陈於公之座隅。而美目方口,和气秀骨,毫无差,若分形於镜。入自外者,或欲擎跽曲拳,俯偻拜谒,不知其画也。众君子嗟叹之不足,则言以赞其美。及亦继唱於後,乃赞之曰:


  哲匠运思,天姿是具。假之笔精,实以神遇。居然成象,豁若披雾。瞻仰神锋,如窥武库。婉婉高识,昂昂独步。绝顶孤松,空陂白鹭。不犯之色,匪躬之故。孰知其(一作造)化,亦在毫素!


  
  ◇ 杨起居画古松树赞


  道在毫末,神凝意注。闯然雷生,千岁古树。龙蠖屈盘,精魅固护。霜封雪埋,翠幄如故。宜构大厦,胡为中路?岂犹有待?公输之顾。落落贞姿,传之绘素。


  
  ◇ 张侍御写真图赞


  堂堂乎张,洵美且恭。执法柱下,分形画工。玉立天姿,霜淬神锋。武库森戟,寒山劲松。方弹狰豸,以佐夔龙。他年€台,与古同风。


  
  ◇ 佛顶尊胜陀罗尼幢赞(并序)


  道无形相,心离文字,非言无以导引,故诸法生於假名,非智无以调伏。故大音传於密教,茫茫五浊,客尘覆之,根识相缘,生灭相随。世王有为之牢狱,二乘求慧而著空。十地见性而弗了,微我智印侯谁司南?故如来以大悲自定之慧力,示总持无畏之秘藏,€覆世界,雷震群有。净除我垢,令入法性。设字根本,假文以筌意也;足声齿舌,因音以见法也。以十四音,摄一切智,虽入无漏,而不舍有为,即色以证空也。奉之者,恶趣固可使关闭,黑业必为之清净,况胜缘乎?初太保韩国苗公以两朝秉钧,所积廪赐,顾命宗子家老曰:「丧祭之馀,以庀功德。」於是我相国颍川公将演成公宏誓之果也,是以树因此幢。韩公生代天工,德本植焉;殁无鬼责,惠牙滋焉。而颍川公犹兴哀於绝弦之地,将乞灵於无我之法,庶俾法雨,雨公身田。故琢真石,以刊微言,仰之赞之,如揭日月。呜呼!墨点之界有极,铁围之山有坏,惟梵音与法印,等空虚而无穷。则公之前际,畴可弥度,其辞曰:


  六趣轮转,根尘相刃。死生变化,如响如瞬。何用拯溺?总持秘印。道罔不在,宏之者人。乃经灵幢,公子之因。赞持大力,启迪迷津。天魔遁形,地狱开门。拔箭解缚,如日破昏。韩公善根,与石长存。


  
  ◇ 观世音菩萨等身绣像赞(并序)


  元年建寅月,前相州安阳县令何昌系,以是月甲子,当受生之辰,痛欲报而罔极,哀现在之无住。顾非在雄之慈,法€之悲,则莫能救拯我无明苦果,敷佑我宏誓愿力。乃彰施五色,以刺绣成文,写菩萨之真相,等观音之全身。於是乎谛观容,瞻仰圣位,知海潮之梵音不远、莲花之法可识。将令功德池水,溉灌其三业;菩提根芽,发生於一雨。至哉!安阳之树善也宏矣。欲广其善,利以偈赞云:


  法云垂荫,光破黑业。五眼周视,四魔怖慑。以色观空,於相见法。永植慈缘,恒沙亿劫。


  
  ◇ 仙掌铭(并序)


  阴阳开阖,元气变化,泄为百川,凝为崇山,山川之作,与天地并,疑有真宰,而未知尸其功者。有若巨灵,攘臂其间,左排首阳,右拓太华,绝地轴使中裂,坼山脊为两道,然後导河而柬,俾无有害,留此巨迹,於峰之颠。後代揭厉於元踪者,聆其风而骇之,或谓诙诡不经,存而不议。及以为学者拘其一域,则惑於馀方。曾不知创宇宙,作万象,月而日之,星而辰之,使轮转环绕,箭驰风疾,可骇於俗,有甚於此者。从观其阴骘无关,未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世,世果惑矣。天地有官,阴阳有藏,锻炼六气,作为万形。形有不遂其性,气有不达於物,则造物者取元精之和,合而散之,财而成之,如埏埴炉锤之,为瓶为缶,为钩为棘,规者矩者,大者细者,然则黄河华岳之在六合,犹陶冶之有瓶缶钩棘也。巨灵之作於自然,盖万化之一工也。天机冥动而圣功启,至精密感而外物应,故有无迹之迹,介於石焉。可以见神行无方,妙用不测。彼管窥者乃循迹而求之,揣其所至於巨细之境,则道斯远矣。夫以手执大象,力持化权,指挥太极,蹴蹋颢气,立乎无间,行乎无穷,则捩长河如措杯,擘太华若破块,不足骇也。世人方以禹凿龙门以导西河为神奇,可不为大哀乎?峨峨灵掌,仙指如画,隐辚磅礴,上挥太清。远而视之,如欲扪青天以掬皓露,攀扶桑而捧白日,不去不来,若飞若动,非至神曷以至此?唐兴百三十有八载,余尉於华阴。华人以为纪嵫,勒之罘,颂峄山,铭燕然,旧典也。元圣巨迹,岂帝者巡省伐国之不若欤?其古之阙文,以俟知言欤?仰之叹之,裴然琢石为志。其词曰:


  天作高山,设险西方。至精未分,川壅而伤。帝命巨灵,经启地脉。乃眷斯顾,高掌远跖。砉如剖竹,砉若裂帛。川开山破,天动地坼。黄河太华,自此而辟。神返虚极,迹挂石壁。迹岂我名?神非我灵,变化翕忽,希夷杳冥。道本不生,化亦无形。天何言哉?山川以宁。断鳌补天,世未睹焉。夸父愚公,莫知其踪。屹彼灵掌,悬诸あだ。介二大都,亭亭高耸。霞烟喷,€抱花捧。百神依凭,万峰朝拱。长於上古,以阅群动。下视众山,蜉蝣蠛蠓。彼邦人士,永揖遗烈。瞻之在前,如揭日月。三川有竭,此掌不灭。


  
  ◇ 古函谷关铭(并序)


  王者建邦经野,观象立极,於是有重门击柝,以待暴客。故封略土宇,守在关塞。山川邱陵,为之城池,天作崤函,俾屏京室。崇山迥合,连冈倚;长河屈盘,万里来束。崖奔岭蹙谷抱溪斗,崛起重险,为,秦东门。截函夏於阃阈,锁天府於户牖。外扼九州之咽喉,故百二形焉;内拥六合之奥区,故霸王出焉。当其周原鹿骇,战国猬起,嬴氏建瓴山东,择肉宇内,持戟百万,连衡此关。是时也,开门而九国师遁,振策而二周鼎入,奄有大宝,遂吞中区。洎江返秦璧,天汉祚,高皇帝提剑而西,以遏乱略。斩白帝,绁降王,举汉中,平咸阳,廓金城以建都,活万姓以三章,取威定功,此焉是保。粤若询事国牒,聆风仙,则真气灵踪,起乎其中。柱史一去,流沙万里,留玉函於旧宅,传宝图於本枝,岂上帝乃眷,兴王是感?不然,何锡羡开国,如此其大耶?岁在大火,余适下阳,停骖塞门,凭览旧国。襟带如故,世道不留,秦馀空山,汉遗茂草。恐复舟失於壑,岸化为谷,万载之後,昧者不知,乃刻颂此石,以示来裔。其词曰:


  天地雷雨,英雄交争。设阴守国,作藩於京。姓易时移,山空塞平。千秋陵谷,想见精灵。仙驾长往,雄图杳冥。於以志之,勒铭岩扃。


  
  ◇ 洪州大€寺铜钟铭(并序)


  参变化,孕律吕,和神人,莫疾於声。故天地以雷震万物,圣人以乐节八风,佛土以钟警六时,天造圣作,同符异贯。自真乘开设,其轮三转。像教不坠,而法鼓之制存焉,彤彤莲宫,於江之滨,万井在其前,善恶兴乎人,将欲诞敷我法音,启迪我善根。我是以作万钧之钟,大其器,所以昭其度也。侯谁尸之?长者杜海。洎此方上士精法观释法鸾与比邱众百三十有五人,实果其愿,将办所作。於时火官金工,循厥戒令。范阴阳九六之数,以合造化;均薄厚侈之齐,以谐清浊。聚精会神,鸠工於其间。宏誓既达,疑皆破,故众心如城,施者如市。大悲之感,与万灵接,况祝融回禄,仿佛交应?越五日辛丑,新钟成。於是此邦民,大和会,膜拜纵观,川塞衢溢,亿兆谛听,鲸鱼乃发。訇然如扶摇号而万窍怒,霹雳作而崇山破。在坑满坑,在谷满谷,金界岌{山合},若震若荡。既而拗怒散涣,与迥飙俱激,度越大千,周流六虚。经於禁城,入於梵宫,徘徊乎霜天,凌厉乎清夜。千门彻,万户警,鱼龙皆奋,虫豸不蛰。於是聆其音者,贪迁善,聋盲知方,识浪安流,地狱清凉,吒王解刑,刀轮摧藏。严乎心者,闻声以知受,观受以悟法,若露清耳根,镜照身业。彼金鼓声气,木铎徇路,整众孚号,方斯陋矣。盖圣人宏道以劝善,因善以建法,作法器以为天下利。利者教之果,法者教之因,善者教之宗也。作铭曰:


  我钟乃悬,是训是崇。世界有极,大音无穷。
  
  ◇ 鹿泉本愿寺铜钟铭(并序)
  八音之列数者,金为长;金声之动物者,钟为大。相彼创制,本乎无心,随轻重之所考,遇洪纤而必应。其体妙乎?其几神乎?故帝庭用之以和乐,梵宇作之而助道,其有旨哉!伊本愿道场,昔鬼土所卜,即轮王建塔之地,有隋氏因而缉焉。皇唐统天,增壮厥构,虽台殿有赫,而钟ね未雄。曰都维那某等,显允令德,郁为纪纲,洞三学之奥府,张二严之巨翼。以为是声闻则有以敷众美,不则无以遍十方,乃同寅叶恭,倡议改作。我心匪石,彼应如€。缁流辅仁,而或勤或懋;清信委施,而为冈为陵。於是乎远贸金精,博召良冶,凫氏宰,陶人翼,范修,林朴植,火正叱咤以启号,风师阋怒而陈力。巨扇咆哮,洪炉赫曦,夺清夜,光连紫微。旁通窦以决注,下潜成於数围。察夫阴未凝,阳为烈,襄爆泉沸,气愤€泄。既旬而後实,既坚而後发。转於隧,渐於堂,混乎其轮圆,洞然而博畅。仙兽勒於下,骊龙踏於上。蓄精诚,含寥亮,乃神工之既济,而宝器之大壮也。且夫作有度而体有经,侈均,厚薄中,则不播不石,不郁不柞。虽鸿音未扬,识者已知其妙矣,故缁众咸跃,善愿克充。而县之衣冠、里之髦彦,聚舍珍玩,翕营层台,がテ百常,沆瀣一色。然後插€柱,倚天梯,骈辘轳,绾修索,攒《力》力以下拔,辄丰容而上。雄以┺鳞,颠以交扛,猛以ね权,作以离立。大器斯属,洪椎乃铿,威音潼溶而一吼;响岌で乎三界。上极有顶,下弥空轮,飞行天仙,海陆神识。莫不警革尘滞,褰开冥蒙,涤旷劫之瑕,灭长夜之苦。使浩福潜润,冥机坐融,其诸佛神通之用乎?不然者,千钧之声、一杵之播,则曷以臻於是矣?允僧务,本三势而克终;式遏剑轮,後四爰而长击。故初起细而促,渐登以舒,既锐而入微,又增而复壮。於是壮也,乃而毕为,(八字有误)若是者何?皆皇觉启导抑扬之深思也。实欲普其念,周乎仁,张皇慈音,引曳悲韵。使万物咸若,六时登闻,不惕不惶,以安以乐。或谓霆斗雷裂,山倾河泄,灵歼走,猛毅僵蹶,皆恐怖杀伤之事。我大雄氏慈制,又悲乎?然哉,(五字有误)!若乃禺禺圣贤,翼翼龙象,以之忏萨,以之引宣。微妙其心,精进厥德,有秩有序,不差不忒。住持我象教,洋溢我元风,洞达我幽明,清宁我邦国。神之不可以已,其在兹乎?皇唐十有八年春仲月八日,是钟也既成;即其秋孟月上弦,兹台也复构。他方圣众,咸飞来而赞扬;地中菩萨,咸踊出而瞻仰。於是陈巨会以落之,张梵乐以考之,煌煌乎休哉!越宝庭之能事毕矣,而宏范莫纪,又八稔於斯。河南史凛然,文林之秀也,尉於右邑,摄兹铜章。惠化一清於灌坛,希声重美於洪器。命我昭述,式副群心之望焉。而主簿宏农杨量新、尉杨光朝等,并高干才敏,力懋於道。勉奉天秩,允恭仁祠,辅营乐石,赞就厥美。虽默者,果得不言乎?铭曰:
  灵钟上空仪法天,体道内虚含至圆。雄威蓄毓时乃宣,震击铿流大千。十万调御及圣贤,应我真声开梵筵。一切苦轮悲炽然,闻我真声咸息肩。虚空有尽福无边,神用广大莫与先。


  
  ◇ 琅琊溪述(并序)


  陇西李幼卿,字长夫,以右庶子领滁州,而滁人之饥者粒,流者占,乃至无讼以听。故居多暇日,常寄傲此山之下。因凿石引泉,酾其流以为溪,溪左右建上下坊,作禅堂琴台以环之,探异好古故也。按《图经》,晋元帝之居琅琊邸而为镇东也,尝游息是山。厥迹犹存,故长夫名溪曰琅琊。他日赋八题,题於岸石,及亦状而述之。是岁大历六年岁次辛亥春三月丙午日。述曰:


  自有此山,便有此泉。不不刊,几万斯年。造物遗功,若俟後贤。天钟灵奇,公润色之。疏为回溪,削成崇台。山不过十仞,意拟衡霍;溪不袤数丈,趣侔江海。知足造适,境不在大。忄在石皑皑,涌湍潺潺。洞壑无底,€兴其间。仲春气至,草木华发。亘陵被坂,吐火喷€。公登山乐,乐者毕同。无小无大,乘兴从公。公举觞酒,酒酣气振。溪水为主,而身为宾。舍瑟咏歌,同风舞雩。时时醉归,与夕鸟俱。明月满山,朱︶徐驱。石门松风,声类笙竽。呜呼!人实宏道,物不自美。向微羊公,游汉之;岘山寂寞,千祀谁纪?彼美新溪,维公嗣之。念兹疲人,ム公其肥。後之聆清风而叹息者,挹我於泉乎已而!


  
  ◇ 金刚经报应述(并序)


  洪州牧刑部尚书兼御史大夫魏公,身挂元冕,心冥真如。昔尝奉般若法,以宏正见,虽颠沛造次,心与经俱,十有若干年矣。皇帝中元年冬十月,车驾有避狄之师,百僚仓皇,南驰商於。公为盗所攘,而亡其经。其往也,匪家之念,惟经是悼。行与其获七宝也,宁见经;生与其亡四句也,宁舍身。明年王正月,大驾返正,公为京兆尹。痛宏誓之未从也,则惟经是图,末於元法寺之藏。藏人以送,公发函披卷,乃商於所亡之本也。问守藏者,亦曰不知其所自而能得。公瞻礼悲喜,捧持而泣,然後知精专感达,故随心而至。昭报,其疾若答,顾谓孟子太常博士友顺志之。或曰:「得与丧,偶然尔,何必谓诚感乎?」及对曰:「诚於此者形於彼,故出其言善,千里之外应之,此仁义忠信感於物者也。」况第一义谛,超贯仁义,自在慧力,不啻忠信。则因发而果从,心诚而经还,是法味幽赞,非思议所可及。岂佛以般若之雨,启公善牙,使因相以次获顾,进启乎无愿法之法欤?不然,何心境元合,若律吕相召?岁在乙酉,公以异见告,及跪而述之曰:


  上士勤道,精应若驰。愿形於心,报亦随之。至感无碍,经斯来归。护公身田,俾公断疑。公之善根,畴可度思。


第04部 卷三百八十八   主目录   第04部 卷三百九十
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