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第05部 卷四百四十九


  
  ◎ 高郢


  郢字公楚,卫州人。宝应初进士,应制举,登茂才异行科,累迁中书舍人,进礼部侍郎,拜太常卿。贞元十九年进位银青光禄大夫,守中书侍郎同中书门下平章事。顺宗立,转刑部尚书,罢知政事。元和初以右仆射致仕。六年卒,年七十二,赠太子太保,谥曰贞。


  
  ◇ 西王母献白玉赋(以「圣道昭格,神物呈祥」为韵)


  君有德兮,必体道以传芳;物有灵兮,必顺时以呈祥。君感物而德著,物应君以名彰。於皇有虞,道光先圣;既受终於纳麓,乃宗而齐政。光被人神,泽周遐。故得灵祥效祉,西母来朝。霓裳璀璨,羽服飘;驾鸾鹤兮御松乔,陵碧落兮戾丹霄。宴瑶池於旭日,宾魏阙而崇朝。其始至也,天地氤氲,彤庭赫其奕奕;其既觌也,阶墀皓旱,素烂其昭昭,既而森列羲龙,张皇金石;仙侣齿於臣位,灵物陈其宾席。真质贞明,神光激射。可使青琐失翠,丹墀罢赤;舞兽见而回眸,仪凤观而委翮。信希代之名宝,旌有虞之光格。若乃虚心守白,圆质怀贞,功高律吕,用等权衡。价夺昆山之价,声如ㄍ谷之声。则赵之璧,楚之珩;杯遇殷而入用,因魏而来呈。虽见称於中古,固难可以与京。是知之为物,信其直而不屈;之既神,乃历代而可珍。始与时而沿革,竟随物而沉沦。否不可终,得之於道。既逢奚景之赏,宁从卞和之抱。人亦如斯,坚贞美好。愿同和而见用以窥天而不宝。


  
  ◇ 曹刿请从鲁公一战赋(以「大小微情,必能穷理」为韵)


  曹刿者何?鲁国英士,将有征而无伐,必虑终而谋始。是以揣人情,究物理。决胜则若火燎原,发言则如石投水。智非尔及,乡人胡乃以措辞?谋必我臧,庄公固无其逆耳。今小大是恤,忠信是履。故刿谓公曰:「此可一战而已。」於是陈车乘,备甲兵,顾谓斯战,请从而行。敌已料却,计当宿成。鲁有奇才,将吞之於度内;齐无良算,讵得知其祸萌?俟彼三鼓而退,谅此一埽而平。若临阱扼兽,竭海斩鲸,则何以逞其情哉?观其扬红旗,耀白日;两军山峙,千骑栉比。挥戈电飞,激箭飚疾。我鼓振兮,其威初厉;彼气衰兮,其律已失。果当辙乱而旗靡,孰谓无固而无必?既而齐师败绩,奔走ㄈ扰,杀气凝於空间,惊尘接於€表。鸿门之会,比其功而莫高;涿鹿之师,齐其阵而犹小。馀勇未终,地尽川穷。师旋而€烟昼廓,兵殄而山河夕空。已矣哉!千古崇崇,仰夫英风。被褐之时,贾勇当百夫之特;登轼之日,指纵为三军之雄。益使鲁君去其奢,抑其欲。永兢兢而刑狱。择其善,从其能,得翼翼之股肱。故君子曰:「猗欤曹刿?经国之大。」俾夫肉食者,终有惭於暧昧。


  
  ◇ 律筒赋


  碧鲜之竹,采而为筒,定名以律,式成厥功。厥功伊何?所指必捷,下彼高鸟,纷如坠叶。徒观夫抱朴见素,旨远谋深,不烦筋角,不饰碧金。直道而行,故外端其体;当无有用,故内空其心。於是步郊原,窥林越。律凝其影,运一气以潜通;箭戢其芒,出数寻而劲发。镞如击电,羽若奔月。我命处而精诚,彼不虞而殒越。亦如毛生擢颖,初晦迹以踌躇;周氏衔枚,竟收功於倏忽。烟栖霞宿,择木排空。莫不洞胸裂眦,夺魄丧躬。朝在林泉之上,夕登半俎之中。足使掇蝉失妙,弹雀非工。潘令惭黄间之弩,厩尹贱绿沉之弓。有士遇之,喟然叹曰:律者气之管,法之名;竹者材之劲,性之贞。兼此而用之匪亨,向也予人不录,虞氏不营。混樗散而长弃,何器用之能成?孔父云:「舍之则藏,用之则行。」信不虚矣。


  
  ◇ 献凯乐赋(以「献兹大功,陈乐于祖」为韵)


  凯乐象功,曲成斯献。既宣威而是奏,亦饰喜而攸建。播师律於六律,寰海用宁;扬军声於五声,华夷知劝。原夫饮至云毕,告捷在兹,陈иね之列,歌杖社之诗。天地同和,尽乐止戈之武;生灵咸若,俱欢反旆之师。观其钟鼓克谐,羽旄繁会,伊德音所发,实神功是赖。粗而厉,彰乎乐在其中;感而通,俾夫声闻於外。回八风以柔服,叶七德而保大。铿锵既荐乎成文,条畅有符於交泰。若乃昭声教,定武功。肃军容於清庙,和乐节於皇风。奏在偃旗这时,宁惟三捷;献於归马之日,何愧一戎?於是洪棱奋,盛礼陈。感怒声而色作,骇壮观而气振。且流欢於远迩,乃昭庆於神人。耀德是资,克戒熊罴之士;审音斯取,不忘将帅之臣。则知伐叛既在乎师,献功必资乎乐。缀兆若习於部伍,进退如人其犄角。矧乎亻先亻先之功斯立,锵锵之韵相符。始理心而启圣,终盈耳以为娱。彼周伐犭严狁,汉征单于,皆穷欲而黩武,故人残而力无。未若我配盛德,永维图。将使自东自西,聆至音而斯为盛矣;尽善尽美,欣元德而不亦乐乎!既而一人有作,万物皆睹。掩轩后之《咸池》,陋周王之《大武》。播丕绩於宫徵,献盛乐於宗祖。客有击拊而歌圣功,愿比身於率舞。


  
  ◇ 吴公子听乐赋(以四声为韵)


  延陵季子节高神融,博辨精通,其识达,其听聪,方辞吴而聘鲁,因请乐以观风。主人於是设嘉飨,进乐工,陈金石丝竹於堂上,舞干戚羽旄於庭中。客乃凝情涤虑,幽听遐想。翕如也,见雅调之始作;美矣哉,叹至德之弥广。自周而下,自郐以上,备闻变态之音,默见兴亡之象。时则崇牙对望,猛ね相向。槌钟击鼓,乍陵厉而清壮;鸣声戛弦,又发越而寥亮。八音宣,六律畅;马弭髦而仰秣,鱼竦鳞而跃浪。信可以察邦国政教之盛衰,见造化阴阳之情状。及夫曲已终,奏斯阕;言之者莫隐,观之者咸悦。足使夔、旷心沮,牙、期思绝。是知大乐与天地同和,大礼与天地同节,乃为理之枢柄,化人之轨辙者也。夫听者纳於耳而察於心,伊事也传於古而继於今。《阳春》、《白雪》之歌其和寡,流水高山之曲其意深。姑使清浊不乱,郑卫莫侵。虽千载之後,亦何谢乎前贤之知音?
  
  ◇ 无声乐赋


  乐而无声之至,声而有象乐之器。特饬乐以彰物,非克和之大义。故保和而遗饰,然後至乐之道备。乐不可以见,见之非乐也,是乐之形;乐不可以闻,闻之非乐也。是乐之声,天广其覆,地厚其生。四时和,万物成。煦妪,何乐能名?岂非有之为粗,无之为精,鱼泳重泉,兽安茂草,鸟颉颃於€路,人逍遥於至道。咸自适於中情,亦何击而何考?厥初造化,众籁末吟,寂兮寥兮,有此至音。无听之以耳,将听之以心。漠然内虚,充以真素,处此道者,无日不闻于律度。倏尔中动,迁於内形,涉此流者,没身而不得一听。得意贵於忘言,得鱼贵於忘筌。尧人致歌於《击壤》,陶令取逸於无弦。音留情以待物,亦同礼於自然。此乐也,平而不偏,正而不回,贫且贱不以之去,富与贵不以之来。颜生得之陋巷而自然,殷纣失之北鄙而人哀。乐云乐云,钟鼓云乎哉
  
   蟆∷居斜驹锤


  木造天,水穷元,森森擢千丈之秀,汪汪澄万顷之鲜。散而成众木,疏而为百川。札梓之材备矣,江湖之量存焉。窃闻源长而下流不竭,未见本盛而枝叶先颠。志士托以垂阴,无假恶木;渴者饮而满腹,何求盗泉?故树善於人,人怀则甘棠不朽;爱於众,众凑则德水长悬。方将成不言之蹊,广利涉之路。俾出幽之鸟,仰乔干而能迁,未济之人,因馀波而可渡。鸟岂木之所择?非择木而不栖;人奚水之作鉴?亦鉴水而取喻。徒闻其移橙渡北,不能苞贡於王国,导漾之东,是以昭回於昊穹。木诚恋於南枝,常得地而专美,水岂忘於西土?乃凌云而独崇。用不用也,非结根之有异;高莫高兮,将闻源而实同。葛ぱ犹能庇其本,江汉所以朝其宗。固宜大树荫庥而千牛可蔽,洪河浸润而九里旁通。宁效有乔而不可休息於其下,至广而不可游泳於其中者哉。则有青青弱干,独秀未立;涓涓细流,馀清可挹。植翰苑以萧散,赴龙门而惊急,企つ木之逮下,望恩波之流湿。


  
  ◇ 佝偻丈人承蜩赋


  巧乎道者,承蜩之叟。蜩择木兮有翼,叟持竿兮在手。物我相绝,嗜欲靡同,彼不飞兮焉待?此将掇兮何工?丈人曰:我有道也。初五六日,累丸为术,槁木其臂,朽株其质。不坠者二,则失之锱铢;不坠者三,则失之十一。既累五而咸若,宁绝四而无必。由是步平地之上,入深林之下,耳目俱营,心手相假。弃空密而皆见,枝虽繁而不舍。岂伊拾芥,将同注瓦。或挟三而兼两,或指多而就。寡期於百中,则啼猿之射乎;曾不孑遗,殊慕鸿之弋者。彼饮露为事,蜕壳有期。顾非鼎佾之实,尚何弹射之疑?庸讵知绝俗犹累,凌虚亦危,以无用之质,遇有求之时。始则长鸣,声ィ泪而中绝;方将一举,翅萧条而半垂。岂获戾於不食,而构患於有绥?且觞深操舟,大马捶钩,三十仞磨崖不溺,十九年肯綮皆游。徒闻其事,未见其优。岂知天覆载,四荒八极,不以万物易蜩之智,不以万物易蜩之翼?惟精惟一,无反无侧,用志凝神,何求而不得?若以叟为臣,以蜩为贼,乱绳斯理,背阵斯克。一言以蔽,可详周公之风;一矢所加,何远蛮夷之域。螳螂之捕兮信劣,黄雀在後兮安得?至哉丈人,功并孙息(《说苑》晋灵公造九成之台,孙息以累十二棋加九鸡子为讽)。


  
  ◇ 沙洲独鸟赋


  穴彼飞鸟,在河之洲;一饮一啄,载沉载浮。赏心利涉之地,浴德清波之流。宁道而行,风水无情於六翮;度才自处,€霄有望於双眸。联翩失伴,顾步无俦;因洁身而独立,聊拂羽以孤游。盖贞以不群,鸷而有别;将择木以未暇,乃渐磐而自悦。窥形弄影,欣得地以徘徊;哀响奇音,冀闻天而清切。亦犹鸿志非燕,鹤群岂鸡?虽孕形於羽族,谅禀性於天倪。慎其独焉,知无心於党与;需於沙者,必不至於沉泥。岂比夫鸾对镜而方舞,凤非梧而不栖?候雁有衔芦之惧,黄鸟兴止棘之悲。夫何出处之情远,而摄生之智迷?况乎食粟贪荣,乘轩取媚。珍禽见育,败德於明主;鸷鸟云亡,行刑於下吏。非灵应之攸止,乃进趋之所致。岂若动非干物,息能择地?盗泉不饮,得廉士之风;止水常游,侔至人之智。道有可鉴,才无不备。属瑞鸟之昌期,将迁莺之厚意。顾得振羽毛,展精鸷。君不信其飞鸣,试假借於名位。观其处启闭,辨分至。然後知沙州之独鸟,非凡禽之类。


  
  ◇ 方处嵩进秩制


  门下:昭事严配之礼成,叙劳行庆之恩备。凡我有位,共承神庥,朝请大夫使持节蒙州诸军事蒙州刺史赐紫鱼袋方处嵩,昔以端诚,率修公议。美利归於内服,外誉著於中华。虽述职之早,各思其局;而在公之效,同归于治。俾授大夫之秩,以为多士之荣。可依前件。


  
  ◇ 谢太常卿并举官自代表


  臣郢言:伏奉今月二十七日敕,除臣太常卿。曲降殊私,猥被凡器,非才荷宠,闻命自惊。臣闻太常者,舜臣秩宗之任,周室春官之职。其所典者礼乐,所奉者郊祀。故班冠九棘,选重历代。臣学识凡近,遭逢圣明。管库无遗,久尘贡士之列;疲驽不逮,常献避贤之疏。特蒙天鉴,俯及容光。煦妪之仁,允前请而既幸;绸缪之宠,沐今授而增忝。将何以钦承睿奖,备举官司?顾惭匪服之嗤,上累能官之谤。恩深命浅报效无阶。伏准建中元年正月五日制,常参官授讫上表让一人自代者。臣窃见银青光禄大夫守太子宾客上柱国郑县开国公杜黄裳,识度深远,志业忠厚,达於大体,练於故实,群而不党,和而不流,与臣同在周行,臣颇知其优裕。伏请准制,举以自代。臣郢无任感戴欣惕之至!


  
  ◇ 谢再除太常卿充礼仪使表


  臣郢言:伏奉今月二十一日恩命,除臣太常卿充礼仪使者。累岁守藩,每驰心於魏阙;一朝闻命,得备位於周行。上惭叨忝之深,下慰违离之思。臣某中谢,臣闻秩宗之任,典司三礼;奉常之选,班列九卿。前古以来,用人为重,非有实望,不宜谬居。臣昔叨此官,已积负乘之惧;今复再历,益增濡翼之忧。况专职礼仪,另蒙委遇。明时大礼,方奉郊;末学讠叟闻,何徵损益?饮冰斯切,俟驾靡遑。蝼蚁之微,无阶报国;犬马之恋,但喜归朝。臣不深感戴欣惧之至!


  
  ◇ 谢恩赐锦彩绫银器等表


  臣某言:伏奉恩旨,以告礼毕,赐臣锦彩一百五十疋,银碗一。无庸受恩,不知所措。臣某中谢。臣伏以袷元祀,从大经。酌礼求中,圣情合於天地;奉先致孝,精意刑於四海。臣职叨礼,获奉皇猷,欣盛典於无穷,顾微生而何补?谬г庆赐,窃自惭惶。无任。


  
  ◇ 请致仕表
  臣郢言:臣闻量力而仕,臣之下审分;知止不殆,道经之明训。所以七十致仕,礼式其期。臣犬马之年,去春已满。顷者方欲陈乞,属蒙新授今任。忻时忘老,祗命恋恩。复属王师出征,圣轸方切,辄求安退,又所不敢。伏惟睿圣文武皇帝陛下德广天地,道孕干羽。承宗顺命,伏罪效诚。制告班师,万方轨道。昆虫草木,各遂其性。臣早当告谢,无忘夙心,不应迟回,更俟终日。况复夏官任重,贤路久妨,时制已过,衰疾兼甚。实惧夜行之罪,上累明时之宠。伏乞许遵恒典,特赐馀年,止物议之贪荣,洽宸慈於休老。微臣之愿,庶蒙矜允。臣窃惟尘旷,谬迹三朝;叨承睿奖,中外六任。竟无毫发,上答恩私。齿尽请骸,终惭且惕;徘徊积恋,战汁陈愚。天阙一辞,朝车永税。方从野老,共乐尧年。臣郢不胜感恩兢惶之至!


  
  ◇ 第二表
  臣郢言:臣上陈丹恳,非敢饰辞。前月二十三日,中使梁士平奉宣旨,赐臣还诏。圣慈曲念,未忍弃捐,纶音下临,特加裒奖,心魂震悚,拜舞容。臣某中谢。臣血气既衰,戒之在得,钟漏€尽,行者当止。臣今所乞,已过常期。若志悦前言,事违往行,虽称守命,谁曰非贪?况臣升朝以来,历忝清贵,岁时久旷,功用蔑闻;前恩无报,後效焉取?使{文虫}负山,欲疆何由?臣伏以恋主之心,古今齐致。暂从外补,犹所不乐;永违阙庭,岂遑勇退?窃以菌蟪生促,无几光阴;驽骀齿穷,匪行衡兀。加以疾疹时庆筋力日耗,与旷官而叨宠,宁量已以乞恩。庶蒙圣鉴昭回愚悃,特许臣得从时休息,以礼进退。免於黄犹负素餐,全度庸微。生成莫大,天无私覆,冀收惠渥,岁不与臣。敢忘披露,再黩宸听。辞随涕零,臣郢不胜感恋兢战之至!


  
  ◇ 第三表


  臣郢言:再表陈情,一心仰施。瞽言无感,宸眷不回。今月四日,中使魏宝义至,奉宣进止:赐臣还诏,倍加荣奖。未允愚衷,惊宠循涯。伏躬殒越,臣某中谢。臣闻劳生佚老,天理自然。蠕动飞,日入皆息。时不期而必至,物虽强而无由。礼经所以制限,疲茧所以获退。自非贡禹之守经据古,赵喜之正身匪懈,韩暨之志节高洁,山涛之道德模表。人皆顾望,礼以至公,纵过常期,讵为贪冒?其有当仁不让,急病忘身。岂止君命,犹宜自举。故以魏待秦师,唐睢请约车而西说;汉谋边将,充国对无逾於老臣。所谓臣事君以忠,君使臣以礼,忠无不纳,礼亦从宜。如此,则选旧任能,足代国用,优年加惠,得遂时归。古之进退,鲜不如此。臣以不才,叨辱高位,幸而免戾,年及乞骸。苟蒙得请之恩,实受终身之赐,若叨荣不怍,当退而留,则上累皇明,下重臣罪。况臣身少力薄,不如等夷;年老气衰,现就羸惫。形因荣弊,疾与齿并,荣卫每乖,膝胫多痹。既忧废职,又惧妨贤,内外交攻,生涯转迫。穷暮之恳,不遑起居,萏荛之词,已罄肝胆。一物有关於亭毒,容光时假於照临,顾西山而骇目,瞻北阙以驰心。臣郢不胜战惕感恋之至!


  
  ◇ 为卢相公谢恩并请罢官养疾表
  臣迈言:今月十四日,以在假百日进状上闻。某曰,中使某奉宣进止:令臣在家养疾,损日朝参者,力疾受恩,惭惧交集。臣病满百日,法当罢免,恩自九天,优以赐告。伏念手足馀疾,运用未平,风毒常作,疗除多久。臣今若卧叨厚禄,坐待全痊岂惟日月易淹,实亦恩私过幸。且台辅为任,周行所瞻。臣匪服以居,既贻官谤;沉疴不退,又废公法。夙夜循省,心愧靡宁。虽宸慈曲临,有所不忍,而王道平施,则惟无私。臣既内怀尸旷之惭,外迫支体之虑,窃恐所攻非一,望损靡远。徒阙遵常之典,增延悯下之仁。如蒙特恩,俯遂微恳,得从解绂,专一就医。则冀形魂两安,物议皆息。全度这泽,於此为深。无任感恩之至!谨奉表陈谢以闻。
  
  ◇ 为萧少师谢致仕表


  臣昕言:伏奉今月二十三日制,除臣太子少师致仕,仍给半禄料,其宴会及朝朔望,并依常式者。桑榆暮齿,忽遂休闲,犬马微诚,仍参朝会。臣某中谢。臣本书生,资於巾褐,每历清列,尸旷徒深,早迫流年,止足有素。特以四朝受任,千载逢时,难胜恋阙之心,久滞乞骸之疏。陆下俯忧羸老,曲被庸愚。三印之辰,更加新命;悬车之後,且许时朝。荣赐俸禄,泽深惠养。昊天罔极,思上报而无阶;馀日几何?奉湛恩而不朽。无任感戴忻忭之至!


  
  ◇ 谏造章敬寺书


  八月二十五日,草莽臣前乡贡进士高郢昧死再拜稽首献书阙下。从谏如流者,君这明也;有犯无隐者,臣之忠也。君明臣忠,国之利也。当陛下至明之化,纳谏之日,臣敢爱其死以隐其忠乎?臣伏见奉为先太后造章敬寺,陛下大孝因心,与天罔极,蒸蒸之思,惟舜其难,至德要道,无以加也。然臣伏见以毕力追孝,诚有所益;妨时剿人,亦有所损。先太后圣德,不必以一寺增辉;国家永图,无宁以百姓为本。舍人就寺,何福之为?以臣愚蒙,不知其所。昔鲁庄公丹桓公庙楹而刻其桷,可为孝乎!然而《春秋》书之为非礼。汉惠帝及孝景孝宣令郡国诸侯立高祖及太宗高宗代宗之庙,当时创制,不据《礼》经。至元帝时,与博士议郎斟酌古礼,一朝而罢之。岂元帝不敬宗庙?乃王者示人以轨物也。夫廊庙者,宗社之所在,神灵之所凭,犹不可无故而饰之。越礼而立之况此寺非宗社所安,神灵所宅,而殚万人之力,以邀二梵之报,其不可亦明矣。


  间者昆吾孔炽,荐食生人。今犹不悛,偷居宇下,百姓凛凛,无日不惕。遣将攘却,无尺寸之功,陇外壤地,委之豺狼。太宗文武皇帝封殖万有,传之陛下,一夫不获,尺土见侵。告成之时,犹恐有阙,况甚於一夫尺土者乎?用武已来,十三年矣,伤者不救,死者不收,缮乘补卒,至今未已。夫兴师十万,日费千金,则十有三年百万之众,资粮扉屦,取足於人。人之困竭,胡可胜纪?劳疲宛转,十不存二,父子兄弟,相视无聊,延颈嗷嗷,以俟王命。此皆陛下宜伸勤恤之恩,降哀痛之诏,纵未暇分散谷帛,以赡鳏寡,犹当务省侈费,以噢咻之。奈何戎虏未平,侵地未复,金革未戢,疲人未抚,太仓无终岁之储大农有榷酤之弊,陛下忍以此时兴力哉?自八月以来,时雨愆候,禾稼少损,菽麦失时,黔首狼顾,忧在艰食,岁若不给,将何以救?无寺犹可,无人其可乎?臣窃料此寺数年方成,土木之劳,工用之费,不虚府库,将焉取给?府库既竭,则又诛求,傥穷匮不堪,鼠窃之盗起;戎狄乘间,狗吠之惊急,得不为陛下深忧乎?


  臣闻圣人受命於天,以人为主,苟功济於天,天人同和,其功大矣。自然上则宗庙受其福,下则子孙赖其庆,故《孝经》云:」德教加於百姓,刑於四海,盖天子之孝也。「又云:「明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察。」又云:「周公郊祀后稷以配天,宗事文王於明堂以配上帝。」是以四海之内,各以其职来祭。《诗》曰:「无念尔祖,聿夏厥德。」又曰:「既受帝祉,施于孙子。」是知王者之孝,在於承顺天地,严配宗考,敬慎德教,以临兆人。俾四海诸侯,欢心助祭,处福流祚,永永无穷耳。岂闻崇建梵宫,雕琢金玉之为孝乎?且佛本无相,不可以有相求;道本无为,不可以有为得。陛下岂驰心於有为之境,而邀福於有相之功哉?臣窃为陛下不取也。臣闻夏禹卑宫室而尽力乎沟洫,人到於今称之。梁武穷土木而致饰乎寺宇人无得而称焉。陛下若节用爱人,当与夏后齐驾,何必劳人动众,而踵梁武之遗风乎?制造初兴,役费尚浅,人贵量力,不贵必成;事贵相时,不贵必遂。陛下若回一人之虑,从万姓之心,必是陛下圣德孝思,格于天地,湛恩沛泽,济乎生灵。生灵效诚,天地幽赞,千福万禄,先后受之,岂与一寺较其功德乎?陛下以臣言谏於诳妄。(疑)伏请令公卿列士廷议,可否得其中,则天下幸甚。臣郢不胜愚忠恳直之至!谨投招谏匦以闻。


  
  ◇ 再上谏造章敬寺书
  九月二十日,草莽臣前乡贡进士高郢昧死再拜稽首献书阙下。臣闻圣主开直言之道者,岂好其犯颜忤旨乎?诚欲因天下之心以虑,则无不得;因天下之目以视,则无不见也。忠臣不避诽谤之诛者,岂贪其死谏之名乎?诚以君所行有否焉,不隐忍偷生以负於时也。臣伏见奉为先太后造章敬寺,陛下奉先思孝,兴福除祸。而群黎百姓,不知圣情,议者皆以为蕃戎未殄兵革暴露,国用不赡,元元匮竭,曾未小康,又兴此寺。虽睿思罔极,而人力有限也。臣闻众心成城,众口铄金,则舆人之诵。不可轻也。故《书》曰:「罔弗百姓,以从忆之欲。」《易》曰:「圣人感人心而天下和平。「《诗》曰:「恺悌君子,神所劳矣。」此言王者将有为也,将有行也,必稽於众而顺於人。则自然之福,不求而自至;未然之祸,不除而自绝矣。臣愚改之於古,则《诗》、《书》与《易》如此,听之於今,则百姓之议如彼,拳拳之极,不敢不言。昨八月二十五日奏书阙下,事寝无报,不知天门深远,愚不得上达欤?圣意所断,臣言不足听受欤?伏躬待罪,旬八日矣。臣闻神人无功,圣人无名。神人无功者,不为有功之功;圣人无名者,不为可名之名也。不为有功之功,故功莫大焉;不为可名之名,故名莫厚焉。臣又闻古之明王,积善以致福,不费财以求福;修德以消祸,不劳人以禳祸。陛下之作此寺也,臣窃惑之,若以为功乎?则天覆地载,阴施阳化,未曾有为也。若以为名乎?则至德要道,以顺天下,示曾有待也。若以致福乎?则通於神明,光於四海,不在于费财也。若以禳祸乎?则方务厥德,罔有天灾,不在于劳人也。今兴造急促,人徒竭作,土木并起,日计万工,昼不遑食,夜不遑息,力不逮者,随加笞,愁痛之声,盈於道路。以此望福,臣恐不然。陛下戡定多难,以定宗社,励精思理,日昃不暇,内不迩声色,外不乐游畋,务行宽仁,以幸天下。圣人之德,广大悉被;太平之风,将可见矣。而兴动此役,固违群情,回正道於内心,求微助於外物,徇左右之过计,伤皇王之大猷,臣窃为陛下惜之。是以敢冒死至於再谏,伏惟陛下留神省察。臣不胜愚恳切直之至!


  
  ◇ 鲁议


  周公居摄七年,致政而殁。成王康王,追思其德,命鲁侯代之,祀以天子礼乐,鲁君得乘大略建太常,外祭郊社,内祭尝,虞夏商周之服器,与官兼而用之,以广鲁於天下。郢窃谓自天子至於庶人,尊卑贵贱,待礼而别,丰者不可杀,杀者不可丰。成康过赐,非礼也。鲁君受赐,亦非礼也。何则?郢闻有其位而後行典礼,仲尼不臣门人,非君也;季札不嗣吴爵,非长也。周公不王而以礼乐王者,是以非礼诬周公也。设若诬周公以非礼,曾为昊天上帝,亦可以诬乎?奈何使鲁人郊?昔孔子愤叹於衰周,而欲求礼於鲁,及观其僭,乃言曰:「鲁之郊非礼也,周公其衰乎。」鲁用天子礼乐者,本以郊上帝,既非声名文物之当用可知矣,又恐来者以杞宋用王礼为疑,因言杞之郊也禹也,宋之郊也契也,是天子之事守也。杞守二王之後,得守先祖礼乐,鲁何守而用之耶?犹恐其未能,又言曰:「天子祭天地,诸侯祭社稷,祝嘏莫敢易其常古,是谓大嘏。」此乃申言名位不同,礼乐亦异数之定分也。夫子之言,昭昭如揭日月,而学者或以为事更圣人,未闻可否,难措辞於鲁议者,於谦默之道则可矣,於发挥之义,恐未尽也。《诗》曰:「尔之教矣,人胥效矣。」鲁侯用王礼,其臣亦用侯之礼,故季氏舞八佾,旅泰山,设公庙,歌雍彻。嗟乎!礼之不早辨也如此。古者父为天子诸侯,子为士,祭礼从子,不得从其父。邗晋应韩武王之穆,得用备物享武王乎?若享非礼之裒,是周公不得为圣人也。如其不享,是成康祗以王者礼乐,馁周公於鲁矣,安在其为成康乎?且周公之绩,孰与伊尹;成康之明,孰与太戊?崇异伊尹,不过号为保衡,至於沃丁太戊,亦不加以王礼。或谓周公叔父也,於伊尹而为亲,故尊而异之。夫太伯太王之长子,三以天下让於王季,王季得之,以传祚於文武。故孔子曰:「太伯其可谓至德也已矣。」及武王克纣,追王太王王季文王,而不追王太伯,岂武王忘太伯之德而不亲乎?盖以等威之礼,名分之别,为万代之准,不为一人之私也。夫人情无常,以礼为常,以礼从情,动则为悖。且如王者祖有功而宗有德,祖宗之庙,代代不毁,大凡继体之君,皆欲尊崇其父,至於德功未著,则不敢妄加庙称者,情非不欲,限礼而已矣。故礼之行於宗庙,父子不得遂其私,而况成康又得以天下之公器大典,独私於周公乎?周公有大勋於周,土田附庸以益之则可,鬯圭瓒以赐之则可,若天子礼乐,成康所恃以为尊也,胡可以假人?成康虽欲尊於周公,伯禽其忍受之,以出僭其君,入陷其父乎!若周公躬制礼乐,坟土未乾,而子孙弗克负荷,首乱王者之度,孔子称其衰,不亦宜乎。
  
  ◇ 子游麻衰议


  卫司寇惠子之丧也,其子虎见废,不得为嗣。子游为之麻衰以讥之,将军文子既悟,而虎得复位,载在《礼》典。先儒是非之说礼(阙四字)戏人书曰盛德不狎侮,使弥牟能知礼也,是君子也,当书直以救失,为不知礼耶,是小人也,当务其(阙)能提耳喻之,何狎侮之为乎?观文子未正虎位,非不知也,重违惠子之志,将候告者而行之。偃奈何以广自许,以狎待人,重其话言,轻其重服,乘人之失,伐已之明。又非美之位(疑)不可谓无辱,且多识前言。(阙二字)其失而回若此,设使立人之朝,(阙)人之政。至於讲大礼,临大节,献可替否,任贤去邪,言可得闻乎?无以乃裂冠毁冕行怪而已矣。远观望之(疑)未见其可直人不以其直也,不敢以道循物,而忘其身,赴井救人,伤教害义,殆非所谓习礼者矣?


  
  ◇ 姜原公刘庙记


  姜原者,炎帝之後,有邰氏之女,姓姜字原,帝喾之元妃,后稷之母也。公刘者,后稷之曾孙,周文王之十一代祖也。姜原尝出游,见巨人迹而履之,「载震载夙」,「时维后稷」,「以居然生子」,心所不康,初「置这隘巷」,「再置之平林」,「三置之寒冰」,皆有以全度者。既而收之,遂名之曰弃。生有赫灵之异,长有躬稼之勤,法施於人,以济粒食,尧乃命为农师,而封诸邰,农师实后稷也。古初造物,首出群理,事必生成之本,言必天地之际。当虞舜这时,称禹平水土,[B094]布五教,稷布百谷,咎繇明五刑,地平天成,万代永赖。舜以奋庸命禹,禹让於稷[B094]咎繇。及以元后命禹,禹独让於咎繇曰:「朕德弗克,人不依,咎繇迈种德,德乃降,黎民怀之。」兹大禹所以言天意永命之所归也。夏有天下,载祀四百,禹这祚也。商有天下,载祀六百,契之祚也。周有天下,载祀八百,后稷之所祚也。


  自时厥後,百王浇季,而咎繇之积累在天,天祚永归,有所止。乃以无疆之历,命我圣唐,盛德大业,与天地准,追亲三代,犹指掌矣。昔者周文武之烈,本於后稷,后稷之生,本於姜原。故《诗》曰:「厥初生民,时惟后稷。」后稷之子曰不,失官而奔於戎狄。不之孙曰公刘,往迁於居,以平西戎,以笃前烈。故《诗》曰:「笃公刘,於斯馆。」是知姜原有德於周,公刘有德於,先贤所出,立祠旧矣。我国家称秩元祀,咸秩无文,山川鬼神,亦莫不宁,而姜原公刘之庙,旧制卑隘,湫隘在市,非所以崇明祀敬鬼神也。贞元四年,宁节度观察使检校刑部尚书兼御史大夫宁郡王张公献甫,戎鬼是膺,授钺而至。肃肃王命,维公将之;烈烈征士,维公成之。略地千进而,亭障严於外;启行一战,弓矢於内。卒乘睦而知礼,风俗康而狎野。睹此二庙,独为匪安。公曰:「嘻!精洁莫重於神明,喧嚣莫甚於市廛,奈何难处乎?」夫小人者,知鼓舞之事神,而不知亵狎之慢神,知事神之求佑,而不知慢神之贾祸。茂草一去,遗尘万祀,使神而无知则已,若曰有知,而喧嚣渎易之,狎中夫札瘥夭昏之患者,得非长吏慈惠之不足耶?乃以不忍人之心,行不忍人之政,且为神告,既而卜迁。粤以贞元六年十一月九日,作新庙於南郭焉。地则郊野之闲,左水右山,有清谧之胜。材则懋迁之至,上楝下宇,非徵敛之烦。择农务之隙,量功命日,无妨夺之弊,移嘉木而树之,考良辰而落之,神於是严威而蠲乎所处,人於是祗惕而远乎所渎。是惠人於无过之地,而宁神於不怒之境,仁为已任,不亦厚乎!夫神,聪明正直者也,惟忠肃恭懿,乃能承之,顺此而祭,不必多品。故虽涧溪之毛,潢之水,而君子率是四德,陈於二簋,行之以礼,奉之以悫,洁之以齐,达之以和,则神可得而祀焉,祜可得而致焉。夫子曰:「某之祷久矣。」抑为尚书张公以文武之宪,纯一之良。知无不为,忠也;正色率下,肃也;执事有恪,恭也;择善而从,懿也。自先豳州大夫以来,一门四人,义方继踵,勋绩为时心膂,所资非他,忠肃恭懿而已。用能承天之宠,获神之劳,以屏王室,以扬家声也。宜哉!祠成三岁矣,而铭记尚阙。将恐寝远失其所由,乃陈梗概,爰此刊刻。词曰:


  何贤乎姜原?曰克生后稷。何贤乎后稷?曰克降农植。后稷之道,至今赖之;姜原之德,如何勿思?何贤乎公刘?曰肇宅土。何乐乎土?曰平戎之所。乃今乃古,有庙有宇。宇亦既卑,庙亦既摧。朝合,嚣尘暮开。蚩蚩群,悄悄徘徊。渎礼非敬,祀神有灾。明宁戾止,理化咸集。财丰众和,暴禁兵戢。惟此墙屋,公私必葺。矧伊明祀,风雨所及。是度是筑。乃迁乃立。奉我皇德,达於有神。扬神之威,静乎虏尘。亦惟正直,克赞忠纯。勒铭兹庭,永示邑人。


第05部 卷四百四十八   主目录   第05部 卷四百五十
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