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第05部 卷四百七


  
  ◎ 徐景晖


  景晖,天宝时人。


  
  ◇ 对劳农有阙判
  〈冬劳农,大酋有阙,主司纠劾。诉称:六物未备。〉


  昔在后稷躬稼,宣王命籍,用天之道,因地之利,率先以劝,敦本斯在。是候春初飞,饣盍彼南亩,秋蝉已噪,获乎东皋。顺月令以迎猫,伫星回而合蜡,八政罔忒,九职攸序。搜粟多乎敖廪,曲农蓄於京坻,以备荒札将御凶馑。而穰田满篝,岂用淳于之哂;载肴入野,常闻王丹之劳。惟彼大酋,是称司酝,徒学杜康之艺,有愆仪狄之职。陶器必良,工善其事,火齐式序,职司其忧。和羹既用於盐梅,合礼必资於麴蘖。六物未备,胡不及言,三农既休,忽此阙礼,使上农空迷於帝力,大酋合於国章。


  ◎ 张仲甫
  仲甫,天宝时人。


  
  ◇ 雷赋


  粤若稽古,太始之初,阴阳和而为炭,天地张而为炉。熔铸


  品类,陶汰清虚,名之四海,谓之八区。阴阳相荡,感成雷乎,号曰天地之鼓,事载河图之书。藏冰以时,则响出而不震;仲秋之月,必声隐而无馀。或震怒百里,雨润同沾,法威刑於牧宰,察鬼恶於毫纤。或殷辚而鼓作,或灭没而韬潜,吼若天开,辟如地裂,动静必以其时,喜怒於焉有节。是以樊重入室,王裒绕墓,终不苟於瑕疵,冀中平於朗寤。蛮夷於是胆慑,贤豪於是心惧,恶不戒而潜至,善乃全而焉措。无贵无贱,敬天之怒,五星不逆,六气合度。发阳和,启蛰户,农事兴作,秋成斯睹。以日系时,有伦有序,焉而去。倏焉而去鼓勇莫测其踪,安息莫知其所,搜获山川,洗涤寰宇。尔其为状也,则乃联鼓,力士雄雄,€飞电耀,起自震宫。其为声也,磊磊落落,砰砰訇訇,龙潜鱼跃,海涌山倾,星宿为之霾翳,日月为之昏暝。夫其赫震,纷纭煽作,临峻崖,投深壑。终不骋於雄豪,将劝善而惩恶,布€雨於潜龙,衔丹书於白雀。若乃王纲如绳,笼罗有情,是谓小人无礼,君子无刑。守容貌而无恒,岂耳目之不明?终冀贞廉於众口,法令未若於雷霆。


  ◎ 梁涉


  涉,天宝朝官司勋员外郎。


  
  ◇ 长竿赋


  伊醵之可观,有格泽之修竿,势百常以茎擢,文五彩而花攒。可负以致远,又行之匪艰,故得一人之庆,而为万国之欢。独步华场,偏临广术,当太阶以影正,对重楼而首出。岌岌兮高柱承天,亭亭兮若木拂日,有美人兮来从紫闱,为都卢兮衣锦衣。凝靓妆以如玉,耸轻身兮若飞,倏龙盘而婉转,遂花落而霏微。朝€乍兴,神女之初降;晓月将落,娥之未归。於是伐鼓雷响,鸣金星合,从正殿以独步,巡广场而未匝。势欲倾掉,力将弹压,天地为之振动,楼台为之岌で。临人自正兮有异从绳,处险而安兮匪同履冰,岂有象於鸿渐,终无教於猱升。闻北风其凉,我则怀将恐将惧;见南山之寿,我则喜不骞不崩。则知蹲会稽者其言矫,在浚郊者其利少,曷若扬王庭,越木杪,为域中之大,见天下之小。哂伏波之铜柱,遥居海裔;陵汉武之金茎,揭出€表。惟我皇而念兹,遂角抵而存之。非为作奇技,庶尧之谤木可为,非为作无益,庶舜之舞干可持。使迁乔者仰止,守直者方斯,临下则正而不谲,在上则高而不危。夫是跨


  越古今,档格寰宇,闻之者凫趋雀跃,见之者足蹈手舞。非测日之表中传,非凌€之梯足数,将揭焉以山立,或拊之而林聚。故知斯竿无亲,惟力是邻,虽盛德之在木,必先容而假人。欲为柱兮承彼大大厦,愿为楫兮当彼要津,既呈材以效质,乐我王於万春。


  
  ◇ 对马惊师徒判


  〈卜氏为御马,惊师徒小却,监军纠为无勇,卜氏遂死之。或诔其功,监军请乎理,诔者执云非罪。〉


  赤羽相向,鲁载乘邱之役;红尘交飞,国骖贲父之御。事匹蒙马,力均投牛,变非衔橛,惊为流矢。殊克之不止,因溃齐军;成鲁师之小却,便亡卜氏。汗朱轮岂敢言病,验白肉乃知非罪,逝者既往,吾谁与归?死而可哀,士始有诔,此焉理,孰曰监军?虽欲必也正名,是故恶夫佞者。
  
  ◇ 对乐师教舞判


  〈甲年十三,为国子乐师教之舞象。甲不受,命乐师将挞。甲云:违礼不伏。〉


  夏序殷胶,建国尊务,养老齿胄,先王大猷。所以长幼分规,道业差序,咸殊诵习,将明告教。射御书数,分制则於乐章;中和祗庸,遵规仪於性府。即大成以方就,爰小舞而首陈,必在准绳,无或差忒。以言国子,辨慧斯闻,系彼勋华,金张锡庆,遵其礼乐,游夏申欢。学毕幼仪,言辞外传,年舞勺,乃践上庠。春诵夏弦,深期顺节,尊师重道,宁愿逾闲。佩Δ之成童未及,抠衣之舞象何先?虽欲速於有知,终见陷於无度。傥闻一知二,亦何守於彝伦;必也非礼勿言,固可拘之年限。制於未乱,详兹雅得纪纲;扑作教刑,抚事难从捶楚。


  
  ◇ 对琴有杀声判


  〈甲鼓琴多杀声,景与其邻,悬镜於树,以盘水察之,尽达微隐。甲讼景非理,云恐有害人。〉


  绿琴高张,触物易操,朱弦促调,绿心应声,既峨峨以在山,亦荡荡而著水。甲逢有道,每歌咏於南薰,景属无为,亦欢娱於北里。弹丝静听,无闻独鹤之吟;外物生情,忽作捕蝉之思。平生雅意,妙曲先知;邂逅商音,有邻便觉。镜悬於树,疑桂魄之澄空;水止於盘,若冰壶之在鉴。隐微必察,善恶斯彰,才闻蔡氏之弦,遽作淮南之术。迹或多於猜忌,罪无
  抵於章程,事则可凭讼仍无咎。


  ◎ 石镇


  镇,天宝十年进士。


  
  ◇ 洞庭张乐赋(以「八音克谐,天地充满」为韵)


  昔帝轩出震,用率大戛,三才以贞,万人以察。战蚩尤於涿鹿之墟,登飞龙九五;张《咸池》洞庭之野,舞元鹤二八。遂使素女缄瑟,昭文辍琴,埙篪协韵,笙磬同音。始铿锵以拊石,终訇隐而金,雷出地中,以成奋豫之象;风行水上,油生子谅之心。包混茫之广大,含元气之高深,不知不识,顺帝之则;无视无听,至道之极。三月忘味,思在齐而攸闻;七旬格苗,非得隽而为克。所以事与时并,名与功偕,群方既睦,庶尹允谐。且如硕人裒然,万舞在前,秉翟奕奕,象九奏座次钧天;后夔爰至,三步既次,夹振跹跹,率百兽於厚地。谅人神之在和,何匏竹之足备?况乎皇上降衷,以符德充,理七音於周雅,歌五弦於舜风。仁亲是务,车轨攸同,信敷草木,泽被昆虫。在坑谷而何有?与帱载而齐功,故得万属宅心,四夷修款,音无┎,义取观盥。闻正始之颂声,足诫盈以持满,空歌诗以献赋,若窥天之以管。


  
  ◇ 罔两赋(以「道德希夷仁义」为韵)


  粤若穷理尽性,在宗载考,观穷元元,︳谟天造。悯鹪鹩之为得,处一枝而属厌,词罔两而格言,详万籁於至道。道之为体也,无思无虑,惟静惟默皇帝得之而升於€天,维斗得之而运於宸极。下崆峒之路,理必谐於襄野;登隐坌之邱,义无亏於建德。尔其问影责实,稽谋惟微,审行止之常分,固怨而用希。阴与夜兮吾所隐,火与日兮吾所依,若有待而持操,诚不协於天机。且夫步日者足,怜玄者羲虽凫鹄而异禀,将断绩而则悲。苟安时以处顺,惟我心之则夷,如莫耶之或跃,必欧冶之见遗。客有感而叹曰:大块劳我,圣人不仁,天地无私於覆载,阴阳吻合於陶钧。动之则矫,冥之则亲,然无迹,瞠然绝尘,时既来而不再,物亦煦而知春。夫如是,则何患无位不作,守道安贫而已哉!於是罔两卑陬改容,逡巡徐避,养淡泊,怀简易,鄙白龙之遇制,嗤文豹之有累。寓百骸於神理,休四海之光被,在埏埴於洪炉,得修身之明义。


  ◎ 蒋至


  至,天宝十年进士。
  
  ◇ 洞庭张乐赋(以「八音克谐,天地充满」为韵)


  聆黄帝之遗音,澹乎至察,天非私覆,称其德以无三;国有元风,应其方以宣八。所以合德枢之幽键,率至人之大戛,当其存乎象用,酌彼钩深,将合之於万籁,故稽之於八音。非剽之以耳,宁听之以心,风师拊石,云将金。弃园客之丝,弹为鹤舞;辞羌人之竹,ㄓ以龙吟。虽不击而不考,或习习而,坐忘斯得,旋归静默。其台也惧,其终也惑,回日月之运行,会鬼神之柔克。凄清广莫之野,曼衍华胥之国,奔夷貊於蟠木之东,耸鳞翰於幽陵之北。和容远被,休气充塞,邦用荣怀,人之克谐。可以鼓灵鼗之坎坎,撞猛ね之喈喈,至乃起于无联,调之自然。张洞庭兮听《咸池》,同,ㄍ谷兮合钧天,昭炎氏之作颂,寓庄生之外篇。是则成象者乐之馀,希声者乐之器,舞妙有为八佾,悬至和为二肆。观其妙叩以元关,动无方覃於厚地,贯阴阳而不测,庸讵识其纯粹。吾君缵戎,始酌遗风,集端虚於黄屋,攘靡曼於元宫。理代之音兮蹈而不厉,不言而化兮美以能充,今以视昔,实由元同。受灵命之诞敷,希夷之自满,考徵音於天乐,谢能赋於窥管。


  
  ◇ 罔两赋(以「道德希夷仁义」为韵)


  揖傲吏以逍遥,启真经於探讨,则知辨万物,富有三宝,假影外之微阴,喻域中之大道。惟彼罔两,同夫纠纟墨,邈兮难名,混兮不测。离娄目眩而方见,桑宏心计而宁识,其出也与影俱游,其入也与阴俱息。乃谓影曰:子於我兮何力?我与子兮保德?将诘之於心,请对之於臆。殊途兮同归,孰是兮孰非?进岂苟得,退殊所希,系我有待,俾尔相依。在波澜而比目,升€汉而联飞,胡乃折责其持操,而欲论乎等威者哉!且夫出入随日,行藏任时,仪形长短,取象毫厘。虽曩华而今槁,岂变态而殊姿,语默无滞,类达人之舒卷;视听无及,符至道之希夷。原夫以阴托影,以影辅人,行则无迹,居必同尘。不乐葆大,宁悲贱贫,茹藜被褐非所耻,腰金鸣玉非所珍。谁泣杨朱之路,谁迷宣父之津?诚滑疑於至理,不夭阏於天真。则知於物有凭,处身如寄,和光远害是其道,先人後已是其义。鉴之者虽临水而罕窥,畏之者将奔走而奚避,欲明有象於无象,有愧知音之意。


  ◎ 孙翊仁
  翊仁,天宝十年进士。
  
  ◇ 朝元阁赋(以「高抗山顶,升览清远」为韵)


  神之本也,以朝为大,乾之德也,以元为高,合二美以制阁,俾万人兮不劳。何哉?彼朝元之为状,厥高因於岩嶂,岌で兮初谓涌於山巅,崔巍兮又谓居於天上。崇崇之势,博敞宏壮,斜窥渭北,笑玉树而徒空;俯对终南,与金阙而相抗。迥出象外,信非人间,阳乌乍转以回翼,翔不逮而空还。七对同游,罢还襄野,万国以会,自是涂山。既而元冬启景,六合清迥,法驾行幸於温泉,羽旆骈罗於高顶。帝乃跻棱层,考休徵,天之动,日之升,驰缭垣以望{穴叫}{穴条},开闾阖而越凌兢。视远如迩,临高可凭,於以旁眺,於以回览。窗前桃实,在方朔之深知;阁上凤巢,表帝轩之圣感。昔秦皇学道,汉主长生,祈年既筑,望匝复营。人既劳止,事卒无成,岂比夫向背山泽,密迩皇城。池八水而下临无地,阶重岩兮上摩太清,至若早霜启色,积雪初晴。壮泰山之日观,比天台之赤城,信我后之攸处,与神仙之混并。嗟乎!登高作赋,十上何晚,题陆€之阁,吾道应行;荐扬子之文,其事不远。


  ◎ 房宽


  宽,天宝十年进士。
  
  ◇ 泰阶六符赋(以「元亨利贞」为韵)


  天垂象,其徒实繁;圣作则,克叶元元。故六符之效祉,同五星之可言,匪侵名於傅说,不夺彩於轩辕。有道则见,频然以明,示万物之咸若,表三阶之砥平。历历珠贯,煌煌弁横,高以视卑,八荒仰其不忒;低而能触,四海悦其光荣。昔昧者谓前王之淫纵,今明者彰我后之元亨,既归仁於垂拱,亦叶政於阿衡。宁不以变理诣极,耿耿莫京,麴蘖以之作醴,盐梅於是调羹。近取诸身,长乎庶类,率土虽广,至德遐备,救旱则霖雨为先,济川则舟楫是利。不然者,奚得与南极而齐出,拱北辰而为次,彼无报,既织女之多惭;皖尔服箱,知牵牛之增愧。继东井之应福,何颍川之足懿?事契其诚,万邦以贞,亦既启瑞,终然永清。且逢时而不隐,犹牧谦而作程,每避日以照曜,孰与月而争晶?顺秋冬以回干,随河汉以低倾,宁直降龙驷之特禀,应仙郎之美名。信可久而可大,等无臭,而无声,谬管窥以体物,幸刍荛之见并。


  ◎ 沈仲
  仲,天宝时进士。


  
  ◇ 象环赋(以「谦德无事循转」为韵)


  佩服之设,惟德是瞻,夫子之服素而博,夫子之德称而廉。式制象以表诸俭,岂无玉兮体乎谦,谦而伊何?服用有则,舍宝佩庶,以彰其无位;制象环实,亦明其让德。匪玉兮匪金,是雕兮是刻,取其焚身之齿,夺其截肪之色。磨而不磷,涅而不黑,相彼兮,谓其之有离;制此环兮,体其环之不极。因良工以表器,奉圣人以聘国,苟炯戒之斯存,曷威仪之有忒?於是不师尔制,爰始我谋,错落增色,晶明克舒。写金规於顾兔,掩素彩之随珠,崇其五寸之范,辉彼十围之躯。贵其文兮,我则文而能洁;谓其曲也,我则曲而不逾。既圆体以就满,亦虚中而应无,服为身表,环为佩器。若礼义之相须,岂周旋之暂坠,将以体象其法理,亦以循环乎志意。杂章甫以为饰,腾组绶而生辉,蔚礼经以留规,掩水苍之故事。明夫素王立范,象岂因循,必使动容有则,箴规合伦。得礼容之不选,著盛德之日新,环之质兮,取其终始罔遗;象之齿也,取其坚白可珍。体夫子之历聘周流,似夫子之从时屈伸,象环之制兮,其义不浅;谦之旨兮,因斯而阐。道崇受物,用能宽而有容;理贵适时,体如丸而任转。忝明试以效拙,敢献赋而旌善。


  ◎ 韩液


  液,天宝时进士。
  
  ◇ 公孙宏开东阁赋(以「风势声理,畅休实久」为韵)


  千载之下,凛然清风,才生於代,道积厥躬。洎六十而达,为百夫之雄,时然後遇,否极斯通。贱不忧贫,牧豕之心在;贵而好我,招贤之道崇。招贤伊何?东阁不闭,常虚怀以应物,每趋风以接袂。屈已於士,德必不孤,应以同声,冥而合契,爰符礼以为食,不倨贤而恃势。故门多长者之辙,奄有辉光;座必非常之人,亘以年岁。岂惟开阁於暇日之中,抑亦留心於接应之际,道不虚行,有闻有声。方积善以志其大,匪饰非以外其情,故人得盛大之誉,馆得招贤之名。欣其托身之先,美其投足之始,名以才著高因下起,槐市居尊,柏台是履,多士拭目,群英倾耳。犹尚德以尊贤,将兴化以致治,岂比夫郑驿迎而为贤,陈榻解而称美。然以匪阶而迁,任道而畅,自家刑国,封侯作相。不出十年之中,独立群贤之上,钦若前哲,惟德之休。其仪棣棣,其政优优,知足则止,辞荣而归侯;好贤不倦,垂范而空留。且资以时须,贤为代出,得之者则政举,失之者则政逸。安得不开阁以崇敬。祛繁华而摭实,谁其嗣之?代何不有。惟秉钧与当轴,宜钦风而善诱,庶斯道之不亏,信昭彰之可久。


  ◎ 魏缜


  缜,天宝时进士。


  梓材赋,(以「理材为器,如政之术」为韵)


  昔成王纂位,周公辅理,命尔康叔,尹兹殷士。既因命以申劝,欲善终而令始,述文武之所修,陈艺术之攸起。播英声於典训,扬芬烈於国史,则知上之化下,如梓之材。遵绳墨以运思,受模於简能,其度木也,伫林衡之毕选;其取制也,仰亻垂和之所开。於是既勤朴斫,惟所云为,奚兹服用,靡尚精奇。信其有益,取於无私,工必止其淫巧,物欲称其事宜。去雕镂所以昭代俗之反素,涂丹护所以知礼义之攸施。拟古呈功,观象制器,或因事以立法,亦凭质而托类。临时通轨,开物以利,乃作诰於圣人,俾流戒於在位。凡教在始而法,在初莫不念乎?梓匠慎尔攸民苟方圆之失理,是风化之蔑如。故王者削殷迹,述周令,汲汲贤良,孜孜善政,招延俊造,以辅明盛。伟夫立德垂训,名言在兹,凡百斧藻,各共乃司。勿谓幽昧,神其听之,自然片善无遗,群材靡失。轮桷兼采,楝梁并出,实有补於大厦,方见用於王室。擅高会之规矩,腾雅颂之洋溢,阐无疆之淑懿,成不朽之政术。


  ◎ 汤履冰


  履冰,天宝时擢书判拔萃科。


  
  ◇ 对梢沟判
  〈甲通梢沟三十里,主者按兴役不申。甲云:水漱之,不合申。〉


  甲义恤畲,志殷沟洫,惧襄陵之荐及,梢啮攸通,稽川之前闻,源流遂远。当以崇朝其雨,高岸为谷,无劳役之事,济稼穑之艰。里则斯遥,功则其倍,泾泥是沃,俄分数斗之谣;韩工已成,良开万代之利。岁自便稔邦由是臧,异东西之见分,宁嗟别思;殊刘项之有割,是悦昌期。漱而不徭,足以嘉尚,决而非役,奚用申为?粉署将绳,恐涉察泉之义;白圭思复,宜从因水之词。


  ◎ 张仲宣


  仲宣,元宗时对策擢第。


  
  ◇ 对知合孙吴可以运筹决胜策
  问:朕闻武以保大定功,刑以禁邪止杀,轩辕三皇之圣,莫能去兵;陶唐五帝之聪,时犹振旅。故知体国经野,宜有吊伐,居安虑危,可无豫备。朕纂承丕业,虔守大宝,因祖宗之既康,恐文武之将坠。兢兢戒慎,翼翼忧勤,而德教诞敷,烽燧尚警。三边每劳於征伐,百姓不歌於耕凿,言念于役,深轸於怀。所以日旰忘餐,中宵辍寐,思谋臣以制敌,折冲於樽俎;索名将以守边,降伏其戎寇。行何法也,得致斯人哉?子等藏器待时,呈才应命,尽陈古今之事,备详攻守之策。至时贤著述,往彦勋庸,兵法有五十三家,宜分其四种;汉臣有二十八将,自比夫几人?景略可逮於孔明,张辽得齐於关羽,斛律光贺若弼,近代之用谁优?我李与李靖,先朝之光谁最?又邛南一方之地,碛西万里之域,将弃之以促境,宁守之以劳人?镇梁州至於流沙,军陇坂至於积石,险阻要害,子疑汝明。泰中岁役於防水,若为厘革;代北年疲於御塞,奚所变通?蓟门屯田,何术以休其弊;柳城梗涩,何筹以系其虏?凡此边廷,今为重镇,何经何见,何履何历?若兵不获已,用何奇谋?贞我师旅,使有征无战,必文可来之,施何异政?柔彼夷狄,使怀惠畏威。咸述尔能,直言其事,当有坛之拜,伫伸推毂之宠。


  对:臣闻玉弩垂芒,耀明威於紫纬;金方戒序,凝杀气於丹霄。然则负登枢,规七衡而立辟;垂旒御辨,法四选以详刑。是故黄运披图,静妖氛於涿鹿;丹陵启业耀佳兵於洞庭。伏惟陛下陟上帝这耿命,顺下人之乐推,总不测之谓神,包混成而为道。然後运天地日月以临之,泄雷雨水火以育之,宣道德仁义以绥之,张礼乐刑政以肃之。然则宿离无忒,天清也;海外无波,地平也;左学上庠,文明也;保大定功,武威也。由是东西沈潜,朔南浃洽,草木咸若,昆虫无天。犹且日慎一日,虽休勿休,俯徇谦光,循易象之明义;降询得失,追汉策之高踪。所以广访刍荛,旁求道路。臣戎旃贱伍,樗散陋容,策蹇以忘疲,励弱而知倦。猥兹庸菲,充赋阙庭,奉诏惭惶,启处无地。所冀齐庭设炬,九九这术先收;燕馆初开,先尊郭隗而已。敢绿斯议,庶竭丹诚。


  制策曰:「思谋臣以制敌,折冲於樽俎;索名将以守边,降伏其戎寇。行何法也,得致斯人哉?」臣闻晋谋元帅,汉召材官,必资悦礼之英,咸选良家之子。诚请秋风授律,吉日拜将,收不疑之十计,问子明之五策。赏必以功,罚必以信,则良将斯至矣,大功可举矣。制策曰:「兵法有五十三家,且分其四种。臣闻习手足,便器械,积虞关,具攻守,伎巧之兵也。权德刑,随斗系,因五胜,解鬼神,阴阳之兵也。雷动风举,後发先至,离合向背,而应变无常,形会之兵也。守正而用奇,详形而计战,兼技巧包阴阳,权宜之兵也。然後愤之以仁义,信之以赏罚,以我直而权其曲,以我智而薄其愚,以我和而制其离,以我治而乘其乱,故虽孙吴再生,亦不知为敌人计矣。制策曰:「汉臣有二十八将,自比夫几人?」臣闻汉有二十八将者,上应二十八宿也,或以文雅光国,邓禹有决胜之奇;或以武能威人,吴汉有绥边之略。功论树下,冯异之绩弥彰;冰结河中,王霸之诚尤著。臣以卑贱,夙无器业,窃循运合,圣恩不次,得参贤俊之末,安敢自强而比哉?清问猥及,臣当万死。制策曰:「景略可逮於孔明,张辽得齐於关羽,斛律光贺若弼,近代之用谁优?」臣闻景略之功也,孔明之绩也,张辽之谋也,关羽之烈也,斛律光之勇也,贺若弼之略也。广论之则耀灵不驻,略谈之又书不尽言。景略之佐秦坚。才骋如熊之捷。孔明之匡蜀主,克著卧龙之名。张辽运筹之方,可以归之於先轨。关羽搴旗之效,可以论之於後尘。贺若弼之破陈军,功先诸将。斛律光之扶齐国,名劣众人。以次而言,断可知矣。制策曰:「我李与李靖之功谁最者?」臣闻李者,智也仁也,勇也严也,躬教可以图始,心教可以保众,自伐三韩,克清九族,所以东夷之人不敢西向也。至於李靖者,安可同年而语哉?大征北狄,讵见绝其馀氛;授钺南蛮,宁见殄其遗寇。所以蛮胡猾夏,边鄙亟耸者,良由此也。制策曰:「邛南一方之地,碛西万里之域,将弃之以促境,宁守之以劳人?镇凉州至於流沙,军陇坂至於积石,险阻要害,子疑汝明,秦中岁役於防水,若为厘革,代北年疲於御塞,奚所变通?蓟门屯田,何术以休其弊?柳城梗涩,何筹以系其虏?凡此边庭,今为重镇,何经何见,何履何历?臣闻膜拜憬裔,既崇於吊代;昧谷遐方,实资於镇抚。薇亦柔止,犹闻遣戌之诗;瓜时在期,尚起践更之役。今欲明守边之术,开斥地之制,缅惟经算,俯访刍荛,讠叟闻鄙术,何足以观之?夫先王驭道也,必专其边守,疆以戎索,恃吾有以备,怀其所以来,招携以礼,怀远以德。今丸山在境,犹发度辽之师葱河卷,仍开拜井之屯。劳人远役,其何以哉?若乃务广其土,以疲基人,宿兵於无用之地,劳师於不御之俗,圣王之道,未之前闻。制策曰,若兵不获已,用何良谋?贞我师旅,使有征无战,必文可来之,施何异政?柔彼夷狄,使怀惠畏威。」臣闻季梁在随,楚朝罢议;仲尼居卫,晋国折谋。语曰:「死诸葛走生仲达。」陛下诚然德音发於帷幄,清风翔於无外,大启爵命,以示四方,拔将选才,各尽其用。急善同於饥渴,用人疾於应响,杜奸佞之门,废郑卫之乐,混清六合,实由乎此。虽西有不羁之寇,北有不宾之虏,征之则劳师,待之则无益。故班固曰:「有其田,不可耕而食;得其人,不可臣而藩。」来则惩而御之,去则备而守之,盖怀惠畏威也。


  但以日暮途远,汲深绠短,文不逮意,书何尽言。谨对。


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