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第05部 卷四百七十六


  
  ◎ 韦行俭


  行俭,建中时人。


  
  ◇ 新修嵩岳中天王庙记
  太室为九州之险,五岳之冠,孕灵生贤,作镇地中。自汉武闻万岁之呼,令祠官加增其祠,厥後元魏徙庙于岳之东南。开元十八年,元宗徵元封故事,再饰祠宇。天宝初,又命秩视王礼,封为中天王,编在祀典。每岁六月,天子遣河南尹至岳下,洁斋具牲币以行事,祝史执笾豆樽佾以陈辞,望秩之祭,以崇配天之敬,岁无违者。而年祀浸久,其土偶木偶,及东序西序南响北响图形象者,皆风落之,日暄之,雨濡之,尘败之,或墉垣缺多,彩缋漫灭,不怒之威,盖阙如也。汉南元戎荥阳郑公,由荥阳守而尹洛邑,用端密温文宣明教化为导人之道,聆其积弊,俾革其故。自中天王洎夫人缨冕服,首饰步摇,间以金翠彰用五色,旁罗四岳四渎,施於启母少姨之伦。其馀交乎户室,立于阶闼,操大屈,注仆姑,执殳秉钺,环列庑下,由四墉周于ヂ垣,过祠及门。瞻其容卫者,首如镇,目如瞬,臂如戟,吻如相稽,擎跽屏息,若交门之有乡坐拜者焉。夫古之牧人事神,必交修之,人仰神之正直,神依人之明德,以享丰福,以荷百禄,真为政之本也。前代五岳视三公,皇家之制,宠逾五等。今徵郑公崇饰肃祗之旨,盖所以奉国典,尊君命也。庚申岁,行俭作吏,承命藏事宫庭,因款识於石,播美厥後云。


  ◎ 崔损


  损字至无,博陵人。大历末进士,中博学宏词科,授秘书省校书郎,累擢右谏议大夫。贞元十二年以本官同中书门下平章事,赐金紫,转门下侍郎。十九年卒,赠太子太傅,谥曰靖。
  
  ◇ 明水赋(以「泠然感化,洁我尝」为韵)


  大飨之礼,明水攸先。其水也,所以本太古之淳朴;其明也,所以享至敬之昭宣。从朗月之潜化,应阴燧而通元。暗度晴空,泛银河而色静;晓临清庙,浮玉露而光鲜。既润下以功博,亦就湿而义全,冥兆朕於至理,契幽微於自然。加五齐而致献,首三酒而告虔,观其象在乎天,德包乎坎,类影响之相召,协阴阳之应感。其礼斯节,其色斯洁,不假缩於包茅,复何施於麴蘖?将樽而并用,与越席而齐列,或异乎勿幕有孚,岂比夫不食而渫。晶晶荧荧,清清泠泠,明德惟馨,神人是听。从无味而有味,自无形而有形,深源莫测,实资造化。濯桂影於遥天,洗蟾光於永夜,懿夫昭洁著赞,溉赏常蒸,宜玉之见贮,匪金盘之见承。若乃鼎俎备设,嘉羞众夥,芬芬,名之莫可。尚其本也,知享献而靡他;贵其新也,谅斟酌而在我。於维巨唐,穆穆皇皇,崇初祀,异尝,元酒乃荐,至诚允臧。天降其福,地出则祥,醴泉洋洋,明水是将。彻庆€之色,映瑞日之光,群臣作颂,歌孝治之无疆。


  
  ◇ 凤鸣朝阳赋(以「凤鸣山阳,振翼飞舞」为韵)


  杲杲兮日景,于彼朝阳;萋萋兮桐叶,于彼高冈。来仪者凤,允叶祯祥,瑞四灵之嘉号,焕五彩之文章。既和其音,爰翥其翼,凄唳响畅,徘徊绸直。旁应元律,调十二管於四时;上陵紫烟,击九万里而一息。非丹穴勿处,非苍竹不食,小鹏起於扶摇,卑鸾栖乎枳棘。若夫鸡冠燕颔,心远貌闲,虽众禽之累百,谅比德而难攀。故其发声也,瞻白日以俯仰;其馀响也,顺清风而往还。浮泛泛以出谷,静泠泠而满山,既飘於有际,遂辽於无间。故曰鳞之有龙,鸟之有凤,偶时而见,如哲士之间生;取类而言,同君子之异众。若乃拂杳冥而直上,临峻极而孤鸣,虚籁相和,阴深以{穴叫}{穴条};霏烟动色,纷郁而随迎。六合为之澄朗,八风於是扬清,川不波而昭其德,地不翳而感其声,足使俗登仁寿,化洽休平。且夫朝阳者,象明时之有渐;凤鸣者,匹贤人之惟信。凤集朝阳以轻举,贤遇明时而易进,整羽翮以迥翔,望青€以奋振。有若秉节操而贞白,垂簪缨而敬慎。凤兮凤兮!何德之威,锵锵于飞;应有道而岁贡,无文而代希。饮必玉池之津,游必神仙之府;矫翮则群族咸从,和乐而百兽率舞;巢阿阁以应昌期,栖丹阙而壮天宇。载图牒以传记,必表灵於圣主;包众美以流芳,固难得而缕。


  
  ◇ 饮至赋(以「破敌有功」为韵)
  圣人推有功,择贤佐,武义举,湛恩播所谓君良臣忠,上唱下和。鬼方难制,敢称乱以荡摇;遐夷恃险,不恭命而朝贺。然後兴以戈矛,伐其怠惰,自彼曲而我直,必义勇而遥破。有若霸由一战,晋文伐国以定功;师兴七旬,有苗崩角而自挫。然後成大礼,广庶绩,乃公乃侯,左贤右戚。一人有庆,必偃武修文;四海无虞,乃销锋铸镝。宰夫供其牢醴,乐人陈其戛击。英英之士,爵劳先以伐谋,仡仡勇夫,宠命嘉其剿敌。惟我后贯三古之睿哲,继百王之绝纽,用伊吕则举无遗策,扶卫霍则功称不朽。每怀远以赏功,因劳军而献寿,坐朝饮至,同鲁史之策勋;在泮献馘,耻汉家之斩首,远方安而犹慎,多垒静而不有。及夫殊勋既答,王泽斯崇,劳还师以大杜,赐侯伯以彤弓。勇爵劝能,懦夫增气於无敌;拔卒为将,武臣誓心於有功。然後寰海远辟,天下大同,教化无外,昭明有融。睹班师之盛礼,莫不盛志而饬躬。


  
  ◇ 凌烟阁图功臣赋


  粤若圣唐之御极也,寰宇克清,鸿业再创,缵功臣之烈,纪重阁之上,图照日而增明,阁凌烟而益壮,勋庸自表,肆仪可望。昭昭兮藻绘之容,灼灼兮丹青之状。远而视,疑列仙之台;逼而察,识公侯之相。缥缈兮映空色而遥彻,咫尺兮近天颜而内向。稽其义,知圣君之膺时;睹其象,知忠臣以应期。叶€龙之潜会,合鱼水之相资,览炎汉之前规,宁或比矣;徵大魏之往制,何可尚之。懿夫容彩彰施,气肃端俨,风存正直,色形恭俭。若进忠以欲谏,如率礼而有检,处其高也,方取贵於功高,居其险也,固非同於履险,则知君策勋兮旌於贤,臣在图兮参於前。名位雍雍,就丹楹而成列;衣冠楚楚,焕藻井而相鲜。美绘迥超於€阁,崇勋岂比夫燕然。是以皇心斯远,圣虑惟遐,谋猷是念,贞忠是嘉。不然者,岂徒饰藻绘之功,悦辉焕之像,对重栾之宏丽,玩峻宇之宏敞而已也。所以作其炯诫,激乎劝赏,有以赞丕绩之奕休,有以念前勋而存想,徒观乎亭天半,あだ云中!容止有作,光芒有融,廓宇宙而翼圣,配丹青而纪功,蔼城阙之佳气,被君王之德风。仰之弥高,媲星辰正拱於紫极;望之不及,谓申甫将降於维嵩。岂不遇圣明之主,建公忠之节。石有时而泐,水有时而竭,兹阁也,不骞不崩,表功臣之盛烈。


  
  ◇ 五色土赋(以「皇子毕封,依色建社」为韵)


  至哉土德,光含五色。其色也,辨五方以建侯;其德也,发万物以生植。自夏禹而作贡,在徐方而自职,王者立社以封疆,诸侯苴茅而有国。於赫巨唐,德之皇皇,实乘土而化康,采大汉强干之宜;裂地以爵,法有周维城之制。分土而王,各班其位,各正其方。用甲日而靡忒,建阴气而允臧;定五方而式序,分五色而有章。平野烟消,发卿€之瑞彩;高天雨霁,浮丽日之重光。众色环封,所以示外共其方职;正色居上,所以表内附於中黄。观其仪,则知大君之有弼;稽其旨,则知邦伯之有秩。列三才则惟数在五,参十端则惟德居一。既明既丽,可以比乎天文;不骞不崩,所以保乎阴骘。配皇王之永久,齐天地而终毕。矧夫经邦理社,必土是封,光昭圣德,叶赞时雍。将尊天以亲地,在侯土与国社,既蕃翰乎四海,实底宁乎天下。若然者,君立社以布政,臣受土而宣威,象君臣之同理,知社土之相依。是以成百王之则,作作万邦之宪,璋玉帛,莫不因我而执;公侯伯子,莫不因我而建。土之德也斯美,社之义也奚拟?其色也,匪同五星,而乍连乍散;其质也,各表一方,而岳立山峙。有以崇国祚於我皇,有以同磐石於宗子。夫如是,则其义广矣,岂斯文之所能尽纪。


  
  ◇ 北斗赋(以「成象在天,维北有斗」为韵)


  倬垂象以昭回,惟帝居之曰斗;壮魁台以立极,建衡杓而为首。齐七政而均序五行,临四海而横制九有。所以附乾枢,压坤纽,携龙枕参,左枪右。总列宿而环卫中宫,体群臣而辅弼元后。范围六合,纪纲四维,其道不昧,其照无私。若乃铜浑作式,未央取则,其变可考,其动可测。履端於始,当献岁以指南;举正於中,在阴方而主北。观夫峥嵘纟丽联,若缀若悬,冰散珠圆,乍似拔长剑而倚天。揭西柄以戒满,拱北辰而处偏;乘三台而斡运,齐七曜而回旋。酌天地之心,岂酒浆之可挹;分寒暑之气,较钧石而罔愆。躔次靡失,历数斯在。书其隐也,不争曜於太阳;昏必见焉,宁藏晖於真宰。照万国兮犹鱼从网,宗百川兮比朝於海,参差北斗,阑干太清。环帝座之耀,薄河汉之纵横,不应丰以中见,每居次而自明。总五纬於天统,行四时而岁成;非止雄桥梁於巴蜀,壮都邑於咸京而已。於是万人攸仰,万物取象,实星之长。


  
  ◇ 冰壶赋(以「清如玉壶冰,何惭宿昔意」为韵)


  炯乎太阳之精,玉有真质,冰则贞清,我君子象诸!温如皎如。正其色兮,非真不克;峻其节兮,非贞不居。尔其制盘盂,访结绿,瞻白虹之气,咏生刍之束。乃赋於他山,攻此良玉,剡之成器,错以成壶。信以旁达,忠不掩瑜,以虚而受,用当其无。及乎严律闭,阴气升,氛雾结,河海凝,沙惊雁塞,雪满崤陵。於是天景初夕,玉壶始冰,临象筵而孤映,对金镜而相澄。尔其淋漓未泮,温润而差,纤光不隐,毫末不过。岂尔瑕之可匿,玷之可磨?不然,珉之众矣。贵玉者何?心之洁矣;饮冰则那?庄氏寓论,宣父式谈。夜光夺魄,明月怀惭,岂比夫立生操,激清励贪伊至人之比德,同贞士之司南。夫以物象所鉴,精明所蓄,霜华晨清,月影寒宿。故览之者魂竦,凭之者虑惕,迨北风之已壮,幸西陆之未觌。客有抚而叹曰:「猗欤猗欤!吾无是易,且漏卮无当兮叹诸古,大圭不彖兮闻诸昔。曷若兹器之可佳,谅君子之宏益。」然後宣其烈,赞其意,抽毫命简,赋冰壶之盛事。
  
  ◇ 霜降赋(以「霜降之日,豺乃祭兽」为韵)


  天地之气,严凝为霜。候高秋於玉,体正色於金方。表肃杀而顺时戒节,协变化而开阴阖阳。激清风而增厉,净皓月而浮光。惊鸿雁之嗷嗷,落蒹葭之苍苍。所以从地而升,应律而降。咏团扇而见托,班姬岂恨於长门?履坚冰以是阶,袁安欲惊於陋恭。达重阴而首出,启Ё寒以先期,阴与律而相感,寒与气而相资,百工由是休矣,万物於焉成之。原夫日次於氏,月穷於戌,当青女以纪候,从白露以受质。洞庭之叶惊波,丰山之钟应律,诗人可比,庶欲彻於玉壶;大国是资,亦将惭於凌室。凝於地也,似和光以同尘;凋於木也,类去华而取实。其进也,则有俟於清宵;其退也,则见於旭日。若乃林有击隼,野有祭豺,翻缤纷之槁叶,宿莽苍之枯ぼ。烈女睹之而壮志,羁人对此而感怀。皑皑其姿,皎皎其彩,既无恶於菅蒯,亦何情於兰ぇ?佐昊天之有成,参神功而不宰。笳声乍拂,怨杨柳之衰兮;剑锷可封,发芙蓉之厉乃。国家顺乾坤之德,法天地之制布泽如春,肃物成岁。申其令以敦乎风俗,宣其威以殄厥灾,服用有度,修典礼而罔差;稻熟可羞,先寝庙而攸祭。名籍籍於宪府,法棱棱於司寇,却炎蒸而克叙四节,凄金石而率舞百兽。客有惜岁星之屡迁,伤志业而未就,独沉吟於轩屏,望寥於宇宙,闻万户之轻砧,听九重之永漏。近瞻庭树,空闻槭槭而有声;缅想涧松,谁惜青青而独秀。夫如是,则可知霜降之候。


  
  ◇ 秋霜赋


  目长空以流思,伟繁霜之独异,虽变露而成表,不凭€以自致。向朝阳而既灭,逢夜晴而又坠,候暖而止,乘寒则飞。当鹰隼之始击,值鸿雁之初归。棱棱作气,凛凛生威,比齐纨之颜色,夺楚剑之光辉。及其降池塘,被原陆,衰众草,落群木,萎南涧之白,碎东篱之紫菊,梧桐为之失影,蕖荷为之销馥。岂直若斯而已?徒美其威不妄作,动随物情,因其死,者而死,保其生者而生,芝兰而无怨色,拂松竹而不伤荣。譬大圣行刑,必顺於时序;通贤用法,不害於坚贞。至若蒲海之居,桑河之,侵战士之马蹄,封将军之狐毳,沾翠幕而生冷,冻朱旗而自脆,助阴氛之肃杀,壮坚冰之体势。三冬闺ト兮贮相思,万里江山兮苦留滞,不私於已,触物而止。疑薄雾之初覆,似轻尘之未起,陵厉自然,严凝莫拟。故能发挥司寇,光扬御史,明忠臣之无事,承君子之所履。
  
  ◇ 浮沤赋


  仰参造化之理,俯察宇宙之功,既希微而不测,亦要妙而无穷。至如殷雷发谷,激电流空,石燕飞而迎雨,铜乌振而惊风。已而悬溜不止,空庭积水,对滂沱而历览,见浮沤之逦迤。莹映澄彻,内明外美,倏往忽来,乍灭乍起,含卷舒之度,得行藏之轨。其柔也,则随波以为心;其刚也,乃触物而忘已。谅潜运之忽,孰能察其终始,浮沤之义大矣哉!俯而观之,错落煌煜,若明珠之出合浦;远而望之,的旁罗,若众星之列长河。尔其因水发色,以空成相,怀清润之秀气,负圆通之雅量,信天泽以成姿,岂人图而为状。且夫势有万端,形无定质。或繁小而争涌,或希大而间出,从下流而守谦托上善而非溢,冀辉彩于当年,故韬光于晴日。


  
  ◇ 述圣颂


  天辅圣德,配极而崇,帝者祖兮。神行慈旨,布泽而洽,人之父兮。叶命高岳,喻寿其齐,招灵祜兮。飞文孤标,洒翰又类,使物睹兮。腾雄激烈,交天声芬,偃上古兮。发润飘清,总此光气,覆下土兮。探异阅妙,意力犹悬,空作短兮。徵往到今,辞听相授,无与伍兮。


  
  ◇ 祭成纪公文


  维贞元十二年月日,朝议郎右谏议大夫崔损、大中大夫行给事中徐岱、朝议郎给事中赵宗儒、正议大夫守中书舍人高郢、宣德郎守驾部员外郎知制诰权德舆、起居郎韦丹、起居舍人杨冯、左补阙熊执易、右补阙归澄、崔、韦渠牟、左拾遗李肇、王中书、右拾遗蒋武等,谨以庶羞之奠敢昭告于门下平章事赠太子太傅成纪公之灵。龙为辅臣,虞辟四门,殷宗审象,说代予言。建中皇明,崔为文贞,嗣德同风,俾公登庸。运配我唐,忠昭我皇,君臣合契,圣贤同方。乃序五行,乃调三光,乃作舟楫,乃作栋梁。温裕内淑,矜严外庄,暖若冬日,肃如秋霜。错磨瑚琏,黼藻文章,鼎不耀彩,兰非振芳。疏封庆远,辅族流长,祖服既纂,孙谋更昌。迹如泥蟠,势渐€翔,绣衣持斧,锦帐含香。曾建隼,廉察三湘,亦ヘ龙节,和柔北荒。左曹驳正,中台纪纲,绩彻宸,恩深庙堂。东西掖垣,左右辅弼,献纳忠谠,讦谟慎密。嘉猷必告,内言罔出,清庙承天,圆丘捧日。宣子制典,ガ侯定律,有伦有要,惟精惟一。功雠必举,有犯斯黜,保正惩邪,损虚励实。俭能防侈,恭能戒逸,假寐寝门,宣力王室。钧轴是秉,枢机所发,先平其心,後宰於物。赫赫天子,万方禀朔,寄公鼎鼐,授公帷幄。方资燮赞,更致淳朴,从耕千亩,侍巡五岳。福悲下寿,忠惜永图,勃也厉疾,倏焉梦殂。皇心轸恸,人望嗟呼,赙赠恩笃,[B14A]崇礼殊。骑吹咸京,龟兆鼎城,缑山旧陇,太傅先茔。其等相府僚属,禁闱分职,敢辱陶冶,愧生羽翼。马孛容误,龙鳞爱直,孔虽不言,辛亦有力。彻帷殡,执绋俟门,奠薄单醪,羞轻特豚。悲实怀德,忠何顾恩,清风令范,子子孙孙。呜呼哀或!伏惟尚飨。


  ◎ 沈既济


  既济,苏州吴人。杨炎为相,荐其有良史才,召拜左拾遗史馆修撰。炎得罪,坐贬处州司户参军,入为礼部员外郎卒。
  
  ◇ 论增待制官疏
  伏以陛下今日之理,患在官烦,不患员少;患在不问,不患无人。且中书门下两省官,自常侍谏议补阙拾遗,总四十员,及常参待制之官,日有两人,皆备顾问,亦不少矣。中有二十一员,尚阙人未充,他司缺职,累倍其数。陛下若谓见官非才,不足与议,则当选求能者,以代其人。若欲广务聪明,毕收淹滞,则当择其可者,先补阙员,则朝无旷官,俸不徒费。且夫置钱息利,是有司权宜,非陛下经理之法。今官三十员,皆给俸钱干力,及厨料什器,建造厅宇,约计一月,不减百万,以他司息利准之,当以钱二千万为之本,方获百万之利。若均本配人,当复除二百户,反覆计之,所损滋甚。当今关辅大病,皆为百司息钱,伤人破产,积於府县,实思改革,以正本源。又臣尝计天下财耗攵之大者,唯二事焉,最多者兵资,次多者官俸,其馀杂费,十不当二事之一。所以黎人重困,轴杼犹空,方期缉熙,必藉裁减。岂俾闲官,复为冗食?藉旧而置,犹可省也,若之何加焉?


  
  ◇ 上选举议


  选举之法三科:曰德也,才也,劳也。然安行徐言,非德也;丽藻方翰,非才也;累资积考,非劳也。今乃以此求天下之士,固未尽矣。臣谓五品以上及群司长官,宜令宰臣进叙,吏部兵部得参议焉。其六品以下或僚佐之属,许州府辟用,其或选用非公,则吏部兵部察而举之,加以谴黜,则众才咸得,而官无不治矣。今择才於吏部,而试职於州郡。若才职不称,责於刺史,则曰:「命官出於吏曹,不敢废也。」责於侍郎,则曰:「量书判资考而授之,不保其往也。」责於令史,则曰:「按由历出入而补入,不知其他也。」若牧守自用,则换一刺史则革矣。况今诸道诸使,自判官副将以下,皆使自择,纵有情故,十犹七全。则辟吏之法,已试於今,但未及於州县耳。


  
  ◇ 选举杂议


  或曰:按国家甲令,凡贡举人,本求才德,不选文词。故律曰:「诸贡举人,非其人者徒。」注云:「谓德行乖僻者也。」居州郡则廉使升闻,在朝廷则以时黜陟,用兹惩劝,足为致理。有司因循,不修厥职,寝以讹谬使其陵颓。今但修旧令,举旧政,则人服矣,焉用改作?答曰:州郡滥,孰与吏部多?请较其优劣,且州牧郡守,古称共理,政能有美恶之迹,法令有殿最之科,分忧责成,谁敢滥举。设如年多人怠,法久弊生,天网恢疏,容其奸谬。举亲举旧,有属有情,十分其人,五极其滥,犹有一半,尚全公道,如吏部者,十无一焉。请试言之,凡在铨衡,惟徵书判,至於补授,氐校官资。善书判者,何必吏能;美资历者,宁妨贪戾。假使官资尽惬,刀笔皆精,此为吏曹至公之选,则补授之际,官材匪详,或性善缉人,(下阙)。
  
  ◇ 论则天不宜称本纪议
  史氏之作,本乎惩劝。以正君臣,以维邦家,前端千古,後法万代。使其生不敢差,死不忘惧,纬人伦而经世道,为百王准的,不止属辞比事,以日系月而已。故善恶之道,在乎劝诫;劝诫之柄,存乎[B14A]贬。是以《春秋》之义,尊卑轻重升降,几微仿佛,虽一字二字,必有微旨存焉。况鸿名大统,其可以贷乎?伏以则天皇后初以聪明睿哲,内辅时政,厥功茂矣。及宏道之际,孝和以长君嗣位,而太后以专制临朝。俄又废帝,或幽或徙。既而握图称,移运革名,牝司燕啄之踪,难乎备述。其後五王建策,皇运复兴,议名之际,得无降损?必将义以亲隐,礼从国讳,苟不及损,当如其常,安可横绝彝典,超居帝籍。昔仲尼有言:「必也正名。」故夏殷三代,为帝者三十世矣,而周人通名之曰王。吴楚越之君,为王者百馀年,而《春秋》书之为子。盖高下自乎彼,而是非稽乎我。过者抑之,不及者援之;不以弱减,不为僭夺;握中持平,不振不倾;使其求不可得,而盖不可掩。斯古君子所以慎其名也。夫则天体自坤顺,位居乾极,以柔乘刚,天纪倒张,进以强有,退非德让。今史臣追书,当称之「太后」,不宜曰「上」。孝和虽迫母后之命,降居藩邸,而体元继代,本吾君也。史臣追书,宜称曰「皇帝」,不宜曰「庐陵王」。睿宗在景龙以前,天命未集,徒禀后制假临大宝,於伦非次,於义无名。史臣书之,宜曰「相王」,未宜曰「帝」。若以得失既往,遂而不举,则是非[B14A]贬,安所辨正?载笔执简,谓之何哉?则天废国家历数,用周正朔,废国家太庙,立周七庙。鼎命革矣,徽号易矣,裳服色,既已殊矣,今安得以周氏年历,而列为《唐书》帝纪?徵诸礼经,是谓乱名。且孝和继天践祚,在太后之前,而叙年制纪,居太后之下,方之跻僖,是谓不智,详今考古,并未为可。或曰:班马良史也,编述汉事,立高后以续帝载,岂有非之者乎?答曰:昔高后称制,因其旷嗣,独有分王诸吕,负於汉约,无迁鼎革命之甚。况其时孝惠已殁,孝文在下,宫中二子,非刘氏种,不纪吕后,将纪谁焉?虽云其然,议者犹为不可,况迁鼎革命者乎?或曰:若天后不纪,帝绪缺矣,则二十二年行事,何所系乎?曰:孝和以始年登大位,以季年复旧业,虽尊名中夺,而天命未改,足以首事,足以表年,何所拘阂,列为二纪。昔鲁昭之出也,《春秋》岁书其居曰:「公在乾侯。」且君在,虽失位,不敢废也。今请并《天后纪》合《孝和纪》,每於岁首必书孝和所在以统之,曰某:「年春正月,皇帝在房陵,太后行某事,改某制」云云,则《纪》称孝和,而事述太后,俾名不失正,而礼不违常,名礼两得,人无间矣。其姓氏名讳,入宫之由,历位之资,才艺智略,年辰崩葬,虽纂录入《皇后传》,列於废后王庶人之下,题其篇曰《则天顺圣武皇后》云。


  
  ◇ 词科论(并序)


  开元以後,四海晏清,无贤不肖,耻不以文章达。其应诏而举者,多则二千人,少犹不减千人,所收才百一。礼部员外郎沈既济论曰。


  初国家自显庆以来,高宗圣躬多不康,而武太后任事,参决大政,与天子并。太后颇涉文史,好雕虫之艺。永隆中,始以文章选士。及永淳之後,太后君天下二十馀年,当时公卿百辟,无不以文章,因循遐久,浸以成风。以至开元天宝之中,上承高祖太宗之遗烈,下继四圣理平之化,贤人在朝,良将在边,家给户足,人无苦窳,四夷来同,海内晏然。虽有宏猷上略无所措,奇谋雄武无所奋,百馀年间,生育长养,不知金鼓之声,烽燧之光,以至於老。故太平君子,唯门调户选,徵文射策,以取禄位,此行已立身之美者也。父教其子,兄教其弟,无所易业。大者登台阁,小者任郡县,资身奉家,各得其足,五尺童子,耻不言文墨焉。是以进士为士林华选,四方观听,希其风采,每岁得第之人,不浃辰而周闻天下。故忠贤隽彦、韬才毓行者,咸出於是,而桀奸无良者或有焉。故是非相陵,毁称相腾,或扇结钩党,私为盟歃,以取科第,而声名动天下;或钩摭隐慝,嘲为篇咏,以列於道路,迭相谈訾,无所不至焉。


  
  ◇ 选举论
  计近代以来,爵禄失之者久矣,其失非他,在四太而已。何者?入仕之门太多,代胄之家太优,禄利之资太厚,督责之令太薄。请徵古制以明之。《管子》曰:「夫利出一孔者,其国无敌;出二孔者,其兵不诎;出三孔者,不可以举兵;出四孔者,其国必亡。」先王知其然,故塞人之养,隘其利途,使人无游事而一其业也。而近代以来,禄利所出,数十百孔,故人多歧心,疏泻漏失而不可辖也。夫入仕者多,则农工益少,农工少则物不足,物不足则国贫,是以言入仕之门太多。《礼》曰:「天子之元子士也。天下无生而贵者。」则虽储贰之尊,与士伍同。故汉王良以大司徒位免归兰陵,后光武巡幸,始复其子孙邑中徭役,丞相之子不得蠲户课。而近代以来,九品之家皆不征,其高荫子弟,重承恩奖,皆端居役物,坐食百姓,其何以堪之?是以言代胄之家太优,先王制士所以理物也,置禄所以代耕也,农工商有经营作役之劳,而士有勤人致理之忧,虽风猷道义,士伍为贵,其苦乐利害,与农工商等不甚相远也。後代之士乃撞钟鼓,树台榭,以极其欢;而农工鞭臀背,役筋力,以奉其养。得仕者如仙,不仕者如沈泉,欢娱忧,若天地之相远也,夫上之奉养也厚。则下之徵敛也重,养厚则上觊其欲,敛重则下无其聊。故非类之人,或没死以趣上,构奸以入官,非唯求利,亦以避害也。是以言禄利之资太厚,《语》曰:「陈力就列,不能者止。」昔李膺周举为刺史,守令畏惮,睹风投印绶者四十馀城。夫岂不怀禄而安荣哉?顾汉之法,不可偷也。自隋变,选法,则虽甚愚之人蠕蠕然,第能乘一劳,结一课,获入选叙,则循资授职。族行之官,随列拜揖,藏俸积禄,四周而罢,因缘侵渔,抑复有焉。其罢之日,必妻孥华楚,仆马肥盾,而偃仰乎士林之间。及限又选,终而复始,非为巨害,至死不黜。故里语谓人之为官若死然,未有不了而倒还者,为官如此易,享禄如此厚,上法如此宽,下敛如此重,则人孰不违其害以就其利者乎!是以言督责之令太薄,既济以为当轻其禄利,重其督责,使不才之人,虽虚座设位,置印绶於旁,揖而进授之,不敢受。宽其征徭,安其田里,使农商百工,各乐其业,虽以官诱之,而莫肯易。如此则规求之志,不禁而息,多士之门,不扃而闭。若上不急其令,下不宽其徭,而欲以法术遮列,禁人奸冒,此犹坯土以壅横流也,势必不止。夫古今选用之法,九流常叙,有三科而已,曰德也,才也,劳也。而今选曹皆不及焉,何以言之?且吏部之本,存乎甲令,虽曰度德居官,量才授职,计劳升秩,其文具矣。然考校之法,皆在判书薄历,言词俯仰之间,侍郎非通神,不可得而知之,则安行徐言,非德也,丽藻芳翰,非才也,累资积考非劳也。苟执此不失,犹乖得人,况众流茫茫,耳目有不足者乎!盖非鉴之不明,非择之不精,法使然也,先朝数人以下,言之详矣。是以文皇帝病其失而将革焉,夫物盈则亏,法久终弊,虽文武之道,亦与时张弛,五帝三王之所以不相沿也。是以王者观变以制法,察时而立政,按前代选用,皆州府察举。及年代久远,讹失滋深,至於齐隋,不胜其弊,凡所置者,多由请托。故当时议者,以为与其率私,不若自举;与其外滥,不若内收。是以罢州府之权而归於吏部,此矫时惩弊之权法,非经国不刊之常典。今吏部之法蹙矣,复宜扫而更之,无容循默坐守利弊。伏以为当今选举,人未土著,不必本於乡闾;鉴不独明,不可专於吏部。谨详度古制,折量今宜:谓五品以上及群司长官,俾宰臣进叙,吏部得参议焉;其六品以下或僚佐之属。许州府辟用,则铨择之任,悉委於四方,结奏之成,咸归於二部。必先择牧守。然後授其权,高者先署而後闻,卑者听版而不命。其牧守将帅,或选用非公,则吏部兵部得察而举之。圣王明目达聪,逖听遐视,罪其私冒不慎举者,小加谴黜,大正刑典,责成授任,谁敢不勉?夫如是,则接名伪命之徒,菲才薄行之人,贪叨贿货,懦弱奸宄,下诏之日,随声而废,通计大数,十除八九。则人少而员宽,事详而官审,贤者不奖而自进,不肖者不抑而自退。除隋权道,复古美制,则众才咸得,而天下幸甚。或曰:当开元天宝中,不易吏部之法,而天下砥平,何必外辟,方臻於理。既济以为不然。夫选举者,经邦之一端,虽制之有美恶,而行之由於法令。是以州郡察举,在两汉则理,在魏齐则乱;吏部选集,在神龙则紊,在开元天宝则理。当其时,久承升平,御以法术,庆赏不轶,威刑必齐,由是而理,匪用吏部而臻此也。向以此时用辟召之法,则其理不益久乎!夫议事以制不以权,当徵其本末,计其遐迩,岂时得时失之可言耶?或曰:帝王之都,必浩穰辐辏,士物繁合,然後称其大,若权散郡国,远人不至,则京邑索矣,如之何?又甚不然,自古至隋,数百千年,选举之任,皆分郡国,当汉文、景、武帝之时,京师庶富,百廛九市,人不得顾,车不得旋,侈溢之盛,亦云极矣,岂待选举之士为其助哉?又夫人有定土,土无胜人,浮冗者多,则地著者少。自隋罢外选,招天下之人聚於京师,春还秋往,鸟聚€合,穷关中地力之产,奉四方游食之资,是以筋力尽於漕运,薪粒方於桂玉,是由斯人索我京邑,而谓谁索乎?且权分州郡所在辟举,则四方之人,无有遐心,端居尊业而禄自及;禄苟未及,业常不废,若仕进外绝,要攒乎京,惜时怀禄,孰肯安堵?必货鬻田产,竭家赢粮糜费道路,交驰往复,是驱地著而安为浮冗者也。夫京师之冗,孰与四方之实?一都之繁,孰与万国之殷?况王者当繁其天下,岂廛之中校其众寡哉?或曰:仕门久开,入者已众,若革其法,则旧名常调,不足以致身,使中才之人,进无所容,退无所习,其将安归乎?既济以为人系贤愚,业随崇替,管库之贤,既可以入仕,则士之不肖,宁愧乎出流,从古以然,非一代也。故《传》云:「三后之姓,於今为庶。」今士流既广,不可强废,但键其旧门,不使新入;峻其宦途,不使滥登。十数年间,新者不来,而旧者耗矣。待其人少,然後省官,夫人之才分,各有馀裕,自为情欲所汨,而未尝尽焉。引之则长,萦之则短,在勉而已。故凡士族,皆禀父兄之训,根聪明之性,盖以依倚官绪,无湮沦垫溺之虞。故循常不修,名义罕立,此教使然也。若惟善是举,不才决弃,前见爵禄,後临涂泥,人怀愤激,孰不腾进,则中品之人,悉为长材,虽曰慎选,舍之何适?


  ◎ 刘孺之


  孺之,广平人。官司封员外郎,迁京兆少尹。


  
  ◇ 对升高判


  〈解式与长年行,因升高不从所视,遂杖之。式诉州断斗省科矢入。〉


  设教以防,礼不逆矣;遇长不敬,患至掇焉。苟训典之不修,乃朴挞而何害?相彼解式,诚谓狡童。五人群居,且闻异席,十年以长,则必肩随。不恭辟耳之仪,致阙升高之礼,惑其所视,吾何以观之哉。杖以作威,固当斯害也已。小人文过,肆以薄言,君子诘奸,无从长傲,归诸司败,足示陵尊,成以调人,可徵犯齿。且州司以刑,颇均短绠;会府是纠,异长且鞭。伊小大之以情,庶宽猛以相济。


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