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第06部 卷五百三十二


  
  ◎ 李观(一)


  观字元宾,检校吏部员外郎华从子。贞元中举博学宏词,授太子校书郎,卒年二十九。


  
  ◇ 高宗梦得说赋(以「恭默思道,帝赉良弼」为韵)


  殷之哲王,唯政是恤。夜分而寝,梦获良弼。虽神悸而若惊,冀形求而勿失。爰徵营匠,刻乎独见之真;乃俾庶僚,访其唯似之质。当厥梦也,神驰无方。未讫永夕,如跻彼苍。恍其神兮以浮,偃其体兮若亡。形接乃梦,斯人甚良。侧身徘徊,於己之傍。将举趾以趋附,又伸眉而抑扬。言霏霏而无瑕,目而有光。观其仪可用为列辟之式,察其志不独称百夫之防。升降咸若,周旋允臧。寂乎昭昭,既寝不忘。斯后克明,承天之赉。谓济川之器,而投足不濡。履大觉之端,百游梦无阂。其中荡荡,其表暧暧。虽助用理於一人,实候清平於千载。於是武丁梦於宫而上与天通,傅说筑於外而中合神契。持缗向老,谅殊渭水之涯;负畚将疲,久困傅岩之际。说匪丁而空山长往,丁匪说而大位斯替。如鱼水之相因,保君臣之双丽。惟说也,策名归主;惟丁也,受命於帝。帝何言哉?邈以元造。阴推吉士,以佐有道。说之居兮山之幽,云峨峨兮水浩浩。彼人兮何斯,中心兮梦之。如渴兮在兹,如饥兮在兹。想遗者兮索隐,抚空怀而叹思。思之未得,端沈默。其梦也则诚,其寤也则惑。其收之於野,而寄之以国。有唐时雍,上明下恭。君与之同日,臣与之比踪。事不惟旧,今之斯从。斐而成章,有愧雕龙。


  
  ◇ 钧天乐赋(以「上天无声,昭锡有道」为韵)


  异哉天地之乐,其可闻乎。美矣盛矣,神夫至夫。谓其有不见其有,谓其无不见其无。是惟德盛者能感,匪词工者足愉。故昔秦穆之寐也,去乎人间,即乎天上。豁如有遇,杳若无妄。大音嘈兮交作,上帝俨以延望。百神纷纭而齐赴,万变合沓而殊状。日月正其东西,星辰分其背向。乃有地祗上谒,天仙下朝。奕奕翩翩,霓裳羽盖之氵存集;砰砰磕磕,撞钟击鼓之相嚣。舞之者ェェ而中节,歌之者泄泄而匪骄。其疾武足畏,其徐文足昭。遇之以神,殊季札之观鲁;乐而忘味,类宣尼之听韶。是知穷深极厚,於何不有。罕究其真,莫寻其首。德声及於无外,协气积於虚受。骇矣乎乐以和,和之至而天用作,天之神而乐克宣。其动也与元气迭运,共静也与太虚相全。噫乎哉!不可阶升者天道,但见夫乘虚蹑浩。乍如周文之梦,实异季路之祷。获睹天乐之和罗神工之击考。是天之所合,道不虚行。九奏未终,初疑八佾;三叹既退,方异六英。徒观夫镗之内响,优柔之正声。六幽为之震魄,七曜为之垂精。而莫识其曲,达其情。既觉既悟,如喜如戚。天乐之遗音在耳,天神之仿像犹觌。顾何德而承之,受祉於天锡者也。


  
  ◇ 东还赋


  我思西来兮,犹前日之未《贝余》。岁回复兮,倏历五稔,如一息欤。咄嗟!我道甚直兮志甚迂。若陟景之无所,涉川之无涯。今虽非乎乘车而复除道,亦庶乎执笏而还家。我之家兮,逼江湄而临海氵筮,其地则古有吴王之夫差。十代之风兮,但传乎稽古。数亩之宅兮,不树乎桑麻。亲之慈兮,兄之友与。予之弟悌,常氵衣而菲食,吾安得以夫役役此还之为华。乃命仆以诘朝而必上道,问何有,则曰:始来之宝刀经笥,其外则毫未而无加。於是乃出国门而东骛。乃赋其言曰东还兮,直书吾意而罔差。风苍茫兮候入八月,灞上之日西南斜。城中之人或持酒肉以送我,睹大车驰马颠兮无非别者之为邪。繇是酒不饮兮肉不御。咸回回兮一泣而歌,苟天下之人兮离合之若此,矧吾高堂为念之谓何?乃三肃而行,顺彼长道,忘自东西之相遐。


  
  ◇ 授衣赋


  穷秋之月,寒露毁降。阳精既衰,阴气初壮。川流清回,天宇寥旷。触物易悲,幽怀难状。於时元鸟已逝,白驹迅奔。枯木尽落,愁云正昏。於是轻裘公子,长缨王孙。陨如雨之涕,惊离忧之魂。绝朱炎之盛夏,想冰纨之微温。匪一腋之克成,偿千金而靡论。则有征人之戍,游客远道。萧条万里,叶下如埽。展转百年,志何能保。纤未扌蔑,华发先老。责颓光之不驻,叹凉吹之云早。系帛书於劲翮,秣战马於征草。兰闺少妇,瑶琴徐击。散凉风於幽幔,流皓月於遥夕。生不工於机杼,意颇妙於刀尺。忘其围带,忖以畴昔。青泥密封,红笺泪滴。庶因梦寐,遂达行役。则有如贤非贤,烈心忄良然。茹菜郊墟,被褐不全。方睹飞砾振野,游氛翳天。海上断雁,林间独蝉。使我踯躅不进,扪心自怜。忽遇翰林大夫,扬眉奋须。叱仆问曰:几年业儒,衣不完缕。体无肌肤。岂不为连蹇雌伏,回守株,今欲邀之以同袍,策之以并驱。审将焉如。仆谓曰:道之未行,节曷可渝。俟天命,汝无我虞。


  
  ◇ 苦雨赋


  帝何为乎何谪,岁何为乎何祥。水何为乎竞火,阴何为乎乘阳。《易》曰:「大人者与天地合其德,日月合其明。」今则反矣,所谓合德者,变化合其序;所谓合明者,进退合其常。今则反矣,夫君德行乎下,天德行乎上。行乎上者下合,行乎下者上让。今世则反矣,谓之合德则非应,谓之合明则迷向。岂大人之德,有时而不合;天地之德,有时而用罔。尧之代九州沦胥,汤之代天下焚如。彼二后者,帝矣王矣,其有所不合者乎?盖所以天道远,人道迩,不可以知约,不可以知穷已乎?客曰:「非也。夫尧之德,合天以仁,天合亦以仁。夫汤之德,合天以时,而天合亦以时。故尧曰『惟天为大,惟尧则之』,汤曰:『伊尹相汤伐桀,升自而。』尧所以为帝,汤所以为王,其与天地合其德,与日月合其明矣。子诬圣人,吾不以矣。由是尧之水,尧民不悲;汤之旱,汤民不饥。故《志》曰:『圣人在上,雹不为灾。』其是之谓乎?子何陋矣。」曰:「噫!吾闻之,存不忘亡,安不忘危,人君之知也。又闻一夫不获其所,则曰时予之辜,人君之仁也。今霪雨弥月,莫睹天符。雨阴气也,阴疑於阳必战。其水乎?其兵乎?下民有不获者乎?予岂若商之患利,农之忧苗而已乎?诚有已念也。夫尧之水,而人不悲者,舜禹稷契之在朝也;夫汤之旱,而民不饥者,伊尹、仲虺之为臣也。是虽八年之水,贤乎三季,七年之旱,贤乎二世。所谓有德者灾非其眚,无德者吾见其无灾而为害也。故神降於莘,虢之灾也,荧惑守心,宋之祥也:二国者厥犹然也。尧汤之德,孰曰不动天地乎
  
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  郊祭古先之重礼,复古之令主。惟郊非我无以畅明祀,惟我非郊无以踵三五。於是睿言下诹曰:「尔庸我谋,谋协不违。」官乃交修,居天之阳,掘起虚丘。於斯时也,岁在子,月在子,日短之宵漏未尽,而皇帝翼翼告祀於丘之上。先一曰,法驾致斋於丘之下。天地之神,会於无间,阴阳之祗,立於寂寞,以观我之仪,以歆我之飨。八方之灵,各以位焉。祥光促明,和气解严。石无触云,木无绪风,献羞饫神,烘燎历天。神下於盖高,乐作於无声。昂昂巍巍,大繇之英,洋溢乎帝心,处万灵。是用报盛德於上,申洪绪乎後,为茂世之绩,绍允之程也。群公常伯,相揖而言曰:「我元后父戴天,所以象为子,子不私其能。天视我元后,所以象为父,父不有其仁。子不私其能,莫大於郊天之义;父不有其仁,莫富於生物之遂。元哉!二者之为德,与变化而终始,溥湛恩於崇朝,焯懿式於永年。蔑尧於华封,小舜於泰山。远斯怀,迩斯安。兆人从龙,一人下观。其文昭昭,其武桓桓。实歌者可歌,实言者可言。斯文也,有以见圣理,愿书之不刊。


  
  ◇ 请修太学书


  草莽贱臣某再拜上言:臣伏思太学之为道也,厥惟大哉。实所以德宇於国家,教源於万方,辨齐於人伦,亲亲而尊尊。诚宜岁敕崇严,日致肃祗。工度木,不俟乎榱桷崩;朝命官,取称乎师氏当。然後乃可以陈四代之礼,兴无穷之风,开素王之堂,削《青衿》之篇。人懋廉隅,俗捐争端,天下之仁,人相则焉。是以德由此泽,教由此流,若水之润下,洚涌植物,利不浩哉!今睹斯坏,甚不然乎?


  呜呼!在昔学有六馆,居类其业;生有三千,盛侔於古。近年祸难,浸用耗息。洎陛下君临,宿弊尚在。执事之臣,顾不为急。升学之徒,罔敢上达,积微成慝,超岁历纪。贱臣极言,诚合要道。具六馆之目,其曰国子、太学、四门、书律、算等,今存者三,亡者三。亡者职由厥司,存者恐不逮修。舆人有弃本之议,群生有将压之虞。至有博士助教,锄犁其中,播五稼於三时,视辟雍如农郊。堂宇颓废,磊属联,终朝之雨,流潦下氵亭。既夕之天,列宿上罗,群生寂寥,攸处贸迁。而陛下不以问,学官不以闻,执政之臣不以思。所谓德宇将摧,教源将乾,先圣之道将不堪。犹火之炎上,焰焰至焚。其为不利也,岂不畏哉
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  今观执事之臣之必,必以修太学为害时,而他害者千之;养士者为费财,而他费者万之。殊不知此费无费,而他费为费也,此害无害,而他害为害也。谚所谓「溜之细穿石,绠之细断干。」斯言损益有渐,非哲靡察也。今乃不明徵於儒书,钦若於权舆,继统於易俗,恢业於纯风,而望海内俊杰,靡然踵武於云龙之庭,不知其可也。《礼》称「虞、夏、殷、周,元下之盛王也。盖以其有庇民之德,祚国之仁。」且太学之兴,本於有虞,达於三王,逾至於汉魏以降,特盛於我太宗文皇帝,重圣遵之,无以增氵存。兴於先皇,而延於圣朝,此乃古帝王ê醇ㄤ乱崩,故用教於人,百代奉之以宏长国家,广之以存济元元。陛下不宜忽之而已。今四君德以相高,八圣幽而不,风声随而凋落焉。夫四君之民,古犹易制;陛下之民,猾且难矣。易制之民,古犹或遗之;难制之民,得不重慎乎
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  伏惟陛下察弛张之会,观损益之图;减无用之府,崇有裕之源。废阙修而百度明,庠序昌而教化行;经邦於悠久,熙载於登闳。顾夫周营灵台,鲁修泮宫,於陛下万分之一焉。伏惟遽令职司,不至於不可持。天下幸甚。


  
  ◇ 上宰相安边书


  维初乾之精,坤之灵,播五行为五常,而中华之人得之;离四气为四方,而蛮夷胡貊得之。五行合而成至和,故宅中;四气偏而为匪人,故在边。是亦太极造物之智,元黄冥成之心者乎?故圣人乘五行而允厘,作九围而外之。五帝三皇禹汤已来,不闻深入之征,不纪薄伐之师,殆繇鸿庞之风未甚流,冲漠之泽未甚ㄤ。周秦之间,天下始劳,前有泾阳之侵,踵有长城之徭。周人逐之而已,不常为心。秦人罔知天命,连兵,至於逆三灵,掊生人,元元蜩良,魁杰骏奔。始图备胡之术,卒覆守邦之人,秦之事,万祀镜哉。汉孝武承业之盛,负才之雄,隘函夏,鲜黎蒸,将郛穷荒而宇不邻,扬威四临,霆发电溢,历载五六而功患要俦,誓诎虑殚,兵老衅仍。於时乃交和亲之问,还奔命之勤。然已天下悬磬,君臣与谋,遂有盐铁、车船、榷酤、六畜之租兴。危矣哉!不居之地,不牧之人,何苦如是哉?矧乃乘秋之虏常存,讨虏之赋不除,汉之事,亦万祀镜哉。


  噫!惟皇唐操璇玑,驭民而统天,将二百龄,朝更九圣,运开中兴,纵横六合。上下天渊,蜚驰之伦,莫不被仁,独犬戎跳梁,猾我右陲。儒之策曰和亲,武之议曰宿兵,和亲则易携,宿兵则厚亡。九圣之君,前後病之。然属三方安,悉力一隅,则右臂可断,六骡可俘,太宗、元宗之时也。厥後内寇数动,国家一罢,虏滋新谋,土失旧封,伊顷迄今,有加无瘳。岂负鼎亏折冲之资,推毂无封疆之忠?志士仁人,是以累息而长叹。且周曰猃狁,秦曰胡,汉曰匈奴,然实非二,盖随国而名之。於今则曰吐蕃,则正居庚方,涉河而北,履海而西,宇宙绝徼,羌戎全区。亦不可得而制,可斥而远之。观今不能制也信矣,斥之则何宜?横戎所向,不广千里;扼盗之冲,不越十处。择一虎臣,练万虎贲,使制得自专,权得自纵。夫兵有专制则毕力,将无分权则成功。是则阴山可复泣虏,阳关可复隔戎,何边之不安焉?


  今圣人朝在明堂,晚在法宫,左右进退,焉得知安边之要哉?雍熙大臣,苟以小者近者为怀,遑复思崇九庙之原哉?且国家思复三方之民,得以养之,区区然如惧不周而忿生,然寒卒饥徒,终自有之。愚窃恐戎无却年矣,边无安期矣,财有尽朝矣。何者?今国家一垂控戎,累所暴兵,兵不问堪,将不择良。当守者争险易,当攻者避後先;寇之来则弃民而相保,寇之去则冒赏而称庸,此所谓戎无却年矣。夫战阵多将则势离,攻守多将则不支,以其胜不得尽有,败不得独受故也。至今闻有筑城於虏蹊,迁民於虏滨,城适罢而寇窬,民未居而闪拘,弯弓者却行,蒙甲者退趋,此所谓边无安期矣。且虏不可以无兵而威,兵不可以不战而归,故明主得下征苍苍之产,将军得外娱悠悠之师,此所谓财有尽朝矣。


  然三患始萌,一言尚平:欲戎之可却也,不愿分节与人,愿择一人,敢以近言之,则开元朝哥舒翰之将是也;欲边之可安也,不愿岁更四方之兵,愿因其兵,敢以古言之,则汉晁错之策是也;欲财之不尽也,不愿衣食供给山东,愿开边田,敢以古言之,则赵充国之奏是也。此则兵不得娱无功,虏不得候相胶,国不得殚下民,胡不得用周汉之策,范孙子之谋哉!


  又窃睹与北狄和亲,帝女下嫁,实国家思往年之绩,垂不臣之姻。然闻报且数,贪忄林无厌,而主上年必遣使,使必备珍,得无费乎?得无勤乎?不知将寻郑人伐胡之谊,复采贾生五饵之言邪?愚窃以为无知之俗,不可以岁辱大命;天子之使,不可以日临穹庐。是手足倒悬,夷夏相侔,复何以南面而听天下,穆穆然而观诸侯?
  愚敢以弃同即异而言,且定西之危,有若前之说;申北之恩,有羁縻之文。不愿国家旷兵於兹,污命於兹。斯者皆岩廊之亟,旒之虞,而屑屑狂夫,亮违孔父不谋之经,庶陪公车敢谏之俦,俾委辂输赀,求试属国之官而後观焉。某再拜。


  
  ◇ 与处州李使君书


  观在朝无近属,当路无至亲,藉父兄之馀庆,为笃信义以立志。€雨未泰,其节弥固;才命非厚,欲强不能。哀鸣吴坂之侧,翘思魏阙之下,自绝弦,知音遂稀。今之王公大人,朱其门,肃其卫,见贵要子弟则前席,见贫约等辈则不容曳裾,何尝觉非,相效为善。且士有才与艺,而不北入洛,西入秦,终弃之矣。观尝言向同道,勉而速行。昨日遂有白衣少年,掉臂而往,连墙数子,祖离於吴阊门外。忽见巨舫齐轴,危旌卷旒,横於古河,周以翠幕。因询路人,曰:「处州使君移病届此,曾历京尹琅琊大夫。」观曩固闻矣,乃屏息而走,退还陋居,写诚於纸,持以上谒。
  伏惟十叔使君览之,十叔典缙云之日,美声溢海内,嘉话满人口。开ト延士,如水赴壑,财无积实,宾至如归。时观寓於浙右,即欲驰造,反覆而念,薄言介怀。何者?十叔之门,芝兰竞茂,後臭味恐不蒙植,是一也;又以十叔之客,谀媚而进,观为性愚讦,虑有诡胜之祸,是二也;又虑十叔重以权势,所受以论嘱,脱若轲,祈益得损,是三也;又畏十叔重扉罗戟,而不获俯仰,取人以貌,而不遭遘遇,是四也。故踌躇而止,却入圭窦。寻闻表以辞疾,诏以养闲,观惭失其计,慷慨内责。初谓驽足既劣,龙步难追,若何歧路之隅,霄汉触目。深冀荣及於弱植,渥流於本根,则照乘之末辉,九重之浸润。十叔岩廊英干,府藏珍器,孤秀不杂,增澜无涯,常披腹心,不隐胸臆,道之偶矣,人咸附之。观名虽未彰,日用捧慰,愿备洒埽,不知曷如?
  窥见天下弊事,尤要删革,以十叔令望,方宜擅之,岂可逡巡也?世间嗤彼旷职,不知是行也,将何所之?诣朝廷乎?游山水乎?朝廷正纳谏,山水不足乐。十叔早觐皇上,无滋淹滞,执政渴贤,不亦勤久?观久负百丈气表,五车笔锋,而困於艰窭,不克奋发。坐被愁役,动为病侵。劳生未安,壮岁能几?每藿食不饱,穷居若酲,不知苍苍天可阶而问。十叔异日得用鸿恩庇之,斐然成章,以代木讷。庶降怜惠,许无战惶。观再拜。


  
  ◇ 贻睦州纠曹王仲连书


  观羁旅之人也,运会未合,汲汲不暇,无由谒王公,令望瞻仰已久,公之政理,自以何如?枉直之间,孰可苟且?观非在位,敢有所论议,至是非仰由执事,愿倾耳目,少寻鄙谈。


  夫朝廷宪章,悬之柱史,一郡纲目,非君而谁?录事参军者,所以兼弱攻昧,奉上肃下,众司之重器,外剧之利权。揣量得失,操举凝滞,使闾阎息其讼封略播其美。一曹一局,凄然凉风;无小无大,煦若春景。事均劳逸,人缄怨ゥ,则啮肥乘骏,不有揣作诚,此作者之展用也。孰可俯同散吏,屈比庸材,上官之政不能佐,下僚之事不能达。令愿言者吞舌,欲视者亻免眉,立贻伊戚,坐受流议,窃所恶之。且公之明干,少与为侔,威亦震矣,要且奇迹尚隐,芳声未闻。不度疏顽,遥托机牍,万一相统,终无恨焉。


  前此邑贰朱利见,多年远客,非累削官,公岂不悉?微禄未毕,沈疴殆绝,公岂不知?此生真木人石心,得及今日。侧闻州将抚之甚厚,言与津致,事犹陵阻。观与朱生,胡越之闲耳,但念同类,非私用字,犹祁奚为言,朱博代讼,以彼方此,今犹昔也。且朱生有三寸之喙,近百中之手,交必尽节,义能捐躯,才名之人,多与为友。尝见此生见说区区,慕公之尺书,编次盈握,动息寤寐,著之襟怀。仍谓观曰:「王公奇士,岂不怜我?」因览公翰墨,测公浅深,公眷朱生,岂不亲密?未审执事,竟将如何?呜呼嘘嘻!此生抱屈心破,积忧头白,泣尽垂血,恸馀失声。意不可尽之於文,言不可穷之於笔,如观之拙,何能具陈?且公任当其要,刃有馀地,不察举冤塞,周赡困穷,使移理就人,植德归已,此亦公之所职,谁曰不然?


  嗟乎!忍遣一人龙锺无托,落至死,而素餐之辈,怡怡自安,观辄为拊髀长叹。且於执事,其能快乎?尝闻刺史委公利害,纳公可否,朱生渐弊,愿公早图之。观兼有拙书致於专城,论朱生之事。便投公狂简,惊遽启言,不毕志,志亦可见,何能尽言?言虽不嘉,慎勿贻辱。观再拜。


  
  ◇ 与吏部奚员外书


  观天授之器,而不受之辨,是以每拜於前,若不能言。及还旅居,尝怀所恨,亦欲默已,惧未之知,故申其愚浅,望加省览。


  观之心与天下之人心异,其所务亦异。观小子方读书学古,受严师心训,属文厉志,立可久之誉。年二十六七之侧,始合游人闲,求随武子、郭林宗之俦,以为行媒。岂畏鸣不惊人,举不戾天者乎?今天下之人,则不然哉,学止肤受,或文得泛滥,有崔卢之亲戚,有酒肉之费给,往还依倚而得之,罢便已。是与人之异也。又言所务亦异者,如观之务,非为己也,有亲而贫,旨养不充,侨处江介,无素基业,所以冀愿速遂薄名寸禄,以给晨夕之膳也。而今之人所慕,未必为贫若孝行,但欲身上有片光耳。是所务亦异也。十丈试凝意察之,其事岂不然也?


  观之舅与十丈日与相善,古人之分也,始命观曰:「吾有故人某,光大威重,人之杰者,必能倜傥成尔,况尔我之甥。」观虔拜舅之言。比伏下风,知非不深也,礼非不厚也,倜傥之分,未之有得。不以观形甚,么麽,文不颖脱,恐言之为有累耶?近者窃审高意,愈见其志也。何者?十丈赏常人文,与观之文同;所赏常人之情,与观之情同。而观独务刻鹄之末,希有因骥之力,亦何异弋者守空,行路喜遗契哉?


  噫吁哉!是命屯欤?时屯欤?文屯欤?如三者,必有一未泰。不尔,岂知者不言?言者不知乎?今甚痛者,莫若羁旅,曷有帝城之下,薪如桂,米如琼,仆人不长三四尺,而僦瘦驴以求食?有时不食,人畜问日曛黑未还,则令忧骇。一日不为,则便失餐。第五伦灵台中,灵辄翳桑下,不甚於此。


  观寄国子监时,又闻举子其艰若憔悴者,虽有铿钅訇其才,不如啮肥跃骏足党与者,虽无所长,得之必。观是以益忧之,加复如此月,夏草尽绿,朔风之情起,白华之恋切,无衣之累叹。偏在遥夕,倚庐之永念,频入愁梦,乃既明发,气泪呜咽。十丈得不惕然视之,而忍高观於营营之子?夫营营之子者,触目千万,待观其闲,将何望焉?


  昨者有《放歌行》一篇,拟动李令公徼数金之恩,不知宰相贵盛,出处有节,埽门之事,不可复迹。俯仰吟惋,未知见由,邂逅不动,亦虚弃也。今去举已促,甚自激发,其有未知已者,大可畏也。俾未知之有闻,非十丈谁哉?鹏飞九万,一日未易料耳。观长跪听命。


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