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第04部 卷三百九十


  
  ◎ 独孤及(七)
  
  ◇ 唐故扬州庆€寺律师一公塔铭(并序)
  公讳灵一,俗姓吴,广陵人也。神气清和,方寸地灵,与太初元精,合其纯粹。闻思修惠,介然生知,九岁出家,三千断结。严持律藏,将绍法宝,示人文学,以诱世智。初不计身中有我,我中有身,德充报圆,缘断相灭。宝应元年冬十月十六日,终於杭州龙兴寺,春秋三十有六。临灭顾命,以香木茶毗,为送终之节,门弟子虔奉遗旨。粤以是月某日,焚身於某山,起塔於某原,从拘尸城之制也。右补阙赵郡李纾、殿中丞侍御史顿邱李汤,尝以文字言语,游公廊庑,至是相与追录遗懿,以诒尘劫。谓公贞静直方,渊远宏大,而密识洞鉴,天倪道机。注不满,酌不竭,冲如也。自受生至於出家,贪恚不入念,哀乐不见色。自出家至於涅,六根不染欲界之尘;自知道至於返真,双履不践居士之门,公之严持也。初公之先世为富家,既削,推万金之产,悉以让诸孤昆季,所取者独衲衣、锡杖,及身而三。舍七界五欲,如弃涕唾,公之纯白也。其所底止,必择山间树下无尘垢之地。初舍於会稽南山之南悬溜寺焉,与禅宗之达者释隐空、虔印、静虚相与讨十二部经第一义谛之旨。既辨惑,徙居馀杭宜丰寺。邻青山,对佳境,以岭松涧石为梵宇,竹风月露为丈室。超然独往,与法印俱。自是师资两忘,空色皆遣。暴风偃山,而正智不动;巨浪沃日,而浮囊自安。於是著《法性论》以究实谛,公之悬解也。


  公智刃先觉,法施无方。每禅诵之隙,辄赋诗歌事,思入无间,兴含飞动。潘、阮之遗韵,江、谢之阙文,公能缀之。盖将吻合词林,与儒墨同其波流,然後循循善诱,指以学路。由是与天台道士潘清、广陵曹评、赵郡李华、颍川韩极、中山刘颖、襄阳朱放、赵郡李纾、顿邱李汤、南阳张继、安定皇甫冉、范阳张南史、清河房从心相与为尘外之友,讲德味道,朗咏终日。其终篇必博之以文,约之以修,量其根之上下而投之以法味,欲使俱入不二法流。公示教之攘门也,内张天机,外与物接,舍法无我,以虚受人,旷焉若空谷之响、止水之象,优而柔之,使自得之。其道枢未始不无为也,而饮其和者,亦虚而来,实而归。明徵其所以然,则不得其关,公应之无涯也。宜丰寺地临高隅,初无井泉,公之戾止,有灵泉呀然而涌,喷金沙之溜,於禅庭左右,挹之弥清,之无穷,公精至感物也。呜呼!日发天启寿量彼一劫住世圣道以拯拔丧得大云而凉火宅,其公乎?吁嗟昊穹,夺我善友,使生不极其涯,道不竟其源。岂前已就,诸有可出,将转现他方乎?为应化之始终,法身之去来,非思议所及乎?凡今学徒戒归,若涉大水而无梁。抽毫强名,以志陈迹。其铭曰:


  茫茫五浊,爱习如债。何以为师?尸罗之戒。卓尔上士,一念识灭,万法悬解。名离性空,破魔结坏。(《英华》作「卓尔立志,於焉悬解。持佛秘藏,俾道勿坏。」)颖脱诸有,狱视三界。上德不器,大道无方。天纵之文,亦和其光。发彼蒙童,启迪思量。我皆令入,直心道场。奈何法船,今也则亡。适来岂逆?适去岂顺?施未及普,天胡不?飞鸟无迹,法雷罢震。福庭空虚,来者曷问?言之糟粕,留为秘印。(谨按「自知道至於返真」以下,《文苑英华》作「双舄不践居士之门,六根不染欲界之尘。学无常师,悟不以渐,内以了因证心果,外以惠用接物与。止水空谷,同其应和,而法施不住。天机无方。精义元言,或形於章句。《骚》、《雅》之遗韵,陶,谢之缺文,公能缀之。其终篇必以了义博约和者,量其根之上下而投以法味。饱其风者,亦虚而来,实而归。或以足言,言必缘情,一缘则万缘作而诸相见,无乃不可乎?曰:「佛法自利他,不系於权实,将善诱之心咱和之固,曰示入固波可也。」公又尝谓:「无生、正位实相宗本。二乘所感。谈者莫究。」於是著《法性论》以辨之,而迦叶後问惠远奥旨砉焉,疑断涣若冰释者。是以为向使大启寿量,好务宏道,则法王度闻,非公孰寄?呜呼!生不极其涯,道不竟其源,岂应物之缘住世、之数止於是乎?为世缔之始终,报身之去来,非思议之所及乎?清尘缅,然学者安仰,若涉大水而无舟航。儒生强名,以志陈迹。)
  
  ◇ 福州都督府新学碑铭(并序)


  世与道交相兴丧,宏之者在人。非庚桑楚,不能使畏垒大壤向化;微文翁,蜀学不崇。闽中无儒家流,成公至而俗易,民赖德施,古今一也。初成公之始至也,未及下车,礼先圣先师。退而叹堂室湫狭,学攵学荒坠,惧鼓箧之道寝、子衿之诗作。我是以易其地,大其制,新其栋宇,盛其俎豆。俎豆既修,乃以五经训民,考校必精,弦诵必时。於是一年人知敬学,二年学者功倍,三年而生徒祁祁,贤不肖竞劝。家有洙泗,户有邹鲁,儒风济济,被於庶政。大历十年岁在甲寅秋九月,公薨於位。於是群吏庶民、耆儒诸生,雨泣庙门之外,若有望而不至。号曰:「岂天不俗斯文之渐渍於东瓯之人欤?不然,何锡厥化而不遐公之年也?吾党瞠然,呜呼曷归?」判官膳部员外郎兼侍御史安定皇甫政、殿中侍御史颍川韩贽、监察御史河南长孙绘,率门人、部从事、州佐、县尹相与议,以公之功绩,明示後世。谓及尝同司谏之列,宜备知盛德善政,见论论撰,以实录刻石曰:公讳椅,字某。皇帝之诸父,宗室之才子。宽裕恺悌,孝慈忠敬,庄而成式,文而强力。治《王氏易》、《左氏春秋》,酌其精义,以辅儒行。故居处执事,著书属词,非周公轨躅不践也。天宝三载应选部辨论,为安阳县尉。中兴之後,历御史、尚书郎、谏议大夫、给事中。十馀年间,周历三台。言中彝伦,动中大本,上交不谄,下交不渎。家贫不乐清近,求为京兆少尹。无何,出守宏农,宏农人和。又移典华阴,兼御史中丞。华阴之近者安,远者来。天子以为才任四岳十二牧之职,大历七年冬十有一月,加御史大夫持节都督福建泉汀漳五州军事领观察处置都防御等使。八年夏四月,龙六辔,至自京师。闽粤旧风,机巧剽轻,资货产利,与巴蜀埒富,犹有无诸馀善之遗俗,号曰难治。公将治之也,考礼正刑,节用爱人。颁赋遣役,必齐其劳逸;视年丰耗,量入以制用。削去事之烦苛、法之掊克者,吏不奉职,民不帅教,则惩以薄刑,俾寝迁善,繇是民知方矣。公将安之也,初哥舒晃反书至,公屦及於门,遽命上将帅戈船下濑之师,西与锺陵军会,先拔循潮二州,以援番禺。推诚誓众,士皆奋勇。既而大憝就戮,五岭底定,民是以康。ム我师是赖,人无好宄寇贼之虞矣。公将教之也,考官之制,作为此学而寓政焉。躬率群吏之稍食,与赎刑之馀羡,以备经营之费,而不溷於民也。先师寝庙、七十子之像在东序,讲堂书室、函丈之席在西序,齿胄之位,列於廊庑之左右。每岁二月上丁,习舞释菜。先三日,公斋戒肄礼,命博士率胄子,修祝嘏,陈祭典。释菜之日,衅器用币,笾豆在堂,樽在阼。公元端赤舄,正词陈信。是日,举学士之版,视其艺之上下,审问慎思,使知不足,教之导之,讲论以勖之。八月上丁如初礼。岁终,博士以逊业之勤惰、覃思之精粗告於公,敛其才者,进其等而贡之於宗伯。将进,必以乡饮酒之礼礼之。宾主三揖,受爵於两壶之间。堂下乐作,歌以发德,《鹿鸣》、《南陔》、《由庚》、《嘉鱼》、《南山有台》以将其厚意。繇是海滨荣之,以不学为耻。州县之教,达於乡党;乡党之教,达於众庶矣。公薨之明年,太常议;按公叔发修卫国之班制以交四邻,故易其名曰文。孔文叔其勤公家,夙夜不懈,卫人铭其彝鼎。以公尊教劝学,德洽荒服,乃奏谥曰成,诏赠礼部尚书。而刻金石之礼,则阙而未备。今也敢播德馨,贻之无穷。其铭曰:
  公之文兮,肃恭且仁,宣力事君,润饰经术,底绥斯民。公之武兮,鳏寡不侮,刚亦不吐,率师勤王,戡厥鬼虏。公之移风,经始泮宫。百堵皆兴,孔堂崇崇。四科以班,乃侯乃公。秩秩祀典,锵锵礼容。大昕鼓徵,学士萃止。[B14A]衣方屦,登降以齿。从公于迈,乐我泮水。我廛我里,讲诵资始。比屋为儒,俊选如林。缦胡之缨,化为青衿。公宜难老,为学者司南。板日告凶,实天匪忱。哕哕和鸾兮,不闻遗音。愿言思公兮,如玉如金。馀烈镂石,以塞民心。


  
  ◇ 唐故洪州刺史张公遗爱碑(并序)
  北斗魁戴匡六星,曰文昌宫,其三曰贵相。圣人法天建官,作为台司,以左右民,於是乎有敬敷五教、平章百姓之职。居之者下代天工,上应星宿,其或一麾出守,八命作牧,内为吉甫,外为方叔,宏道利物,其政一也。惟唐七世皇帝诛羿浇,纂旧服,得柱石之臣曰平原张公,讳镐字从周。秉中庸之德,含光大之量,辍耕陇亩,为唐皋夔。推毂於河南,树风於荆门,作宾铜楼,登侍禁掖。牧抚人半岁,洪州再稔,鳏寡不侮,神人咸若,慈惠之政,洽於百城。享寿六十有一岁,在癸卯七月壬寅,薨於位。夫德之被物也厚,则物之兴感也至。故公之捐馆,自九江至於敷浅原,南暨於梅岭,东臻於闽徼,蚩蚩之民,靡幼靡艾,泣涕乎遗风,凄怆乎棠阴,恳恳乎若求而不得、企而不及也。佥曰:「平原,其可谓盛德也已!子惠困穷,俾富而庶,若解衣衣我,辍食食我。弃我往矣,谁育我矣?逝矣远矣,音徽沫矣。吾侪小人,呜呼畴依,盍咏歌之,刻诸金石。」秋八月,既殡,耆老吉州安福县丞邓林玉等一百一十五人,乃率吁众,谋及故吏、从事、州长、县尹、虎贲、亚旅、乡老、大夫,相与稽乎陈迹,建颂表德,用广留侯之世家,纪子产之遗爱,礼也。
  公曾祖曰善见,位朝议大夫越州司马;司马生武定,任荆州都督府户曹参军;户曹生知古,官止代州司马,广德元年赠太子少傅。自司马至少傅,世以儒显,天锺美於其後嗣,四世而生平原。燕颔犀额,山立玉色,森然若大厦栋梁、清庙祭器。该宗六学,大抵以《周易》为师。钭探元化,耻观朵颐,隐居南山,盖三十期。天宝十四年,始褐衣召见。凡用舍系於才,行止牵乎时。当无为无事,则许由、善卷各得安其节;及人思俾,则黄公、角里不能逃其用,势使然也。繇是一命左拾遗,再命右补阙修国史,三命侍御史,四命谏议大夫,五命中书侍郎同中书门下平章事。起布衣二年,绾相印,佐王业,明攵之盛,辉动古今。於时至德二载也,天子方以复夏之师,於岐阳,三河之人,左衽是惧,公入叙百揆,出分二陕,帅东诸侯之兵,收复宋郑,诛後至者,以惩不恪。安危之机,悬於方寸。方将董正东夏,怀柔山戎,会帝咨百工曰:「有能典朕荆楚,俾奸宄不作,予惟克迈乃勋。」於是拜公荆州大都督府长史。明年,元良肇建,上曰:「畴若予乐正父师之职,汝作宾客。」卒调护太子,嘉言惟允,於是授太子宾客。上思夙夜出纳言语侍从之臣,命公作左散骑常侍。会锺陵、鄱阳之间,人咨艰食,上又曰:「命汝作州伯,总十联之任,俾余无虞,惟尔贤。」於是有洪州之拜。粤宝应元年冬十月,公朝服受命,至自临川。彰善用明,瘅恶用威,一法度用信,布恺悌用德。慰荐掾吏,劳徕鳏寡,化以公廉,扇以礼让。煦而妪之使自得,清而静之使自定。於是豪民猾吏,革面敛手,家有忠信,人怀孝弟。畅於事业,布於风俗,浃於人心,被於歌咏。是岁也,三吴饥,人相食,厉鬼出行,札丧毒,淮河之境,骼成岳。而我仓如陵,我民孔阜,犬牙之境,疵疠不作,灾不胜德也。临海贼袁晁,狃於会稽之役,侵我东鄙,江介大恐,民斯绎骚。公命左军屯上饶之隘,塞常山之口,斩其唐突者三千馀人,自是奸党散落,不敢南向而射,邦人安焉。舒城贼帅杨昭,凭蜂聚之众,杀同安郡守刘秋子以叛,师溃而奔,犯我疆场。公覆而取之,悬其首於五达之衢,凶徒歼焉。沈千乘者,新安大豪,结椎剽之党,为之囊橐,弄兵潢池,虔刘我民,桴鼓之声相闻,郡国二千石不能禁。公命次将斩之以徇,锄其根株,俾无遗类,新安民庶,室家相庆,江干清焉。振六条之宏纲,开布大信,从善如不及,视民如赤子。克已推诚,以百姓心为心,饮之以和,俾服从教化。轻剽╃窳、夺攘矫虔之俗,罔或干於政;そ悴蹇亟、苛察缴绕之吏,不能见其巧。哀矜民庶,期於无讼,德政行焉。选乃僚,必国之良。有若博陵崔、贲昌黎韩洄、赵郡李惟岳、北海王士华、河间邢宙、河东裴孝智、陇西李道,皆卿才也,以嘉言硕画,参公军事。澄清之内无浊流,审克之下无冤民,淑德旌焉。公之解衤豆褐而拖国章也,十有一年矣。虽匪躬之故,宣力不暇,而沧洲愿言,未始弭忘。每曰少伯、子房,吾之师也。累乞骸骨,将角巾故山。朝廷方虚三老五更之位待公,除书未下,而公薨焉。呜呼哀哉!褒德之盛典,退身之正志,响用之遐福,三者俱未从人欲,斯可以叹矣。惟公出将入相,文武为宪,谠言成略,藏在册府,代莫得而闻也。今采其德刑礼义之善利物者,颂之於石,慰彼堕泪者之心焉尔。其文曰:


  纯粹之气,升於星辰,降为贤人。皇王得之,以百工,以骘下民。九江之南,五品不逊,百姓不亲。平原来思,绥之以德,俾民化淳。宽厚清静,饬躬率先,是训是勤。猛兽不噬,夜犬不吠,丰年来臻。蔼蔼令德,家有膏雨,户有阳春。牧我苦晚,弃我苦早,实天不仁。南州寥寥,东山依依,德音若存。千载之後,魂魄登此,颂声不泯。


  
  ◇ 唐故开府仪同三司试太常卿怀州刺史赠太子少傅杨公遗爱碑颂(并序)
  皇帝嗣位二载,河内得贤二千石曰猗氏杨承仙者。刚毅公廉,仁明爱人,起な鼓间,为唐循吏。天生贞方,非有经术润饰,推诚御众,以身率先,民用不扰,政是以茂。於时王师始平河北,而覃怀才归於我,大兵之後,城郭为墟。相国梁公,拔公於戎马之上,表为刺史,俾慰安斯人。公既至,则吊其疮痍,翦其荆棘,省事节用,宽其征而均其力。然後决古沟,引丹水以溉田,田之污莱,遂为沃野,衣食河内数千万口。流人襁负,不召自至,如归市焉。鳏茕无告不能自耕者,贷其种与农器而教之,视五谷所宜,督其程课,劳来不怠,使民无不咸返其本。每循行属县,问所疾苦,时其饥饱,心为惨怛,如身之恤臂指、慈父之视幼子也。性严不残,而恭於奉法,训军以律,禁暴以肃。有抵刑者,虽拔葵犯禾,杀之无赦。由是兵不为盗,猛兽不食人,河内之犬,无夜吠者,人人得敦其业而厚其生。上奇其能,以玺书劳勉,封宏农郡公,邑二千户,拜其男锐河南府参军。方倚以牧人,不遐其福。大历二年八月六日,公薨於州,春秋五十四。皇帝悼惜,诏曰:「军兴已来,列郡凋耗,二千石少能以教化称者。唯承仙苦心精力,惠此一州。家给而人知礼节,气和而岁无灾害。三年有成,表课第一。贤守既殁,谁其嗣之!宜赠太子少傅。」好事者撰公景行,谓公清直强力,能勤其官,百城之州、三军之帅,可使居其任,量不及而殁,惜哉!初岐国公鲁炅之守襄邓也,公为新军佐,敢殊死督战,奋士卒,先蔺石,乱中败面灭鼻,而不言病,卒以是挫敌,军中服其义勇。及凉公秉钺而委质焉,前後保河阳,守高平,安潞镇邺,董戎壶口,戮力危机之中,贾勇仓猝之间,惟尽敌是求,未尝顾身,元戎赖之,卒成大勋。由是历羽林金吾光禄大夫,加开府仪同三司,试太常卿,而後至於是州也。公尝表请归葬,途由於洛。洛阳人闻杨怀州之至也,环而观之。及其还也,怀人数千须於路;其亡也,阖境相吊,童子不巷歌,凡立诚应物者,信不足则行失;饰知沽名者,实不足则名丧。若杨公者,非仁必由已,而诚在言前,则不能使千万人悦之之速如是。某官某耆寿某等,愿复攀公之朱︶,望公之清扬而靡因也,故立石为碑,慰彼永思云。其词曰:


  吴公文翁,遭时无危。因而绥之,其绩易施。公之来斯,大盗始夷。师旅饥馑,丁於此时。顽民反侧,比屋流离。饮公醇仁,而忘怨咨。饥者得食,寒者得衣。岂知典谟,以吏为师?岂必法令,信则不欺?功倍古人,爱及茕嫠。人之戴公,父兮母兮。公之品望,与古贤希。宜从人欲,俾寿无期。呜呼不佣,舍我曷归?公俾我活,何以报之?我思公兮,涕泪此碑。


  
  ◇ 唐故睢阳太守赠秘书监李公神道碑铭(并序)


  汉家之建侯亲亲也,以荆、燕、吴、楚、为首封,而後嗣多材,世济厥美。辟疆、路叔,更生、子骏,比肩而出,庆锺故也。唐有天下,肺腑是依,有若江夏、淮安,河间、东平,以明略茂勋,左右大业。其休德,粹气,降为百祥,公子公孙,或哲或仁,勤劳王家,耀国牒。从东平三叶,後生睢阳。言春秋者,谓公族多士,与炎汉侔矣。公讳少康,字某。太祖景皇帝五代孙。太祖生雍王绘,雍王生东平王绍,东平王生高平王道立,高平王生毕公景淑。初毕公娶於太常京兆韦万石女,有才子三人。伯曰孟康,忠敬直温,谦光不耀,官至太子左赞善大夫。仲曰仲康,宏毅密重,文敏贞谅,由尚书主客郎中剖符楚州,人到於今由其教而思其躅。公楚州之母弟也,纂二昭二穆慎身之烈,迪元方季方裕蛊之范,家贻其谋,天锺其休,故蓄为和气,播为盛德。年始孩而毕公捐馆,七岁受《孝经》,至《丧亲章》,捧书孺慕,京哽不食,邻伍长幼,为之涕泗。既冠,遭太夫人弃孝养,苴茹毒,泣血无声者三年。自是孝称乡党,名冠宗室。会垂拱、永昌以後,天下有燕啄之谣,七庙支庶,不绝若纟延。公正志蒙难,危行全德,贞厉二十年,以俟道长。中兴後乃筮仕,由朝邑县尉凡七徙,官至尚书祠部郎中。以大府上佐授潞州司马,因考绩彰闻,拔为青州刺史。於是海岱贡篚,衣履天下,俗尚夸侈,吏务豪夺。公以德礼示法度,以诛赏禁淫慝,宣明教化,饬行率先,使刺绣倚市者,悉返耕织。於是贪者廉,善者劝,海滨之俗,变至邹鲁。按察使户部侍郎宋遥以状闻,玺书褒异,迁公於常州,赐一子出身。常之吏民,望公风声,其奇[B103]僭滥者,解印绶自去。比及下车,无为而治,复以高第擢拜徐州刺史。先是岁比大歉,人流者什五六,公条奏逋逃之名,削去其版,然後节用务本,薄征缓刑以来之,岁则大穰,人不患寡,浮游自占者至数千万。优诏嘉叹,赐帛二百匹。元宗後元年,改宋州为睢阳郡,命公为太守。淮河漕免,刀布辐凑,万商射利,奸之所由聚也。公谓非胜之艰,安之惟艰,故峻其侵渔之令,宏其并容之仁。吏或不廉不恪,不惠不迪,纠之诘之,必诚必信。公之诚信不欺,故狱市不扰,闾井辑睦。由是饮公醇固之德者,如馁者得哺、寒者得纩。有司方将计课以闻,天不惠於宋,乃崇降厉疾。三年春,赐告归洛阳;是岁十二月丙午薨,春秋六十有四。宗室凄欷,士友失图,宋人徐人,辍舂相唁。明年某月,迁宅兆於京兆见子原先茔,礼也。公雅善属词,有集二十卷。晚节好禅味,耽道论,尝《传道德上下经》五千言,为之训解,以究微旨。其为政贞方廉静,明达端懿,严不残,直不讦,清不矫时,善不徇名。交友推诚,好恶中节,博见强志,亲仁爱士。居险用晦,遭时利往,行藏之机,与道屈伸。未始以去就宠辱,渎其出处,而寿位未极其量也,故休复集於後昆。夫人某县太君广平程氏,生元子曰涵,以忠文孝让,仪刑王室。天子谓可内司九法,外镇百城,大历七年夏五月,由尚书兵部侍郎为御史大夫苏州刺史,巡省江左,迈德诒训之所及也。夫人沛国武氏,以继室生仲子汗,汗弟浓,皆卿材,而不幸早世。某年月日,朝廷建推恩之令,追赠公秘书监。大夫之孝,达於祖祢也。及尝忝礼官之属,知王侯之庙祧昭穆,与功烈德善,故受命于大夫,酌而为志,著之乐石,以代夷。曰:


  敦叙九族,皇风所始。公生德门,运叶麟趾。王曰叔父,高阳才子。缵乃祖服,似续介祉。底绩三署,旧章孔修。赤舄彤,牧彼四州。明照奸讹,仁覆隐忧。神罔时怨,民斯辑柔。民之不幸,公寿不永。王曰彼天,匪俾屏。仁浃鳏寡,道在彝鼎。臧孙有後,遗烈焕炳。


  
  ◇ 唐故朝议大夫申王府司马上柱国赠太常卿韦公神道碑铭(并序)


  楚元王傅後五世,长孺相汉,始自鲁国徙家杜陵。其後十六世孙景略,仕魏为青州刺史。青州生隋仓部侍郎南皮公瓒,南皮公生三子皆才,同时为郎。长曰季武,实居主爵;次曰叔谐,典司库部;季曰叔谦,历吏部考功,时人号为三列宿。考功生知人,以司库员外郎为职方郎中。自长孺至青州,二丞相、一侍中、十一二千石。自南皮至职方,二叶五尚书郎,为当世言婚宦者谓之郎官韦家。便冉瑶琨,非崇山源不生,故公侯卿大夫,实锺德门,事业名声,与冠盖俱。四牡龙之庆,百代弥炽,盛矣哉!公讳缜,字某,职方之仲子也。性忠廉无邪,温直好礼,用诚明博厚,若祖考之训。虽颠沛不违仁,非得之不苟求,言足以成事而济众,默足以居易而慎独。乡举经行,吏部登贤能,拔授秘书省校书郎。亲累徙官,再迁至亳州临涣县令。宽仁恺悌之政,行乎千室。期年而颂声兴,迁薛王府文学,转秘书郎。王宫图牒,天禄典籍,公皆以儒服参焉,艺文修而彝章叙。历佐濮、徐、仙三州,清恪如一。入为申王府司马,以达才居陪臣之列。宏道以奉职,安义以直已,谏从政肃,ム忠亮是赖。掌邦典者,谓王门之治,可移於公卿。方议登之三府,会寝疾终於位,是岁开元十二年岁在甲子冬十月二十二日,春秋若干。夫人河南元氏,益州唐安县主簿知柔之女。承先祖供祭祀之谓职,闵勤劳劝以义之谓德,庄敬恭顺婉娩听从之谓礼,顾复劳瘁均养善训之谓慈,夫人兼有焉。某年月日,春秋若干卒。某年月日,合葬於某原。呜呼!才宜贵,仁宜寿,世禄宜富,三者公夫人皆居其地,不臻其分,乡党宗族,以命不可说相吊焉。惟明德必有後之言也信,有若孟子幼成,博见利器,铿若金锡。天宝十年,自尚书兵部郎出守汉中兼山南西道采访处置使。移典河内,河内人至今颂之。仲子幼卿,洛阳县丞。叔子幼奇,宋州楚邱县令。季子幼章,有贞干密识,恭宽而明,前后八执宪而再起草。自兵部郎中持节典泗、楚二州,锡金印紫绶,咨以屯田赡军食,如汉营平侯故事。以言以立,皆公之教训也。宝应二年春三月,以子为大夫,故诏追赠公太常卿。君子谓公之义方,应及其身,而楚州之孝诚格於宗,礼也。犹以为与化俱者人事,不我期者邱陇,虽大宗小宗,可详诸姓氏谱,命官日时,各存乎?屋壁之志,若遗直与故事,非金石刻,则无以示後世也。由是楚州稽首於庙,见托撰德,垂懿万亿,孝思罔极。其铭曰:


  肃肃乃祖,翼商屏周,总群邦兮。退傅间生,扶扬重侯,德乃降兮。龟纽虎符,黼衣彤弓,世相副兮。百代纯嘏,锤仁於公,德斯懋兮。为邦三年,足民知方,政之臧兮。校文石渠,观书鲁堂,志自强兮。三佐列郡,曳裾游梁,道未光兮。已矣介福,不充景行,吁嗟命兮。一经之遗,垂裕果盛,哀荣并兮。子子孙孙,丕承忠敬,荷馀庆兮。


  
  ◇ 唐故朝议大夫高平郡别驾权公神道碑铭(并序)
  开元天宝之际,元宗始以八柄付三公,由是台司得专其废置。其中或凭宠固位,惧天下有异已者,诸附离之者皆出入三台。若公才令名,以望见惮,则稍稍优其俸而黜其职。故天水权公幼明由新安县令为绛郡司马、高平郡别驾而殁,同於道者皆窃叹之,是岁天宝六载秋八月也。殁後廿有二载,岁次己未春二月,返葬洛阳故茔,夫人新郑县君荥阳郑氏焉。县君某县某官某之孙某之子,以仁俭好礼,辅佐懿德,柔明之风,训齐闺门。寿六十五,大历二年十月某日,终於丹阳。初公娶於博陵崔氏,生子曰骅而终。新郑以继室,生四子,曰轶,曰申,曰器,曰舒。舒不幸短命。骅、轶、申、器,悉忠信好学,善属文,位未显而令名归之,庆之垂训之流也。至是既卜宅兆,骅等惧日月逾远,後裔不知其先人之德善,谓及忝乡举之旧,故使录而铭之云:公讳彻,字幼明,陇西天水人也。权氏之先,出於颛顼。其远祖殷武丁之小子,生而有文在手曰权,因以权受封,且命氏焉。至周为楚武王所灭,国除。其後有仕陇西者,遂家於天水。历汉魏、晋宋间,子孙世都尉为郡守。至裔孙翼,与王景略同佐苻坚,官至仆射。後仆射数世至景宣,景宣生士玢,并知名於时。士玢生万春,历华州刺史,封千金县公。华州嗣右领军将军曰文奖,领军嗣永兴令曰怀育,公永兴之嗣也。奕叶之明德粹气,於其躬,故融而为仁行,播而为文学。童子时,舅氏崔奇其文,尝谓有何无忌之似。其乡举也,考功郎中苏拔诸群萃之中,连尉湖城、汾阴、新繁、渭南、河南五县。开元二十三年拜监察御史。会监祭太庙,先时同事者约相与偕赴。及将赴祭,约者有故不至,遽不暇告。公曰:「人约我矣,可先已而後信乎?」遂不赴,坐是降为河南府法曹,君子义之。初选部旧制,每岁孟冬以书判选多士,至开元十八年,乃择公廉无私工於文者,考校甲乙丙丁科,以辨论其品。是岁,公受诏与徐安贞、王敬从、吴巩、裴フ、李宙、张ピ等十学士参焉。凡所升奖,皆当时才彦。考判之目,由此始也。於是天下无兵百二十馀载,绅之徒,用文章为耕耘,登高不能赋者,童子大笑。公攘臂其间,以仁义为己任,片言只字,动为学者所法,时辈荣之。而居家清方,惟德礼是仗。润身饬吏,不过经术,不矫持操以游媚贵幸,行威作福者忌之,由是官徙而阶不迁。从法曹数岁而後有新安之拜,及至历绛郡、高平,任愈疏远。安贞中立,未尝易方,虚舟其心,与位升降。春秋六十四而终。盖道之行止,与时不并,论者以汉梁叔敬、桓君山为比。公所著文二十卷,其立言之宗,赵郡李华编而序之。若世系事业,则书诸斯文。其文曰:


  亘兮权公,有德有言。忠恕廉清,道直而温。行有馀力,言足成文。居官绩,勤约是守。与明以信,宁黜不苟。迹屈志伸,义彰身後。冉政游学,左诗潘诔。风流遗烈,足以遗子。九原与归,末由也已。


  
  ◇ 舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭(并序)


  桉前志,禅师号僧璨,不知何许人。出见於周隋间,传教於惠可大师,抠衣於邺中,得道於司空山。谓身相非真,故示有疮疾;谓法无我所,故居不择地。以众生病为病,故至必说法度人;以一相不在内外不在其中间,故足言不以文字。其教大略以寂照妙用摄群品,流注生灭观四维上下。不见法,不见身,不见心,乃至心离名字,身等空界,法同梦幻。亦无得无证,然後谓之解脱,禅门率是道也。上膺付嘱,下拯昏疑,大€垂阴,国土为化。谓南方教所未至,我是以有罗浮之行,其来不来也,其去无去也。既而以袈裟与法,俱付悟者,道存形谢,遗骨此山,今二百岁矣。皇帝即位後五年,岁次庚戍,及剖符是州,登禅师遗居,周览陈迹,明徵故事。其茶毗起塔之制,实天宝景戌中别驾前河南少尹赵郡李公尝经始之;碑版之文,隋内史侍郎河东薛公道衡、唐相国刑部尚书赠太尉河南房公继论撰之。而尊道之典,易名之礼,则朝廷方以多故而未遑也。长老比邱释湛然,诵经於灵塔之下,与间松俱老,痛先师名氏未经邦国焉,与禅众寺大律师释澄俊,同寅叶恭,亟以为请。会是岁嵩岳大比邱释惠融至自广陵,胜业寺大比邱释开悟至自庐江,俱纂我禅师後七叶之遗训,日相与叹塔之不命、号之不崇,惧像法之本根坠於地也,愿申无边众生之宏誓,以抒罔极。扬州牧御史大夫张公延赏以状闻,於是七年夏四月,上沛然降兴废继绝之诏,册谥禅师曰镜智,塔曰觉寂,以大德僧七人洒扫供养。天书锡命,晖焕崖俗,众庶踊跃,谓大乘中兴。是日,大比邱众议立石於塔东南隅,纪心法兴废之所以然。及以为初中国之有佛教,自汉孝明始也,历魏晋、宋齐,施及梁武。言第一义谛者,不过布施持戒,天下惑於报应,而人未知禅,世与道交相丧。至菩提达摩大师,始示人以诸佛心要,人疑而未思。惠可大师传而持之,人思而未修。迨禅师三叶,其风浸广,真如法味,日渐月渍。万木之根茎枝叶,悉沐化雨,然後空王之密藏,二祖之微言,始灿然行於世间,浃於人心。当时问道於禅师者,其浅者知有为法,无非妄想;深者见佛性於言下,如灯之照物。朝为凡夫,夕为圣贤,双峰大师道信其人也。其後信公以教传宏忍,忍公传惠能、神秀。能公退而老曹溪,其嗣无闻焉。秀公传普寂,寂公之门徒万人,升堂者六十有三。得自在慧者一曰:「宏正,正公之廊,庑龙象又倍焉,或化嵩洛,或之荆吴,自是心教之被於世也,与六籍侔盛。呜呼!微禅师,吾其二乘矣,後代何述焉?庸讵知禅师之下生不为诸佛,故现比邱身以救浊劫乎?亦犹尧舜既往,周公制礼,仲尼述之,游夏宏之,使高堂后苍徐孟戴庆之徒,可得而祖焉。天以圣贤所振为木铎,其揆一也。诸公以为司马子长立夫子世家,谢临川撰慧远法师碑铭,将令千载之後,知先师之全身、禅门之权舆、王命之丕显。在此山也,则扬其风,记其时,宜在法流。及尝味禅师之道也久,故不让。其铭曰:
  众生佛性,莫非宿植。知诱於外,染为妄识。如浪斯鼓,与风动息。淫贪怒,为刃为贼。生死有涯,缘起无极。如来悯之,为辟度门。即妄了真,以证觉源。启迪心印,贻我後昆。生祥师,俾以教尊。二十八劫,迭付微言。如如禅师,膺斯宏宣。世溷法灭,独与道全。童蒙来求,我以意传。摄相归性,法身乃圆。性身本空,我无说焉。如如禅师,道既弃世。将三十纪,妙经乃届。皇明昭贲,亿兆膜拜。凡今後学,入佛境界。於取非取,谁缚谁解?万有千岁,此法无坏。


第04部 卷三百八十九   主目录   第04部 卷三百九十一
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