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第06部 卷五百二十五


  
  ◎ 罗让


  让,字景宣。举进士对策高等,累官散骑常侍,除江西都团练观察使兼御史大夫。卒年七十一,赠礼部尚书。


  
  ◇ 乐德教胄子赋(以「育材训人之本」为韵依次用)


  至乐之极兮,德教所畜。德者体中和而定刚柔,教者正情性而端耳目。既垂法於国胄,亦布政於方族。四术允正,三明祗肃。所以明俊选之标表,所以致才贤之蕴育。比师严而道尊,信仁行而礼复。乐正初协,司成理该。被其风而道其志,涤其滥而释其回。持筋骸以固束,刷性灵而洞开。德义可依,异射宫之取士。程准斯在,同梓人之理材。乐且致之,行之广运。内无声以是托,表中庸以垂训。在敬逊以务时,资端悫而待问。斯乃成性所臻,学攵学相因。既广博而克己,抑直易以藩身。不待考击兮教备,无假拊搏兮行醇。以道应物,以乐和人。事且符於米廪,义且畅於成均。将俟乎绮纨之子率变,何患乎膏粱之性难驯。苟以我於木铎,尔宜必诚必信。苟以我於藻镜,尔宁不智不仁。庶居之也泄泄,谅诲之乎谆谆。在声音之道兮,以律度是维,谐和是司。在德教之术兮,以友敬为仪。忠孝为师。固舍彼而取此,念钻之而仰之。足使放心精正,体道希夷。罢铿锵於师氏,识明命於后夔。宁鼓箧而徒至,必抠衣以慎兹。俾行乎乡党,尊尊长长;俾立乎黉塾,庸庸祗祗。夫然,则宽愿者日益,简傲者日损。习语舞而殊源,敦《诗》、《书》而异壶。斯教也,教之至,诚天下之本。


  
  ◇ 耿恭拜井赋(以「感通厚地,神启甘井」为韵)


  昔耿恭躬受斧钺,志清烟尘。奋长策以讨虏,由至诚而感神。於是坚疏勒之壁,依涧水之滨。据以为备,期乎来宾。既而匈奴奔败而伺隙,涧泉壅绝而不至。虽砺乃戈矛,而渴我将吏。遂乃处孤城而穿井,窥重泉而阙地。深馀十丈,曾无一勺之多;职长千夫,几败三军之事。困不见其成绩,愤将达於精意。俄而外整衣服,中怀果敢。推赤心於神祗,祷素液於坎[QVDC]。拜未及起,叫天以无辜;言未及终,触地而有感。其质若俟仁人,发其蒙俄成澹淡。灌濯执热,祛除积惨。明矣大汉士卒,所以归心;惕尔群胡君长,於焉破胆。乃知以精诚激物,何物不覃。以忠烈靖难,何难不戡。自我而来,且见不虚其请;由中而出,孰云先竭其甘。是日也,饮人如醴。帝教勃焉而光启。荡寇之功,将略忽尔而元通。如忄炎如焚,既冽清而可食;一拜一起,遂沸而无穷。斯乃道靡不宏,虚无不有。谅归之於感激,岂间之於博厚。所以贰师至境,决泉脉於乔岭。校尉临边,发水源於眢井。疲羸因之尽济,狂孽由之远屏。则知在物无必,至诚有孚,如声之响,如形之影。


  
  ◇ 井渫不食赋


  有浚其井,当时未知。功已成於岸,道尚失於瓶羸。润气宁发,潜源且卑。此遇鉴明而足用,彼将心恻以何为。蓄利惟多,含清信久。幸可溉於鼎镬,惜无施於绠缶。涂泥既去,方应用以虚心;汲引攸难,希有成於假手。况复桐色无点,桃阴不生。思辄输其涓滴,望无废於澄泓。同美玉於斯,将沽有待;比嘉肴不食,其味焉呈。盖由混众虽分,处幽多弃。盥漱无及,空知冽彼下泉;顾盼可期,犹谓居之善地。渊然日久,望是光临,惧以名徵。想贪泉尚酌,登诸荐品,岂行潦独任。属时非於疏勒,惜地异於汉阴。愿先竭以当仁,期分甘苦;俟一窥而见爱,焉测浅深。噫!夫穿凿多勤,鉴临斯及。伫将成於勿幕,恐致变於改邑。因以纤绠可施,一勺可挹。实有备於烹饪之日,惟夫深知而用汲。
  
  ◇ 对才识兼茂明於体用策(元和元年四月二十八日)


  问:皇帝若曰:朕观古之王者,受命君人,兢兢业业,承天顺地,靡不思贤能以济其理,求谠直以闻其过。故禹拜昌言,而嘉猷罔伏;汉徵极谏,而文学稍进。匡时济俗,罔不率繇。厥後相循,有名无实。而又设以科条,增求茂异,舍斥已之至论,进无用之虚文,指切著明,罕称於代。兹朕所以叹息郁悼,思索其真。是用发恳恻之诚,咨体用之要。庶乎言之可行,行之不倦,上获其益,下输其情,君臣之间,然相与。子大夫得不勉思朕言,而茂明之!


  我国家光宅四海,年将二百,十圣宏化,万方怀仁。三王之礼靡不讲,六代之乐罔不举。漏泽於下,升中於天。周汉已还,莫斯为盛。自祸阶漏壤,兵宿中原,生人困竭,耗其大半,农战非古,衣食罕储。念兹疲,未遂富庶。督耕殖之业,而人无恋本之心;峻榷酤之科,而下有重敛之困。举何方而可以复其盛?用何道而可以济其艰?既往之失,何者宜惩?将来之虞,何者当戒?昔主父惩患於晁错,而用推恩;夷吾致霸於齐桓,而行寓令。精求古人之意,启迪来哲之怀。眷兹洽闻,固所详究。又执契之道,垂衣不言。悉之於下,则人用其私;专之於上,则下无其功。汉元优游於儒术,盛业竟衰;光武责课於公卿,峻政非美:二途取舍,未获所从。余心浩然,益所疑惑。子大夫熟究其言旨,属之於篇,兴自朕躬,毋悼後害。


  对:臣闻千变万化,圣帝哲王,声烈遐戴者,无他,中心无为,以守至正而已矣,以谋大化而已矣。伏惟皇帝陛下垂拱六极,始初清明;丕扬累休,涣发于诏;启天宇溯古,薰至和以拯今;咸怀浸沉,罔不濡泽。诚至正也,诚大化也。犹复乃远乃近,乃左乃右,旁求下问,举荐奔走。履众美而不颛,储神明其如遗;铨邦政之肥瘠,镜人事之善败;优游纟由绎,以循始终;外其牵制,常其忌讳,恢恢乎百王之独致也。臣愚智能浅薄,不明大体时用之宜;术业暗昧,不充才识兼茂之称。徒冒万一,触罪以闻。
  臣伏读圣策,首陈禹拜汉徵之旨,求索真之要。臣闻上古之君,薰能同和,不敢自是,必求谠谏,以谕缺败。用心之过,则薄奖其人;言之失中,则宽容无虞。使人上得其情,下得流通也。後代帝王,虽有作者,道或外是,己实内非;言之或臧,寥寥无闻;言之或违,是防斯至。虽科条增设,适足张其乱目矣;叩击切害,适足宠其直声矣。闻之失得,君之效欤?今陛下躬神圣之资,痛源流之塞;较量至当,加迪来今;黜退奸邪,资谋体要:诚猜雄者之所共远,亦狭隘者之所共难。凡曰胸臆,是皆耸实详近,语直之幸也。


  伏见圣策咨问兵战商农之道,臣请指事而言之:臣闻兵者,以谋全,以气胜。以谋全,制度为神耳。得其数,则威令格物,少能成功;失其数,则黩武无别,多益为弊。浸用不制,刑于寓内。今国家自兵兴以来,仅数十年,生物以之暴殄,人情以之违。殆握兵者建置失其道欤?何者?天下之甲兵,其数则不广,屯置散地,且或至半。而兵柄之臣,率好生事,不思戢伏,贵弄威名。则有崇广卒徒之员,聚拥阚之群,厚敛残下,俞取一切;要君养敌,张军自卫,望容攻守之至。复有怀弱软以内顾,务备蓄以托私,倚行伍之数,讫资廪之具,外实内虚,守以藉之,固者及殷而成之,熊(一作「态」)而战之,其中未必有也。朝廷又影响诛罚,索其效死,其可得乎?此兵之所以烦而益病也,而人之所以困而不解也。大抵不贤者,得掌其兵百,则思兵千;寻掌其兵千,又思兵万;寻掌其兵万,又思兵数万:以因其力,以赡其欲。长疑一日之废代,谋万里之策勋。徒仰费於县官,高(疑)病於悠久,诚何谓矣!陛下盍亦虑之乎?伏望躬亲视其将帅之为,苟非任,尽易之,不令其凝留而後图也;严备其要地之屯,苟不切,尽罢之,不令其广置而出入也。其所阅拣,非实不用;其所树置,兵精不在多。使名弓者必用沓发之巧,名剑者必有刺击之妙,名骑者必有超乘之捷,名步者必有卒奋之奇。自外徂中,归乎一体。自然无冗军,无惰人,以守则固,以战则胜。军无大半之耗,人怀反业之志,此减兵之术也。富庶之教,於是乎生。亦何必远取於古法也?然而思恋本之心,蠲重赋之困,又在於赋税之道矣。臣请得而具之:臣闻古者因地以料人,今则税人而舍也;古者任土而作贡,今则溢贡而弃土;古者均田而抑富,今则与富而夺贫。是以人口翦耗而不息,田亩污莱而甚旷者,非人怀苟且之志,乐懈惰之方,迫不可忍,势有由耳。王者在上,量入以出,禄食赐与,岁养经费,必厚下以为用,助而不税,廛而不征,亦非无其事也。用菽粟藁秸有常税,人不爱也;丝布帛有常赋,人不艰也。虽杂以凶荒,接以丧死,间以兴废,子弟父兄,犹复勉励卒徒,不更其业。何者?制度专也。以臣观之,则今之赋税仍旧贯,籍敛不加重,而畎亩流离,穷困无告。殆执事有殊陛下之意乎?必有急令暴赋,发取无厌;徭山役海,诡求无状;奇贡珍献,希冀无怠;托公寄私,崇聚无极。於是一水一土,一草一木,圭要殚利,俯榷仰算,莅之官焉,专守之刀兵焉,商不得回睨,农不得举手。既夺其利,又却其人,此而不困,孰以为困?榷酤之道如是乎?人顾其上犹仇雠,安能思恋骨肉乎?人视其居犹鸟兽,安肯系著桑井乎?人悭其取犹寇盗,安望轻重元本乎?所以遁走苟免,死亡不顾,财日穷而事日削,地益芜而人益烦,犹前事也。伏惟陛下审念之,其有不经不度之人,不常不正之调,必禁其所萌,必罚其所自。则奸官滥守慎不敢生事,生生之理阜繁矣。陛下又以礼节其情,以乐乐其志,又何患乎不复其盛,不济其难
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  臣伏见圣策次问推恩寓令之计,夫汉晁错陈诸侯削地之制,谋之至者;主父偃献子弟推恩之令,计之术者。削地之制行,则转弛为急,七国之难结;推恩之令下,则强干弱枝,一王之理定。犹见之熟与不熟,法之渐与不渐。在于渐也,则寒暑得其相成;以暴,则天地不能速化。求之昔意,庶取於今。又齐桓之霸国,管仲之寓令,昼战足以目相识,夜战足以耳相闻;将取威於邻敌,俾逞志於天下。五霸之事,仲尼之门五尺童子犹羞言之。若此者,则小国权臣之细术耳,臣固不能为陛下述。


  伏读圣策次问专委儒术者,臣闻圣王在上,贤臣在下,道德兼济,材智乐备。专於上则聪明倍资,安有无其效耶?委於下则公器相率,安有用其私耶?然今以陛下之资材清光,群臣其敢及?若集事者,在陛下必躬必亲之谓乎?躬之无偏,亲之有制,则垂衣执契,亦不爽矣。孝元则制自左右,非用儒之失也;光武则弊及群下,非用课之得也。儒近於得,而所用者宜一变其弊。若臣所见,今之大者,政或贵此,可得而言。国朝自武德已来,典章甚明,职员甚列,官吏甚该备,而道不宏,政要或未臻者,其官非人欤?理非道欤?略其大欤?录其小欤?臣所谓小者,则天官卿采之调阅、致验、选书,至於一簿、一尉、一掾之末,铨次升降,劳而後罢,是详於核小也。及其揣量亲人抚字之官,又未喻也。臣所谓大者,天子之庭,日相日受,轶越伦辈,乃有名邦闻邑,群居之柄,不阶课最是非,未闻踪迹贤不肖,款言喧哗,随其所来,转化容易,似不留听,是卤莽於天下也,详核及小,卤莽及大。轻重反殊,使盗名死官之徒,波走飙驰,惟恐居後,狂扇诱掖,宠赂为事,以相终始,夫复何望?夫持尺寸之禄,怀轻握微,龃龉施为,尚犹不堪。况明权不制资,藉杀生之柄,兼兵马之众,连数十城之地,庸杂横恣,偷居其上,何以堪之?设曰不堪,耳目阴附事亦无由得而闻,悔之何益耶?陛下得不慎其所授乎!臣以为今之郡县长帅之官,最关生人性命。用在百里之父母,莫如县宰;君乎千里之父母,莫如刺史;列城之父母,莫如郡统。使一得之必小康,二得之必中康,三得之必大康矣。陛下虽不在《区支》天下之人洽於理乎?终亦无由,诚不在多,惟慎此三官而已矣。臣又闻《书》曰:「爵罔及恶德。」《春秋传》曰:「官之失德,在所纳邪。」惟君无邪,则不纳邪矣。夫偏听独任,牵於左右,所自邪也;小臣大禄,制度失中,所自邪也。锦文珠玉,淫佚充斥,所自邪也;教令察视,壅遏不宣,所自邪也;掊克聚敛,亿度於上,所自邪也;依阿求同,径而不道,所自邪也;烦察缴缚,弊归於下,所自邪也。坐跻仁寿,陛下又何疑乎?不得浩然其心,此微臣之志也。伏惟审察之,伏惟审念之。臣伏见圣策终有究旨属篇之说者,臣固无以道师之说,仅能勿坠耳。俯仰睿问,偃薄无所震其心,熟知不免,宁不自胜,攀恳之至。谨对。


  ◎ 可频瑜


  瑜,建中时官蓝田尉。


  
  ◇ 德星聚赋(以「贤人下会,德星上聚」为韵)


  惟德星兮,聚于中天。伊贤人兮,集于颍川。人以文而会也,星不言而信焉。彼星惟德,彼人惟贤。不然,安得萃于中夜,格于上元。猗欤陈氏,德必有邻。展矣乾象,应亦如神。ム伊人之所感,谅皇天之无亲。盖以彰矣星辰,旌乎逸人。人也维何?贤之众也;星也维何?灵之大者。人之有感,故昭昭而应上;星之不谄,亦煌煌而临下。于是太史既奏,颍川斯会。贤之生兮,五百年中;贤之聚兮,五千里内。星见而粲粲烂烂,人集而无小无大。至若云开天碧,迥然可觌。接青汉之皎皎,含白榆之历历。参差其貌,炳焕其色。九霄列而再扬光芒,万里视而不违咫尺。既含曜而应物,亦昭贤而表德。观夫夭经,ィ彼德星。禀物高远,垂象青冥。五纬不能乱其色,七纪不能杂其形。明丽乎天,则高而可仰;光灿于夜,亦烂而有灵。且其贤者人之所重,星者人之所仰。伊贤之契星,犹影之与响者也。是故星垂天际,应彼颍上。克明克信,不忒不爽。拂皓月而火微,点晴空而珠朗。借如三星现而在户,五纬聚而表祚。气冲斗而剑出,客犯斗而槎度。少微兴处士之忧,荧惑感景公之惧。曷若乎名实可久,古今是慕也,则那抑贤人之聚。


  
  ◇ 查客至斗牛赋


  客有远人,寰家海。声销迹卷,兑塞巧绝。浩然太素之和气,劲然乔松之全节。当郁岛以闲安,就灵涛以怡悦。喜仙查之千里,每秋风之八月。知必至之不欺,乃乘流以长发。尔乃制芰ㄈ装,舂菰裹粮。以昼以夜,若行若藏。沈浮于渤之中央,荡摇乎聱轧之大方。岂灵怪之历讨,实险阻之备尝。独出於有间之世,转入於无何之乡。听不闻其声,类冯异之依大树;久乃有所遇,若伊尹之在空桑。乘悠远兮不知其行,道渺弥兮无遗其迹。人与木兮俱浮,天与海兮同碧。次黄道之的的,穿白榆之历历。反不记其所从,又焉知其所适。饮牛於津者谁子,弄杼於室者何人。轧轧有声,缤绮缟兮如雪;盈盈不语,粲明眸兮若神。忽Ф眙以相顾,虽婉娈而不亲。既持石以赠子,令致问於严遵。当是时也,星则知客犯尔位,客不知星则吾身。何碧空之无涯,乃飘然而独往。非智力之所及,实风波而是仰。昔未乘查也,则在地而成形;今之乘查也,则在天而成象。若不资巨浪之潜运,安得排青冥而直上。倬彼星汉,自天而垂。澹横河之清浅,皎列宿以参差。客无查,徒劳勤而事何可济;查非客,虽往来而世莫之知。信其致人於霄汉者,不必轻舟迅楫之力。忘情於夷险者,亦无波臣川后之欺。吾既异此事,乃斯焉而赋斯。


  
  ◇ 畋获非熊赋(以「有开必先,是膺明盛」为韵)


  畋者所以讲武,贤者所以辅弼。能顺时以宏阅,逢名世之间出。得贤於狩之场,效获乎霸王之术。且以展时巡之明义,昭至化之阴骘。将入林之有期,宁即鹿而无必哉!是以赋车攻,练吉日。驾驷牡之既闲,俨七驺以齐跸。於是列卒满路,张罘竟天。倾薮刮野,搜林荡川。小殷汤之教祝,同周文之猎贤。治国之规,必闻献可;从禽之乐,宁假献《豕开》。如斯则沃心之期乎说启,乃入梦之知夫兆先。观夫猎车未贯,大绥将弭。得贤之繇既符,非熊之姿宛是。马足不极,皮轩遽回。解云罗之周布,广天仗以全开。用割鲜之能,我则曾事於屠钓;夸染轮之味,我则将和於盐梅。且夫博采为圣,旁求斯盛。宁知校猎之游,更展弓旌之命。白驹皎皎,无烦空谷之维;束帛戋戋,不待中园之聘。薄狩有隙,畋游有恒。陈虞箴以炯戒,得吕望以光膺。驰骛乎道德之囿,故逸飞之遗走。将贤能之是择,在麋鹿而何有。十旬失位,悲夫洛之歌;三品充庖,讵比渭滨之叟。此威容兮,我武既成。彼非熊兮,惟时之英。来仪则迈种靡怨,佐理而日月宣明。盛哉!三驱之致用也,永代垂声。


  
  ◇ 开三面网赋(以「仁圣之道开三面」为韵)


  汤既有殷,圣德日新。敬畋游必因於无事,取禽兽不为乎资身。於是设无私之网,当去杀之辰。加一目而虽期於用,开三面而盖取诸仁。乃言曰:遂尔之性,启予有圣。悲罗者之所重伤,诏虞人悉除其令。恢恢虽设,不为四校之防;荡荡无疑,必遂三驱之命。是用施诸大麓,祝以嘉辞。举数隅而罔烦曲取,当直道而岂假周维。故得兽安狂顾,鸟释危疑。弗虑弗图,自乐已生者足矣。若亡若存,不用吾命者絷之。当夫狩有常,稼苗是宝。将遂乎驱逐,岂烦乎穷讨。所以释从禽之利,以绝一源;解竟野之罟,欲穷诸道。遂得行无所阻,物不怀猜。念群生而东西必遂,嘉众路而远近咸