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第05部 卷四百四


  
  ◎ 冯用之
  用之,天宝朝官金部员外郎考功郎中。


  
  ◇ 机论


  机者机也,经纬天下,织综人事而已矣。机者微也,发之至微,用之至广。大人行之,则合於道,细人窃之,则阶於乱。合道所以济世,阶乱所以灭身,济世,机之利者也,灭身机之害者也。知利而不知害,虽去其害,害必悦之;知害而不知利,虽就其利,利必违之;知利而知害,知去而知就,其惟圣人乎!文王武王,知机之君也,箕子周公,知机之臣也。夫三才设位,而机行乎其中矣,得之者昌,失之者亡;善用则集乎百祥,昧用则来乎百殃。故天之一发,龙蛇为之起陆;人之一发,天地为之反覆。范蠡善用也,勾践以之克霸;无极昧用也,楚国於焉殄瘁。至哉斯术也,莫不以合义为本,趣时为用,苟悖於义,则悦随者寡,未逢其时,则虚其事,稽其取与离合之际,可谓神矣。虽离娄之目不可视乌获之力不制,南金之利不可断,迅雷之声不可及。夫神器至重也,尧不与子,而禅於舜,盖取圣之机也;舜不让丹朱而复禅禹,盖取时之机也。兄弟至亲,周公离於管蔡,取贤之机也;秦越之疏,嬴氏合於由余,取霸之机也。设令尧与丹朱而弃舜,亿兆之心,竟归於虞,则不谓之圣帝矣;舜忘大义而顾小节,不承尧而禅禹,则不谓之明君矣。周公匿管蔡而不戮,必坠文武之业,则不谓之贤臣矣;秦伯鄙由余而不用,必失四方之士,则不谓之霸主矣。天下虽闻之而不可知,虽见之而不可测,善为国者,如偃师焉,民如幻也,欲之动,欲之静,机在於我,岂当不悦乎;善为君者犹造父焉,人犹马也,欲之东,欲之西,策在於我,岂有能违乎?《经》曰「不独亲其亲」,则天下皆亲;「不独子其子」,则天下皆子,富哉是机也。我以天下为亲为子,天下孰不以我为亲为子乎?夫然,故灾害不生,祸乱不作,此圣人之旨也。则知欲安者必先安,於人,欲利者必先利於人,能安人而人不安之,能利人而人不利之者,未之有也。汉祖入关,不行杀戮,善安人也;秦室宝货,悉分士卒,善利人也,卒收天下之心,享天下之福,此圣人之作也。项籍反是而亡,不亦宜乎。善为臣者,不厚於身,而厚於君,不润於室,而润於国,厚於君忠也,润於国公也,既忠且公,君其薄之哉,民其怨之哉,禄位其去之哉?虽不厚於身,而身自厚矣,不润於室,而室自润矣,此君子之为也。ガ侯处位而举淮阴,厚君者也;入秦不取金璧而取图籍,润国者也,故能位冠三杰,声流万古。韩信忌克郦生,殛逐田横,欲有功而自厚,贪赏而自润,终贻伊,€梦生擒。
  夫域中至大之谓道,天下至赜之谓机,有道无机,守死而一身独善;有机无道,好谋而彝伦攸攵,伯夷叔齐,守死也,岂谓亿兆涂炭,俟周武哉?李斯赵高,好谋也,岂知刑政酷毒,失民心哉!机道相须,尽善尽美,然而发机之要,实资於时。故进而得时,亦机也,退而得时,亦机也,取而得时,亦机也,舍而得时,亦机也,语而得时,亦机也,默而得时,亦机也,进得其时则有利,伊尹干汤是也;退得其时则无闷,二疏辞禄是也;取得其时则必获,甘罗陟相是也;舍得基时则元吉,泰伯去吴是也;语得其时则见信,傅说是也;默得其时则保身,微子是也。故进不相时则凶,晁错所以见诛也;退不相时则祸,白起所以伏剑也;取不相时则招吝,许伐郑也;舍不相时则有悔,虞弃虢也;语不相时则殆辱薛冶谏其君也;默不相时则受谤,子家从其贼也。所以失之毫厘,差之千里,故君子得其机,则仇雠变为心腹,况其恩者乎!失其机,则亲昵反为敌,况其疏者乎!齐桓用雠,能尽管仲之谋,九合诸侯一匡天下。卫懿好鹤,失於臣下之望,国之有难,士卒不战。夫如是,则一得一失,易如反掌,一兴一亡,疾如旋踵,为国家者可不务乎?或曰老氏云:「以智治国国之贼,不以智治国国之福。」然则智非机邪?机非智邪?答曰:机者生於智者也,智者随其性者也。大人君子,得其远者大者,为而不有,功成不居,使天下熙熙然若登春台,如享太牢,不知帝力,故为国之福。非谓其无虑无思,兀兀然如草木鸟兽,而能治国者也。细人曲士,得其小者近者,嗜欲系焉,矜伐在焉,是非生焉,争斗兴焉,故为国之贼。圣人虑百世之後,善人少而不善人多,垂此元言,盖抑扬之旨也。且圣人不仁,以百姓为刍狗,不仁之仁,岂非机邪?国不用机,以克永世,匪我攸闻。夫茫茫六经,万机之圃,昭昭前史,万机之鉴。仲尼云:「知几其神乎!」有旨哉,有旨哉!


  
  ◇ 权论


  大哉!鼓天下之动,成天下之务,反於常而致治,违於道而合利,非权其孰能与於此乎?夫权者,适一时之变,非悠久之用,然则适变於一时,利在於悠久者也。圣人知道德有不可为之时,礼义有不可施之时,刑名有不可威之时,由是济之以权也。其或不可为而为,则礼义如画饼充饥矣;不可施而施,则礼义如说河济渴矣;不可威而威,则刑名如治丝而棼矣。岂惟乖理,实足资乱,故用权之际,道德可乘,礼义可置,刑名可弛。及乎发号施令,如风偃草,众知响方,莫敢不服,与夫道德礼义刑名之功,又何异哉!虽日弃之置之弛之,盖殊途而同归也。故权者,国家之利器也,辎重可离,而权不可失。兵食可去,而权不可无。迅雷发则群物惊,大风起则万汇振,严霜冽则众木落,迟日则百卉秀,孰为此者?曰天地也,天地尚或用之,而况於人乎!夫休祥不见,则中庸之君,不能力行而跻於圣;咎徵不作,则残暴之主,不能革心而至於道。福其善,君子所以知劝;祸其淫,小人所以知戒。夫天之德至仁也,地之道无私也,至仁则不伤於物,何乃行肃杀之令乎?盖秋不杀则春无以生矣,无私则不党於人,何乃行垂灾之变乎?盖恶不瘅,则善无以彰矣,一弛一张,天道乃长;一惩一劝,天道乃远,观天之道,执天之行尽矣。是以君子则而象之,体而行之,故当不合用而用,不合弃而弃,不合弃而弃,不合赏而赏,不合诛而诛者,皆从权而制宜也。
  圣人以神道设教,俾民日用而不知,权之时义大矣哉。高宗知傅说之贤,欲委之代天,取於皂隶之徒,仪於百辟之上,虑群情弗协,事难以济,故称梦得贤相,乃刻像而求之,商之中兴,赖善权之主也。文王知太公之贤,欲擢居辅弼,搜於屠钓之间,致於三公之上,庶士靡靡,恐未适从,故称天遗我师,乃出畋而获之,周之永年,赖善权之君也。此二君苟惧设诈之损德,固执信而循常,则傅岩虚老而莫伸,渭滨没齿而不用,栋梁斯坏,其何以兴。夫权之大端,在於利害而已矣,利利万而害一,害之何伤;害百而利十,利之必亡。苟害於事,虽鄙俚之义,君子之惧之;苟利於後,虽先王兴教,达人抗行也。子虽至亲,西伯食其肉,不然,则死於里也。父虽至尊,沛公索其羹,不然,则臣於项籍也。西伯非不慈,盖子已死,不食则已身亦毙;沛公非不孝,盖其父为虏,奔赴则已身亦降,又何益乎?能舍无益之慈孝,成莫大之基业,大人之权变,不可得而闻也。夫是非未明,向背未定,成败未测,取与未决,当此之时,行权之时也。故权可以明是非,定向背,测成败,决取与。穰苴布衣见景公,景公委之以兵权,斩一宠臣,三军畏慑,克成其功也。孙武被褐谒吴王,吴王试以教战,戮三嬖妾,众女整齐,卒显其能也。《易》曰:「巽以行权。」巽风也,风行也,无不可动之物,无不可往之所;权之用,无不可治之时,无不可成之事。昔晋文公见天王於河阳,谲则谲矣,而夹夹辅之勋,垂於史册。鬻拳谏楚子以兵刃,悖则悖矣,而尽忠之节著於《春秋》。夫事有先夺而後与,先顺而後取。太甲不治,伊尹放之,俟其改过,而反其政。公子光谋乱,伍胥避之,乃进专诸,以成其志,然後尽事君之节,雪杀父之冤,不其伟欤!


  夫乾坤之道,易简也,而犹穷则变,变则通,通则能久。故王公设权以固其国,知变以驭其民,善驭者,视人如婴孩,悟之诱之,莫不胥悦;不善驭者,以民为规矩,谓方圆定矣,不能苟合。善权变者如奕棋焉,或取或舍,或进或退,无固无必,皆任其势也。舍非资敌,盖舍小而取大;退非怯彼,盖进损而退益。孔子曰:「可与共学,未可与立;可与立,未可与适道;可与适道,未可与权。」得非权之难耶?观其相鲁君於夹谷,挫齐锐於樽俎,当是时,齐侯强而不强,鲁国弱而不弱,圣人之智不亦多乎?夫兽废爪牙,则充群兽之肠矣;禽铩羽翮,则供众禽之羞矣;人失权变,则为英雄之资矣。三十辐之车制之者尼,万乘之国,统之者权,五贼在心,神至聪而莫测;三盗既兴,物虽众而皆睹。至哉!始离而终合,始逆而终顺,始非而终是,始失而终得,权之旨也。或曰:机之与权同乎异乎?对曰:异也。设於事先之谓机,应於事变之谓权,机之先设,犹张罗待鸟,来则获矣;权之应变,犹荷戈御兽,审其势也。知机而不知权者,得於豫谋,失於临事;知权而不知机者,巧於临事,拙於豫谋;知机而知权者,帝霸之君也,王佐之臣也。自五帝既降,舍机权而能治天下者,未之有也。


  ◎ 李丹


  丹字叔南,天宝朝官侍御史,出为虔州刺史。


  
  ◇ 对名田判


  〈乙为列侯名田,县道有司纠云:既违新制,请没入县官。乙诉云:虽已受封,实未之国。不伏。〉


  舍爵策勋,必由举德;抚封胙土,皆以报功。苟薄厚之失宜,在短长而何据?乙之所赏,是曰通侯;皆受名田,享其生禄。权立四夷之制,不殊五等之差;经界本出於有司,赋税不阙於主国。未知所过,徒肆薄言,宁亏采地之名,以益王官之邑。宰之所理,事或不然。


  
  ◇ 为崔中丞进白鼠表


  臣某言:以今月某日,於所部宣城县谢亭乡百姓姚德家,获白鼠一,素毛毵然,净若冰雪,体貌闲暇,异於其伦。臣闻白者少阴之色也,鼠者阴奸人之象也。夫以昼伏夜动之质,穴社穿墉之姿,而乃禀金方之正色,投笼槛以驯扰,此盖小人革性之瑞,西戎授首之符,臣某中谢。臣又闻白虎白鼠,皆金行之祥也,且兽之大者,莫勇於虎,兽之小者,莫怯於鼠,前志有之曰:用之则如虎,不用则如鼠。则虎之与鼠,其类之极乎?臣愚以为天之意者,又以鼠警陛下耳。夫犬戎猾夏者乘金方气也,陛下若临之以律,防之以时则虽强如虎,将弱如鼠矣。陛下若临之失律,防之後时,则虽弱如鼠,将强如虎矣。今犬戎未灭,秋律始行,伏愿陛下鉴上天之炯诫,纳微臣之刍词,考金行从革之义,徵虎鼠强弱之势,则当西极月窟,率来王矣,况复蠢尔犬戎乎!


  ◎ 任瑗


  瑗,天宝朝官主客左司员外郎,出为明州刺史,乾元元年徙括州。


  ◎ 瑞麦赋


  建极惟皇,昭烁於光,出豫考卜,乘时省方。西自丰高阝,东巡洛阳,顺天游而有度,协日晷之云长。徵贤宣室,布政明堂,风雨时序,黎庶其康。尽物称瑞,穷灵委祥,明含日月,则阶萤恒秀;泽及草木,而陇麦登芳。於是辟离宫,通禁苑,睹兹瑞之所应,实皇恩之烛远。朝任得人,时惟贤相,九流分职,三旗协亮。称尧舜之允敷,同益赞而为唱。曰珍瑞麦,生我皇国,凌寒而秀,彰圣之德。愿载东观之书,以歌南薰之则,既而帝曰帝曰钦哉,天符聿来。俾予光於四表,惟尔翼於中台,念幽芳之遂性,知或之当材。且夫麦之为瑞,其德至矣,居寒自生,当暑荐美。含实珠净,耀芒锋起,既标咏於诗人,亦称奇於缣史。赏其於野,渐渐其秀,将嗣谷以登年,同凌霜而不茂。在昔唐叔,嘉禾伊育,昭彼周王,天人斯穆。令惟圣帝,此焉攸淑,涵之如春也,及昼而繁荣;就之如日也,来牟而纷郁。则有小儒,怡然鼓腹,照水镜之光鉴,参历选之题目,未登高而赋成,庶陈美於金竹者也。


  ◎ 程庭玉
  庭玉,天宝时擢书判拔萃科。


  
  ◇ 对祭星判


  〈甲祭,司人沃盥执烛,而献人数未便陈玉彻奠。监祀纠其失仪。甲云:来岁美恶,岂玉能知?〉


  惟天生人,罔不克,所以陈玉帛,奉粢盛。启蛰而郊,方祈岁稔,献羔而祀,用叶时和。甲也有司,名参主祭,肃恒厥德,明恕而行,既沃盥以告虔,爰执烛崦祗事。《箫韶》始奏,谓丹凤之来仪;奠献乖方,实爽鸠之是问,礼亏陈玉,祭则彻悬,虽以岁美为辞,其如失礼贻谴,在祀之礼谁其舍诸?
  ◎ 屈突滑
  滑,天宝时擢书判拔萃科。


  
  ◇ 对举似已者判


  〈丙充使举似已者,御史纠按。丙称但成三物,唯善能之。〉


  天生蒸人,树君以牧;国有理体,得贤其昌。丙人伊何?縻我好爵。发挥王化,对扬天休。整日驭以观风,驾星轺而问俗;方欲庶绩其凝,伊又九功式序。搜遗逸於岩薮,访才能於草泽,举不失德,推皆似已。既无替於拔茅,变何惭於擢(一作折)桂,且鲧则废命,禹乃嗣兴。奚其归老,午也膺职。内不子避,外惟雠举。建兹一官,成彼三物;自叶汇征之吉,宁失鹤鸣之义。宪司所纠,诚为妄作。不能沮劝,忽肆淫刑。参则不敏,未敢从命。


  ◎ 屈突氵


  氵,天宝时擢书判拔萃科。


  
  ◇ 对毁濯龙泉判


  〈舆人毁濯龙泉,或失其利。杨氏因形胜兴废业,邑人诉劳役不服事。〉
  道达沟渎,利川源,允符礼经,克茂邦政。启塞苟失,艰荒荐臻,惟彼濯龙,称善利物。不贵离毕之泽,惟俟决渠之降,奚其毁败,讵润沟塍。遂使「彼黍离离」,竟无成於东作,「我稷翼翼」,岂有收於南亩?而上膺帝泽,下亏业,伊舆人之是除,同汉相之斯废。杨氏以量彼地势,度兹土宜,兴继绝业,如何不可?既月长而日引,亦暂劳而永逸,邑人之诉,稍乖常典。此而不罚,谁谓其宜。


  ◎ 贺兰贲


  贲,元宗朝擢书判拔萃科。


  
  ◇ 对不受征判


  〈甲有赐田,不受征税。〉


  分画郊圻,敬慎封守,必正其经界,均其牧井。故上行其理,而下得其和,虽分制之有常,盖贵贱之异等。夫亩不税,所以备公私;圭田无征,所以洁祀。理其昭著,礼有明文,岂有伐冰之家,同於击壤之伍。甲之不受,诚谓其宜。


  ◎ 薛骥


  骥,元宗朝擢书判拔萃科。


  
  ◇ 对家僮视天判


  〈甲於庭中作小楼,令家僮更直于上视天。乙告违法。甲云:专心候业。不伏。〉


  仰观俯察,通幽洞微,明分野之灾祥,知废兴之休咎。故汉皇应,瑞日扬光,宋景推诚,妖星退舍。所以标之甲令,著自前经,苟非主司,习者多罪。甲官非冯氏,名在平人,诗书为席上之珍,无闻教子;图纬岂门庭之事,辄训家僮。公然有违,法在无赦,难专候业,定欲窥天。措之罪刑,应须抢地,乙告非法,既叶公途。请条约章,无容词诉。


  ◎ 解贲


  贲,天宝时擢书判拔萃科。
  
  ◇ 对元日奏事上殿不脱剑履判
  土惟三分,爵有五等,懋勋庸而赐禄,加道德以受封。故郑伯虢公,旌於於家,ガ侯曲逆,表乎汉代。咸以胥宁帝道,宣翼王室,上殿而剑履不脱,立朝而赞拜不名,贵之与尊,粲然明矣。景也元朝上寿,百辟齐列,敷奏昌言,对扬休命,远叶萧何之轨,复同子孟之躅。若三台是职,雅符周典;如一命才登,须遵汉律。
  
  ◇ 对燕弓矢舞判
  〈燕国子以弓矢舞,乐师巡列将挞之。曰氏诏来瞽皋。〉


  国有大会,式敷燕礼,大乐允厘,万舞斯列。或陈干戚,或执羽旄,与天地而同和,在神人以咸若。惟彼国子,师于胶庠,将谐搏拊之节,遂列弓矢之制。实遵古典,岂紊彝章?乐师所巡,奚妄加挞?祭用蕤姑,徵羽乃遗其一声;飨以空桑,孤竹或全於九变。春秋兴废,盖宗伯之常礼;尊卑抑扬,实伶官之本职。何懵大体,忽深尤,审乐不愆,子焉斯得?惟刑是恤,师也则忘,氏称过於师旷,知音曷同於季札。滥罚之咎,明以刑书。


  ◎ 邵润之


  润之,元宗时擢书判拔萃科。


  
  ◇ 对伏日出何典宪判


  〈广汉等四郡,俗并不以庚日为伏。或问其故?云地气温暑,草木早生,异於中土,常自择伏日。既乖恒经,出何典宪。〉


  斗建於戌,知立冬之景星;火胜於金,故至庚而气伏。徵历忌之故事,因禀阴阳;按方志之所宜,或殊寒暑。广汉四郡,蜀门九折,通濯锦之流,入青衣之徼。徒以温暑异於中夏,畜驭同於夷狄,许令自择伏日,所以遂其土风。当令齐七政之明,垂四方之则,百蛮由其奉朔,九译於是同文。况兹巴蜀之人,素陶齐鲁之教,自当变而至道,率乃旧仪,苟乱人时,奚同文轨?风俗通之小说,未足宪章;中和乐之雅音,须崇舞咏。清下四郡,俾依三伏。


  
  ◇ 对增赀就赋判
  〈刘乙为邑道百里,增赀就赋,减年从役。〉
  四井为邑,先王所以致理;九赋敛财,太宰由其悬法。刘乙返风遗绪,震雷成化,不下堂以任人,入其境而称善。无违时以立教,终悦使以忘劳,故增赀以请征,方减年而愿役。鹑衣本敝,已闻杼柚之空;鹤将衰,尚劳筋力之事。当令升域中之福,致天下之肥;高三代之养老,遵九式而节用。何必增赀减年,然後计弊论绩,道纪成於咸畅,理仪守其恒典。


  ◎ 薛彦国
  彦国,天宝时擢书判拔萃科。


  
  ◇ 对祭阙颁诰判


  〈所司有礼事,不颁诰所由断,为徒诉不伏。〉


  国有祀典,以和神人,思不出位,是主蠲洁。苟越率履,不承权舆,难乎守官,直以窒惕。所司实掌其祭,或承之羞;备物不颁於职人,戒严有乖於先甲。遂使奉牲之告,不及於肆师,降神之典,无闻於六变。阙而为罪,宜灼薰心,过而必闻,自贻噬腊。详诸秩典,俾罚鬼薪。


  
  ◇ 对复以冕服判
  〈甲复以冕服,御史纠其违失。〉
  服以命贤,丧则观礼,用存升降,不易纪律。故朝会之序,必布常於典命;死丧之仪,亦辨等於司服。指彼甲也,复冕其谁,必也德亚元良,位光衮职。随会有绂冕受命,叔孙以车服表庸,自可饬虞人以设阶,命元士而即次。取兹衮,载展申降之礼;登彼毳弁,或同秦佚之号。道则庶乎,礼无违者,如或秩殊稍食,家匪伐冰。以陪台之隶人,遂灭裂於丧纪,置之於理,谁谓不然?宪司所劾,既不书其禄位;宗伯之义,亦孰知其用舍。且曰献状,必也正名。


  ◎ 薛大球
  大球,天宝时擢书判拔萃科。
  
  ◇ 对祭阙颁诰判


  〈所司有礼事,不颁诰所由断,徒诉不伏。〉
  祀以追孝,祭以驭神,厥仪孔昭,执事有恪。欲使粢盛丰备,祖考歆黍稷之馨;圭璧允植,川岳享沈浮之荐。所司不供其职,俾人用迷,钟鼓或阙於铿锵,笾豆恒乖於践楚。法既将紊,神其舍诸!且无翼翼之容,曷降穰穰之福?自底不类,啧有烦言,固乃旷我之官,告曰转尔於恤。断从徒罪,斯乃锐乎!翻事言焉,其何补也?


  
  ◇ 对复以冕服判


  〈甲复以冕服,御史纠其违失。〉


  俭德之恭,侈恶之大,书分品命,礼著等威。苟违严律,曾是抵禁,稽诸甲也,彼何人斯?天不遗,遄婴六极,服以招魂,见诸九章。至如受服统戎,建节将命,或闻以矢,亦曰以绥。固伤逝者之魂,或载先王之典,且甲兮云殁,亦孔之哀。莫知王爵之班,胡僭弁师之冕,必若位应受则,邑锡建侯。功有良夫之崇,德参士会之赠,亦奚妨升毂,合礼发荣。倘或生罔嘉闻,死微可作,须易大夫之箦,岂复诸侯之冕。嗟夫铁冠所纠,请审毳衣是用。
  ◎ 傅临卿


  卿,元宗时擢书判拔萃科。
  
  ◇ 对履亩判
  〈丙为诸侯履亩,择其最好者取之。百姓上诉,御史纠违法。云非入已。〉


  制邑居民,务农肥国,均大家之闾井,永保士房;徵载师之远近,将安地著。惟丙职登牧伯,位列诸侯,茂穑劝分,须闻露冕之化;沾体涂足,当务曝之劳。而乃不问公私,无论沃脊,取其翼翼之稼,择彼之田。同鲁公之无恩,谷梁是议;类季孙之苟赋,尼父有言。将刺《大东》,何殊小桀,嗟狐裘之非当,宜豸冠之是纠。何者?仓惟国廪,食则人天,虽欲国实於仓,其若人勤於食。务知远者,不亦悦乎!


  ◎ 苏令问


  令问,天宝时擢书判拔萃科。


  
  ◇ 对毁濯龙泉判


  〈舆人毁濯龙泉,或失其利。杨氏因形胜兴废业。邑人诉劳役不服事。〉


  濯龙之奥,泉源交属,杨氏因形以利物,舆人舍旧以谋新。且《河渠》列於八方,《沟洫》陈於十志,类百工之居肆,同五行之废一。提封既设,润下是资,宜命水工,鸠诸薮泽。以文无害,虽讼何伤?邑中之黔,实兴我役,汝南之鹄,亦著人谣。物之常情,难与适变,同源异口,史起尊其前;刊石表界,信臣旌於後。苟利於物,何恤於言?既无稽於简孚,终有惭於割断。待资阅实,方定刑名。


  ◎ 薛重晖


  重晖,元宗朝擢书判拔萃科。


  
  ◇ 对习星历判


  〈得甲称人有习星历,属会吉凶。有司劾以为妖款。云天文志所载,不伏。〉


  艺术多端,阴阳不测,吉凶潜运,倚伏难明。豫晓灾祥,子产称博通之首;逆穷否泰,裨灶为广学之宗。是知羽驾奔星,初平言七日之会;乘槎上汉,严君定八月之期。习学之规,技无妨於纪历;屡会之礼,法禁言於吉凶。有司嫉恶居心,绳愆轸虑,恐惑彝宪,劾以为妖。冀必静於金科,庶不刑於玉律,眷言执旨,虽款载於天文;审事语情,实恐迷於至理。即定刑罚,恐失平反,庶诰有司,方期後断。


  ◎ 万希庄


  希庄,元宗朝擢书判拔萃科。
  
  ◇ 对乐请置判悬判
  〈有州申百姓皆好操缦,都不识雅章,以不能易俗,请置判悬,供释菜宾社之用,使人观习。省以为非所宜言,不为闻,欲科罪。诉云:州将卤簿见著令文,且方古轩县为降已,其置之何过。〉


  革物训时,观人设教;欲风之以正乐,必采之以雅章。苟操缦之见淫,诚布政之为辟。如或上下乖序,雅节乱常;匪所以易俗宣风,适足以贻刑立辟。且礼资成化,乐贵移风,诸侯轩悬,自有感缘之节;州将卤薄,岂系宾社之容?若以大夫之悬,俾人观习,是弃先师之礼,云谁降杀。
  ◎ 孔齐参


  齐参,孔子三十六代孙,官宝鼎令。


  
  ◇ 对初税亩判


  〈所司初税亩,怨者实多,佥议罪其变法。中尉云:匪躬之故,两执不同。〉


  赋政任人,取之有节,体天立制,惟变能通。猗欤主司,厥初税亩,稽诸鲁策,用采汉章。虽怨咨之谈,实多横议;而损益之政,或在权宜。然则择利而行,何常之有,举以非法,斯其病诸?较其短长,於是乎在。
  ◎ 杨柬


  柬,元宗时擢书判拔萃科。


  
  ◇ 对学耕判
  〈得甲於善耕者学耕种养苗状後期,里父老罚之。云告力牛少,无以趋事。〉
  惟农望岁,勤穑则稔,彼夫失时,不畜何获?苟无备於器用,实谓惰於作劳,甲之务分,实亦敦本。同我妇子,归田是司;闻於仲尼,善樊迟学稼。祈养苗之状,将尽地之力,惟先畴克服,何後期有差?虽毕远馀萌,行春已膏乎阴雨;而不穑招刺,有秋胡取夫斯箱。小惩其宜,往诉谁听?况犊惟不佩,则尔牛足馀;人有耦耕,则我农可理。竟不趋乎时泽,固难免乎罪戾。


  ◎ 卫
  ,元宗时擢书判拔萃科。


  ◎ 瓮赋


  古人得象兮创经营,肇彼群兮疏厥名,瞻兹瓮之为质,乃陶人之所成,非耳目之华侈,留器用之深情。若乃虚以为量,满而戒溢,内容乃体,外坚其质。在埏埴之厥初,谅邀奇於斯日,济家人之攸务,故陈力乎虚室。藏用所资,讵可谈悉,至如原宪贫病,蓬户攸居,以瓮为牖,含风自虚,知道而乐,其神晏如。及夫汉阴抱瓮,高情悠邈,绝乎浇风,敦其至朴,同夫天道,於焉卓荦。若夫吏部既醉,乘兴来眠,漏传永夕,酒泛如泉酣饮无度,其人在旃,考异宏图,徵奇遐纪。条支之鸟卵犹类,园人之茧形可拟,非心虚之可测,徒耳闻而是矣。厥品之为用,自《礼》经以疏迹,固有顺於时需,乃
  全之而不易,含虚而称,从宜所适。粤若稽古兮圣唐,银瓮常满兮珍光,灵液滋兮宝物用,呈绝瑞兮永太康。小子同萤爝之微火,耿光凝於斯章。


  
  ◇ 对粪田判


  〈或以斋月屠犬,县科杀生。曰为轻[B185]所用〉


  三壤克辨,兆民允殖,必广地财,式崇土训。载芟载祚,爰尽力乎莱,既方既早,俾恪勤乎稼穑。伊赵尔,有略有耜,荒度厥功,实函斯活。是以粢粱嘉积,曾孙作庚于斯箱;亩亩歌丰,嫠妇栖粮於滞穗。率由兹道,万邦乃粒,眷彼草人,兼修稼政,无忝厥职,分厚脊之规;靖恭尔司,省高卑之制。虽阳和布始,亟闻乎禁杀,嗣岁将兴,必观其行令。苟能成宪,犬则是屠,将周礼之彝章,功均物土,资汉臣之旧业,事取粪田.叶缇赤以陈宜,相[B185]︹而有旨,虽云斋月,法欲缓加。且八政食乃为先,五牲犬实居後,以牲废食,其伤孔多。弃犹务农,斯利则博,县道书罚,诚为昧礼,或者张皇,宜其窒惕。


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