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第05部 卷四百六十九


  
  ◎ 陆贽(十)


  
  ◇ 奉天论尊号加字状


  右。冀宁奉宣圣旨:「往年百官请上尊号曰圣神文武皇帝。今缘经此寇难,诸事并宜改变,众议欲得於朕旧号之中,更加一两字,卿宜商量事体稳便得否者。」


  伏以睿德神功,参天配地,巍巍荡荡,无得而名。臣子之心,务崇美号,虽或增累盈百,犹恐称述未周。陛下既越常情,俯稽至理,愚衷未谕,安敢不言。窃以尊号之兴,本非古制,行於安泰之日,已累谦冲;袭乎丧乱之时,尤伤事体。今者銮舆播越,未复宫闱,宗┙震惊,尚愆祀,中区多梗,大憝犹存,此乃人情向背之秋,天意去就之际。陛下诚宜深自惩励,以收揽群心,痛自贬损,以答谢灵谴,岂可近从末议,重益美名,既亏追咎之诚,必累中兴之业,以臣庸蔽,未见其宜。乞更详意思,不为凶孽所幸,此臣之至愿也。谨奏。


  
  ◇ 重论尊号状


  右。冀宁奉宣圣旨:「卿所商量加尊号事,虽则理体甚切,然时运必须小有改变,亦不可执滞不信。卿宜为朕更审思量,应亦无妨者。」


  臣闻德合天者谓之皇,德合地者谓之帝,德合人者谓之王。父天母地以养人理物各得其宜者,谓之天子。是皆至尊之殊号,极美之大名,虽欲变更,无逾於此。故伏羲神农黄帝尧舜,自生人已来,君德之最神圣者,天下尊之美之,亦已至矣。而其指以为号者,或曰皇,或曰帝,唯目一字,且犹不兼。禹汤继兴,莫匪大圣,尚自菲薄,降号为王。嬴泰德衰於殷周,而名窃於羲,兼皇与帝,始总称之。流及後代,昏僻之君,乃有圣刘天元之号。是知人主轻重,不在名称。崇其号,无补於徽猷,损其名不伤於德美。然而损之有谦光稽古之善,崇之获矜能纳讠之讥,得失不侔,居然可辩。况今时遭屯否,事属艰难,尤宜惧思,以自贬抑。必也俯稽术数,须有变更,与其增美称而失人心,不若黜旧号以祗天戒。天时人事,理必相扶,人既好谦,天亦助顺。陛下诚能断自宸鉴,涣发德音,引咎降名,深自克责,惟谦与顺,一举而二美从之。外可以收物情,内可以应元运,上可以高德於古,下可以垂法於无穷。兴废典,矫旧失,至明也;损虚饰,收美利,大智也。前圣之所以永保鸿名,常为称首者,达於兹义而已矣。陛下何吝而不革,反欲加冗号以受实患哉?元元《道德经》曰:「王侯自谓孤、寡、不谷,以贱为本也。」周襄王遭乱出居于郑,告于诸侯曰:「不不德,鄙在郑地。」《春秋》礼之,以其能降名也。汉光武诏令上书者不得言圣,史册称之,以其能损已也。臣顾以贱微,获承访议,伊尹耻其君不如尧舜,臣亦耻之。是以诚发於中,不复防虑忌讳,赦其愚而鉴其理,惟明主行焉。谨奏。


  
  ◇ 奏天论赦书事条状


  右。隐朝奉宣圣旨,并以中书所撰赦文示臣,令臣审看可否。「如有须改张处,及事宜不尽,条录奏来者」。


  臣谨如诏旨,详省再三,犹惧所见不周,兼与诸学士等参考得失。佥以为纲条粗举,文理亦通,事多循常,辞不失旧,用於平昔,颇亦可行,旋之当今,则恐未称。何则?履非常之危者,不可以常道安;解非常之纷者,不可以常语谕。自陛下嗣承大宝,志壹中区,穷用甲兵,竭取财赋。庶未达於暂劳之旨,而怨咨已深;昊穹不假以悔祸之期,而患难继起。复以刑谪太峻,禁防伤严,上下不亲,情志多壅。乃至变生都辇,盗据宫闱,九庙鞠陷於匪人,六师出次於郊邑,奔逼忧厄,言之痛心,自古祸乱所锺,罕有若此之暴。今重围虽解,逋寇尚存,裂土假王者四凶,滔天僭帝者二竖,又有顾瞻怀贰,叛援党奸,其流实繁,不可悉数。皇舆未复,国柄未归,劳者未获休,功者未及赏,困穷者未暇恤,滞抑者未克伸,将欲纾多难而收群心,唯在赦令诚言而已。安危所属,其可忽诸!动人以言,所感已浅,言又不切,人谁肯怀?昔成汤遇灾而祷于桑野,躬自髡剔以为牺牲。古人所谓割宜及肤,翦爪宜侵体,良以诚不至者物不感,损不极者益不臻。今兹德音,亦类於是,悔过之意,得不深,引咎之辞,不得不尽,招延不可以不广,润泽不可以不宏,宣畅郁堙,不可不洞开襟抱,洗刷疵垢,不可荡去瘢痕,使天下闻之,廓然一变,若披重昏而睹朗曜,人人得其所欲,则何有不从者乎?应须改革事条,谨具别状同进,除此之外,尚有所虞。窃以知过非难,改过为难;言善非难,行善为难。假使赦文至精,止於知过言善,犹愿圣虑,更思所难。《易》曰:「圣人感人心而天下和平。」夫感者,诚发於心,而形於事,人或未谕,而宣之以言,言必顾心,心必副事,三者符合,不相越逾,本於至诚,乃可求盛。事或未致,则如勿言,一亏其诚,终莫之信。伏惟陛下先断厥志,乃施於辞,其可行而宣之,其不可者措之,无苟於言,以重其悔,言克诚而人心必感,人心既感而天下必平。事何可不详,言何可不务?罄输愚恳,伏听圣裁。谨奏。


  
  ◇ 奉天论拟与翰林学士改转状


  右。冀宁奉宣敕旨:「卿及诸学士名衔,宜并钞录进来。」冀宁又向臣说云,圣意以臣等自到奏天,书诏填委,欲与改转,以奖勤劳者。
  承命竦恧,顾惭非宜,进退徨,不知所措。臣谬以儒学,选居翰林,虽职异︳谋,而恩参近侍。当陛下用兵之会,乏决胜之筹;从陛下避狄之游,磨创见奇之计。见危阙授命之节,知难无伏死之争,事君大猷,臣则皆旷,屑屑供职,曾何足云。夫君之有臣,以济理也,理不失道,乱何由生?乱之浸兴,由理乖也;君之及难,实臣罪也。是以主忧则臣辱,主辱则臣死。今陛下躬罹逼胁,露处郊畿,园庙震惊,斯谓辱矣。寇雠密迩,亦云忧矣。臣窃谓凡今在位,任重者其罪大,职近者其责深。臣之职司,颇亦为近,是宜当责,安可增荣?又闻初到奉天,已颁诏命,应是扈从将吏,一例并加两阶。今若翰林之中,独蒙改转,乃是行赏不类,命官以私。录微劳则臣等迁位过优,劝来者则从官加阶太薄。先後失次,轻重不伦,凡百具寮,谁不解体。夫行罚先贵近而後卑远,则令不犯;行赏先卑远而後贵近,则功不遗。至如徇主忘家,固是臣子常分,追陪辇跸,曷足甄称。陛下必以朝官之中,有来有否,事须旌别,以儆不从,则望先录大劳,次遍群品,然後以例均被,臣亦何敢独辞。殊渥曲临,实伤大体,不任惧之至,谨奉状以闻。谨奏。


  
  ◇ 奉天请罢琼林大盈二库状


  右。臣闻「作法於凉,其弊犹贪;作法於贪,弊将安救」?示人以义,其患犹私;示人以私,患必难弭。故圣人之立教也,贱货而尊让,远利而尚廉。天子不问有无,诸侯不言多少,百乘之室,不畜聚敛之臣。夫岂皆能忘其欲贿之心哉?诚惧贿之生人心而开祸端,伤风教而乱邦家耳。是以务鸠敛而厚其帑椟之积者,匹夫之富也;务散发而收其兆庶之心者,天子之富也。天子所作,与天同方,生之长之,而不恃其为;成之收之,而不私其有。付物以道,混然忘情,取之不为贪,散之不为费,以言乎体则博大,以言乎术则精微。亦何必挠废公方,崇聚私货,降至尊而代有司之守,辱万乘以效匹夫之藏。亏法失人,诱奸聚怨,以斯制事,岂不过哉!今之琼林、大盈,自古悉无其制,传诸耆旧之说,皆云创自开元。贵臣贪权,饰巧求媚,乃言「郡邑贡赋所用,盍各区分?税赋当委之有司,以给经用,贡献宜归乎天子,以奉私求。」元宗悦之,新是二库。荡心侈欲,萌柢於兹。迨乎失邦,终以饵寇。《记》曰:「货悖而入,必悖而出。」岂非其明效欤!陛下嗣位之初,务遵理道,敦行约俭,斥远贪饕。虽内库旧藏,未归太府,而诸方曲献,不入禁闱,清风肃然,海内丕变。议者咸谓汉文却马,晋武焚裘之事,复见於当今矣。近以寇逆乱常,銮舆外幸,既属忧危之运,宜增儆励之诚。臣昨奉使军营,出游行殿,忽睹右廊之下,榜列二库之名,惧然若惊,不识所以。何则?天衢尚梗,师旅方殷,疮痛呻吟之声,噢咻未息,忠(一作辛)勤战守之效,赏赉未行,而诸道贡珍,遽私别库,万目所视,孰能忘怀。窃揣军情,或生觖望,试询候馆之吏,兼采道路之言,果如所虞,积憾已甚。或忿形谤ゥ,或鬼肆讴谣,颇含思乱之情,亦有悔忠之意。是知俗昏鄙,讥昧高卑,不可以尊极临,而可以诚义感。顷者六师初降,百物无储,外捍凶徒,内防危堞,昼夜不息,迨将五旬。冻馁交侵,死伤相枕,毕命同力,竟夷大艰。良以陛下不厚其身,不私其欲。绝甘以同卒伍,辍食以啖功劳。无猛制而人不携,怀所感也;无厚赏而人不怨,悉所无也。今攻围已解,衣食已丰,而谣ゥ方兴,军情稍阻。岂不以勇夫恒性,嗜货矜功,其患难既与之同忧,而好乐不与之同利,苟异恬默,能无怨咨?此理之常,固不足怪。《记》曰:「财散则民聚,财聚则民散。」岂非其殷鉴欤!众怒难任,蓄怨终泄,其患岂徒人散而已,亦将虑有构奸鼓乱,干纪而强取者焉。


  夫国家作事,以公共为心者,人必乐而从之,以私奉为心者,人必弗而叛之。故燕昭筑金台,天下称其贤;殷纣作玉杯,百代传其恶。盖为人与为已殊也。周文之囿百里,时患其尚小;齐宣之囿四十里,时病其太大:盖同利与专利异也。为人上者,当辨察兹理,洒濯其心,奉三无私,以壹有众。人或不率,於是用刑,然则宣其利而禁其私,天子所恃以理天下之具也。舍此不务,而壅利行私,欲人无贪不可得已。今兹二库,珍币所归,不领度支,是行私也。不给经费,非宣利也。物情离怨,不亦宜乎!智者因危而建安,明者矫失而成德。以陛下天姿英圣,傥加之见善必迁,是将化蓄怨为衔恩,反过差为至当,促殄遗孽,永垂鸿名,易如转规,指顾可致。然事有未可知者,但在陛下行与否耳。能则安,否则危;能则成德,否则失道。此乃必定之理也,愿陛下慎之惜之。陛下诚能近想重围之殷忧,追戒平居之专欲,器用取给,不在过丰,衣食所安,必以分下,凡在二库货贿,尽令出赐有功,坦然布怀,与众同欲。是後纳贡,必归有司,每获珍华,先给军赏。环异纤丽,一无上代,推赤心於其腹中,降殊恩於其望外。将卒慕陛下必信之赏,人思建功;兆庶悦陛下改过之诚,孰不归德。如此则乱必靖,贼必平,徐驾六龙,旋复都邑,兴行坠典,整缉棼纲,乘舆有旧仪,郡国有恒赋,天子之贵,岂当忧贫?是乃散其小储而成其大储也,损其小宝而固其大宝也,举一事而众美具,行之又何疑焉?吝少失多,廉贾不处,溺近迷远,中人所非。况乎大圣应机,固当不俟终日。不胜管窥愿效之至,谨陈冒以闻。谨奏。


  
  ◇ 奉天论解萧复状
  右。冀宁奉宣圣旨:「缘国家赋税,多出江淮,既未收复京城,恐远路传说过甚,所以欲得遣一大臣,往彼宣慰,以安远近之情。初欲简择此使,并先共宰相商量,皆云萧复久任江外刺史,谙彼事宜,又就宰相之中,名望最重,令其往彼宣慰,人必望风悦服。其时萧复亦自见此商议,更无异同。朕犹不能自断,遂唤诸朝士般次对见,一一亲向说宣慰之意,问其稳便与否,皆云至要,并无异辞。朕所以更不疑惑,已与拜得发日。及其临行,从一等却论奏,欲得且留萧复。又频有朝官上封事,亦与从一等意同。朕忽见此翻覆非常怅恨,数日思量,不测其故。意者必是萧复计会,遣其论奏。萧复又有何事,苦欲得住?其意深不可会,卿比来谙此人性行否?兼与朕子细思料,若不肯去,其意何在者?」


  萧复往年曾任常州刺史,臣其时寄住常州,首尾二年,阅其理行。及到京邑,多与往来,岁月滋深,情意相得。复之志性,臣则备谙。本是贵门,又联戚属,痛自修励,慕为清贞,矫枉太深,时或过当。论经义则以守死善道,执心不回为本;议人物则以魏元忠、宋为师,已之所行,皆欲尽善。故涉好名之累,亦无应变之才,用虽不周,行则可保。至如二三爽德,翻覆挟奸,复之为人,必不至是。安有亲承计议,退自变渝,私诱官僚,曲令干说。是同儿戏,非近人情,虽甚狂愚,犹应不敢,若稍恭慎,固当不为。况乃见称名流,获践清贯,备股肱之任,承渥泽之私,何心何颜,忍至於此。假令萧复之意,或欲逗留,在於从一之徒,宁肯附会。臣缘自到行在,常居禁中,向外事情,视听都绝,忽承顾问,莫测端由。陛下必欲研穷斯理,不为难察。初举萧复充使,本是从一等商量;後请萧复不行,又是从一等论奏。一矛一,理必有归;或遣或留,意将安在?但垂睿诘,孰敢面谩?萧复若相属求,则从一等何容为隐;从一等傥自回互,则萧复不当受疑。陛下奚惮而不辩明,乃直为此怅恨也。夫明则罔惑,辩则罔冤惑莫甚於逆诈而不与明,冤莫痛於见疑而不获辩。是使情伪相糅,忠邪靡分,兹实居上御下之要枢,惟陛下留意幸察。谨奏。
  
  ◇ 奉天荐袁高等状


  袁高、杨顼,(已上二人并曾任御史中丞)、裴(曾任金吾将军)、孙咸(曾任京兆少尹)、周皓(曾任丹延都团练观察使)、裴胄(曾任宣州刺史)、崔造、殷亮、李舟(以上并任郎官)、何士干、姚南仲、陆淳、沈既济(已上曾任补阙拾遗),右。臣近因奏对,言及任人,陛下累叹乏才,惘然忧见於色。臣退而思省,且喜且惭。所喜者,乐陛下急於求贤,明君致理之资也;所惭者耻近侍不能荐士,微臣窃位之罪也。辄自揣择,思举所知,犹惧鉴识不明,品藻非当,反覆参校,未果上闻。昨蒙宣示,中书进拟量移官,令臣审看可否者,因悟贬降之辈,其中甚有可称。臣以素所谙知,兼闻公议,此状之内,仅得十人;状所不该,又有三四。或因连累左黜,或遭谗忌外迁,互有行能,咸著名迹,置之清列,皆谓良材。若但准例量移,及令仍旧出守,固非陛下爱贤之意,亦乖海内望理之心。傥蒙特恩,追赴行在,试垂访接,必有可观。录用弃瑕,既符德号,振淹求旧,亦阐大猷。谨录荐陈,庶备采择。其馀差序远近,并具别状以闻。谨奏。


  
  ◇ 奉天论李晟所管兵马状


  右。赃Г稽诛,保聚宫苑,势穷援绝,引日偷生。怀光总仗顺之师,乘制胜之气,鼓行芟翦,易若摧枯。而乃寇奔不追,师老不用,诸帅每欲进取,怀光辄沮其谋,据兹事情,殊不可解。陛下意在全後,委曲听从,观其所为,亦未知感。若不别务规略,渐相制持,唯以姑息求安,终恐变故难测。此诚事机危迫之秋也,固不可以寻常容易处之。今李晟奏请移军,适遇臣衔命宣慰怀光,偶论此事,臣遂讯问所宜。怀光乃云:「李晟既欲别行,某亦都不要藉。」臣犹虑有翻覆,因美其军盛强。怀光大自矜夸,转有轻晟之意。臣又从容问云:「昨发,行在之日,未知有此商量,今者从此却回,或恐圣旨顾问,事之可否?」决定何如,怀光已肆轻言,不可中变,遂云:「恩命许去,事亦无妨。」要约再三,非不详审,虽欲追悔,固难为辞。伏望即以李晟表出付中书,敕下依奏;别赐怀光手诏,示以移军事由。其手诏之大意云:「昨得李晟奏,请移军城东,以分贼势。朕缘未知利害,本欲委卿商量,适会陆贽从彼宣慰回,奏云见卿论叙军情,语及於此,仍言许去,事亦无妨。遂敕本军,允其所请,卿宜授以谋略,分路夹攻,务使叶齐克平寇孽。」如此则词婉而直,理顺而明,虽蓄异端,何由起怨。臣初奉使谕旨,本缘粮赐不均,偶属移军,事相谐会。又幸怀光诡对,且无阻绝之言,机宜合并,若有幽赞,一失其便,後悔何追!伏望圣聪,速垂裁断。谨奏。


  
  ◇ 奉天奉李建徽杨惠元两节度兵马状


  右。怀光当管师徒,足以独制凶寇,逗留未进,抑有他由。所患太强,不资傍助。比者又遣李晟、李建徽、杨惠元三节度之众,附丽其营,无益成功,氐足生事。何则?四军接垒,群帅异心,论势力则悬绝高卑据,职名则不相统属。怀光轻晟等兵微位下,而忿其制不从心;晟等疑怀光养寇蓄奸,而怨其事多凌已。端居则互防飞谤,欲战则递恐分功。龃龉不和,嫌衅遂构,俾之同处,必不两全。强者恶积而後亡,弱者势危而先覆,覆亡之祸,翘足可期。旧寇未平,新患方起,忧叹危切,实堪疚心。太上消慝於未萌,其次救失於始兆,况乎事情已露,祸难垂成,委而不谋,何以宁乱?李晟见机处变,先请移军就东,建徽、惠元,势转孤弱,为其吞噬,理在必然。他日虽有良图,亦恐不能自拔,拯其其危,唯在此时。今因李晟愿行,便遣合军同往,托言晟兵素少,虑为贼Г所邀,藉此两军,迭为犄角,仍先谕旨,密使促装,诏书至营,即日进路。怀光意虽不欲,然亦计无所施,是谓先声(一作人)有夺人之心,疾雷不及掩耳者也。夫制军驭将,所贵见情,离合疾徐,各有宜适。当离者合之则召乱,当合者离之则寡功,当疾而徐则失机,当徐而疾则漏策。得其要,契其时,然後举无败谋,措无危势。今者屯兵而不肯为用,聚将而罔能叶心,自为鲸鲵,变在朝夕。留之不足以相制,徒长厉阶;析之各竞於擅能,或建勋绩。事有必应,断无可疑。解斗不可以不离,救焚不可以不疾,理尽於此,惟陛下图之。


  以前件事宜,臣昨晚自行营回面奉进止,以臣所商量,许李晟移就城东,灼然稳便。但虑怀光不免怅望,因此生词,转难调息,则不如不去,令臣更审细思量秦来者。臣以事机得失,所系安危,千虑百思,通夕忘寐。诚以贪因循而不能矫失者,终有大患;处О而不思出险者,必无久安。罄东刍荛,惟所省择。谨奏。


  
  ◇ 驾幸梁州论进献瓜果人拟官状
  右。钦溆奉宣圣旨:「自发洋州已来,累路百姓进献果子胡瓜等,虽甚微细,且有此心,今拟各与散试官,卿宜商量可否者。」


  伏以爵位者,天下之公器,而国之大柄也。唯功勋才德,所宜处之。非此二途,不在赏典。恒宜慎惜,理不可轻。若轻用之,则是坏其公器,而失其大柄也。器坏则人将不重,柄失则国无所恃,起端虽微,流弊必大。缘路所献瓜果,盖是野人微情,有之不足光圣猷,无之不足亏至化,量以钱帛为赐,足彰行幸之恩。因馈酬官,恐非令典。谨奏。
  
  ◇ 又论进瓜果人拟官状
  右。钦溆赍中书所与《进瓜果人拟官状》示臣,仍奉宣圣旨:「朕所到处,欲得人心喜悦,试官虚名,无损於事,宰臣已商量进拟,与亦无妨者。」臣愚以为信赏必罚,霸王之资;轻爵亵刑,衰乱之渐。信赏在功无不报,必罚在罪无不惩。非功而获爵则爵轻,非罪而肆刑则刑亵。爵赏刑罚,国之大纲,一纲或棼,万目皆弛,虽有善理,未如之何?天宝季年,嬖幸倾国,爵以情授,赏以宠加,天下荡然,纪纲始紊。逆羯乘衅,遂乱中原,防戍岁增,策勋日广。财赋不足以供赐,而职官之赏兴焉;职员不足以容功,而散试之号行焉。青朱杂沓於胥徒,金紫普施於舆早,薰莸无辨,泾渭不分,二纪于兹,莫之能整。当今所病,方在爵轻,设法贵之,犹恐不重,若又自弃,将何劝人。圣旨以为试官虚名,无损於事,臣伏恐陛下思之未熟,偶有是言;傥或谓之信然,臣窃以为过矣。夫立国之道,惟义舆权,诱人之方,惟名与利。名近虚而於教为重,利近实而於德为轻,凡所以裁是非立法制者,则存乎其义。至於参虚实,揣轻重,并行而不伤,迭用而不悖,因众之欲,度时之宜,消息盈虚,使人不倦者,则存乎其权。专实利而不济之以虚名,则耗匮而物力不给;专虚名而不副之以实利,则诞谩而人情不趋。故国家之制赏典,锡货财,赋秩廪所以彰实也;差品列,异服章,所以饰虚也。居上者必明其义达其变,相须以为表里,使人日用而不知,则为国之权得矣。谨按命秩之载于甲令者,有职事官焉,有散官焉,有勋官焉,有爵号焉。虽以类而分,其流有四,然其掌务而授俸者,唯系於职事之一官,以序才能,以位贤德,此所谓施实利而寓之虚名者也。其勋、散爵号三者所系,大抵止於服色资荫而巳,以驭崇贵,以甄功劳,此所谓假虚名以佐其实利者也。虚实交相养,故人不渎赏;轻重互相制,故国不废权。今之员外、试官,颇同勋、散、爵号,虽则授无费禄,受不占员,然而突锋排患者,则以是赏之;竭筋力展勤效者,又以是酬之。其为用也,可谓重矣。今或捧瓜一器,挈果一盛,亦授试官,以酬所献,则彼突锋而竭筋力者,必相谓曰:「吾以忘躯命而获官,此以进瓜果而获官,是乃国家以吾之躯命同於瓜果矣。」瓜果草木也,视人如草木,谁复为用哉?且员外、试官,无俸禄之资,无摄管之柄,无见敬之贵,无免役之优,唯假空名,以笼浮俗。浮俗所以若存若亡而未甚厌弃者,徒以上之所惜耳。今陛下若又轻用之,以为无损於事,人寤斯旨,复何赖焉?後之立功,曷用为赏?陛下若欲赏之以职事,则官员有限,而勋伐无穷,固不胜其用矣;陛下若欲赏之以货财,则人力已殚,而帑藏皆匮,固不充其费矣。既未有实利以敦劝,又不重虚名而滥施,人无藉焉,何以为国?且植瓜树果,多是野人贫者,所资唯在衣食,假以冗号,亦奚用焉?必欲使之欢欣,不如厚赏钱帛,人不失利,国不失权,各得所宜,两全其宝,何有不可。顾伤大猷,愿留睿思,更少详度。谨奏。


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