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第05部 卷四百八十九


  
  ◎ 权德舆(七)


  
  ◇ 与黜陟使柳谏议书


  其月日,试秘书省校书郎权德舆上书阁下:德舆材术无闻,重以拙讷,虽星轺往复,皆获趋拜,竟未得粗承馀论,少尽下情。伏蒙以通世之旧,将献状受禄,咸戴循环,不知所措,或有所见,敢布愚衷。何者?今皇帝驭天下之初,将欲拔才俊,延幽滞,综名实,览观风俗。故分诏近臣,省问四方,将天之命,其旨不细。则阁下举一士,用一贤,必当穷验声实,精究终始,一旦以愚当荐士之目,诚众多所未喻也。凡以故旧之私,不能忘情,与夫推贤类能,其事则异。今者澄清省察,以得人为功,直道公议,天下属目,此时而失,则所失多矣。德舆伏膺儒行,三十未立,拊躬责已,知不如人,俟他时进修,与诸生齿,方冀当大君子眷念之至,申鄙夫报效之分。今右以赀用所迫,苟进一官,则佣书贩舂,亦足有给,必不敢以区区之身,上累名器,敢拒黔敖之食,徐受山涛之恩,下情所守,在此而已。是以竟未获拜谢者,以必所不敢当也。伏惟宴闲之馀,俯察愚朴,文章鄙略,不足以烦省览。用此陈露,惭畏伏深。不宣。德舆再拜。


  
  ◇ 与睦州杜给事书


  十二月九日,试右金吾卫兵曹参军权德舆谨遣苍头献书于给事杜公阁下:德舆颛蒙小生,行艺无取,世业儒术,不能自奋,徒以晨羞之暇,取适文谊,师蘧生欲寡其过之言,慕太邱平心率物之道。弱年多病,志无所就,衡茅之中,俯仰自愧。去年得以物役,道于贵州,舟次仁境,心口相贺,一蹑宾阶,鄙吝都尽。何者?向风之心,久积於中,不知所以然而然也。及夫承至论,闻格言,悬榻之礼,礼有加等。深明出处之分,根极道义之本,初勖之以勉职,又勖之以通经,驽薄贱姿,诚不自意,拜赐之时,感入心腑。及就安环堵,静守绪言,常虑行之不至,忝辱明鉴。近又承寓书於包中丞丈,过有称赏,永怀惭戴,何可言喻?б!夫先师有互乡之见,与其进也,至东汉郭泰陈蕃之徒,亦以奖鉴士林为己任,降及近古,此道浸微。今江南多士所凑,埒於上国,力行修词,人人自励。月旦之评,或无至公,众情所望,实在阁下。伏恐清(阙二字)鉴於此一失,物论云云,以之去就,下情所虞,在此而已。如小生者,但欲稽考古训,端正心源,以区区直方。展微贽於他日。不宣。德舆再拜。


  
  ◇ 与张秘监书


  顷因从容纵言,遂及曩岁与外舅相国有往复书,猥见徵求,出於眷爱,休沐发箧,追怀怆然。因思弱植,长自湖海,闭关开卷,孤特寡徒,或有所得,则三复喟叹。所务峭峻,益为迂野,盖不自量力,而欲希踪古人,故书中多有此意。今则聊复自哂,亦当时志之所在,而不能自已也。建中初,年及弱冠,方以环卫掾曹为今司空漕挽从事。抵锺陵,经信部,时外舅自都曹郎出为郡佐,话言欢甚,淹留累夕,约为伯仲,申以久要。鄙人以年位不伦,虑非宜适,且合志营道,岂待约结而後固邪?外舅曰:「仆为监察御史时,司空杨公已为祭酒,太常又年长十九岁,而许仆以兄事,何足下今日见拒之深耶?」时房州罢浦阳长在座,因指之曰:「请亦敦此义。」其间嘉言道论,函丈更仆,虽农山濠上,无以过也。迨归江南,俄致天书,慕荀陈之义,结潘杨之好,缄词勤勤,雅有古风,无言不酬,感相许。尔後数年,方展嘉礼,旋属外舅以本官参台司,操简修贺,辄申直谅,亦既病被,累章乞身,平生所蕴,颇同不试。б!夫人之才,有能有不能,当夫司谏无隐,词皆体国。後以区区建安之守,逢京师变故,密疏行宫,陈匡复之略,移书强藩,檄诚顺之义。其他议论风彩,凛然有大丈夫之节,斯不可及已。与夫剌促顾虑,沉浮自爱者,岂同日耶?明年,所疾不起,前此友婿夭落,故有二祭文以寄悲怀。七年秋,猥辱朝命,以博士徵至京师,十数年间,累有外姑与建昌房州之丧,表墓申奠,直书而已,因缘故旧,临纸泫然。今亦附於书末,庶见其闺门士行之有类也。两书之外,又有其时书数纸,属在卷中,因复连写。倏忽二纪,无非风烛,士感见知,如何可言?顷年祗役江西,在路有寄内诗一首,音词芜陋,顾非士衡彦先之比,顷常马上偶诵,今亦具之,往复书并墓铭奠文等共十馀篇,以兄与外舅有江湖游处之旧,又鄙人承眷特深,雄词载笔,博物闳览,贤士大夫之淑声家法,固周知之。感念陈迹,输於酱瓿,非敢以文为事也。不宣。德舆再拜,正月二十五日。


  
  ◇ 答左司崔员外书


  德舆器用琐薄,无他才术,徒以木讷之姿,玩习圣贤之训。尝以为大朴久散,世道交丧,师友之义缺,ㄤ薄之风起,蚩蚩万情,无所思向,衔愤结怀,然终日。前年得以行役,获觏德容,始蒙泛爱,竟接清议。初论当世之理要,次陈情性之大端,终语道德之原极,澡雪百虑,泊然葆真,一闻至论,神开意警,不觉虑白澄旷,浃洽四支,则易直子谅,又其细也。当此之时,诚欲备门弟子之数,日展严师之敬,虽此志不遂,实念逾涯忘年之欢,契比伯仲。昨者奉问,洞见仁衷,且有退身邱樊之说。б!夫中人之性,或不以利回,而多以名败,或时能蹈义,而鲜能克仁,此诚细者可力,大端则循情而动矣。至於黜聪晦明,恬於退让,息浩然之气,哀乐不入。不然,则乘时致位,以天下为己任,化ㄤ为醇,泽流无垠,彝伦式叙,生生茂遂,此诚大君子之出处也。近古以来,作者实鲜,岂世运有在,或时无其人?间睹《皇极综论》之一篇,得之尽矣。然则或进或退,小屈小伸,岂足为执事者道也?又示问之中,情旨备至,不弃弱植,伸以嘉姻,荀陈之义,非所敢当。况司徒令子,为後来名辈,精识洞鉴,诚已得之,鄙人何堪?复当此命。门闾之下,珉玉不侔,将何以祗承厚意?当叔宝逸少之目,恐累清德,无任下情。已具谘闻,敬承嘉命,寻冀拜谢,感庆伏深。某再拜。


  
  ◇ 答独孤秀才书


  省四日书问,兼示新文,闳博峻异,有立言致远之旨焉。其於惠爱,纤悉厚重,甚善甚善。以吾子才志与年,三者皆当以家声自振,若建瓴决水,大冶良工,必有不期至而至者。况以日日新又日新之盛哉!夫豫章珠玑,镆铘毛嫱,终不虑隐之椟之礻尧之帷之之为患,而为拥肿砾石铜钝宿瘤之排蔽,但发有疾徐耳。来问云:「一人惊之,亦已多矣。岂与族凡校耶?」此诚得之。又云:「先达病不能公,或公而不能甚力。」今夫滔滔者,或辩之不至,而苟善待之。及扬声延誉,则钳口结舌,大凡举世之病也。如鄙夫者,直力不足耳,亦惧招徕奔走,为津为岐,至有窃所爱者则寡矣,又岂能废是也?从古未达者之望达者,何尝不如是耶?先师七十子所拟,岂敢当也。三复{难心}然,无言喻怀,其他慕重,续俟会话。德舆顿首。
  
  ◇ 答杨湖南书


  使至,蒙惠寄制集序,发函焕然,盈耳溢目,宏丽博厚,坦夷章明。如黄钟大玉,庆霄天籁,奇采正声,铿锵照耀。真可谓作者之表,方驾古人,忻欢骇悚,咏叹无怿。甚盛甚盛!但根本不称,奖饰非宜,以此为雄文至鉴之累,如何如何?书命者,古先哲王之所以发德音而赋百职也。在《易》曰:「后以施命告四方。」《书》曰:「诞告万方。」《诗》曰:「︳谟定命,远犹辰告。」故《君陈》、《君牙》、《毕命》、《ぁ命》之作,皆直而文,简而诚,含章而不流。汉廷亦云:「文章尔雅,训辞深厚。」其重如是,而鄙人忝焉,使盛圣之文明,不登於典谟训诰,罪在菲薄,其敢逃责於多士耶?昔颜氏之子,有不善未尝不知,知之未尝复行。愚虽窃知之之道,而职命所拘,不能不俟终日而勇退,日践复行之过,至於九年,暴於四方,为所观笑,此所以惭愧於古人也。亦思人生世间,当志於远者大者,岂数数然元刂精耗神,攘窃文字,而犹力不足,意不逮,虽三益直谅之道久废,独不愧於心乎?昨休沐之馀,愚子呈阅,且以有大朝中外之授受,士友迁除之岁时,遂不计妍媸,相从以类,初不敢以制集自命,但全其文而已。因其猥多,分列卷第,又然以序引奉烦者,诚以承眷之深,而心仰雄伯,使夜光冠於鱼目,永为子孙秘藏非敢效太冲《三都》,而求元晏发之之道也。及览鸿丽之作,无非溢言,追思内讼,已无所及。使鄙人涉敝帚自见之患,陷作者於玉卮无当之嫌,一不敏而相交丧,何可言也?伏以门中忠节,叙述周详,因小生之无似,扬先德於不朽。伏读感咽,何阶仰酬?结於肺腑,没齿无极。又德音宥密,皆出自中禁,而西掖所掌,止於命官。今序中所言,霈王泽,浊幽滞,振刑典,申肃杀,揄扬宏大,务极其言,则虚美之中,又为虚美,所冀尽去过谈,方敢受赐耳。故吏部李员外三丈寓书於柳秘书,求为後集序,此贤达所不能忘怀也。但侈言失实,如楚越之相辽,异时见讥於通人,则复为累,亦辄为阁下良规,非止於自谋也。左曹许公范,二纪以来,过於赏爱,鄙人每以逐臭况之。今又遇阁下此作,素多昧理,忽复自疑幸无泥於眷私,而灭裂公是,是所望也。载之再拜。


  
  ◇ 答柳福州书


  来问见爱,殷殷甚厚,疏以先师对仲弓先有司之说,又曰由於有司以风天下,诚哉大君子之言理道也。今之取士,在於礼部吏部。吏部按资格以拟官,奏郎官以考判,失权衡轻重之本,无乃甚乎!至於礼部求才,犹似为仁由已,然亦沿於时风,岂能自振?尝读刘秩祭酒上疏云:「太学设官,职在造士,士不知方,时无贤才,臣之罪也。」每读至此,心尝慕之。当时置於国庠,似在散地,而方以乏贤内讼,慨然上奏,此君子之心也,君子之言也。况以蒙劣,辱当仪曹,为时求人,岂敢容易?然再岁计偕,多有亲故,故进士初榜有之,帖落有之,策落有之,及第亦有之。不以私害公,不以名废实,不敢自爱,不访於人。两汉设科,本於射策,故公孙宏、董仲舒之伦,痛言理道,近者祖习绮靡,过於雕虫,俗谓之甲赋律诗俪偶对属。况十数年间,至大官右职,教化所系,其若是乎?是以半年以来,参考对策,不访名物,不徵隐奥,求通理而已。求辨惑而已,习常而力不足者,则不能回复於此,故或得其人,庶他时有通识懿文,可以持重不迁者,而不尽在於龌龊科第也。明经问义,有幸中所记者,则书不停缀,令释通其义,则墙面木偶,然遂列上第,末如之何?顷者参伍其问,令书释意义,则於疏注之内,苟删撮旨要,有数句而通者,昧其理而未尽;有数纸而黜者,虽未尽善,庶稍得之。至於来问明六经之义,合先王之道,而不在於注疏者,虽今吏部学究一经之科,每岁一人,犹虑其不能至也。且明经者,仕进之多数也;注疏者,犹可以质验也。不者,傥有司率情,下上其手,既失其末,又不得其本,则荡然矣。无乃然乎?古人云:强勉行道,则德日起,而大有功,中庸有困而行之。勉强而行之,鄙虽不勉,敢忘勉之之道邪?大凡常情为近习所胜,没没於闻见,汲汲於进取,苟避患安时,俾躬处休,以至老死。自为得计,岂复有揣摹古今风俗,整齐教化根本,原始要终,长辔远驭,如阁下吐论之若是者耶?此鄙人所以喟然三复,而不知其止也。来问又言三代两汉至近古,所尚不同,岂古化远之不可复耶?复因缘渐靡而操执者不之思耶?鄙人顽固,谨俟馀论,因自发舒,惭怍无量。德舆再拜。


  
  ◇ 贺崔相国书


  伏惟大方全德,自中发外,蕴为志气,播为事业。然则阜庶生物,操持化权,结於众心,为日固久。且大贤之出处,天下之否泰也,故诏下之日,人人相庆。又早岁获睹皇极综论元德志孤云赋凄风诗,伏读累日,备见精虑之所至。言理乱者,多推世运於必然,殊不知弛张变化,存乎其人而已。自古哲贤之徒,或尚志不展,郁堙当世,长叹痛哭,於是乎作。伏惟以常所感慨,申於盛明,使三辰光润,万方轨道,实在指顾,岂逃彀中。且以西汉公辅言之,萧曹以清静熙帝载,良平以谟明赞王业。至宣帝时,则魏相通故事,邴吉知大体,斯皆章章可者也。洎夫张苍之律历,孙宏之文章,韦贤之好学,平当之有耻,然亦号为贤相。抑又次焉,至若匡、张、孔、马,服儒衣冠,被阿谀之讥,不胜其任。最下则陶青、刘舍、庄翟、赵周之徒,皆龌龊备位,故身名偕泯。夫此数子者,岂不粗知君臣之道,古今之变哉?病於无所发明,保持禄位而已。有时无功,可不谓大哀乎!又古人有立德立功立言之训,顾惟多幸,获览炳然之文,又备陈馀论,有以见大君子遣辞发虑,宏裕溥博者矣。惟德与功,实在今日,洒天下耳目,复万物於全性,在丈人践而行之,守而终之而已。不宣。某再拜。


  
  ◇ 右仆射赠太子太保姚公集序


  文章者,其士之蕴耶?微斯文,则士之道不彰不明。又况宗公大君子,网纪百度,琢磨九德,以至於经大猷,断大事,不由此涂出者,犹瞽之无相欤?盖修之有本末,得之有厚薄耳。至若推於心术,畅於事业,行顾言,言中伦者,太保有焉。太保姓姚氏,讳南仲,吴兴人。博究古今,安舒方重,外清和而内刚明,有直质而无流心。学于《诗》之恺悌,《易》之贞厉。且曰:「史鱼、仲山甫吾之师也。」故以之修身,以之懿文。其逊志肄业,通达强立,则搏约以明义类。郊居宴息,勇退肥遁,则吟咏以达情性。详延特起,对有明法。拾遗补阙,在帝左右。义激於中,书陈於前。肝膈悃忄,以尽规为己任,切於时病者,皆精为上言之。疏两河安危,夷门要害,盍建元侯以屏东夏,疾吏道杂而多端,条陈选部官人之法,毂下饥旱,举成汤六事,凡如此书数十上。《请改卜贞懿皇后陵地》一篇,尤深切著明。武皇向纳,被以命服,因诏侍臣,极言得失。宰司上贺,百执事耸视,以为虽神爵黄龙,炎汉纪年之瑞,不若是也。周旋台阁,损益文宪,由左冯翊理陕州,教化清平,分阃东郡,闲邪秉直,志气所伸,勇若诸贲,天下之人称焉。竟以贞胜,而登端右,是皆以立诚居业,言而履之之效也。故其含章匪躬,讽议居多,其他则歌诗有逸韵,叙事为实录,皆据根柢,而无枝叶,然君子硕儒之言,其在是乎?昔公之理海盐而介浙右也,德舆方侨於吴,辱忘年之欢,暨叨贰六职,而公入践师长,馨香茂实,耳目闻知。公嗣子太仆主簿衮,孝谨而文,永怀罔极,捧公,述作二百篇,列为十编,以论次见授,故粗举公之所履,与为文之旨,而叙之云尔。


  
  ◇ 徐泗濠节度使赠司徒张公文集序


  昔有虞以哲文明理天下,故有谐八音陈九德赓歌康哉之臣;周宣王修文武之业以开中兴,故有歌蒸人赋韩奕清风大雅之什。春秋之际,诸侯列卿大夫,感物造端,能赋可以图事,称诗可以谕志。然则元侯宗工,作为文章,本於王化,系於风俗,亦其志气之所发也。司徒讳建封,南阳人。简廉疏达,信厚诚直。秉心可大,以礼义为干橹;非道不处,视圭组犹ㄗ稗。以褐衣宽博游于京盛服先生之伦,皆迎门缔交,就义若渴,赞师律於盟津大卤二府,由察视主柱下方书。朝廷以州部要害,选难符守,历巴陵,陟寿春,婪婪反虏,壤地相接,众寡悬绝,物情不交,斩其使者以徇,传首於行在。所屏翰淮海,我为金荡,选Й观望者皆革心服义,而东夏安矣。加地进禄,察廉三郡,授钺贞师,莅于徐方,就加六职端右之任,追命三公论道之秩,其始终艰贞光大也如是。昔左邱明载单襄公之言曰:「忠文之实也,智文之舆也,仁文之爱也,义文之制也。」则司徒向时之大忠明智,戴仁抱义,皆推本乎斯文,然後足言足志,践履章灼。故其辨古人心源,定是非於群疑之下,则《韩君别录》。痛诋时病,以发舒愤懑,则《投元杜诸宰相书》。其馀赞勋阀,表邱陇,铭器叙事,放言诣理,皆与作者方驾,而歌诗特优。有仲宣之气质,越石之清拔,如€涛溟涨,浩漾无际,而天琛夜光,往往在焉。其入觐也,《献朝天行》一篇,因喜气以摅肝膈,览其词者,见公之心焉。其还镇也,德宗皇帝纾天文以送别,湛思异论,辉动中朝。至於内廷锡宴,君唱臣和,皆酌六义之英,而为一时之盛。夫文之病也,或牵拘而不能骋,或奔放而不自还,公则财成心匠,挥斥细故。英华感,卓尔其宏大;析理研几,泊然其精微。全才逸气,与勋力相宣,尽在是矣。公之理也,徐人宜之,故尚书克家纂业,用嗣厥服,犹鲍氏之居司隶,郑人之赋《缁衣》。大君推恩善善,春秋之义也,永怀先志,乃集遗文。以德舆尝承司徒之欢,表烈编次,凡二百三十篇,承诏作序,是用拜君命之辱而不敢让云。


  
  ◇ 兵部郎中杨君集序
  周家忠厚,文章备乎二代,先师有郁郁之叹,故周任、史克仍叔吉甫之伦生焉。汉氏烦苛,宏利泽,训辞深厚,议论宏大,故贾谊、扬雄、司马迁、相如之才出焉。唐兴几二百岁绍闻周汉之逸轨,以人文华国,犹云汉之为章于上,江汉之为纪于下。九功成焉,百度贞焉,王泽浃洽,故斯文焕发,秉笔之士,皆欲溯末流而挹清源,埃而栖颢气,至若词合雅,言中伦,疏通而不流,博富而有节,洁静夷易,得其英华者,其宏农杨君欤!君讳凝,字懋功。孝弟纯懿,中和特立。早岁违难於江湖间,与伯氏嗣仁、叔氏恭履修天爵,振儒行,东吴贤士大夫号为三杨。易象之懿文,孔门之言诗,皆生知之。举进士甲科,贤公交辟,典校秘书,四迁至冠柱後惠文,徵拜左史,历司封员外左司郎中,不附离权右,阴为所中。以其外相师律,非君莫可,他日计事如京师,复命于梁会。其帅既殁,军司马代之,诏未下,兵火气焰,杀人以逞。明神佑善,独脱死地,中贵人持尺一诏书徵还。燕居四年,不交人事,磅礴三古,推明六义,措迹愈退,而属词愈精。时恭履捐馆一纪,君与嗣仁倍手足之爱。壬午岁,嗣仁以中执法廉湘中七郡风俗,君起家为兵部郎中,伯仲昌大,辉华中外。方将乘迅飚,摩赤霄极文采之用,为太平嘉瑞,协书命於谟训,荐声诗於郊庙,命屈其才,末如之何?君尝以为尚气者或不能精密;言理者,或不能彪炳;镂彝景钟与缘情比兴者,或不能相为用。仲宣体弱,公未遒,才难而力不足,从古所病。故懋功於六经百氏之中,如良金巧冶,锻炼在手,而又弛扃防,隳约束,恬然而据上游,坦然而蹈中行。其叙事推理,况今据古,多而不烦,简而不遗,弥纶条鬯,无入而不自得。所著文一百四十馀篇,歌诗倍之,皆天球大圭,奇采逸响,不待数珩璜之目,然後知其妙。噫!自天宝已还,操文柄而爵位不称者,德舆先大夫之执曰赵郡李公遐叔,河南独孤公至之。狎主时盟,为词林龟龙,止於尚书郎二千石。属者亡友安定梁肃宽中,平夷朗畅,杰迈间起。博陵崔鹏元翰,博厚周密,精醇不杂。二君者,虽尝司密命,裁赞书,而终不越於谏曹计部。今懋功亦以中兵下大夫奄忽不淑,岂造物者不与其全欤?复舛错欤?此吾徒故人所以索然出涕,而有百身之痛也。嗣仁类其文为二十篇,缄词甚哀,猥见授简,以德舆早辱厚善,忘其不能,其代德家法,与践履始中终之说。嗣仁刻石纪墓,既详言矣,徒采其述作大旨,直书以缀于篇。


  
  ◇ 比部郎中崔君元翰集序


  《易·贲》之彖曰:「观乎人文,以化成天下。」故阙里之四教,门人之四科,未有遗文者。荀况、孟轲,修道著书,本於仁义,经术之枝派也。迨夫骚人怨思之作,游士从衡之论,剌讥捭阖,文宪陵夷。至汉廷贾谊、刘向、班固、扬雄、司马迁、相如之伦,郁然复兴,有古风烈。然则文之用也,横三才之中,经纪事物,章明统类,不可已也。殷之三说命,周之命君陈、君牙,楚射父之训词,郑东里之润色,天子诸侯告命之文也。张老之轮奂,史克之必,吉甫之清风,伯喈之无愧,贤士大夫颂述之文也。至若夫子纪延陵墓,叔向寓子产书,董仲舒射策书天人相与之际,阮元瑜书记翩翩之任,触类滋多。非文不彰,後之人力不足者,词或侈靡,理或底伏,文之难能也如是。博陵崔君元翰,东汉济北相长岑令之後也。曾祖某,济州刺史。祖某,凤阁舍人。考某,以经明历卫州汲县尉、虢州湖城县主簿,亲殁遂不复仕。探古先微言,著《尚书演范》、《周易忘象》及三国春秋幽观之书,门人诸儒易其名曰贞文孝文。君绍文宗雕龙之庆,究贞文法义之学,洁廉清方,敦直庄明,博见强志,不取合於俗,默而好深湛之思,舒而为彬蔚之文。师遵六籍,磅礴二汉,不为物迁,不为波流。初闭关隐约於河朔之间,年殆知天命,甫与计偕至京师,洎博学宏词直言极谏,凡三登甲科,名动天下。初自典校秘书,连辟公北平王二司徒府,管奏记之职,历太常寺协律郎大理评事,锡以命服,登朝廷为太常寺博士礼部员外郎。贞元七年春转职方员外郎知制诰,八年冬罢为比部郎中,十一年夏感疾不起,其寿四百甲子。其文若干篇,闳茂博厚,菁华缜密,足以希前古而耸後学。记循吏政事,则《房柏卿碣》、《孙信州颂》。叙守臣勋烈,则《黎阳城碑》、《刘幽求神道碑》。表宗工贤人兆域,则李太师、梁郎中志文。撰门中德善,则贞文孝文志碣二铭。摅志气以申感慨,则与李都统及三从事书。纂桑门心法,则《大觉禅师碑》,推人情以陈圣德,则《请复尊号表》,铺陈理道,则有制策。藻润王度,则有诏诰。向所叙《诗》、《书》、《说命》、《颂》而下,君皆索其粹精,故能度越伦类,有声名於代。其他诗赋赞论铭诔序记等,合为三十卷,如黄钟玉磬,宏璧琬玉,奏於悬间,列在西序。其彰彰者,虽汉庭诸公,不能加也。无溢言曼辞以为夸大,无谄笑柔色以资孟晋,劲直而不能屈已,清刚而不能容物。孤特寡徒,晚达中废,斯亦命之所赋也。德舆蚤岁与君游於江湖间,又接武侍从,登文石之陛,常所论著,备探简编。君之孤某,既除丧,泣捧遗文,见咨序引,故如其篇第,直书以冠之云尔。


  
  ◇ 中岳宗元先生吴尊师集序
  道之於物,无不由也,无不贯也,而况本於元览,发为至言。言而蕴道,犹三辰之丽天,百卉之丽地。平夷章在,恬淡温粹,飘飘然轶八绂而溯三古,与造物者为徒。共不至者,遣言则华,涉理则泥,虽辨丽可嘉,采真之士不与也。宗元先生吴君,其知言者欤!先生讳筠,字贞节,华阴人。生十五年,笃志道,与同术者隐於南阳倚帝山,闳览古先,遐蹈物表,芝耕€卧,声利不入。天宝初,元鹤版徵至京师,用希夷启沃,吻合元圣。请度为道士,宅於嵩邱,乃就冯尊师齐整受正一之法。初梁贞白陶君以此道授元王君,王君授体元潘君,潘君授冯君,自陶君至于先生,凡五代矣。皆以阴功救物,为王者师。十三年召入大同殿,寻又诏居翰林,明皇在宥天下,顺风所向,乃献《元纲》三篇,优诏嘉纳。志在遐举,累章乞还,以禽鱼自况,薮泽为乐。得请未几,盗泉於三川,羽衣虚舟,泛然东下,栖匡庐,登会稽,浮氵制河,息天柱。隐机埋照,顺吾灵龟。有时放言以畅天理,且以园公歌咏於紫芝,宏景怡悦於白€,故属词之中,尤工比兴。观其自古五化诗与大雅吟、步虚词、游仙杂感之作,或遐想理古,以哀世道,或磅礴万象,用冥环枢,稽性命之纪,达人事之燮,大率以啬神挫锐为本。至於奇采逸响,琅琅然若戛€敖而凌倒景,昆阆松乔,森然在目,近古游方外而言六义者,先生实主盟焉。至若总论谷神之妙,则有《元纲》篇。哀蓬心蒿目之远於道也,则有神仙可学论。疏瀹澡雪,使无落吾事,则有洗心赋、岩栖赋。修胸中之诚而休乎天均,则有心目论契、形神颂。其他操章寓书,赞美序别,非道不言,言而可行,泊然以微妙,卓尔而昭旷,合为四百五十篇,博大真人之言,尽在是矣。大历十三岁岁直鹑首,止于宣城道观,焚香返真於虚室之中,门弟子有邵冀元者,率吁其徒宁神于天柱西麓,从其命也。冀元偏得先生之道,如槁木止水,刳心遗形。太原王颜,尝悦先生之风,自先生化去二十五年,颜为御史丞,类其遗文为三十编,拜章上献,藏在秘府。厥後冀元得其本以授予,请序引其迳庭,庶传永久。别有逍遥卓诡之论,不列于此编。至若挺神奇,祛物怪,告炼蜕之地,合之符,皆备刻於金石者之说。今徙采获斯文,以序崖略,且俾後学知道者必知言云。


第05部 卷四百八十八   主目录   第05部 卷四百九十
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