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第05部 卷四百六十六


  卷四百六十六
  ◎ 陆贽(七)
  
  ◇ 论裴延龄奸蠹书


  十一月三日,具官臣某,惶恐顿首献书皇帝陛下:臣闻君子小人,用舍不并,国家否泰,恒必由之。君子道长,小人道消,於是上下交而万物通,此所以为泰也。小人道长,君子道消,於是上下不交而万物不通,此所以为否也。夫小人於蔽明害理,如目之有眯,耳之有充,嘉谷之有蟊,梁木之有蠹也。眯虽之目,则天地四方之位不分矣;充子野之耳,则雷霆蝇黾之声莫辨矣;虽后稷之穑,禾易长亩,而蟊伤其本,则零瘁而不植矣。虽公输之巧,台成九层,而蠹空其中,则圮折而不支矣。是以古先圣哲之立言垂训,必殷勤切至,以小人为戒者,岂将有意雠而沮之哉。诚以其蔽主之明,害时之理,致祸之源博,伤善之衅深,所以有国有家者,不得不去耳。其在《周易》则曰:「大君有命,开国承家」;「小人勿用,必乱邦也。」在《尚书》则曰:「除恶务本」;「去邪勿疑」。在《毛诗》则曰:「无纵诡随,以谨无良」;「曾是掊克,敛怨以为德」;「盗言孔甘,乱是用饣炎」;「谗人罔极,交乱四国」。在《论语》则曰:「恶利口之覆邦家者。」在《春秋》则曰:「聚敛积实,不知纪极。」「毁信废忠,崇饰恶言,靖谮庸回,服谗慝。天下之人,谓之四凶」。在《礼记》则曰:「小人行险以徼幸」,「长国家而务财用者,必自小人矣。小人使为国家,而灾害并至,虽有善人,无如之何」。臣顷因读书,常愤此类,不图圣代,目睹斯人。户部侍郎裴延龄者,其性邪,其行险,其口利,其志凶,其矫妄不疑其败乱无耻,以聚敛为长策,以诡妄为嘉谋,以掊克敛怨为匪躬,以靖谮服谗为尽节,总典籍之所恶,以为智术,冒圣哲之所戒,以为行能,可谓尧代之共工,鲁邦之少卯。伏惟陛下协放勋文思之德,而鉴其方鸠亻孱功;体仲尼天纵之明,而辨其顺非坚伪。则天讨斯德,圣化允孚,小往大来,孰不欣幸。迹其奸蠹,日长月滋,阴秘者固未尽彰,败露者犹难悉数。今请粗举数事,用明欺罔大端,悉非隐微,皆可覆验。陛下若意其负谤,则诚宜亟为辨明;陛下若知其无良,又安可曲加容掩。愿择左右亲信,兼与举朝公卿,据臣所言,阅实其事。傥延龄罪恶无状,即臣之奏议是诬,宜申典刑,以制虚妄,俾四海法朝廷之理,兆人戴陛下之明。得失之间,其体甚大,不当复有疑虑,使辨之不早,以竟失天下之望也。前岁秋首,班宏丧亡,特诏延龄,继司邦赋。数月之内,遽功能,奏称:「勾获隐欺,计钱二十万贯,请贮别库,以为羡财,供御所须,永无匮乏。」陛下欣然信纳,因谓委任得人,既赖赢馀之资,稍宏心意之欲,兴作浸广,宣索渐多。延龄务实前言,且希睿旨,不敢告阙,不敢辞难。勾获既是虚言,无以应命;供办皆承严约,苟在及期。遂乃搜求市ㄩ,豪夺入献,追捕夫匠,迫胁就功。以敕索为名,而不酬其直;以和雇为称,而不偿其佣。都城之中,列肆为之昼闭;兴役之所,百工比於幽囚。聚诅连群,遮诉盈路,持纲者莫敢致诘,巡察者莫敢为言。时有致诘为言,翻谓党邪鬼直。天子毂下,嚣声沸腾,四方观瞻,何所取则?荡心於上,敛怨於人,欺天隐君,远迩危惧,此其罪之大者也。


  总制邦用,度支是司,出纳货财,太府攸职。凡是太府出纳,皆禀度支文符,太府依符以奉行,度支凭按以勘覆,互相关键,用绝奸欺。其出纳之数,则每旬申闻;其见在之数,则每月计奏。皆经度支勾覆,又有御史监临,旬旬相承,月月相继,明若指掌,端如贯珠,财货少多,无容隐漏。延龄务行邪谄,公肆诬欺,遂奏云:「左藏库司,多有失落,近因检阅,使置簿书,乃於粪土之中,收得银十三万两,其疋段杂货,百万有馀,皆是文帐脱遗,并同巳弃之物。今所收获,即是羡馀,悉合移入杂库,以供别敕支用者。」其时特宣进止,悉依所奏施行。太府少卿韦少华抗表上陈,殊不引伏,确称「每月申奏,皆是见在数中,请令推寻,足验奸计」。两司既相论执,理须辨鞫是非,臣等具以奏闻,请定三司详覆。若左藏库遗漏不谬,隐匿固合抵刑;如度支举奏是虚,诬诳亦宜得罪。陛下既不许差三司按问,又不令检奏辨明。度支言太府隐漏至多,而少华所任如旧;太府论度支奸欺颇甚,而延龄见信不渝。枉直两存,法度都弛。以在库之物,为收获之功;以常赋之财,为羡馀之费。罔上无畏,示人不惭,此又罪之大者也。
  国之府库,用置货财。物合入官,则纳於其内;事合给用,则出乎其中。所纳无非法之财,所出无不道之用,坦然明白、何曲何私?而延龄险猾售奸,诡谲求媚,遂於左藏之内,分建六库之名,意在别贮赢馀,以奉人主私欲。曾不知王者之体,天下为家,国不足则取之於人,人不足乃资之於国,在国为官物,在人为私财,何谓赢馀,复须别贮?是必巧诈以变移官物,暴法以刻敛私财,舍此二途,其将焉取?陛下方务崇信,不加检裁,延龄既怙宠私,益复放肆,遂录积久逋欠,妄云察获奸赃,总计缗钱八百馀万。听其言则利益虽大,考其事则虚诞自彰:或是水火漂焚,或缘旱涝伤败;或因兵乱散失,或遭寇贼襄攵;或准法免徵,或经恩合放;或人户逃逸,无处追寻;或纲典拘囚,不克填纳;或没入店宅,岁久摧残;或收获舟船,年深破坏。类皆如此,难以殚论。在人者并无可科徵,属官者悉不任货卖,但存名额,虚挂簿书。大抵钱谷之司,皆耻财物减少,所以相承积累,不肯涤除,每当计奏之时,常充应在之数。延龄苟称察获,遂请徵收,恢张利门,诱动天听。贻诮侮於方岳,贾愁怨於黧,于兹累年,一无所得,其为疏妄,亦曰殆哉。陛下姑欲保持,曾无诘问;延龄谓能蔽惑,不复惧思。奸威既沮於四方,愉态复行於内府。由是蹂躏官属,倾倒货财,移东就西,便为课绩,取此适彼,遂号羡馀,愚美朝廷,有同儿戏。诸州输送布帛,度支不务准平,抑制市人,贱通估价,计其所折,即更下徵,重困疲,展转流弊,既彰忍害,且示不诚。及其支送边州,用充和籴,则於本价之外,例增一倍有馀。布帛不殊,贵贱有异。剥徵罔下,既以折估为各;抑配伤人,又以出估为利。事多矛盾,交骇物情。穷边穑夫,痛愤切於骨髓;下土编户,冤叫彻於苍。而延龄以冒取折估为公忠,苟得出估为胜利,所谓失人心而聚财贿,亦何异割支体以徇口腹哉。殊不寤支体分披,口安能食;人心离析,财岂能存。此又罪之大者也。


  平原远镇,扼制蕃戎,五原要冲,控带灵夏。芟夷榛秽,翦逐豺狼,崎岖缮完,功力才毕。地犹绝,势颇孤危,新集之兵,志犹未固。尤资赡恤,俾渐安居,频敕度支,令贮军粮。常使平原有一年之蓄,盐州积半年之储循环转输,不得阙数。近者二镇告急,俱称绝粮。陛下召延龄令赴中书,遣希颜宣旨质问,延龄确言馈饷不绝,储蓄殊多,岁内以来,必无阙乏。希颜惧其推互,邀令草状自陈,状亦如言,略无疑畏。陛下览其所奏,翻谓军吏不诚,遂遣中官驰往检覆,道路无转运之迹,军城无旬日之储将卒嗷嗷,几将不守。有如是之颠沛,有如是之欺谩,按验既明,恩劳靡替,其为蛊媚,旷代罕闻。此又罪之大者也。


  国之宪度,会府是司,位列诸郎,犹应辰象,任居六事,实代天工,内总辖於庶官,外敷化於列郡,举措系生灵之命,得失关理乱之源,为人轨仪,安可容易。未有大官弛纵,而能使群吏服从;朝典陵迟,而欲禁天下暴慢。是以天宝将季,杨国忠为吏部尚书,亟於私庭铨集选士,果令逆竖得以为词。史册书之,足为国耻。而延龄放情乱纪,又甚国忠。懈於夙兴,多阙会朝之礼;徇其鄙欲,大隳省署之仪。徙郎曹於里闾,视公事於私第,尽室饫官厨之膳,填街持簿领之书。复有诸部参辞,四方申请,决遣资其判署,去就俟其指。延龄或聚客大夸,不令白事;或纵酒凭怒,莫敢入言。至有迫切而来,逾旬未省,输纳之後,累月不归。资粮罄於滞淹,筋力困於朝集。晨趋夕散,十百为群;里中喧阗,常若,衢巷列屠沽之肆,邑居成逆旅之津,离次慢官,虐人攵法,求之今古,鲜有其伦。此又罪之大者也。总领财赋,号为殷繁。自必识究变通,智权轻重,大不失体,细能析微,济之以均平,莅之以勤肃,近无滞事,远无壅情,纲条之下无乱绳,鉴照之内无隐匿,然後人不困而公用足,威不厉而奸吏惩。苟或未郄,则非称职。况延龄以素本僻戾之质,而加之以狂躁满盈,既懵且骄,事何由理。遂以国家大计,委於胥吏末流,当给者无贿而不支,应徵者受赇而纵免。纪纲大坏,货赂公行,苟操利权,实窃邦柄。近者度支小吏,屡为府县所绳,鞫其奸赃,无不狼籍。通结动连於节将,交私匪止於苞苴。威福潜移,乃至於是,职司失序,固亦可知。此又罪之大者也。风教之大,礼让为先,礼让之行,朝廷为首。朝廷者,万方之所宗仰,群士之所楷模,观而效焉,必有甚者。是以朝廷好礼,则俗尚敬恭;朝廷尊让,则时耻贪竞。朝廷有失容之慢,则凌暴之弊播於人;朝廷有动色之争,则攻斗之祸流於下。圣王知其然也,故选建贤德,以为公卿,使人具瞻,不谕而化。昔周之方盛,多士盈朝,时靡有争,用能俾。故其《诗》曰:「慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉。」又曰:「有来雍雍,至止肃肃。相维辟公,天子穆穆。」言群臣相与事上,敬而能和,言语动作,靡有不善也。周德既衰,小人在位,务相侵侮,以至危亡。故其《诗》曰:「方茂尔恶,相尔矛矣。」又曰:「既之阴汝,反子来赫。」又曰:「凉曰不可,覆背善詈。」言小人得志,恶怒是凭肆其褊心,以相诟病也。陛下勤修仪式,以靖四方,慎选庶官,以贞百度,内选则股肱耳目,外选则垣翰藩维。济济师师,咸钦至化,庶相感率,驯致大和。而度支凭宠作威,恃权纵暴,侵刻军镇,匮阙资粮。将帅每使申论,延龄率加毁訾,或指诬隐盗,或谤讦阴私,或数其出处贱微,或亿其心志邪悖,词皆鬼,事悉加诬。匹夫见凌,犹或生患,况将帅素加委遇,多著勋庸,纵有逾分取求,但宜执理裁处,苟当其所,孰敢不从?岂可对彼偏裨,恣行侵辱,使其惭於麾下,愤耻於朝廷。惟口起羞,谅非细故,为国聚衅,实由斯人。而又虐害群司,幸其阙败,蔑彼彝典,逞於凶怀,气吞等夷,隶蓄郎吏。时有履道而不为屈挠,守官而莫肯由从,遭其诋诃,则尤剧,或辱兼祖父,或毁及家门,皆名教所不忍闻,叙述所不堪纪。其为构陷,抑复多端,故示凶威,使人慑惮人之狂险,乃至於斯。上亏大猷,下扇流俗,い礼义之府,蔑清明之朝。此又罪之大者也。度支旧管牛驴三千馀头,车八百馀乘,循环载负,共馈边军,既有番递之伦,永无科配之扰。延龄苟逞近效,不务远图,废其葺修,减其刍秣,车破畜耗,略无孑遗。每须载运军资,则令府县差雇,或有卒承别旨,须赴促期,遂於街市之间,虏夺公私杂畜,披猖颇甚,费损尤多。吏因生奸,人不堪命,所减者则奏以为利,所费者则隐而不论,破实徇虚,多如此类。度支应给宫内及诸司使刍藁薪炭等,除税草之外,馀并市供,所用既多,恒须贮备。旧例每至秋获之後,冬收之时,散开诸场,逐便和市,免费高价,复资贫人,公私之间,颇谓兼济。延龄悉隳旧制,但饰奸情,旋计萏薪价钱,以为节减剩利。及乎春夏之际,藁秸巳殚,霖潦之中,樵苏不继,军厩辍,官厨待然,告阙频烦於圣聪,徵摧络绎於省署,崎岖求买,何暇计量,糜损官钱,不啻累倍,联蹇狼狈,率以为常。此则睿鉴之所明知,物情之所深骇,事之舛缪,触绪皆然。臣愚以谓若斯之流,不过岁费国家百万缗钱,及事体非宜耳。其为罪恶,未足倾危,事之可忧,不在於此。是以不复详举,以烦听览也。至如矫诡之态,诬罔之辞,遇事辄行,应口便发,靡日不有,靡时不为,自非状迹尤彰,足致其祸者,又难以备陈也。
  延龄有诈伪乱邦之罪七,而重之以耗攵阙遗,愚智共知,士庶同愤。以陛下英明鉴照,物无遁情,固非延龄所能蔽亏而莫之辨也。或者圣旨以其甚招嫉怨,而谓之孤贞,可托腹心;以其好进谗谀,而谓之尽诚,可寄耳目;以其纵暴无畏,而谓这强直,可肃奸欺;以其大言不疑,而谓之智能,可富财用。将欲排众议而收其独行,假殊宠而冀其大成。倘陛下诚有意乎在兹,臣窃以为过矣。夫君天下者,必以天下之心为心,而不私其心;以天下之耳目为耳目,而不私其耳目。故能通天下之志,尽天下之情。夫以天下之心为心,则我之好恶,乃天下之好恶也。是以恶者无谬好者不邪,安在私托腹心,以售其侧媚也。以天下之耳目为耳目,则天下之聪明,皆我之聪明也。是以明无不鉴,聪无不闻,安在偏寄耳目,以招其蔽惑也。夫布腹心,而用耳目,舜与纣俱用之矣。舜之意务求已之过,以与天下同欲,而无所偏私。由是天下臣庶,莫不归心,忠谠既闻,元德逾迈。故《虞书》云:「臣作朕股肱耳目。」又云:「明四目,达四聪。」言广大也。纣之意务求人之过,以与天下违欲,而溺於偏私。由是天下臣庶,莫不离心,险讠皮既行,昏德弥炽。故《商书》云:「崇信奸回。」《大雅》云:「流言以对,冠攘式内。」言邪僻也,与天下同欲者,谓之圣帝;与天下违欲者,谓之独夫。其所以布腹心而任耳目之意不殊,然於美恶成败,若此相远,岂非求过之情有异,任人之道不同哉。太宗尝问侍臣:「何者为明君?何者为暗主?」魏徵对曰:「君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。」又曰:「秦之胡亥偏信,赵高肆其奸欺,卒至颠覆。」徵之此说,理致甚明,简册备书,足为鉴戒。赵高指鹿为马,愚弄厥君,历代流传,莫不痛愤。陛下每览前史,详考兴亡,固亦切齿於斯人,伤心於其主。臣谓鹿之於马,物类犹同,岂若延龄掩有而为无,指无而为有。陛下若不以时省察,得无使後代嗟诮,又甚赵高者乎!斯愚臣所以焦虑疚怀,以陛下为过者,良有所以也。


  夫理天下者,以义为本,以利为末,以人为本,以财为末。本盛则其末自举,末大则其本必倾。自古及今,德义立而利用不丰,人庶安而财货不给,因以丧邦失位者,未之有也。故曰:「不患寡而患不均,不患贫而患不安。」「有德必有人,有人必有土,有土必有财。」「百姓足,君孰与不足?」盖谓此也。自古及今,德义不立,而利用克宣,人庶不安,而财货可保,因以兴邦固位者,亦未之有焉。故曰:「财散则人聚,财聚则人散。」与其有聚敛之臣,宁有盗臣。「无令侵削兆庶,以为天子取怨於下。其有若此者,行罚无赦。」盖为此也,殷纣以贪冒失人而亡,周武以散发得人而昌,则纣之多藏,适所以为害巳者之资耳。尚何赖於财贿哉!太宗亦云:「务蓄积而不恤人,甚非国家之计。隋氏不道,聚敛无厌,所实洛口诸仓,卒为李密所利。」此则前代巳行之明效,圣祖垂裕之格言,是而不惩,何以为理。陛下初膺宝历,志翦群凶,师旅繁兴,徵求浸广,榷算侵剥,下无聊生。是以泾原叛徒,乘人怨咨,白昼犯阙,都邑庶,恬然不惊,反与贼众相从,比肩而入宫殿。虽蚩蚩之性,靡所不为,然亦由德泽未浃於人,而暴令驱迫,以至於是也。于时内府之积,尚如邱山,竟资凶渠以饵贪卒,此时陛下躬睹之矣。是用失人而聚货,夫何利之有焉。车驾既幸奉天,逆Г旋肆围逼,一垒之内,万众所屯,窘如涸流,庶物空匮。尝欲发一健步,出视贼军,其人恳以苦寒为辞,跪奏乞一襦,陛下为之求觅不致,竟悯默而遣之。又尝宫壶之中,服用有阙,圣旨方以戎事之急,不忍重烦於人,乃剥亲王饰带之金,卖以给直。是时行从将吏,赴难师徒,仓黄奔驰,咸未冬服,渐属凝Ё,且无薪蒸,饥冻内攻,矢石外迫,昼则荷戈奋迅,夜则映堞吟,凌风飚,冒霜霰,逾旬而众无携贰,卒能走强贼,全危城者,陛下岂有严刑重赏,使之然耶?唯以不厚其身,不藏其资,兴众庶同其忧患,与士伍共其有无,乃能使捐躯命而寇雠,馁之不离,并冻之不憾,临危而不易其守,见死而不去其君。所谓「圣人感人心而天下和平」,此其效也。及乎重围既解,诸道稍通,赋税渐臻,贡献继至,乃於行宫外庑之下,复列琼林、大盈之司,未赏功劳,遽私贿玩,甚沮惟新之望,颇摧死义之心。於是舆诵兴讥,而军士始怨矣。财聚人散,不其然欤!旋属蟊贼内攻,翠华南狩,奉天所积财货,悉复歼於乱军。既迁岷梁,日不暇给,独凭大顺,遂复皇都。是知天子者以得人为资,以蓄义为富。人苟归附,何患蔑资;义苟修崇,何忧不富。岂在贮之内府,方为巳有哉!故藏於天下者,天子之富也;藏於境内者,诸侯之富也;藏於仓箧匮者,农夫商贾之富也。奈何以天子之贵,海内之富,而猥行诸侯之弃德,蹙守农商之鄙业哉。陛下若谓厚取可以恢武功,则建中之取,既无成矣;若谓多积可以为已有,则建中之积,又不在矣;若谓徇欲不足伤理化,则建中之失,伤巳甚矣;若谓敛怨不足致危亡,则建中之乱,危亦至矣;然而遽能靖滔天之祸,成中兴之功者,良以陛下有侧身修励之志,有罪巳悔惧之词,罢息诛求,敦尚节俭,涣发大号,与人更亲。故云嘉陛下之诚,臣庶感陛下之意,释憾回虑,化危为安。陛下亦当为宗庙社稷建不倾不拔之永图,为子孙黎元垂可久可大之休业,惩前事徇欲之失,复日新盛德之言。岂宜更纵忄佥邪,复行刻暴,事之追悔,其可再乎!


  臣又窃虑陛下纳彼盗言,堕其奸计,以为搏噬攫,怨集有司,积聚丰盈,利归君上。是又大缪,所宜慎思。夫人主昏明,系於所任。咎繇、夔、契之道长,而虞舜享哲之名;皇甫、{取木}、禹之嬖行,而周厉婴颠覆之祸。自古何尝有小人柄用,而灾祸不及邦国者乎!譬犹操兵以刃人,天下不委罪於兵,而委罪於所操之主;蓄蛊以殃物,天下不归咎於蛊,而归咎於所蓄之家。理有必然,不可不察。臣窃虑陛下以延龄之进,独出圣衷,延龄之言,多顺宸旨,今若以罪辟,则似为众所挤,故欲保持,用彰坚断。若然者,陛下与人终始之意则善矣,其於改过不吝去邪勿疑之道,或未尽善焉。夫人之难知,著自淳古;试可乃巳,载於典谟。陛下意其贤而任之,知其恶而弃之,此理之常,於何不可?倘陛下犹未知恶,但疑见挤,固有象恭挟诈之人,亦有党邪害直之士,所资考,两绝欺诬。陛下以延龄为能,愚臣以延龄为罪,能必有迹,罪必有端。陛下胡不指明其所效之能,以表忠贤,按验其所论之罪,以考虚实,与众同辨,示人不私。若能迹可称,而罪端无据,则是党邪害直之验也。陛下当绳其伤善,以励事君。罪端有徵,而能迹无实,则是象恭挟诈之验也。陛下当纠其包祸,以戒乱邦。如此则上之於下,释嫌构之疑;下之於上,绝偏惑之议。何必患邪无辨,枉直莫分,薰莸同藏,其臭终胜,此则小人道长之象也。实时运否泰安危之所系,岂但有亏圣德,不利善人而已乎。陛下若必以与已同者为忠良,自我作者无改变,如此,则上之所欲莫不讠舀,上之所失莫不从,水火相济不为非,金砺相须不为是,耻过作非不足戒,舍已从人不足称。惟意是行,则匡辅或几乎息矣;匡辅息,则理不可致。仲尼所谓「一言丧邦者」,在於「予之言而莫予违」也。事关兴亡,固不可忽,希旨顺默,浸巳成风,奖之使言,犹惧不既,若又阻抑,谁当贡诚。伏恐未亮斯言,请以一事为证:只如延龄凶妄,流布寰区,上自公卿近臣,下逮舆台贱品,喧喧谈议,亿万为徒,能以上言,其人有几?陛下试令亲信,博采舆词,参校比来所闻,足鉴人间情伪。臣以卑鄙,任当台衡,既极崇高,又承渥泽,岂不知观时附会,足保旧恩;随众沉浮,免贻厚责;谢病黜退,获知几之名;党奸苟容,无见嫉之患。何急自苦,独当豺狼,上违欢情,下饵谗口。良由内顾庸昧,一无所堪,夙蒙眷知,唯在诚直,绸缪帐,一纪于兹。圣慈既以此见容,愚臣亦以此自负,从陛下历播迁之О,睹陛下致兴复之艰难,至今追思,犹为心悸,所以畏覆车而骇惧,虑毁室而悲鸣,盖情激於中,虽欲罢而不能自默也。因事陈执,虽巳频繁,天听尚高,未垂谅察,辄申悃款,以极愚诚。忧深故语烦,恳迫故词切,以微臣自固之谋则过,为陛下虑患之计则忠。縻躯奉君,非所敢避,沽名直,亦不忍为。愿回睿聪,为国熟虑,社稷是赖,岂唯微臣。不胜荷恩报德之诚,谨昧死奉书以闻。臣诚惶诚恐顿首再拜。


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