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第05部 卷四百二


  
  ◎ 刘庭诰


  庭诰,开元时擢书判拔萃科。


  
  ◇ 对移乡判
  〈丁适他邑,伍谓其叛,追之。遽出旌节以徇。伍诉诸邑吏,将内之圜土。曰:来有授也。〉


  前王列土,各有疆场。司徒典邦,敷陈礼教。苟违近以适远,必咨官以辨族。彼其之子,是何人斯?罔协厥居,越在他邑。动而有悔,速讼所以成愆;行而有由,邻人於何告摄?离其乡居,彝伦或紊;逞其旌节,有授而来。信既由衷,何往不济,伍实妄诉,宜其诟诸?


  ◎ 王湾
  湾,先天时进士。


  
  ◇ 对清白二渠判


  〈得清白二渠,交口不着斗门堰。府司科高陵令罪。云是二月一日以前。〉


  沟洫之宜,是防是急,惟禹尽力,乃安生人。自郑渠来兴,秦壤增利,清白相映,云天并开;稻粱交阴,雨汗俱发。东风适降,南亩初勤,晓波犹微,春修未遽。县令以恤人从术,计役乘,虽蛰户惊飞,方期伐木,而斗门议立,且恐劳人。未为瓠子之决,欲后桃花之水,府司按职,体要俱怀,听风俗於初闻,谓弦歌於未理。诚以溉灌无阙,经营有图,岂乖蒲宰之明,当宽柳惠之黜,情存审慎,可适随时。
  ◎ 司马贞


  贞,开元时官润州刺史。


  
  ◇ 孝经老子注易传议


  议曰:今文《孝经》是汉河间王所得颜芝本,至刘向以此本参校古文,省除繁惑,定为此一十八章。其注相承云是郑元所注,而《郑志》及目录等不载其故,往贤共疑焉。惟荀昶、范煜以为郑注,故昶集解《孝经》,具载此注,而其序以郑为主,是先达博选,以此注为优。且其注纵非郑氏所作,而义旨敷畅,将为得所,其数处小有非稳,实亦未爽经传。其古文二十二章,元出孔壁,先是安国作传,缘遭巫蛊,代未之行,荀昶集注之时,尚有孔傅,中朝遂亡其本。近儒欲崇古学,妄作此传,假称孔氏,辄穿凿改更,又为作《闺门》一章。刘炫诡随,妄称其善。且闺门之义,近俗之语,非宣尼之正说。按其文云:「闺门之内,具礼矣乎!严兄妻子臣妾,繇百姓徒役也。」是比妻子於徒役,文句凡鄙,不合经典。又分《庶人》章,从故自天子以下,别为一章,仍加子曰二字。然故者连上之词,即为首章,不合言故。是古文既亡,後人妄开此等数章,以应二十二章之数,非但经文不真,抑亦传习浅伪。至注用天之时因地之利,其略曰:「脱衣就功,暴其肌体,朝暮从事,露涂足,少而习之,其心安焉。」此语虽旁出诸子,而引之为注,何言之鄙俚乎!与郑氏之所云,分别五土,视其高下,高田宜黍稷,下田宜稻麦,优劣悬殊,会何等级。今议者欲取近儒诡说,残经缺传,而废郑注,理实未可。望请准式《孝经》,郑注与孔传依旧俱行。又注老子《道德经》者,实谓元言,注家多罕穷厥旨。河上公盖凭虚立号,汉史实无其人,然其注以养神为宗,以无为为体,其词近,其理宏,小足以修身洁诚,大足以宁人安国。且河上公虽曰注书,即文立教,皆体指明近,用斯可谓知言矣。王辅嗣雅善元谈,颇深道要,穷神用乎橐,守静默於元牝,其理畅,其旨微,在於元学,颇是所长。至若近人立教,修身宏道,则河上为得。今请望王、河二注,令学者俱行。又按刘向《七略》,有子夏《易传》,但此书不行久矣,所存者多失真本。又荀勖《中经簿》云:「子夏《传》四卷,或€丁宽所作。」是先达疑非子夏矣。又《隋书·经籍志》云:「子夏《传》残缺,时六卷,今二卷。」知其书错谬多矣。又王俭《七志》引刘向《七略》云:「《易传》子夏、韩氏婴也。」今题不称韩氏,而载薛虞《记》,又今秘阁有子夏《传》、薛虞《记》,其质粗略,旨趣非远,无益後学,不可将帖正经。谨议。


  
  ◇ 史记索隐序


  《史记》者,汉太史司马迁父子之所述也。迁自以承五百之运,继《春秋》而纂是史,其褒贬实,颇亚於邱明之书。于是上始轩辕,下讫天汉,作十二本纪、十表、八书、三十系家、七十列传,凡一百三十篇,始变左氏之体,而年载悠邈,简册阙遗,勒成一家,其勤至矣。又其属稿,先据《左氏》、《国语》、《系本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家之书,而後贯穿经传,驰骋古今,错综隐括,各使成一国一家之事,故其意难究详矣。比於班《书》,微为古质,故汉晋名贤,未知见重,所以魏文侯听古乐则惟恐卧,良有以也。逮至晋末,有中散大夫东莞徐广,始考异同,作《音义》十三卷,宋外兵参军裴る,又取经传训释作《集解》,合为八十卷。虽粗见微意,而未穷讨论。南
  齐轻车录事邹诞生,亦作《音义》三卷,音则微殊,义乃更略。尔後其学中废。贞观中,谏议大夫崇贤馆学士刘伯庄,达学宏才,钩深探赜,又作《音义》二十卷,比於徐、邹,音则具矣。残文错节,异音微义,虽知独善,不见旁通,欲使後人从何准的。贞讠叟闻陋识,颇事钻研,而家传是书,不敢失坠。初欲改更舛错,裨补疏遗,义有未通,兼重注述。然此书残缺虽多,实为古史,忽加穿凿,难允物情。今止探求异闻,采摭典故,解其所未解,申其所未申者,释文演注,又为述赞凡三十卷,号曰《史记索隐》。虽未敢藏之书府,亦欲以贻厥孙谋云。


  
  ◇ 史记索隐後序
  夫太史公纪事,上始轩辕,下讫天汉,虽博采古文,及传记诸子,其间残缺盖多,或访搜异闻,以成其说,然其人好奇而词省,故事而文微,是以後之学者多所未究。其班氏之书,成於後汉,彪既依迁而述,所以条流更明,且又兼采众贤,群理毕备,故其旨富,其词文,是以近代诸儒,共所钻仰。其训诂盖亦多门,蔡谟集解之时,已有二十四家之说,所以於文无所滞,於理无所遗。而太史公之书,既上序轩黄,中述战国,或得之於名山坏宅,或取之以旧俗风谣,故其残文断句,难究详矣。然古今为注解者绝省,《音义》亦希。始後汉延笃,乃有《音义》一卷,又别有《音隐》五卷,不记作者何人,近代鲜有二家之本。宋中散大夫徐广,作《音义》一十卷,惟记诸本异同,於义少有解释。又中兵郎裴る,亦名家之子也,作《集解》注本,合为八十卷,见行於代。仍云亦有《音义》,前代久以散亡。南齐轻车录事邹诞生,亦撰《音义》三卷,音则尚奇,义则罕说。隋秘书监柳顾言尤善此史。刘伯庄云,其先人会徒彼公受业,或音解随而记录,凡三十卷。隋季散乱,遂失此书。伯庄以贞观之初,奉敕於宏文馆讲授,遂采邹、徐二说,兼记忆柳公音旨,遂作《音义》三十卷。音乃周备,义则更略,惜哉!古史微文,遂由数贤履实,故其学殆绝。前朝吏部侍郎许子儒亦作《注义》,不睹其书。崇文馆学士张嘉会,会独善此书,而无注义。贞少从张学,晚更研寻,初以残缺处多,兼鄙褚少孙诬谬,因愤发而补《史记》,遂兼注之,然其功殆半。乃自惟曰:「千载古史,良难纟由绎。」於是更撰《音义》,重作赞述,盖欲以剖盘根之错节,遵北辕於司南也。凡为三十卷,号曰《史记索隐》云。


  
  ◇ 补史记序


  太史公,古之良史也,家承二正之业,人当五百之运,兼以代为史官,亲掌图籍,慨《春秋》之绝笔,伤旧典之阙文。遂乃错综古今,囊括记录,本皇王之遗事,采人臣之故实。爰自黄帝,迄於汉武,历载悠邈,旧章罕补。渔猎同穷於百氏,笔削乃成於一家,父作子述,其勤至矣。然其叙劝褒贬,颇称折衷,後之作者,咸取则焉。夫以首创者难为功因循者易为力,自《左氏》之後,未有体制,而司马公补立纪、传规模,别为书、表题目。观其本纪十二,象岁星之一周,八书有八篇,法天时之八节,十表放刚柔十日,三十世家比月有三旬,七十列传取悬车之暮齿,百三十篇象闰馀而成岁。其间礼乐刑政,君举必书,福善祸淫,用垂炯诫。事广而文局,词质而理畅,斯亦尽美矣。而有未尽善者,具如後论。虽意出当时,而义非经远,盖先史之未备,成後学之深疑。借如本纪叙五帝而阙三皇,世家载列国而有外戚,邾、许春秋次国,略而不书,张、吴敌国蕃王,抑而不载,并编录有阙,窃所未安。又列传所著,有管、晏及老子、韩非,管、晏乃齐之贤卿,即如其例,则吴之延陵、郑之子产、晋之叔向、卫之史鱼,盛德不阙,何为盖阙?伯阳清虚为教,韩子峻刻制法,静躁不同,德刑斯舛,今宜柱史共漆园同传,公子与商君并列,可不善欤?其中远近乖张,词义春,或篇章倒错,或赞论粗疏,盖由遭逢非罪,有所未暇,故十篇有录无书是也。然其纲络古今,叙述惩劝,异《左氏》之微婉,有《南史》之典实,所以扬雄、班固等咸称其有良史之才,盖信乎其然也。後褚少孙亦颇加补缀,然犹未能周备。贞业谢颛门,人非博古,而家传是学,颇事讨论,思欲续成先志,润色旧史。辄黜陟升降,降改定篇目,其有不备,并采诸典籍,以补阙遗。其百三十篇这之赞,记非周悉,并更申而述之,附於众篇之末。虽曰狂简,必有可观,其所改更,具条於後。至於徐广,惟略出《音训》,兼记异同,未能考是非,解释文句。其裴る实亦後进名家,博采群书,专取经传训释,以为集解,然则时有长,至於盘根错节,残缺纰缪,咸拱手而不言,斯未可为通学也。今辄按古今,仍以裴为本,兼自见愚管,重为之注,号曰小司马《史记》。然前朝颜师古,止注汉史,今并谓之颜氏《汉书》。贞虽位不逮颜公,既补史旧,兼下新意,亦何让焉。


  ◎ 李成裕


  成裕,开元二十九年官博州刺史。
  
  ◇ 请刻梦真容敕旨奏
  奉闰四月二十一日敕,中书门下奏请宣示中外者。历观宝谋,会所未闻,侧捧瑶缄,不胜忄跃。臣谨按洛下闳《太初历》云:「後八百年历差一日,有圣人正之。」至陛下定历之年,正当八百,今又元元皇帝以圣明之代,来见真容,於梦寐之间,再陈灵应,称陛下庆流万叶,享祚无穷,则知圣历昌期,合符同契者久矣。虽缣缃已载,而苕琬未书,将何以对越神休,光昭睿德?臣之愚昧,敢以上闻,伏请於开元观具写纶言,勒於贞石,入仙宫而物睹,知圣祚之天长。如允臣所请,诸州亦望准此。


  ◎ 胡嘉隐


  嘉隐,开元中卫士,献《绳伎赋》,擢拜金吾(阙)曹参军。


  ◎ 绳伎赋


  律南吕兮仲之秋,帝张乐兮秦之楼。鼓舞令节,铿锵神州。万国会,百工休。俾乐司咸戢,绳伎独留。此圣人之新意也,与众其之,降赏成列,服也德之称,容兮已之悦。观八佾则罗袜生尘,{髟}两髦则麻衣如雪。结绳既举,彝伦攸序,杳若天险之难升,忽尔投足而复阻。来有匹,去无侣。空中玉步,望€髻之峨峨;日下风趋,见罗衣之楚楚。足容捷,貌容恭;鸟斯企,€相从。煜煜兮映朱楼之花萼,焕烂兮开甲帐之芙蓉。横竿却步,叠卵相重。缋人不能窥其影,谋士不能指其踪。既如阿阁之舞凤,又如天泉之跃龙。徘徊反覆,交观夺目。拥金骑,屯绣毂。高词论者族谈,多才艺者心服。既得擅场,其能未央。应鼓或跃,投绳或翔,婉娈兮弄玉之随萧史,仙妻之别刘纲,凌波不足奇其术,行雨未可比其方。然後知海之深则孤楂可泛,河之广则一苇能航。不奔明月,不赴高唐。食君之珍膳,衣君之裳。喜千秋之令节,愿献寿兮天长。於是众变格,行无力。欢百姓之心,倾四方之国。掌上失妙,宫中沮色。所宠者宠其回邪,所好者好其正直。视履不惧,柔嘉惟则。故知我者谓我从绳,不知我者谓我凭陵。绳有弛张,艺有废兴。用舍靡定,倚伏相仍。如临如履,何兢何喜?犹君之从谏则圣,伎之从绳则正。惟伎可以为制节,绳可以为黾镜。殷鉴之昧,在此而已。岂徒昭玩人丧德,岂徒悦彼姝者子?明后居高视卑,创物成规。此乃尧舜舜之用心,使吾人之载喜。庆赐必周,将顺其美。来娉婷,去轻盈。奇伎兮忽还天上而不可见,绳绳兮道这远兮不可名。


  ◎ 王延龄


  延龄,开元时人。


  
  ◇ 秋宵读书赋


  独夜寥寥兮清我素襟,践艺城兮游遨书林,观先王之行道,见古人之同心。羲农之精微兮含阴吐阳,周孔之奥秘兮神入鬼出,有礼乐经邦之化,有德刑御人之术。虽兴风而致理,或因文以丧质,借如助筑於涧,垂钓在川。梦来而所象方得,繇启而其贶必甄,何风€之冥感,而君臣之道全。谟明弼谐,开物成务,仪在楚而何辱,隗得燕而何遇。起之来兮而长平不守,季之入兮而武关非固,将吉凶之由人,伊存亡之有数。若乃大夫西都之佳赏,公子南皮之胜瞩,将军之画阁天半,卫尉之凉台水曲。驰香车与宝马,眩纤罗及美玉,玉馔金觞暮不归,妙舞清歌断方续,何贵幸之斯甚?为欢娱以自足。士有窜江滨兮不用,首河梁兮永辞,长门幽绝恨欲死,掖庭一去还无期。黄鸟嘤嘤兮野花落,白露兮边草衰,此时但能登高而远望,孰云不肠断兮泪如丝。夫以总明正直,维神之假,有才无位,奚其为者?行莫过於颜、曾,文莫先於班、贾,空兢兢於人世,竟蹉跎於物下。能育其宝,则宜无屯,不与其命,何生此人?仗雄剑以激愤,一欲问夫苍,夜如何其夜以阑,闲琴牢落坐南端。流月兮素华满,银煜煜兮清光寒,於是开中轩,晒晴盼,天敞朗兮北斗何高,云依微兮南山可见。银河既已倾,玉窗又以明,哀鸿嗷嗷兮空际远,坠叶纷纷兮林外轻。已而群感互兴,众念相积,邻稚颜兮何暮,对流年以自惜。徒见其生也杨柳繁华为我春;不知其死也松松贾幽泉为我夕。何恃俊於祢衡,何恸穷於阮籍,幽兰无人兮终自芳,郭璞蒙垢兮岂不洁。黄绶从来兮非所愿,白€迤迤兮满山,自得长歌太平事,胡为扰扰风尘间。
  
  ◇ 梦游仙庭赋


  葛稚川见素抱朴,傲世忘荣,循洁白之道,吸元和之精,泊乎意联,飘然体清。於时秋风萧萧,秋夕凛凛,野猿垂幕,山童荐枕,须臾之间,乃安斯寝。神倏尔而逾迈,眇不知其所届,纷溶溶而上驰,将若游乎天外。驾白鹿,骖斑麟,飞翠盖,胜红轮。横绝南斗,超凌北垠,出昆墟以骋志,过沧溟而问津。呵风伯,叱雷父,披天门,谒天宇。太一之居兮金碧堂,洞郁密兮不见阳。蕊珠履地,€屏匝廊,色郯郯其扬彩,烂煜煜以成章。旖旎旌节,衤参衤丽羽裳,苍龙吹篪,丹凤为舞,洞葛乎东厢,此其大较也。若乃群仙之所盘薄,珠庭之所ぬ,曼以玉堂,映以未阁,灵怪潜秘,光华相错,阴阳不能授其寒暑,造化不能生其美恶。及乎上真降命,赤书爰作,速阳侯而波静,走娥而月落;值江妃之倩练,惊海童之闪烁。其翱翔旷远者,嬉九垓,排三山,紫烟生,白€,偃蹇夭矫,翩绵缥缈,可见而不可攀。至夫灵草自然,珍木不死,餐霞咽液,乘鸿蹑鲤。或隐山林,或游城市,斯实元都之能事,羌难测其云已。洪崖先生,方其容,颔其颐,曰中州之士也,尔来何迟?出秘诀,约真期,挹华池之水,唱天关之词。既乃避席屏气,拜命之辱,精晶兮从空浮,长觉悟兮还旧邱。惟见尘书满屋,皓月生楼,涉花穷极,无迹难求。岂庄周梦为蝴蝶,蝴蝶梦为庄周欤?意者一聪明,神正直,亲其贞亮之概,照以魁之极。双童兮何日再逢,上清兮何时再陟,掩空馆而愁卧,抚长怀而叹息。


  
  ◇ 梦五色笔赋


  夫何言吉梦兮杳杳冥冥,若有一人兮遗我鸿笔,居然五色兮其状炳灵。焕错彩於无像,纷斑阑而有形,匪沈沦於画墨,那渐浊於杀青。获乎希微,来何处所?彩非染而自备,管在搦而神与。意藻思之相授,期文章而见许,信魂梦之有乎,曾目成而不阻。神之正直,福非回邪,何代无才,曷江淹之允属;则吾岂敢,畴郭璞之孔嘉。系有灵兮未悟,傥如梦兮增华。始其良夜幽闲,斋心朗畅,寝弥安於自得,思不适於无妄。故降彩笔,冥徵元贶,与蝇集而殊端,方冤毫而诡状。丹青式序,元黄可分,参乎素色,烂以成文。若以我修辞,五彩必能吐凤;若以我挥翰,一飞何谢庆€。是知物有幽通,神为真宰,梦以掌握惊兹,夕以灵奇瞻彼。笔端胜常,时之光彩,诚有志而必达,宜饬躬而不殆。展转虚室,晓日,目眩昧於花容,想绸缪於锦质。或乍进而乍退,类若虚而若实,既而骇人,恍然观身。虽放言之在我,岂假手而非神,则知五色之灵笔,善诱斯文之日新。


  ◎ 冯待徵
  待徵,开元时人。


  
  ◇ 对泽中得堇判


  〈王祖毋饥病。立冬刘公孙因泽中取土,得堇粟,遗之。後有火过於西邻,邻告云妖,有司科之。使司奏请旌异。〉


  至诚感神,天道应善,虽欲蔽德,其如予何?王祖毋病既日臻,甘脆盖阙;刘公孙孝惟天性,垦凿多勤。坐北堂而摇魂,仰南陔而结思。是赖天灵其鉴,地输其珍,绿堇欺霜而沓荣,红粟无稼而呈粒,此一奇也。又何如焉?况丹焰飞空,以灾糜竺之室;元应必感,不昧刘殷之家。邻者奚愚,以厚诬而害物;有司何酷,载重诘而伤仁。明哉使乎!清识远矣。举直错枉,扬於王庭,蒙虽不才,请从斯矣。


  ◎ 张大吉


  大吉,开元朝擢书判拔萃科。


  
  ◇ 对牢祭有违判


  〈孟壬具少牢祭仲已,遽执毕,入赞者告已有违。已云:以备失也,得礼之中,何乃妄告?俱诣博士定,博士曰:礼和为贵,岂在争乎?科赞者,不伏。〉


  宗将礼,以祗祀事,命涤宿宫,存乎飨献。执觚奉爵,理必祖於敬恭;藉茅设洗,事无忘於丰洁。惟壬荣班命数,羔雁同行,择日筮尸,将行将行懿祀。充牲视物,具祭为先,列羞鼎於门礻方,升俎载於阶序。巾盥在手,肴核旅陈,鬼平仲豚肩之陋,思由也户堂之礼。仲已恪恭所执,持毕而来,仰观好雨之星,欲理如汤之鼎。此乃思无出位,举不失宜,赞者有言,事同差舛,博士科罚,理当浅深。故椒举规过,须有愧於国侨;张汤用法,将无惭於虞诩。请从宽典,无置急刑。


  ◎ 东乡助


  助开,元朝官江陵少尹。


  
  ◇ 周易物象释疑叙


  《易》以龙象《乾》,以马明《坤》,随事义而取象。是故《春秋》传辞,多因物象,而六十四卦三百八十四爻之文,触类而长。洎甲子以六十为运,而卦则六十四为周,六十四面是参六十,合九百六十年为一元纪。助今采於往疏未释後学滞懵者,标出目为《周易释疑》。属象比事,约辞伸理云尔。


  ◎ 魏静


  静,开元时官庆州刺史。
  
  ◇ 永嘉集序


  闻夫慧门广辟,理绝色相之端;觉路遥登,迹晦名言之表。悲夫能仁示现,应化无方,开妙典於三乘,畅真诠於八部。所以发挥至赜,悬梵景於昏衢;光阐大猷,泛禅波於欲浪。是以金棺掩耀,玉毫收彩,孤标灵鹫之英,独负成麟之业者,其惟大师欤!大师俗姓戴氏,永嘉人也。少挺生知,学不加思,幼则游心三藏,长则通志大乘。三业精勤,偏宏禅观,境智俱寂,定慧双融。遂使尘静昏衢,波澄元海,心珠道种,莹七净以交辉;戒月悲花,耿三空而列耀。加复霜松洁操,水月虚襟,布衣蔬食,忘身为法。愍伤含识,物物斯安,观念相续,心心靡间。始终抗节,金石方坚,浅深心要,贯华惭洁。神彻言表,理契寰中,曲已推人,顺凡同圣。则不起灭定,而秉护四仪,名重当时,道扇方外。三吴硕学,辐辏禅阶,八表高人,风趋理窟。静往因薄宦,亲承接足,恨未尽於方寸,俄赴京畿。自尔以来,幽冥递隔,永慨元眸积翳,忽丧金,欲海洪涛,遄沈智楫,遗文尚在,龛室寂寥。呜呼哀哉!痛缠心腑,所嗟一方眼灭,七众何依?音德无闻,远增凄感。大师在生,凡所宣纪,总有十篇,集为一卷,庶同归郢悟者,得意忘言耳。今略纪斯文,多有谬误,用俟明哲,非者正之。


  ◎ 冯敬徵
  敬徵,开元时人。
  
  ◇ 对九日登高坠脚判


  〈杨甲九月九日登高,坠脚致跛。乙告为不孝。科不应为。〉


  无射良秋,重阳佳节,登高有兴,坐追桓景。下堂伤足,多侔子春,虽异全归,何妨忧色。宁损为孝之道,而断不应之条。告之者未达其幽趣,科之者固知其失道。弃而不问,幸无滥焉。


  ◎ 成伯瑜


  伯瑜开元时人。


  
  ◇ 经义考
  学者以《诗》大小《序》皆子夏所作,未能无惑。如《关雎》之序,首尾相结,冠束二《南》,故昭明太子亦云:大序是子夏全制,编入文什,其馀众篇之小序,子夏惟裁初句耳,至也字而止。《葛覃》后妃之本也,《鸿雁》美宣王也,如此之类是也。其下皆是大毛公自以诗中之意而系其辞也。後人见序下有注,又曰东海卫宏所作,事虽两存,未为允当。是郑元於毛公传下,即得称笺,於毛公序末,略而为注耳。毛公作传之时,汉兴已亡其六篇,但据亡篇之小序惟有一句,毛既不见诗体,无由得措其辞也。又高子是战国时人,在子夏之後,当子夏之世,祭皆有尸,灵星之尸子夏无为取引,一句之下,多是毛公,非子夏明矣。


  ◎ 李朝


  朝,元宗时官亳州刺史。


  
  ◇ 对自比管仲判


  〈无是子恒居草庐,自比管仲,云梦乘舟。邑人告其虚诞。〉


  国家顿纲鸿,广罗舟楫。人降三杰,俾机务允厘;天飞五老,而元气清晏。犹且弓招岁下,徵拜日闻,无是子毓德郊扉,澄神虚白。效宣尼之窃比,无逾老彭;徵武侯之故事,终期管晏。虽复迹符媒,终是志越侪流,或未可量,有足嘉尚。昔月中见字,尚表英童;今梦裹乘舟,故符王佐。但圣朝以邱园伫秀,物色求人,乘箕降昴之宾,金砺玉璜之相,必循名实,方渐台阶。今者邑子薄言,告以虚诞,且乡人所恶,未可即依。翁归自陈,亦难凭据,言之无罪,告上何伤?


  ◎ 崔国辅


  国辅,青州人。应县令举,授抒昌令、集贤直学士、礼部员外郎。天宝中,坐王钅共近亲,贬竟陵司马。


  
  ◇ 上何都督履光书


  崔国辅谨上书於都督何公节下;昨有自府廷而退者,云君公垂责,以为怠於奉上之礼,死罪死罪。窃闻礼不妄说人,为近佞媚也;不好狎,自全仁义也。故教训正俗,非礼不备;君臣上下,非礼勿定;宦学事师,非礼勿亲。所以君子恭敬撙节,退让以明礼;修身践言,合道以成礼。今人无礼,多涉於佞媚,不全於仁义,故以难进而易退孜孜善行者为失礼。悲夫!古之有礼者则贵,今之有礼者则贱,虽然,君子修身,终不弃礼为苟容。《诗》云:「风雨如晦,鸡鸣不已。」言善人不拘俗也。国辅常见君公有谋赞之能,明恤之量,敢以大雅之道而事君公,殊不知君公以凡徒见待。君公闻叔向乎?闻张良乎?夫叔向者不能言,退然不胜衣,为晋国之望,张良妇人也,而懦夫下辈,宜君公不礼。萧曹为刀笔吏,碌碌无奇节;百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸;屈原之忠贞逐於楚,张仪之利口鞭於梁:皆士之屯蒙,莫能自异,仆今日复何言哉!


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