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第05部 卷四百八十二


  
  ◎ 黎逢


  逢,大历十二年进士。


  
  ◇ 象魏赋(以「双阙似€浮」为韵)


  王者施令,善人为邦。法制惟明,伊典章而有六;象魏攸设,信高阙之以双。故其政坦荡,其教敦庞,亦既悬之,四方取则,及乎瞻也,群心自降。观夫立如建标,旁异悬钅献,俯明庭之若砥,夹驰道其如。将欲朝百蛮之酋帅,集九命之簪笏,岂徒竞昆阆之瑶台,象河宫之贝阙。高齐嵩华,势比恒碣,聚北斗之瑞€,桂西山之落月。令者政之端,春者岁之始,非遒人之徇路,陋秦伯之悬市。取象则金榜为奢,指字则银钩可似,建中於下,无或不美,六官有成,万姓允理。惟精惟一,道深黄帝之书;不削不刊,义合素王之史。客有邹鲁之徒,为之颂曰:岩岩双阙,上干青€,明於著令,焕乎成文,万人承式,九有来君,彼驷牧与露寝,曾何足以称云。夫象者制法之流,魏者大名之尤,合二美以成德,悬千古而为俦。四门穆焉,少正之诛何有;大道行矣,仲尼之叹焉求?岂唯兴礼让息浇浮而已哉。


  
  ◇ 贡士谒文宣王赋(以题为韵)


  圣人没而教在,明王兴而道宣,命上公以陈信,展大礼以登贤。觞酒豆肉,金镛悬,致克以如在,当质明而不愆。祁祁诸生必恭敬止,廓广庭以容众,峨高冠以修巳。临奠献之筵,肃造秀之士,阶间俨以成列,槐阴布以如市。将备礼於先师,遂储精於祝史,於以致君,恢复王化,宏阐人文。磬音继於夜杵,烛影迎於朝€,见曲畅於和易,知具歆於芬。肃肃阶,阴阴门阙,乔木栖於暮烟,前轩满於行月。群士沓而岁至,庶工齐而晓谒,上元酒以清涤,间朱弦而疏越,齐百王於建号,历千古而未歇。盖以教侔天地而不朽,功格宇宙而不伐,不朽故可贵,不伐故弥彰。仰而不及,融然有光,实横被於历代,独崇辉於帝唐。德教不辍,王猷有昌,日尊师於庙,岁求士於乡。教之於右塾,登之於上庠,知本末之可务,亦师师而不忘。将历试於宗伯,必先谒於素王,古先哲君,任土以作贡,洪惟我后,嘉善而容众,犹冀获师於卜,获相於梦。时哉康哉,宜阿阁之巢凤。


  
  ◇ 贡举人见於含元殿赋(以题中字为韵)


  国家开文学之科,旁求英彦,爰将贡於礼闱,命先於秘殿。欲使怀才抱器,自此鹰扬;当令较伎逞能,从兹豹变。是以儒风益振,睿泽惟新,设荐举为教化之本,致朝见为荣贵之因。庶使八碧嶂,绝卧云之士;遂令万岁彤庭,观献赋之人。莫不张文柄以旁罗,诏诸侯而上贡,俾离邦去里,若攀龙附凤。或禀间生之瑞,出则惊人;或怀希代之珍,来皆动众。斯美禄必取,期殊科必中,莫不远凑天阙,争趋帝阍。曹刘の至,贾马€屯,当仲冬月,候丹禁门,於时铜壶尚滴,粉壁犹昏,骊驹波跃,蜡炬星繁。俄而钟断长乐,殿启含元,中使森而鹤立,诸生凛以骏奔。进抑退扬,俨[B14A]衣而设礼;左旋右折,俯丹陛以陈言。曰臣等才非可升,德非可举,幸以辞乎海上,达彼君所。今则凝神注目,无非绣户金铺;接踵比肩,尽是鸿俦鹤侣。欢声数四,周览再三,散漫而龙池雾起,差而宫树烟含。既而中贵遥宣,劳卿远见,咸精笔阵,勉赴文战。时康俗泰,终有待於英髦;择善搜贤,本无遗於寒贱。诸生乃退行列,整簪裾,瞻凤,献玉除,俟青春而变化有望,当圣意而光辉有馀,集鸿都而固难比矣,会虎观而未可加欤?则唐之盛也,尧舜不如。
  
  ◇ 人不学不知道赋(以「学然後知不足」为韵)


  君子之为道也,敦诗书,说礼乐,俾其润身而浴德,克巳而志学。亦犹嘉肴在器,良玉抱璞,肴之知味,既因於尝;玉之成功,必由於琢。物既肖旃,士亦宜然,知此道者,必勤学焉。若夫即其讲肆,齿以胄筵,儒风是习,素业斯传。以三坟五典为本,以八索九邱为先,存乎博奥,究其精研,渔猎乎六籍之内,牢笼乎百氏之前。得用而行,将陈力於休明之代;自︹不息,必苦节於壮之年。於是慎择其师,审取其友,师之严则尊敬而靡懈,友之直则切磋而可久。志有所立,言无所苟讲道德必探其本原,进礼乐必尽其先後。故业就而青紫可拾,器成而瑚琏自负。


  
  ◇ 观风台赋(以「曾构重屋,以观八风」为韵)


  我天子德广虞夏,业传高曾,展义之心攸克,观风之礼必登。故台之用也斯建,台之名也,是宏,然後度材比德,奢而不盈,兴功俾役,俭而不陋。万物是集,百工是凑,从绳罔愆,运斤以斗。以山立,揭焉€构,岂不谓鸿休叶赞,元德时雍,错综之典不革,经始之道克从。辟以九户,耸以千重,接祥光於温液,纳瑞气於骊峰。观乎大厦耽耽,飞檐穆穆,殊形诡制,群品异族。或霞驳而电开,或龙蟠而兽伏,皓饰彰盛,洞文潜蓄,既藻井以垂珠,亦丹墀而布玉。晴天反照,垂くぐ於雕梁;霁色澄明,挂蟾光於重屋。混合元丽,巍峨特起,入窈{穴条}兮不知其所之,视瑰谲兮不知其所以。及夫西成罢务,北陆将寒,霜封原隰,€蔽峰峦。金舆斯御,彩仗初攒,宁侈心以攸往,必风俗之所观。设教陈诗,事必彰於礼备;承天统物,政本在於人安。至如庭宴薰薰,衣冠察察,其乐将万其仪用八。奏金石兮匪疾匪徐,命鼓琴兮载击载戛,既而若登仙景,若夺神功。度宏规兮其外,动变态乎其中,傍眺六合,远视八风,吐元和而纳纯懿,咏仁洽而歌道丰,则魏之所造,汉之所崇,伊制作而靡及,岂古今而遽同。客有观乎顺动,审彼始终;因厥诚兮受庆,宜永永兮无穷。
  
  ◇ 测景台赋(以「设在天中,端景垂则」为韵)


  瞻彼古台,揆日爰设载徵经始之旨,将测运行之节。天地之心可见,风雨之交既别。玉律匪先,土圭是揭。以徵阴阳之短长,以察浮骖之晷辙。不然者,焉可以酌其数於高空,建天中而有截?详厥周典,询诸日官,以寒暑为候,以阴阳为端。且俯接神州,迥当嵩岭,凭累土之增构,运孤标之直影;矧因高以垂范,异寻虚而捕景。分至有度,知王者之迎长;盈缩不愆,念志士之思永。蹇产峭耸,昭明有融,九层一验,万攸同,彰宣精而示下,表无私而得中。况复圭植於台,日生於海,当呈象以委照,必澄霞而赋彩。两童之辨犹惑,太史之占斯在,上千里而是驰,下寸晷而未改。嗟夫!悠也久也,元之又元,大明而赫矣,顾崇址而岿然。是以分北陆,识南躔。审以作程,定此而会期率土;中以举正,因兹而仰辨均天。惟彼元德,我后是则。普观端景,知立表於天中;潜测末光,思劳躬於日昃。至若视朔兴纪,书€立规,浮箭司辰,且於室内;建木灭影,或在天垂。岂比夫兹台之特立,平四气而正两仪。
  
  ◇ 石砚赋(以「山水辉映,墨妙笔精」为韵)


  有子墨客卿,从事於笔砚之间,学旧史之暇日,得美石於他山。琢而磨之,其滑如砥,欲精研而染墨,在虚中而贮水,水随晕而环周,墨浮光而黛起,明而未融,是以为用,久而不渝,故以为美。器成上吉,徵阙里之素王;匠法增华,会稽之内史。且王言惟一,道心惟微,於以幽赞,由之发挥。从人之欲,委质莫违,代若遐弃,文将畴依?肃观光而雾集,赖设色而烟霏,实将振文而为邦,岂惟韫玉而山辉者哉!君无谓一拳之石取其坚,君无谓一久之水取其净,君其遂取,我有成性。苟有辅於敷阅,固无辞於蕴映,惟圣人有大宝,昊天有成命。莫不因我以载形,以我而施令,志前王之事业,作後人之龟镜。夫物迁其常,天运不息,水有涸兮石有泐。代贵其不磷,我则爱其白;代贵其不染,我则爱其黑。象山下之泉,为天下之式,因碌碌於俗间,类栖栖於孔墨。呜呼!辞尚体要,文当绝妙,虽濡翰其不疲,无繁文以取诮。爰贡君子,以其劲质,或升之堂,或入之室,对此大匠,厕诸鸿笔,见珍於杀青之辰,为用於草元之日。夫气结为石,物之至精,攻之为砚,因用为名。事若可久,代将作程,斯器也,不独坚之为贵,谅於人之有成。


  
  ◇ 水化为盐赋(以「天之美利,变化无穷」为韵)


  翕然乎造化,能变而穷,且其为水也,有上善之称,其化为盐也,有美玉之崇。岂其清泠之水,动变若神,为代之宝,致邦之丰。伊昔煮海为盐,以禀乎天,君以和羹之用,商以贾卖而迁。是知水化之利可贵,哲匠之谋可研,若也代人所贵,此贵为美。恒济古今,应乎遐迩,求之者岂倦乎疲劳,功崇者可不由乎此致。夫以水同君子,有流通之利,或涓涓乎而处於薮泉,或浩浩乎而遍乎淮泗,或在河而则淡,或混海而则咸。国有盐而且荣,家有盐而不匮,条山一窦,万邑之滋。使印成者,将贡於玉阙;俾荦碌者,使我域求之。东西负重,南北奔驰,岂不因润下作咸,在乎一变,鼎俎既彻,长筵美馔。五味废之而忘餐,广座得之为珍膳,况水为柔德,能乎神化。皎皎如霜,依依照夜,莫不因水而生,遇水而吒。恨久处於冰泉,思工人之一假,且天然此物,成化特殊,匠之所变,绝代称无。岂伊水因匠,是乃能穷乎变化;况乎人得媒,宁肯守乎一途。或金门献策,或积代英儒,感物而赋,在乎觊觎,仰盐梅之美用,思穷达於高衢。


  
  ◇ 通天台赋(以「洪台独存,浮景在下」为韵)


  行人徘徊,登秦原而游目,见汉右之荒台,清风穆其尚在,翠华归而不回。对古情至,临高思来,拔蔓草以遐想,睹离宫而兴哀。试问薪者,乃秦人也。云汉之兴,兹台之下,驰道通乎中禁,周墙绕於平野,经逝川而不息,抚环堵而殊寡。昔汉皇帝,幸甘泉宫,肆目将远,筑台基中。高居物外,若与天通,祈列仙之戾止,致圣寿之延洪。绎绎凭€,蹲蹲捧日,干元气以直上,倚长空而回出。危槛,回涂郁律,植承露之盘,开肃神之室,将以接上元,朝太一,乘大君之登降,访总真之摭实。於戏!郊祀之义,志而可采,鸿纷之状,望而巳改。哀壮丽之都失,想威灵其如在,徒野鸟之飞来,何真人之可待。且白日可以精贯,元珠难乎力求,虽崇台蹇产,磴道周流,泰乎西面,齐宫乎上头。仰通苍昊,俯瞰皇州,宁不死之可致,谅其生也若浮。我国家立太平,尚清静,俨宸居以自整,绝仙台之望幸,虽丹槛栖於列宿,飞梁历於倒景,有唐虞之允恭,无汉武之游骋。化由其衷,居慎其独,有仪可象,无思不服。自然为域中之大,获天下之福,等南山之不骞,何高台之是筑?


  ◎ 许季同


  季同。赠太子少保孟容弟。始拜监察御史,再迁兵部郎中,徙京兆少尹,终宣歙观察使。


  
  ◇ 白鹿夹赋(以「行春布和,瑞兽严格」为韵)


  政洽於下,物惟表神,彼奔走之绝类,忽驯扰而归仁。尔来於,岂陈力以效感;我行其野,将劝农以务春。眷芳林之跃跃,偶大车之辚辚,观其烦足高步,回还左顾。熊轼而左右分光,望隼而疾徐有度,惟德是择,惟贤是辅。观皓影之来仪,谅和风之克布,晶真明,霜浓雪轻。标玉质,贯金精,始呦呦而双止,终{鹿吴}々而偕行。载驰载驱,轶轻尘於後乘;乍腾乍倚,惊逸骛於前旌。映丹帷之辉焕,陪露冕之光荣,怀仁於卫君之毂,忘味於食野之苹。则福履攸绥,神休是格,翼戴高驾,徜徉广陌。不惊不惧,彰尔性之闲和;克皎克明,契我躬之洁白。踯躅徘徊,饮化而来,政言可矣,人咏康哉。表灵庆,而有同神凤,狎驯养而不异龙媒,懿彼仟都,诞兹灵兽。劲角昭勇,鲜光挺秀,行而择地,恒町疃於道涂;出或以明,靡栖息於园囿。老聃之御徒迷,王母之乘何陋,剪去烦苛,敷陈惠和。蝗出境而奚尔,珠还浦而其何,曷若兹鹿,扰於明义。其理而莫穷,求其类而罕譬无心而应感,不言而表瑞。岂止其效於贱微,乐驰驱於仁智而巳。


  ◎ 林蕴


  蕴字复梦,泉州莆田人。累迁礼部员外郎,邮为邵州刺史,坐杖人死流儋州,卒。


  
  ◇ 上安邑李相公安边书


  愚尝十分天下之事,知其弊者大半,二年冬,辄献书,思相公正而行之。嗟乎!无位而言轻,相公犹未为行其切者。国家有西土,犹右臂也。臂之附体,岂不固欤?臂之不存,体将安舒?愚以此辄敢重陈利病,思相公念而行之。当昔汉室,彼为内府,囊走马,曾不虚日,咫尺万里,烟尘不动。是以司马迁、班固得弄刀笔,夸大汉功德,炳然与三代同风。洎房、杜佐太宗文皇帝,革凶孽,天下廓清,姚、宋佐元宗明皇帝,声明文物,照耀殊俗。後之辅弼,不能嗣守,故我疆我理,陷於犬羊。呜呼!今所践者,惟北抵豳郊,西极陇,不数百里则为外域,可不痛哉,可不惜哉!且驭马者,必右执策,左执绥,恐其有非常之患也。傥若臂不胜力,体不安坐,则是立至,岂惟泛驾乎?此事虽小,可以喻大,相公得不念之乎。愚尝出国,西抵於泾原,历凤翔,过宁,此三镇得不为右臂之大藩乎?自画藩维拥旄钺者,殆数十百人,惟故李司空抱玉曾封章上闻,请复河湟,事亦旋寝,功竟不立,尔来因循,谁复尸之?故朝受命而夕寝行,日贵富而月骄慢,跨广衢而罗甲第,指长河而固允嗣。士卒穷年不离饥寒,以月系时,力供主将,死则已矣,赏终不及,如弃鸟兽,附於薮壤。故死者饮恨於地下,生者吞声於边上,五十馀年无收尺土之功者,岂朝廷不以为虑乎,命将不得其人乎?愚以此窃知不惟土地未可复,且虑犬戎驰突,不一日二日,则彼三镇,强者闭垒自守,弱者弃壁而逸,岂暇为国家以却戎虏乎?愚所谓臂之不存,体将安舒。今刁斗不闻,烟尘不飞,盖宗社之灵也,岂御守者之有功乎?且食租则可以备饥,衣税则可以御寒,衣食足然後可以教攻战。朝廷既切念边军不遑,终夕飞刍挽粟,常恐後期,然而荷戈负戟者,终岁而饿,其来已久,时莫能更。虽度支有兼知之名,节度有营田之目,皆以货利相诱,彼贸公之宾寮,悉皆和籴斗粟,必欺於丈素一言可致,其ぷ金如此,则士卒不得不饥寒,将帅不得不奢侈,欲其攻战,其可得乎?此所谓借寇兵而赍盗粮也,其可谓之御戎乎?伏料相公亦巳垂意矣,愚窃谓为弊既久矣,可革而化之,化之之术,在相公暂回顷刻之虑思之,思之得人,则如班超之俦,不难得也。相公必命将取其封锡巳荣者,则封锡巳荣矣,彼复何求?以此战不克,攻不得,何莫不由斯人之徒欤?因此言之,则又不唯安边之未得人也,相公必以为人不易知,傥断然有一介之士,敢露肺肝,相公复能特达奖拔,俾为千夫之长,得以自置於秦陇之外,接彼犬戎之域,三岁考绩,能则优奖,否则孥戮巳乎。此贾生终童感激於前迹,其慷慨不为不至,盖时之不见信也,不知相公以愚此言为率尔乎?以其断然一介之士,亦能成功立事乎?且天下岩居谷隐之人,悉皆有心,但用与不用耳。假如登奉常之第者,未必尽能文章,为牙门之将者,示必尽能威敌。况汉之为汉,多有异材,岂唐之为唐,独无奇士也?伏惟图之。


  
  ◇ 上宰相元衡宏靖论兵书
  陆贾有言:「天下有事属在将,天下无事属在相。」伏惟相公兼将相之重任,执生杀之大柄。蕴以窃被教化,忝在陶钧之内,四海安平,某则与歌虞赞鲁之人为俦,苟有妖孽,某安敢不隳裂肝胆,为相公之腹心乎?愚者千虑,或有一得,伏愿相公少赐采择焉。道路云云,在为淮西凶党,侵犯疆鄙,某伏料相公制置,如在诸掌矣。然则舜有天下,辟四门,明四目,达四聪,欲天下之诚毕见矣。平津侯开东阁以延天下士,欲天下之美恶毕知之矣。伏惟相公抱赫赫济时之略,佐明明圣上之朝,某切愿相公以平津之德,致圣上广帝舜之道,使天下之事可重而实诸掌,则淮西之寇,不足为患矣。某幼读书,不求甚解,但见古人之有建功立事者,心则慕之。以是十试艺於春闱,竟不成名,今为河朔一从事耳。苟不自言,其谁为言於相公乎?且人生天地之间,必合达天地之性,苟违天地之性者,是天地之弃物也。今淮西凶党,是天地已弃之物,相公诚顺天而诛,可不伟欤?某窃聆议者谓淮西兵强,不与恒郓两军犄角相应,此皆腐儒竖子之言,不足与相公计大事。何者?自兵兴已来,仅六十年,人皆尚武,各思功业,彼或有逆,此则有顺,以顺讨逆,往无不克。爰自国初,垂二百年,时有悖逆,孰为存者?今天下藩镇六十,甲士百万,虽有依违未尽化者,不四三所耳。议者若以为申说,言淮蔡必强,则陈许安得而弱乎?况以人敌人,彼亦人也;以兵刃敌兵刃,彼亦兵兵刃也。或示其弱,则过不在士卒,伏计此事已经相公心矣。某请徵四年冬出师讨恒阳之事明之:初王承宗阻兵,卢从史潜应,天兵欲进,贼必知之。况内邱与临城祗二十里,北为贼境,南是天兵,两处傍山,俱置死地。尧山与高邑共据一川,若卢从史必议引兵直进,则赵州高邑,立可屠之,此既不备,彼又得计,岂得贼势︹而天兵弱邪?德宗朝韩全义统师,自取退恧,盖缘淄青诸道悉会用兵,所谓ウ赍盗粮,不得不败,且兵以售死为效,国以厚锡为诚,某窃知比者行营,师徒苦役,锡赉纳於将帅,饥寒加於士卒,欲其破虏,其可得乎?又朝廷奖用,多藉旧人,盖取官崇,或言望重,殊不料彼巳崇重,更复何求,以此取人,往往皆失。某辄贺相公昨者制置巳得其人,则陈许李光颜、安州李听、唐州田秀诚切忠的立,(疑)某亦素谙。伏愿相公任之不疑,各委兵柄,但绝常郓两处,莫许知闻,其馀连城,惟在感激,人一其性,岂不易图。如此则相公之功,不後郭尚父、李令公之功也,岂佐商辅周之德,独专美於前欤?议者若以为恒冀强梁,相公则有魏博泽潞制之矣;淄青暴慢,相公则有梁宋徐泗制之矣。以天下无限之勇士,破淮西有数之凶贼,孰谓不可?然则某又切愿相公用其勇敢之士,分巡诸道,将帅有不用命者,许以军法按之;士卒有被饥寒者,以其赤子保之。如此则忠勇奋起,奸谋自殄倒戈脱剑,不日可期。某久历险难,多见成败,比被刘辟欲杀,无人荐论。本使程仆射入朝之时,再三邀请,某以谓巳出万死,故求一伸,穷困蹉跎,竟无知者。程仆射礼惠逾厚,某又爱彼功名,至元和十六年方受奏请,既奉恩诏,兼授宪官,心期佐戎,必拟立事,自到河北,首末四年,群情所难,某意独易。盖以朝廷兴法,率而行之,道路皆知,无不惊骇,况留家口,并不将去。今年八月内,蒙程仆射荐归阙庭,几欲半年,未蒙公论。伏以西南东北两处从军,自执庸愚,不失诚节,今当相公举直之日,是某幸得尽言之秋。仰望陶钧,置诸伦品,柔远之道,此为事先。不宣,某再拜。


  ◎ 路随
  随字南式,阳平人。举明经,累转司勋员外郎,穆宗朝拜谏议大夫。敬宗立,历中书舍人、翰林学士,文宗大和二年拜中书侍郎同中书门下平章事,七年册拜太子太师,出为镇海军节度使。卒年六十,赠太保,谥曰贞。


  
  ◇ 上宪宗实录表


  臣闻右者左史记言,右史记事,事为《春秋》,言为《尚书》。远自轩皇,近惟列圣,其间睿哲文明之德,格天济物之功,实赖记述,传诸不朽。伏以宪宗皇帝承十一叶之基运,荡六十年之妖氛,神功单於无外,元化光於有截,语俭德则渐浣濯以垂训,言忧勤则躬日昃而忘倦,广聪明则惟恐其不闻,纳忠谏则咸许其自达,群臣荷宽裕之德,黔首饱慈惠之仁。今之举盛烈者,贞观、开元、元和而巳,诚宜垂诸简牒,焕彼缣缃。长庆二年,诏监修宰臣杜元颖,命翰林侍讲学士臣处厚、臣赵暨史官沈传师、郑瀚、宇文籍等,分年编次实录,属中外多故,笔削未遑;或职秩遽移,判缀莫就。陛下丕承鸿绪,思宏祖德,前诏处厚,继命臣随,比因奏对,促令纂勒。臣今采处厚等所录,又与见在史官苏景裔等博访遗逸,精加研,以毕其功,逮兹周岁,错综方就。谨撰《宪宗皇帝实录》为四十卷,目录一卷,谨随表奉献。虽元刂精极思,徒效其勤劳,而测海窥天,岂知其万一。无任悚惕兢惭之至,谨诣光顺门奉进以闻。


  
  ◇ 修定顺宗实录错误奏
  臣昨面奉,圣旨,以《顺宗实录》颇非详实,委臣等重加刊正,毕日闻奏。臣自奉宣旨,寻取史本,欲加笔削。近伏见卫尉卿周居巢、谏议大夫王彦威、给事中李固言、史官苏景允等各上章疏,具陈刊改,非甚便宜,又闻班行如此议论颇众。臣伏以史册之作,劝诫所存,事有当书,理宜归实,匹夫美恶,尚不可诬,人君得失,无容虚载。圣旨以前件实录记贞元末数事,稍非摭实,盖出传闻,审知差舛,便令刊正。顷因坐日,屡形圣言,通计前後至於数四。臣及宗闵僧孺亦以永贞以来,岁月至近,禁中行事,在外固难详知。陛下所言,皆是接於耳目,既闻乖谬因述古今,引前史直不疑盗嫂之言,及第五伦挝妇公之说,皆多此比类,难尽信书。所冀睿鉴详於听言,深宫慎於行事,持此比类,上开聪明,特蒙降察,稍恕前谬。由是近垂宣命,令有改修。臣等伏以贞观巳来累朝实录,有经重撰,不敢固辞,但欲粗删深误,亦固尽存诸说。宗闵、僧孺相与商量,缘此书成於韩愈,今史官李汉、蒋系皆愈之子婿,若遣撰,或致私嫌。以臣既职,监修,盍令详正,及经奏请,事遂施行。今者庶僚竞言,不知本起,表章交奏,似有他疑。臣虽至昧,容非自请,既迫群议,辄冒上闻。纵臣果获修成,必惧终为时累,且韩愈所书,亦非巳出,元和之後,巳是相循,纵其密亲,岂害公理?使归本职,实谓正名。其实录伏条,示旧记最错误者,宣付史官,委之修定。则冀圣祖垂休,永无惭於传信;下臣非据,获减戾於侵官。彰清朝立政之方,表公器不私之义,流言自弭,时论攸宜。


  
  ◇ 不载元韶事迹议


  凡功臣不足以垂後,而善恶不足以为诫者,虽富贵人,第书其卒而巳。陶青、刘舍、许昌、薛泽、庄青翟、赵周皆为汉相,爵列通侯,而良史以为龌龊廉谨,备员而巳,无能发明功名者,皆不立传。伯夷、叔齐、庄周、墨翟、鲁连、王符、徐稚、郭泰皆终身匹夫,或让国立节,或养德著书,或出奇排难,或守道避祸,而传与周、邵、管、晏同列。故富贵者有所屈,贫贱者有所伸。孔子曰:「齐景公有马千驷,死之日,人无得而称焉。伯夷、叔齐饿於首阳之下,人到於今称之。」然则志士之欲以光耀於後者,何待於爵位哉?富贵之人,排肩而立,卒不能自垂於後者,德不修而轻义重利故也。自古及今,可胜数乎!


  ◎ 裴虬


  虬字深原,天宝中官永嘉尉,终谏议大夫。
  
  ◇ 怡亭铭


  怡亭,裴鸥卜而亭之,李阳冰名而篆之,裴虬美而铭之曰:峥嵘怡亭,磐礴江汀。势压西塞,气涵东溟。风€自生,日月所经。众木成幄,群山作屏。顾余逃世,於此忘形。


  ◎ 韦宏景
  宏景,京兆人。贞元中进士,为汴州浙东从事,元和时累拜给事中,穆宗朝拜尚书左丞,迁礼部尚书、东都留守。大和五年卒,年六十六。赠左仆射。


  
  ◇ 封还刘士泾授太仆卿诏疏


  臣等伏观制书,授前件太仆卿者,伏以司仆正卿,位居九列,在周之命,伯ぁ其人。所以惟月膺名,象河称重,汉朝亦以石庆之谨愿,陈万年之行洁,皆践斯职,谓之大僚。今士泾戚里常人,班叙散秩,徒以父任将帅,家富赀财,声名不在於士林,行义无闻於朝野,忽长卿寺,有渎官常。况以亲则人物未贤,以勋则宠待常厚,今更显任,诚谓谬官。《传》曰:「唯名与器,不可假人。」盖士泾之谓,臣等职司违失,实在守官,其刘士泾新除太仆卿敕,不敢行下,谨随状封进。
  ◎ 韩方明


  方明,贞元时人。与褚长文俱受书法於清河崔邈。


  
  ◇ 授笔要说


  昔岁学书,专求笔法。贞元十五年长授法於东海徐公,十七年授法於清河崔公邈,由来远矣。自伯英以前,未有真行草书之法,姚思廉奉诏论书云王僧虔答竟陵王书,云:「张芝、韦诞、锺会、索靖、二卫并得名书,古今无以辨其优劣,惟见笔力惊绝耳。」时有罗晖、赵袭,并善书,与张芝同著名,而张矜巧自许,众颇惑之。尝与大仆朱宽书云:「上比崔、杜不足,下方罗、赵有馀。」今言自古能书,皆云锺、张,按张自矜巧,为众所惑。今言笔法,亦不言自张芝,芝自云比崔、杜不足,即可信乎笔法起自崔瑗子玉明矣。清河公虽云传笔法於张旭长史,世之所传得长史法者,惟有得永字八法。次有五执笔,已下并未之有前闻者乎?方明传之於清河公,问八法起於隶字之始,後汉崔子玉历锺、王以下,传授至於永禅师,而至张旭,始宏八法,次演五势,更备九用,则万字无不该於此,墨道之妙,无不由之以成也。


  夫把笔有五种,大凡笔管长不过五六寸,贵用易便也。第一执管:夫书之妙,在於执管,既以双指苞管,亦当五指共执。其要实指虚掌,钩ㄓ衄送,亦曰抵送,以备口传手授之说也。世俗皆以单指苞之,则力不足而无神气,每作一画点,虽有解法,亦当使用不成,曰平腕双苞,虚掌实指,妙无所加也。第二扌族管:亦名拙管,谓五指共扌族其管末,吊笔急疾,无体之书,或起藁草用之。今世俗多用五指扌族管书,则全无筋骨。慎不可效也。第三撮管:谓以五指撮其管末,惟大草书或书图障用之,亦与拙管同也。第四握管:谓捻拳握管於掌中,悬腕以肘助力书之,或云直自诸葛诞倚柱书,时雷霹柱裂,书亦不辍。当用壮气,率以此握管书之,非书家流所用也。後王僧虔用此法,盖以异於人,故非本为也,近有张从申郎如拙然而为,实为世笑也。第五搦管:谓从头指至小指,以管於第一二指节中搦之,亦是效握管,小异所为。有好异之辈,窃为流俗书图障用之,或以示凡浅时提转,甚为怪异,此又非书家之事也。东海公曰:「置笔於大指,中节前居,动转之际,以头指齐中指,兼助为力,指自然实,掌自然虚,虽执之使齐,必须用之自在。」今人皆置笔当节,碍其转动,拳指塞掌,绝其力势,况执之愈急,愈滞不通,纵用之规矩,无以施为也。又云:执笔在乎便稳,用笔在乎轻健,故轻则须沈,便则须涩,谓藏锋也。不涩则俭劲之状无由而生也,太流则便成浮滑,浮滑则是为俗也。故每点画,须依笔法,然後书同古人之迹而合於作者。又曰:欲书当先看所书,一纸之中,是何词句,言语多少,及纸色目相称,以何等书令与书体相合,或真或行或草,与纸相当,意在笔前,笔居心後,皆须存用笔法。想有难书之字,预於心中布置,然後下笔,自然容与徘徊,意态雄逸。不可临时无法,任笔所成,则非谓能解也。


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