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第06部 卷五百三十三


  
  ◎ 李观(二)


  
  ◇ 与右司赵员外书


  羊舌大夫谓明曰:「子不言,吾几失子矣。」仲尼又云:「言而无文,行之不远。」『则知士不得不言,言不得不文。然言之不失,行之能远,在员外也,不在不佞。至於心与时事,固不可不奉达,员外亦当一一详悉,无脱略也。
  观东人之後,十岁读书,十六能文。不止能文,亦有壮心。及兹弱冠,颇览古今,辄不自量,谓以可取天下之名,遂以去岁三月,宾来咸阳。一之日舍逆旅主人,仰见帝居,双阙入天,顾身仿佯,若游尘止於五岳之高。二之日持无似之文,干有名者数公,望其刮目以鉴真,作致身之椎轮,客去门掩,然以寂寥无言。三之日飞廉始春,春官解褐,试士於司存,观亦捧手蹀足,而氵屈其不群於伍。四之日灼有明文,曰「我采不渝,尔则怀珉,」既如是矣,则有故旧者,置酒一而欢饮之,以得失相安。然常人有情,亦不免怅焉。由是天球减价而丧色,镆铘不宝而夺锐。减价者却委以椟中,不宝者未倚於天外。


  侧闻员外好人有奇者,故缄二物以代谒。斯二物者,非好奇君子则不足以为托,然犹虑其未甚悦,故复重述耳。今之人学文一变讹俗,始於宋员外而下及严秘书、皇甫拾遗。世人不以为经,呀呷盛称,可叹乎!然世人之庸,而拟议於数公,其犹人与牛马也。以观视数公,则皆师延之馀音,况能爱世人之蝇蚊乎?夫能以观之文言於世人,得非会群聋而鼓五音,曷知其由来哉?方今座主,五百年之间出者,观三千里之贱士耳,座主有至公,而观无闻焉。非观独耻之,而员外耻之。何者?使诚无可闻,而至有闻,欲速之过也;使有可闻,蔽贤之过也。员外必澄神洗机而镜其是非,无党欲速与蔽贤,二者之理,谨留短书於宅,并诗三十首,寻拜高风,以聆员外之玉音。观幸甚。


  
  ◇ 与房武支使书
  支使职佐方面,公才绝伦,其分所部来督属郡,必以旧二千石将去。新股肱守未至,而应虑编黎失业,欺吏得伺便,是以中司据案辍食,贾支使馀男,俾威之德之。支使下车,人以之安。奸心欲萌者,若烈风卷危叶;独无告者,譬枯辙沃膏雨。阖境不扰,殆将晏如。问公之秩,则屈於冯郎;观公之政,则优於杜母。然傥翼一举,谁能料其高下哉?


  观静居养晦,束发初冠,累受郡荐,不随计偕,直以无亲於权右,寡誉於乡曲。陆行阙徒御,长迈匮资用,每西顾而笑,知难入身,徘徊敛歌,罔自酸念。尝闻古圣欲济先济物,欲达先达人。卞和再刖足而不去,欲济物也;禽息一碎首而不忄员,思达人也。侧见昨者此州举人陈昌言、朱公荐、戴察,并以才获送而不果往,或以亲老而惜养,或以家贫而莫进。相会而议,不知所安,群吟动风,聚泣成沼。况秋节转厉,羁心益雄。恨天下丈夫,不可投刺;碌碌之类,虽投奚为?


  惟公秉干将之利,扌延荆楚之秀,方钓名之日,亢得路之地。观辄欲遂君子之美,张小人之谋,其陈昌言等,执事诚肯彻重味於膳夫,抽月俸於公府,实数子之囊,备二京之粮,则公之德声,日播千里,鲁卫之客,争趋其门,亦可谓委能於圣朝,岂止杀身而已矣?言用与不用,公其度之。不然,则言之於有司,取我王税,量其丰省,赡其所须,亦足明非常人有非常之事。将白於连帅,固亦惟命,相时而制变,亦惟命。昔汉武帝诏郡国贡士,县次给食,此明天子也。仲灌夫好礼敬贱士,推拔下辈,此贤大夫也。公能收纳任恳,则善不可加;问之数子,乃释盐车之患也。


  公若轻财惜施,轻士不┰,使观之言如水投石,则行垂涕唯唯而退。言公轻财惜施者,若公府之积粟腐贯朽,曾不振穷贷乏,而多为曲赎小吏狗鼠荐蠹鲜不千百,岂不轻财惜施欤?又言轻士不恤者,则陈朱戴者,锐力词翰,腹歉翅折,不能达扬,而执事高视,蔑有救心,岂非轻士不恤欤?且公波澜在衷,深浅未卜,先设以与夺,愿筌否臧。


  嗟夫!当春正植以桃李,卒岁然後验松柏,公留意而图之。观摄衽而长跪。


  
  ◇ 上杭州房使君书


  观白衣之王臣也,育於天人间二十年矣,胆薄不敢以千大人,头方不足以扇知己,以此而食,诚愧之哉!而闻使群德闳列郡,名截区宇,翕归人望,轰动朝听,灌注我元造,昭苏我苍生,实宜居中作舟,匡上调鼎。千乘之任,未周其用,君子之议,以为屈焉。观禀疏狷之性,执廓大之志,而不能与群俗争狎,独兀尔憔悴,固事亦无可谭。然渠所论,不过物之贵贱,利之丰省,相斥工拙,相旌是非。乃令慷慨之人,有霸王之略,而不得语,反见疵瑕耳。尝以天下如使君者未乏,如观者不少,聊且收涕於衽,束臂置胸,庶几於鹏,不遽歌龙蛇也。使君令问熙洽,穆如清风,家锺其祚,天契之秩,人莫得而涯之。


  窃窥使君,善美双著。其善也,在乎制事中度,立政有要,吏不慢局,狱无挠刑。斩前守之苛弊,若啬夫之去草。能於是,民诵之曰:「虽有饥馑,必遇丰年。大盗既去,我公来臻。」斯使君之善也。其美也,在乎雅量汪洋,神机贞明,蓄山之灵,洞人之情,鉴有所临,细无遁形,丽藻之振,其音铿铿,斯使君之美也。


  使君顷在幕府,及统留後事,御卒竞劝,疲民惠和,敏见洽闻,高谢朋伍。不然者,何得奋於戎佐,而一举趾跨上二千石欤?吁!海内同轨,四方万馀里,出使君之境,谁获小康,非使君之民,罕沾大赉,郊邑骚屑,人胡畴依。岂不为岁时荐之以水旱,官长坠之于涂炭?观甚不佞,犹知痛之,雄飞丈夫,岂止太息?


  《传》曰:「自非圣人,内宁必有外忧。」今主上非不圣,但辅相有阙也。以观庸意,傥扌延使君於廊庙,则中人以上不为非,中人以下远恶矣。今年特遣处民之上,利身而不利国;在朝之右,谀媚不直;缘边之寇,蜂起为蝥贼。观诚守贫窭,无卜式裨国之利,身复多病,无终军系虏之力,但怒发抚髀,气如腾云。苟未获谋,何命之剧终?固当曳履谏天子,借剑趋相门,尽养民治国之计,逐倚法尸禄之吏,使卫青重揖客,孔子畏後生。


  使君展转览此书,观非寓言也。观将适於越,途经贵州,无何遇疾,不获俯谒,迫以月尽於纪,道赊其程,衣衾素单,粮糗倏罄,惟有尘镜委匣,韦编在囊。沧洲目前,风水相骇,默默长顾,便堪酸心。艰勤於下邑,凄断於易水,使君知否知否?念兹在兹,苍惶写言,兢惧待命,有触忌讳,愿开含宏。月日,观再拜。


  
  ◇ 与睦州独孤使君论朱利见书
  观身复古,立行师古,临事不惑,见危必进,秉此数节,时人罕知。伏惟良宝匿瑕,明鉴含垢,暂留顷刻,少纳刍荛,遂厥愚恳,死而无悔。窃见前此邑丞朱利见,一室穷病,十年非辜,形神沮弱,容鬓衰飒,若遣忧能伤性,此人殆不久生。孤禽孺子,相向呜邑;眢井坏灶,共之凄凉。观虽非比齿,稍与同道,往往目睹,感之酸然。常恨莫能为计,无所施力,使有谷帛,当能赈之。此生亦人伦之落落,士林之楚楚;代习礼乐,宿传衣缨,乃祖乃父,亦有拾青拖紫,三徵五辟者也。生家亡早孤,年壮方仕,所共交结,亦皆名流。微班不达,直道来累,人不哀者,谅谁有心。观与此生,非有半面故素、一夕优狎,非有斗筲之惠,杯酌之好,但私心助痛,借口为言。


  昔荆轲徇燕丹之急,聂政答严遂之(阙一字)故载籍不朽,以为美谈,且数子者,良有由缘。今之所论,有异於此。况观辄以翩翩贱质,曾为使君翦拂;巢巢薄伎,复忝使君盼睐。寄家乐土,日闻盛事,窃见信有所未洽,恩有所未周,安敢坐同碌碌,不以陈述?


  伏惟使君大其量,深其怀,使儒衣之士,复罄心腹,幸甚幸甚!观早窥典坟,见古贤良,居五等之位,设六条之政,所以察刑狱,询诤讼,褒善惩恶,恤劳劝分。是以名彰王府,勋润史笔,岂可备员已矣,尸禄悠载?故汉文帝云:「与我共理者,其惟良二千石。」且自使君下车数载,田畴始辟,桑石初拱,人识廉耻,邑无逋亡,当朝谈其美,列岳让其最。虽文翁化蜀,伯道理吴,二侯既殁,恶为绝倒。独有南冠朱利见,气冲牛斗间,使君严如雷电,慈如太阳,何不修慎终之德,解悬绝之命?使仲由之诺不坠,长孺之灰更燃,则流芳一时,垂范千载。且此人穷窭於原娄,污辱於韩范,ゐ惶於蔡泽,憔悴於屈平,整冠而断,敛衽而肘露,犹耽学,依依固穷,常戴使君殊造,对孤枕流涕。日者有故寿昌沈尉,周行之末,识量非常,知事有废兴,人有泰,承使君咳唾,拯此人沟壑。朱生不幸,沈子云亡,顾兹尘昧,可为悲想。


  夫处大官者,威贵能断,权尚从宜,纶钓淹滞,埽谗慝,即言者得尽意,疑者获自明。使君垂彤,佩朱绂,丈夫之雄也。凡所措舍,岂不易哉?朱利见馀负,亦可以为力,敢望周旋不弃,特达庇之,是所望也。顷闻歙州长史罗士詹,亦朱利见同类,当时刺史刘公,独降大惠,罗士詹不盈一稔,旋踵西归。利见当时幽絷,曾不侧息,莫非罗生与倜傥之士会,朱生受肃杀之气偏?嗟夫!三尺之童子,为之恨恨。且宇内所注渝滥官,其中有附迹权门,处阴势路,则官遣得雪,禄都免收,有损朋党之私,挟贞介之操,则系铜至弊,名器被诬,岂不为至?主上无及溜之臣,群小得鼓刀自割也。观土梗微物,窃所不幸,英雄之人,曷以为意?曩闻孔璋荐表代李北海死,旷古之後,先王所嘉。观诚驽怯,恒羡高躅,执事之议,欲将何如?使君不疾尔臧否,则朱生索於枯鱼之肆矣。


  尝见古人持危救倾,率克有益,使君岂不知此子不为食骏之士,盗裘之夫?人不易知,知人则哲伏惟审念之。然此人年五十,郁有词藻,义必致命,性颇轻财,乃侠少之流也。居官直而简,舆友信而敬,乃百古人之次也。萧萧健笔,喋喋利觜,环坐之先也。凡今之人,恶直丑正,入门自媚,邪道苟容,故有贝锦首章,青蝇独吊。观虽辄舒纸染翰,轻陈肺肝,无任情激,不敢谀羁屑之士,进趣益难。书发之日,出柴扉东面再拜,倾耳听音,倍深兢战。


  
  ◇ 与张宇侍御书
  观受性不敏,言事务直,侍御幕府俊选,属城具瞻,不腆之书,深冀开览。观年十有八,再忝乡荐,身未入洛,家犹寄吴。心惟使气,性不偶合,仗前辈奇节,捱穷居清操,天下之事,能倾腹心,不但以董生下帷,苏子刺股而已。观於还淳遁迹,向历数岁,蓬户却埽,侍亲之侧,其志未果,屈躬增修。窃见有被注渝滥官朱利见,前任此邑丞,腐儒孤官,才受三命,无赖令史前削除名衔,裂其冠冕,夺其禄利。亡家既久,求食无所,危於累卵,急於倒悬,如何圣朝,有厥滥罚。每一念此,悲涕交注。观比有一书上此州独孤使君,先论朱利见,续以古今事。尔时独孤公尺书见招,知己相遇,缓蹑珠履,偕升兰堂,饱之以嘉肴,醉之以芳醑,特赏才调,且怜义声。仍谓观曰:「见足下高作,奇之又奇,良深容,敢不承命!」其所上独孤公书,兼录呈上,惟少披睹,明不虚耳。顷者韩相国临十数州,杀人不问罪,自用若无上,昼聚冤气。夜啼枉魂,人人畏威,莫敢讽议。今尚书领藩翰之任,抱澄清之志,视民如子,龚上若父,寄公耳目,固宜竭诚。伏见太阳炎赫,砂砾ㄡ铄,旱魃作厉,农夫忧饥,直为囚系无辜之所致也。虽欲祷桑林,焚巫,亦将奚及?不如疏决滞狱,速宥疑罪,则岁稔国富,不期而至。观所说是方伯政本,非竖儒之谭。执事之人,用收采否?如理以为当,言之可行,请驰一介之使,问三迳之客,即荷衣蕙带,以趋下风。必谓狂简,终不惠顾,则退卧岩薮,俟有知己。翘足仰望,以听指南。


  
  ◇ 代彝上苏州韦使君书


  月日。於法司上书郎中阁下:彝不耽书,嗜酒已至於老。东西南北,无立锥之地,以免馁冻者,赖王公大人相养耳。窃以ト下有经济之器,因敷小人直戆之性,非敢失色於左右,侥求於去就,不图行纟圭时禁,坐贻伊戚,惶怖无暇,絷维不安,仰天椎心,收血续泪。所言骇鹿触网,飞蛾蹈火,颠蹶靡排。彝何以堪?彝知过矣。彝举家十口,儿女幼弱,皆小寺中侨寄,目下绝粒。ト下锢彝在此,令吏推责,反覆忧难,辞理俱屈,衰发一夕,如经十秋。素来无业,只惯饮博,罔曾负累,以至讯问,事过奇喘,无祸不有。且彝於天下,何异株块;比於ト下,细微若蝼蚁。如国家之事,肉食者谋,虽鞭之长,胡及马腹?况中筹之子,如何敢及?早闻ト下清节玉立,洪量海纳,军谋在握,文藻盈帙,中外腾口,声归其高。彝是用私达微诚,庶被知己,不测ト下以言罪之。尝闻不以言废人,ト下何必取威於懦夫?而後行今,自明主设诽谤之木,诸侯有乡校之议。且今主上何愧於唐尧,阁下何短於郑卿?伏惟念彝之失,宽彝之责,使得擢发,便当钳口,匍匐铃下,以收前非,则伏诸忠信,越境不敢留也。彝死罪死罪。


  
  ◇ 代李图南上苏州韦使君论戴察书


  月日。穷居布衣李图南有腹心事上书郎中阁下:图南闻书者舒也,舒所愤蓄於人之心,祸福之萌,系乎一言。郎中止水之鉴,不私秋毫,如川注东,不让细流。图南杀身之诚,去此谁告?是用端蓍龟,考吉日,进牍於执事,所尚拙实,不张游词,郎中为三复焉。


  图南同学之生戴察字彦衷,年二十二,苏州人也,而有苏州之税,司籍者目之以为侨户。异哉!书剑之子而与农贾同贯,岂非当日阙明吏以至於是乎?其人固穷自立,家业无一。老父垂白,处妹未字。湫底之巷,蓬茨蔽身。弊衣粝食,丐贷取给。累年徭赋,非出诸己,即日数口,忧挤沟壑,重以官迫,不聊有生。郎中侯服玉膳,信有如是事者否?郎中之始至也,谋以息民,布令曰:「矜老疾,活艰困。凡在庶物,令趣其本。」於是乡计之而白於县,县审之而上於郡,执事视之而疾首曰:「罔有不允」,乃条其年税,差与蠲放。禺禺延颈,情有所向。尔时彦衷,乃借人冠履,佩人剑带,时步麾下,启区区心,书讼其户,祈与降杀。若何执事以为不切之务,弃而莫顾?及再投状,状无所投矣。彦衷亦谓图南曰:「我他年不言而今言者,以韦公负天下人望,当有解左骖之分也,岂同绛灌之列哉?」不图如羝,羊触藩,进却斯咎,乃高叹曰:「清源无增澜,安得运吞舟。」叹声未已,泪亦随注,侍者改色,浮€为阴。因成沈疴,月有馀日,老亲在侧,竟夕不寐,一饮一食,皆求诸邻,爨无束楚,室若悬罄。


  图南昨就相省,杖而能起,神绪凄黯,绝无话言。立未俄顷,见有衣黄衣者,排闼直入,口称里胥,骂彦衷曰:两税方敛,何独不纳?刺史县令,公知是谁?俾予肌肤,代尔担责。「々叫怒,不容少安。彦衷回惶若狂,计靡从所,其父谕之曰:」取尔常读之书,常抚之琴,质於东西家南北家,以其所资,将以奉之。无令来客,贻我之戚。「彦衷唯唯,乃获上缯而与之。及将去也。」仍诫之曰:「後所欠者,必扌益公喉。」唾雪而取办,於时蚕妾牧竖,知为之辱,况图南六尺之士乎?


  图南闻龟玉毁於椟中,守者之过也;而彦衷不获其所,郎中何以为理人哉?彦衷乾乾之子,章句精意,此土儒辈,无居其先。每秋乡送,皆为宾首,温良敬简,殊有可纪。郎中命世之杰,合天纵才,明眸烛微,刚略定猜,刑赏之下,万无一乖。宁令一彦衷,肝脑布地,不知所阶!悲哉!图南闻士为知己,死且不忌,是用感激於左右,假手於执事,免彦衷之役。蝼蚁之望,则决之矣。


  昔魏绛薄言,晋侯为之称过;李斯肆辨,秦帝为之复客;郑侨致诮,范モ为之轻币;江淹投笔,建平为之侧席。斯皆咫尺之素也,以相寤也。今图南此书,亦望郎中有成绩也,不愿郎中空寒暄也,使图南书事无实,言挟於妄。则立伏匕首甘棠之间,以塞深责,彦衷亦获无咎,郎中慎勿耻葑菲之旨,克动瞻听,而损其言,不为之行也。谨遣隶人捧书跪献,图南伏俟咳唾。不宣。图南再拜。
  
  ◇ 贻先辈孟简书


  仆闻孔宣父云:「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也矣。」足下德非古人,何遽相浅?如一及第仆保之久矣,但与足下论其先後耳。仆长於江表,今未弱冠,自谓来者,晚遭知音。比见吴中人,谈足下美不容口。仆外氏河南行军司马,旧与足下游扬善声。仆每怀殊节,不履常迹,立名委运,求友胜己,是以昨昼徒步,奉寻所居,将拜足下先丈人之灵,问足下不灭之戚。如何称倦哭泣,辄安床褥,辞以有疾,坐而诬我?人子丧礼,岂其然乎?仆踌躇愀然,顷乃能去,敬料足下雅度,必以所报之人。云仆貌不环杰,衣不鲜丽,前无高车,後无苍头,量仆为区区进次之人,而默相遣。若使有一俗士,煌煌轻肥,足下必投袂而起,何疾之称尔?大丈夫当立天下,何取辱於足下之门?嗟乎李生!斯过也矣。且仆相造重足下,足下非礼见辱。予以深贫交数公,ㄉ仆不已。足下知无所曰(疑)乖摄夜来计减,请垂加食,罔至毁性。虽未执手,惜亏前意。谨封名纸,以抒末分,书用直叙,拙而不文。月日。某再拜。


  
  ◇ 报弟兑书


  六年春,我不利小宗伯,以初誓心不徒还,乃於京师穷居,读书著文,无阙日时。是年冬,复不利见小宗伯。呜呼!天难谌,命难言,圣人且犹盘桓,我安得如料而决志哉?但坚节不去,躁机不来,兢兢而强,勉勉而为耳。於时顾逆旅而无聊,图俟时而尚遐,发能迁之虑,缄莫知之嗟。


  乃以其明年司分之月,乘罢驴出长安,西游一二诸侯,求实於囊。往复千里,投身甚难,殊不知西陲数州,界在虏关,土塞门民犷,荣战陋儒。我见其将,遗我缦胡。我见其士,赋我从军。向之之谋暨感激心,卒无所开,祗忽一念,我家如在长安,或遇适戌而宿,随登陴而望。有东方之人,老在塞下者,为我言用兵之勤,及五十年,每岁孟秋,边风便寒,达於坚冰,武夫操戈,僵不得煦,胡兵《尧页》戮,寇罔於常。方言,会候人举烽,我茫然谓戎来,遂夜驰归。
  长安穷处,萧条犹初。乃开而居,乃出而书。上不敢偶,下不敢专。鄙苟得之名,谢姑息之交。愚与介并,直与谄违。是用人不合余,余不合人,故身有负俗之议,文多自我之非。然斯者略不损明,其犹荆民不誉宋玉,臧仓之疑孟轲,及我而三,奚足屑哉?然特苦旦暮之供,出处之虞也。而幸有一仆赁之童,纯义而诚,服事只勤,佣蓄以给余,为隶以奉余,久而不求直,殆而不施劳。盘飧之廉,汗马之庸,不能过焉。古者孔子门人,皆曰上贤,及在厄穷,有愠见者。吾老君亦有从者徐甲,老君去官,甲亦求去。夫孔老之道,於我也则小大较然,其门人从者之操,则何远斯童哉!吁!我尝独歌而悲,客有造曰:「子之穷达,在时与人。」我曰:「不在时,乃在人;不在人,乃在斯童。何者?仲尼适周,鲁君乃与一乘车、两马、一竖子;自周而还,其道益明。则圣人经为,亦用其资,独作恒人乎?今我所以能於京师保穷居,读书著文,无废日时者,乃斯童之力也,非我之能也,非亲交骨肉之力也。成我洪名,阶我青€有日矣,汝知之乎?」
  汝,我季也;我,空言哉。吾违养以来不忌忘归,归而无名,为亲之羞,困而行之,穷苦日寻。亻免而自安,穷则可也;流亲之羞,归不可也。念二途日夜腐心,浑元循环,三岁一朝,油然而思,众恨长短,居人游人相属之忧,宁同时哉!


  行至八月,天地凄凉。叶下西郊,我在空房。晨起吟咏,阒乎无人,夜卧不寐,寒漏自长。意可覆也,难可缕陈。我书不稀,汝书亦新。异日两至,同慰一身,岂不旨哉!年不甚幼,近学何书,拟举明经,为复有文。明经世传,不可堕也。文贵天成,不可强高也。二事并良,苟一可立,汝择处焉,无乃不修。系书黄耳,依依有遗,千万孝弟,其兄云云。


  
  ◇ 帖经日上侍郎书


  月日。乡贡进士李观,长跪荐书侍郎座右;侍郎知小子也,侍郎方扬清上流,观方委照下风;夫上流之清有源,下风之行无还,借之於人事也。有察之者昭昭,有昧之者元元。乃古人曰:「离娄视千里,盲不见咫尺。」得非然哉?用是越群子之行,荐数字之书,排得丧之怀,登万一之途,侍郎其或不见邪?其或悦也。得不言之而後退,言之而後进,安可空空而为乎?昨者奉试《明水赋》《新柳诗》平生也,实非甚尚;是日也,颇亦极思。侍郎果不以媸夺妍,不以瑕废瑜,获邀福於一时,小子不虚也,而以帖经为本,求以过差去留。


  观去冬十首之文,不谋於侍郎矣,岂一赋一诗足云乎哉?十首之文,去冬之所献也。有《安边书》、《汉祖斩白蛇剑赞》、《报弟书》、《宁庆三州飨军记》、《谒文宣王庙》、《文大夫种碑》《项籍碑》《请修太学书》、《吊韩没胡中文》等作,上不罔古,下不附今,直以意到为辞,辞讫成章。中最逐情者,有《报弟书》一篇,不知侍郎尝览之耶?未尝览之耶?观尝窃览侍郎顷年诗一篇,言才者许以不一,端文者许以所长,则虽班固、司马迁、相如,未闻若话言,是侍郎雅评,掩於三贤矣。故观今日以所到之文,谋於侍郎,不以帖经疑侍郎也。
  且昔圣人曰:「後世罪我者以《春秋》,知我者亦以《春秋》。」夫圣人祖述尧舜,宪章文武,然犹以《春秋》为言者何也?盖以谊有所不加,道有所不拘。夫文人读《春秋》,求旨归,观实忝为文,不敢越,及来应举,知有此事,意希知音,遇以特知,而有司多守文相沿。今遇侍郎,其特知乎?且侍郎曰:「帖经为本,本实在才。才不由经,文自谬矣。由经之才,文自见矣。本於是在,不在帖是,或亦所司以是人,不然其耻耳。」今观也实在洛,日击指挥占往来,以侍郎为文犀,以侍郎作灵龟。中之通者不闻遗训,兆之灵者不闻宿夜,顾不复帖。闻洛乞今,先意知微,则两至之虑,一意是恤。幸甚幸甚。观再拜。


  
  ◇ 与膳部陈员外书


  文之难言也久矣,是使为文者纷纶,无人察其否臧焉;雷同相从,随声是非,遂令怨咨之音作,苟且之道开。荆ギ无价,武夫有辉。仰惟执事,坐而相之,得不然乎?


  当今朝廷洪雅尚文,以文化人,四方翕然,听命於有司。有司於是乃以词赋琐能而轨度之,声称丛闻而搴撷之。谬矣哉!失在兹乎?原夫先作之立轨度者,惧常才之不及也,非罪其过也;抑亦有良材茂器,或所不识也,博声称者,有司之至公也,亦至私也。且声称之始,十九党与,已乃惑之,识不自胜。袭私载公,是至私也。设有一人,乘语未终,而难观曰:「轨度以考其能,违之者子何病?声称所以寻其实也,无之者子何病?」则曰:俞哉!非愿去轨度,塞声称,二者诚仕进之向也。盖欲有司之留视於轨度之外者,绥听於声称之遗者,勿以人之好恶,夺己之精理也。何者?虑良冶之巧,无消冰之术,镆钅邪之锐,无补履之用,而因投弃,为代所笑耳。是说也,得不近之哉?实所未言於人,常用叩之执事耳。


  观长於江湖之乡,学於仁义之书微有志义,仍近直方,不苟与人,亟於自求。从学两年,屑屑焉人未之闻,名未之成,进取无嘉谟,环向多穷愁,视形如陋,视文如愚,愤之用劳,罔之攸安,欲如之何?执事文章之储,文词之师。扶微削讹,可以厚名;殚鉴垂哀,可以辨文。观也於焉捧卷如归,言莫卒微,不知悚兢。观再拜。


  
  ◇ 上陆相公书


  观小人也,伏思不肖之身,出自大贤门下,其为幸也,不敢忘也。今者东还拜亲,即不得以起居执事者,将何以申大贤、小人邈矣之间,乃致其恋恋之心也?於是乃屏穷处之中,集常念之言,修辞谒之书。其一所以发扬狂愚,昭宣缉熙;其二所以遇知托分,原始要终。胡敢空言滥说,以ゥ左右哉?《传》曰:「言身之文也,在乎身,非言不见也;言为善,召应蔑有远近也。」伏惟内之。


  观於相国,门人也;相国於观,师道也。门人得请於师道,师道得训於门人,古之典也。是仲尼门人七十子之徒,皎皎如也,申申如也,观诚至愚,不能庸敏,然颇常思古今治乱,邦家大体,生民之难,君臣之际,以为意也。岂徒焦气力,劳形神,润饰言辞以自贤?且相国昔以章句知之耳,今固亦章句待之耳。繇是越石父不言,齐相曷繇加命;韩信不言,滕公曷繇奇之哉?伏惟念之也,伏惟内之也。


  观幼养於亲,长敬於家,非良朋、善友、浸明、浸昌之道也。然天之与识,盖忝文翰,先王之书,其见有图功植节,周旋忠毅信谊死生患难之间,或翱翔倜傥,瑰名烈行不变者,则甘心愿之。其馀深旨微文,则万未知一。家贫无以自成,性颛不乐他能,灼如也。不得已乃拜亲而来,无一金之资,五尺之童,莫与合者,飘无处所,郁乎而怀,浩乎而思,是亦多为风闻所讪,不闻雷同所称。时之来也,而获过相公之权衡文场。博哉其度,坚哉其口,不以誉就,不以毁摇,既事之时,亦盖一时之良矣。而观特为推择,起离暧昧,居置昭晰,翕乎下游,以干时而思也。无异起白骨,出黄泉之惠,不纯大也,此所以言其幸也,不敢忘也。及其罢也,即思归还,供养庭闱,俯仰淹留,复以逾时,乃应选科,不自计量。幸去衣褐为吏,於公益用感遇之无穷也。而贵益重,贱益轻,故无易由言也,莫开说也。比者数与其得造左右,温颜而愉,匪及论议,意者以其驽庸不足言也。是日以念之,月以思之,时以疑之,不自己也。当其进时,既不以言,而以言者,所谓干议也;当其退时,既不以问,而以问者,所谓犯贵也。不惧二者之为尤,上无一言之可谈,如此则下之思虑塞矣,上之闻见褊矣,观於左右悠矣。古者有询於刍荛,有不耻下问,经垂厥文,不亦懿乎?今者将有所陈,几赞谋猷,先陈为容。傥蒙降鉴,观惶怖幸甚幸甚。观闻惟深也故能通天下之志,惟几也故能成天下之务,惟神也故不疾而速,不行而至。人本是,故能若天之时,迪地之利,辑人之和,以平天下,以育群生,以祀天地宗庙之神。夫言通天下之志者,即生民庶物,哀乐零茂,无非知也;夫言成天下之务者,功作云为,开利除害,无非务也。夫言不疾而速者,君之号令也;夫言不行而至者,君之德泽也。
  苟德泽加,号令信,利开而害除,民悦而物遂,则天下有几欲至矣,安得不曰神乎?不曰几乎?不曰深乎?然是者,曷由臻也?诚在理运遭明主,明主遭贤臣,贤臣举善人而官之乃能。今相国既遭明时,既辅睿主,持政庙堂,当仁天下,则用何而相圣人之道?用何而成天下之务?伏欲闻其言而颂其实也。噫!夫惟宰相之官,阴阳之炉冶,天下之枢辖,贤人作者之器用也,非守常人之所宜坐也,故不可序进而久升也。董仲舒虽未久,不害为辅佐。繇是相国立身以来,不二十年,践乎诸生,兴乎三公,鼓动天化,钩深含灵,茂实葳蕤,荣声洋溢。《民》之诗曰:「天监有周,昭假於下。保兹天子,生仲山甫。天子有命,仲山甫将之。」猗欤!实谓相国之谓欤?相国何以承之哉?切惟三年於兹,天下亦无大不治,民亦无大不安,阴阳亦无大不和。而议者窃不能云,曾不讨其本而思其中,斯皆好言鄙夫。且人君内设公卿士大夫,理内也;外建方岳侯伯,理外也:内外之官,各得其理。今议者则不然,睹职之乖,则曰宰相;闻一郡之灾,则曰宰相;听一民之咨,则曰宰相。苟如此而求,仲虺巫咸,不能无过也。然议虽非,不可不察也。天下之人,理难求也。执事但求人之要,而不求天下之理,则非也。夫天下之人,不可尽胜,执事者耳目之至也,当在用人而理也,用人而乱也。故昔汉用张敞召信臣文翁,则理也;用东广川,则乱也。然则有刺史案其治乱,随而陟降,三代已还,有考绩之典,今则阙然无取。州郡者或连岁而来,逾纪而去,恶不加劝,害民者滋深。利民者不立,和气为仁,气为灾;人伤忧苦,则和气不兴,气升至,亏损阴阳,结积水旱,牧守非人之故所生也。一人不修,一境罹灾;十人不修,十境罹灾。修者寡,不修者众,则气多,和气寡。凡天下几十境而不溥耶?


  近者天下往往水灾,是其效也。今或不能率复三代与汉旧典,何不选举公良,分郡按察,邦伯牧长,责其亲临。及其风俗,以劝以惩。又汉朝每策举髦俊贤良之士,吏事咸通儒书,问以治乱,求以灾祥,处之民上,试之臧否,国家旷之,殆殊急贤。吁!黔首之上,必有欺吏;白屋之间,必有纯人,不用,务奚以成?天下之人,必共而安之;天下之务,必共而成之。任有怍职,是谓不朗;忌而不求,是谓害贤。宰相职也,在明二端。


  昨者卢贾二公,同升台鼎,天下谓贤相公荐贤,莫不欣欣。伟乎稷契,暨乎十臣,且出自门下,永怀ん谣。惶怖幸甚幸甚。窃惟前後相府,多相继踵,咸遗要道,罔思经纶,前化萧何,後法曹参,何多误也?天下之败,则缘是乎?又汉有何武、薛宣为相,时讥其烦碎无大体,不称贤公。又《申屠嘉传》曰:「嘉死後,皆以列侯继踵,龊龊廉谨为丞相,备员而不能明发功名。宣帝时,上日亲万机考核名实,而魏邴之徒,总众职以称上心。」陈平对高祖曰:「宰相者,上佐天子燮理阴阳,外镇抚四夷,内亲附百姓,使公卿大夫各任其职。」前史载之,必谓是相国常所留意邪?视今人君循理,有类汉宣,而相公亦宜举魏邴之长。班固曰:「高祖开基,萧曹为冠;孝宣中兴,魏邴有声。是时黜陟有序,公卿称位,礼让乐行。」观乐览汉宣之代,二贤之制,故以言於执事者,窃惟朝廷用人,大若未尽之。
  艰虞以来,百司不纲,事或流末,官备职虚,多不厉己。有能倍於官,有用寡於职,有亟见於除,有久不得迁。夫用不及职则职废,官减於能则能怨,亟除长躁竞,久不迁者伤偏颇。则陈侯使卿大夫各任其职,或不然也。或闻天后故事,百官去位,展转相举,稽伏用人,莫有苟知。逮开元际,多有贤良,皆曩之遗举。今虽无老成人,尚有典刑,庶可法也,可期理安。或有谓相国曰:「时之无人也。」此甚不可听也,诚用之未当,令骥捕鼠,则何由得也?以剑补履,则无由克也。责燕雀以六翮之用,则何由致也?用之当用,物且靡遗,况天下之士,行道甚难也,逢时不易也。行道甚难也,而天下之士不以此时遇相国,而相国不以此时得天下之士,则千秋不可复期,嘉会不可再来,盛德不可久持。故昔人曰:「未遇伯乐,则千载无一骥。」明其士无时而特达也,犹马无时无千里者也,甚可思也,伏惟勿忽之也。
  虽然,大略在官人,其次偃兵。《语》曰:「天下安,注意於相。」今四海八方,注意於相国之时,故不敢复以兵问大君子也。小生含有辞,无加拜跪。今则无端陈利说害,相国之明,曷不至也?天下之能,曷不毕也?以为狂愚,厥惟阙也;以为庶几,厥惟详也。有以容德,乃斯之谓也。感恋於门,出涕屏营。观惶越再拜。


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