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第06部 卷五百三十六


  
  ◎ 崔殷


  殷,尚书左丞伦弟,官明州剌史。


  
  ◇ 对毁坏压死判


  〈乙有所毁坏而误死人,科其备虑不谨,诉合所由为罪。〉


  九州既涤,是资筑护,庶役斯起,於以亻孱工。俾湍悍不生,而安居作。彼己之乙,谓为何人?率作而毁,岂增修而蒇事?坏乃致害,仍推过於所由。言则饰文,虑实无备。然压溺不吊,酌戴礼而何伤?而杀人者死,在萧章而难忘。论以故伤,阙则是减。称其误杀,科其不应。尔徒有词,吾从丕弊。


  
  ◇ 纯德真君庙碣铭


  後汉至行董君,讳黯,字叔达,句章人也。依乎中庸,率性纯白。少孤独立,事亲不匮,ヱ菽以尽其欢,柔色以温其省。高堂登寿,慈颜如,以和肥家,安不择地。其徙居也,庭出寒泉;其执丧也,林集祥鸟。明诚必感,厥德惟懋。施及千载,横於四海。其大孝也欤?夫大道未隐,不独亲亲,逮德下衰,乃有慈孝。行以名荡,情以礼饰。季武矫而服,子春强而过礼:此离道以善,非天性之孝也。子云无违,参则直养;素冠有讽,和琴不成:此《礼经》。之孝也。文举弃子,士游出妻,动非先意,何以观式?虽曰可纪,或近沽名:此非教之孝也。夫子一与之质,道与之和,生於东溟,介居夷岛,俗远诗礼,性复著存。无贻一日之忧,终报共天之怨。负土成垄,枕干不言,卒斩东邻,祭於中野。所谓生知而上,成心以随,欲盖而彰,强名曰孝,加於古之君子数等矣。和帝闻其异行,特舍专杀之罪,召拜郎中。不起,竟以寿终。


  夫受命於时,惟松柏也,冬夏青青;禀灵於天,惟夫子也,能全正性。六代祖仲舒,汉中大夫。嗣孙子春,领卢江太守。世为郡中名族,故以董孝名乡,慈溪署县,贸江之族,薰然遗风。皇唐大历八载,余分竹兹郡,讯古钦贤,环堵已芜,遗记将落。徘徊故邑,尚想馀范,则夫子之行,可以德类於人。葺宇崇祠,昭铭垂代,岂不务矣。铭曰:


  白刃可蹈,仁鲜能存。黄金可铄,德无间言。道丧於季,贤生复古。知礼近夷,变风於鲁。岂曰无衣,寒燠以宁。岂曰无鱼,泉流在庭。黄鸟哀音,下感棘心。器无常声,洒血盈襟。江水荡荡,东注穷越。夫子德音,与之不绝。


  ◎ 韦武


  武,安息道行军大总管待价曾孙。从德宗幸梁州,除殿中侍御史,转刑部员外郎,出为绛州剌史,宪宗时拜京兆尹。卒赠吏部尚书。


  
  ◇ 祧献懿二祖议
  凡三年一,五年一,则群庙大合,则各序其祧。谓主迁弥远,祧室既修,当之岁,当以献祖居於东向,而懿祖序其昭穆。以极所亲,若行礼,则太祖复延於西,以众主列其左右。是则於太祖不为降屈,於献祖无所厌卑。考礼酌情,谓当行此为胜。


  ◎ 王栩


  栩,贞元九年官福建观察使福州剌史。


  
  ◇ 请停执刀资粮奏


  诸州并设军额,防虞役使,更置执刀,甚为烦费,既乖简要,又给资粮。况臣本道,频遇水旱,百姓艰乏,职贡或阙。臣自到官已讫,乞停其管诸州,并请停罢其资粮等。望借臣充当管军资所要,待年丰人户归复,即收送度支,以裨国用。
  ◎ 张友正


  友正,贞元时人。
  
  ◇ 八使出巡赋(以「彰善贬恶,黜陟幽明」为韵)


  明明汉皇,文物昭彰。顺帝以化,俾人从康。将欲敷圣政,举皇纲。乃分国之八使,而宣命於四方。八使伊何,朝中之善。将假其权,尤难其选。称直指而独立,歌皇华而分遣。绣衣既盛於新仪,四牡载光於古典。当官而行,受命无忝。善微毫而必举,恶纤芥而必贬。举善兮,必寻其清流之源。贬恶兮,必去其阿谀之谄。或负宫阙之厚援,不顾城社之微托。无惧薰烧,不惊缴;肆豺狼之毒,怀枭獍之恶。径持斧而前进,下鞲而直搏。誓将去大族而拔盘根,安问狐狸之与鸟雀。其有锐志公私,戮力王室,知贤才而能进,察奸佞而能黜。必将上闻於天子,宁俟於终日。道之不僭,人亦焉。操利剑而其固,悬明镜而烛其幽。使乎使乎,万方观德。天下之治也,贤者当其权;天下之乱也,不肖居其职。求讹伪之讼,采妖艳之色。方直者於以退藏,阿谀者由是登陟。若谓之治也欤?适足以乱其国。我国家统纪有经,超古作程。采虞典之考绩,法汉家之分行。举八元而普天辑睦,按十道而揽辔澄清。泰阶既平,君圣臣明。岂待久於其道,而後天下化成。


  
  ◇ 请长缨赋(以「谋果气雄,系束强虏」为韵)


  昔汉武志辟中原,谋绥远裔。选使者之招抚,得终军之雄厉。握瑞节将彼俗斯怀,请长缨必其王是系。惟越之王,南方之强。拥百城而窃位,扼五岭而为防。隔上国之正朔,弄先王之宪章。子云乃奉辞象魏,衔命要荒。因壮志以中愤,遂雄谋而外扬。蕞尔小国,又非内属。缔交火鼠之乡,连结雕题之俗。地远人旷,出重暑溽。不可以师旅加,不可以威刑束。请今流圣泽以旁浸,引皇明而遐烛。虽百越难羁,而长缨可足。何者?欲以请长缨之容,欲以革断发之风。使有执圭以展敬,庶无鸣镝以称雄。既而化被越裳,威行南土。解椎髻而袭冠冕,舍卉服而垂缨组。其合浦之明珠,与炎州之翠羽。咸奔走於外域,共充盈於内府。缓颊来九译之朝,一言敌两阶之舞。是知缨以长为美,士以才为主。当其时也,爰陈敢请之辞,於以系焉,果致未羁之虏。观其兴言无愧,适足无畏,有以见四方之气。功谐所筹,事惬所求,有以见千金之谋。士之处代,贵乎排难解纷,灾攘祸。重立信於金石,急成仁於水火。傥见授於长缨,愿轻生而致果。


  
  ◇ 射己之鹄赋(以「审诸己而後能中」为韵)


  习射之妙,惟精惟审。其审也,在无偏无颇;其精也,在不食不寝。是则动之不虚,由己求诸。三侯张而六钧始彀,一鹄中而百发如初。月满指掌,星飞庭除。己因鹄修,其德惟积。鹄为己任,其射宁疏。志气中叙,威仪外舒。正其身而有则有准,合其奏而匪疾匪徐。原夫彼鹄,父射为父,子射为子。并列其名,各承其美。假以成绩,修之在己。射不应而有善谁观,艺不臻而有时奚俟。专功绎志,每叹於流年;时中成人,敢忘其寸晷。以此怀之,常忧殆而。日月既往,弧矢既持。心超超兮有岁,魂恍恍兮无时。非不慎乎规矩,逮恐失於毫厘。周旋可托,进退维兹。镞破的兮流光散出,弦应手兮飞羽相追。实此鹄之是念,惟彼侯之敢思。立则惟心,成因在手。且一控而一发,亦何先而何後。舍意虽脱,和容已久。喜满势而暂维,愧直弦之屡受。若乃旌竿并举,侯状皆升。晓露中滴,晴光上凝。观武於兹,可明七德之要。取才於彼,亦彰一艺之能。以其独弄,旁观者众。岂比夫啼猿散绕,飞雁双中。傥射己鹄之可称,冀鸣弦而再控。


  
  ◇ 钓鳌赋(以「一举而连六鳌」为韵)


  东海有三山,山有六巨鳌。鳌则偃蹇以戴山,下横乎大壑;山则穹崇以压海,迥出乎洪涛。哂鲸鲵兮琐细,视嵩华兮秋毫。此则鳌之所以为大,山之所以为高。乃有龙伯之国,巨人攸处。谓天生之神物,可以充乎鼎俎。壮图方启,高足云举。曾移十步之馀,已淹五山之所,於是载揭长竿,别纶巨缁。俯沧溟其流如带,垂芳饵有肉如坻。既投之以潜下,果食之而不疑。其肉未入於口,而钩已贯於颐。争心既愤,勇气相持。崩腾渤,磅礴夷。蹴天柱,裂地维。地虽广兮振矣,天虽高而殆而。欲出不出,腾跃非一。万川倒流,八气旁溢。血吞琼田之草,波陷鲛人之室。轻共工之触山,小夸父之逐日。岂长蛇趋阆风之足数,大鹏徙天池而可匹。尔其骇百神,奔万族。波臣荡而失水,海若迸而登陆。以鳌之灵,凭帝之福。谓优游以无穷,何瞬息而连六。犹将灼其骨,岂惟离其肉。於以洎之,几竭东海之水;於以燔之,足尽南山之木。群仙於焉以垫溺,三山由是而沦覆。且山之峨然,若与天连。鳌以首戴之,里数不知其几千。彼大人兮,并之於背,负之而颠。斯其为大也,胡可得言而称天。恃其人人有所不及,恃於力力有所不全。若使以阴阳为网,以道德为筌。以信智为机於其上,以仁义为饵於其前。则所为获物者,其为鳌也大焉。
  
  ◇ 黄锺管赋(以「一阳既生,三元克序」为韵)


  黄帝稽六气,正三光。颁命於伶伦之职,伐竹於ㄍ谷之乡。创管於方寸,审制度於毫芒。为十二之首律,导初九之潜阳。伺青陆之功,微而可纪;察黄锺之气,暗然而彰。所以位定於初,道生於一。将启四分之历,潜运三重之室。取厚窍而均者,当分至而藏密。统缇幔以依辰,布葭灰以候律。经天顺地,察晷度而有常;阴伏阳回,知萌芽而溥出。超土圭之至理,得铜浑之妙术。在Ё涸之穷冬,引发生之迟日。既而推万物之道,统三正之元。清浊既分於上下,躔次不愆於昼昏。是日也,百辟称贺,万邦以则。垂元化於本始,体高明於柔克。一气潜应,定立均於数源;七曜旋行,酌至神於物极。变化之道,周流可测。人事尚暗於先春,天统已彰於阳德。由是平之以六,纪之惟三。仰经纶之秘奥,终视听之所覃。单穆不独称其美,周景抑亦怀其惭。故以凤为名也,於尽善而称未。以律为候也,实用之而不既。振潜伏以蒙泉,赞元微以通气。静室无声,微风不惊。吹灰於中,八音由是乎卒获;动谷於口,五声以是乎相生。国家上法黄轩,推衡律吕。觇一律之动静,俾四时而式序。彼唐尧敬授,羲和钦若,未曰穷於寒暑者哉
  
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  惟北有谷,纯阴之位。无温煦以生成,失膏腴之美利。是吹孤竹之管,将变不毛之地。声能叶候,期四序以平分;气乃应时,见三阳之总至。伊彼邹衍,仰师伶伦。穷雅韵於条畅,得和声於厚均。尔乃循窈{穴条},傍嶙峋。有薰风以舒物,敷顺气以和人。一奏而层冰以解,再扬而槁木惊春。是知道契至精,事符元览。谷居阴静,宜阴惨之莫舒;律属阳方,因阳和而相感。且陈夹钟之管,召清角之音。声之所涵者博,志之所达者深。律气旁通於阳气,人心上导於天心。夫乾德无隔,土宜有恒。南无严凝,北无郁蒸。若变寒为燠,昊穹所未必能。以荒为稔,后稷所不足徵。将祁寒之恒若,谅大化之何称。尔乃天下盛阳,此谷飞霰。日中方昼,此谷见见。岂无三光,曾照临之不遍;虽有四气,曾Ё寒而莫变。宁知至人爰来,阳律斯扇。清音未发,犹万壑之荒凉;和风方流,忽千林之葱。故谷得阳以盈,阳因律以生。田畴以之沃衍,节气以之和平。我墟既耕,我黍既成。耦十千而南东其亩,廛三百而庾廪如京。实无穷之嘉绩,与造化而争衡。别有处幽谷而思迁,待暄风而抚翼。空劳苦寒之咏,独厉後凋之色。傥一借於吹嘘,愿均荣於动植。
  
  ◇ 歙州披云亭记


  处高明所以荡阴滞,临显敞所以穷远睇。故有岳峙九层,云峨百里,极元功以壮址,殚山林於崇构者,人力也。今则排层空,架重峰,高出星汉之上,坐驰寰区之表者,天造也。州之阳渐乎水,木之阴攒乎山,山有佛寺,而回廊翼旋,飞阁云褰,万家井邑,在我宇下,实一方之胜概也。


  柱史魏公,将命驾游焉。公徘徊赏味,情有馀致,每美其峰(阙一字)耸绝,灵气纷郁,乃竦劲策,跃轻屐,缒蔓梯崖,迳造夫巅焉。高哉旷乎!果天下之绝境也。乃命铲,夷翳荟,心匠密构,亭形虚无,而宾从莫之窥也。然後跨峻谷,掖修木,叠石为趺,无寻常之地,其崇卑广袤,与斫朴亏涂之节称焉。峨峨绝顶,一上千仞,未几营之,屹而冠焉。属东风敷和,春物烂山,公乃敞层轩,披晴空,凭九霄以高视,周八极而遐观。块如众山,杯分百川,笼吴楚之封境,领江湖之气象,有足廓虚怀而摅旷抱矣。眺览未既,壶觞云举,瞽史陈艺,笙簧合奏,仁风洋洋,下俚同欢,百吴哇空,楚舞娇春,随天籁以远去,映花林而半出。仰之者有若子乔、方平、弄玉、飞琼,相与乐群仙於上清。自公之暇理於兹,抚伤夷,怀流离,流离旋矣,伤夷痊矣,而犹阜俗康民之志慊如也。今市嚣在耳,村烟在目,可以廉风俗之趋尚,省农桑之丰耗,况又畅四肢,摅七情,神完气全,宣为太和。自当氵亭源普洽,上下交泽,况有襦谣乎?公问俗之来,四序分矣。莲府将复,星轩莫留,人之情也。步武所及,有一物契於素怀者,虽细必录,况目经心摄,获千古之遗胜者,爱而不书,得无寤寐思之乎。然歙人被公之仁化也深,思异日攀公之辕不及,瞻此亭也。


  友正家在此山之下,获游此亭之上,思刊懋绩,辄课庸词。若莛扣锺而蠡挹海,蓬渤之音,溟茫之波,可得而希也。又兹峰之高栖天宇,上云族,朝荟蔚而暮氤氲,亭无处所,晴景一照,焉标空。今建名披云,义在此也。其润色寺宇,辉华郡郭,增东南之巨丽者,无终极乎?贞元壬午夏四月,大火南次之七日记。
  ◎ 朱湾
  湾,字巨川,西蜀人,自号沧洲子。贞元、元和间,李勉帅永平,辟为从事。


  
  ◇ 别湖州崔使君书


  湾闻蓬莱之山,藏杳冥之中,行可到;贵人之门,无媒而通,不可到。骊龙之珠,潜於氵广之中,或可识;贵人之颜,无因而前,不可识。某自假道路,问津主人,一身孤云,两度圆月,凡载请执事,三趋戟门。门人谓某曰:「子私来耶?公来耶?」若言公,小子实非公;若言私,公庭无私,不得入。以兹交战,彷徨於今。信知庭之与堂,不啻千里。况寄食漂母,夜眠渔舟,门如龙而难登,食如玉而难得。食如玉之粟,登如龙之门;如龙之门转深,如玉之粟转贵。实无机心,翻成机事。汉阴丈人闻之,岂不大笑?属上风便,囊中金贫,望甘棠而叹,自引分而退。湾曰。


  ◎ 唐伸


  伸,举宝历元年贤良方正,直言极谏科第三等。
  
  ◇ 沣州药山故惟俨大师碑铭(并序)


  上嗣位明年,沣阳郡药山释氏大师,以十二月六日终於修心之所。後八岁,门人持先师之行,西来京师,告於崇敬寺大德,求所以发挥先师之耿光,垂於不朽。崇敬寺大德,於余为从母兄也,尝参径山,得其心要,自兴善宽敬示灭之後,四方从道之人,将质疑传妙,罔不诣崇敬者。尝谓伸曰:「吾道之明於药山,犹尔教之阐於洙泗。智炬虽灭,法雷犹响。岂可使明德不照,至行湮没哉!」


  惟大师生南康信丰县,自为儿童时,未尝处群子戏弄之中,往往独坐,如思如念。年十七,即南度大庾,抵潮之西山,得惠照禅师,乃落发服缁,执礼以事。大历八年,受具於衡岳希琛律师。释礼矩仪,动如宿习。一朝乃言曰:「大丈夫当离法自静,焉能屑屑事细行於衣巾耶!


  是时南岳有迁,江西有寂,中岳有洪,皆悟心契。乃知大圭之质,岂俟磨砻;照乘之珍,难晦符彩。自是寂以大乘法闻四方学徒,至於指心传要。众所不能达者,师必默识悬解,不违如愚。居寂之室,垂二十年。寂曰:「尔之所得,可谓浃於心术,布於四体;欲益而无所益,欲知而无所知;浑然天和,合於大无,吾无有以教矣。」佛法以开示群盲为大功,度灭众恶为大德,尔当以功德,普济迷途,宜作梯航。无久滞此。
  由是陟罗浮,涉清凉,历三峡,游九江。贞元初,因憩药山。喟然叹曰:「吾生寄世,若萍蓬耳,又何效其飘转耶?既披榛结庵,才庇趺坐,乡人知者,因赍携饮馔,奔走而往。」师曰:「吾无德於人,吾何以劳人乎哉。」并谢而不受。乡人跪曰:「愿闻日费之具。」曰:「米一升足矣。」自是常以山蔬数本佐食。一食讫就座,转《法华》、《华严》、《涅》经,昼夜若一,始终如是,殆三十年矣。游方求益之徒,知教之在此。後数岁而僧徒葺居,禅室接栋鳞差,其众不可胜数。至於沃烦正覆,导源成流,有以见寂公先知之明矣。


  忽一旦,谓其徒曰:「乘邮而行,及暮而息,未有久行而不息者。我至所诣矣,吾将有以息矣。灵源自清,混之者相,能灭诸相,是无二色。穷本绝外,尔其悉之!」『语毕,隐几而化。春秋八十四,僧腊六十夏。後二十日,入室弟子冲虚等迁座建塔於禅居之东,遵本教也。


  始师尝以大练布为衣,以竹器为乔,自其发,自具其食。虽门人百数,童侍甚广,未尝易其力;珍羞百品,鲜果骈罗,未尝易其食;冬裘重燠,暑服轻疏,未尝易其衣;华室净深,香榻严洁,未尝易其处;麋鹿环绕,猛兽伏前,未尝易其观;贵贱迭来,顶谒床下,未尝易其礼。非夫罄万有,契真空,离攀援之病,本性清净乎物表,焉能遗形骸,忘嗜欲,久而如一者耶?.其他硕臣重官,归依修礼於师之道,未有及其门阃者,故不列之於篇。铭曰:


  一物在中,触境而摇。我示其元,不境不跳。西方圣人,实言道要。道要既得,何言惟妙。我源自济,我真自灵。大包万有,细出无形。曹溪所传,徒藏於密。身世俱空,曾何有物。自见曰明,是谓至精。出没在我,谁曰死生。刻之琬玉,立此岩岫。作碑者伸,期於不朽。


  ◎ 李奕


  奕,陇西姑臧人,姑臧穆侯承十世孙,秘书少监益之子。


  
  ◇ 登科记序


  选士命官,有国之大典;察言考行,先王之旧规。古者命於乡而升诸学,俾大乐正论造士之秀者而升诸司马,曰进士。进士者,谓可进而授之爵禄也。然则前(一作历)代选士,其科不一。洎圣(一作暨有)唐高祖,以神武而静天下,用文教而镇万姓,武德五年,帝诏有司,特以进士为选士之目,仍古道也。自乡升县,县升州,州升府,皆历试行艺。秋会贡於文昌,咸达(一作造)帝庭,以光王国。然後会群后,谒先师,备牲牢,奏金石,尊儒教也。若明试其业,主张其文,核(一作覆)能否於听览之间,定取舍於笔削之下,职在考功郎。後至元宗开元二十五年,重难其事,更命春官小宗伯主之,而业文志学之士劝矣。於是献艺输能,擅场中的者,榜第揭出,万人观之,未浃旬而名达四方矣。近者佐使外藩,司言中禁,弹(一作峨)冠宪府,起草粉闱,由此与能,十恒七八。至於能登台阶参密命者,亦繁有徒。所谓选才授爵之高科,求仕滥觞之捷径也,不其然欤?粤自武德,逮乎贞元,阅崔氏本记前後嗣续者,在吾宗为多焉。顾惟寡昧,获与斯文,因濡翰而为之序。贞元七年春三月丁亥序。


  ◎ 李濯


  濯,赵州别驾。李惟岳叛,濯与剌史康日知盟,挈州归朝廷。
  
  ◇ 广达楼赋(以「珠帘无隔露」为韵)


  圣人定天保,据皇图。法乾坤之正位,当河洛而建都。宸居於斗极,立象魏於天衢。明堂扌致云,可以恭祖考之配;土圭测景,可以念盈缩之符。盖将以同光日月,比德唐虞。以为损之又损,不可取则观象;不壮不丽,安可威戎耀胡。乃蒇匠石,命班输。审曲之官必萃,明中之士载驱。建崇楼於阙下,耸飞阁於城隅。谅维新以朴斫,盖仍旧之规模。因子来而悦使,岂殚力以为娱。材露桐柏,阶骈武夫。应龙蜿以骧宇,猛兽以乘桴。明藻耀於悬井,朱鸟骞翻於薄栌。璇题景曜,银榜霞铺。及丽谯而崛起,叠井以相扶。月透榱璧,星悬网珠。莫不功侔造化,妙尽洪纤。雉堞相望而暗连宫阙,门闱广达而俯接闾阎。德阳傍倚,少室前瞻。散春光於玉户,拥佳气於珠帘。桂栋连云,巢仪彩凤。枝擢秀,影伴初蟾。若乃皇舆戾止,羽卫龙趋。召西园之花萼,奏北里之笙竽。湛尧樽而百辟和畅,舜乐而四海欢愉。穷欢浃日,宴乐成需。下金屋之仙伎,出琼楼之艳姝。飞曼唱则众类斯洽,激清声则烦忧自无。皇情穆然,圣虑夕惕。数路必达,四门广辟。撤悬损膳,捐金抵璧。惧侈心之有萌,恐浇俗之未革。乃延直史,引词客。正八音,稽六籍。以为深居内视,不足以观政化;是用发号施令,将欲以省力役。虑一物之乖所,念九重而斯隔。故坐衢室以观谤,登总章而侧席。乃命遒人以劝农,宣木铎以徇路。求大隗之至道,示赫胥之太素。乐俗安居者皤皤而鼓腹,啜粟饮水者熙熙而含哺。抚薰风,歌湛露。开罪洛阳之狱,望气大庭之库。象乎帝先,廓我鼎祚。巍巍乎应天地之变通,荡荡乎作皇王之轨度。


  
  ◇ 内人马伎赋(以「文彩节奏,发扬蹈厉」为韵)


  皇帝顺时观武,乘暇会群。百蛮在庭,如蚁慕於膻附;千官翊圣类星拱之垂文。於是时也,严霜翦木,晴空灭云。都人士女,杂沓缤纷。或侧肩以驰见,或奔跃以乐闻。众观迭改,群心如待。於是渥洼神骥,齐逸足以翩翩;宫禁名姝,耀杂妆之彩彩。莫不游缨宝校,玉珂金,挟刃明霜,衣金被铁。搴旗命伍,抽戈按节。侔三边之挑战,壮六军之校阅。翘趾金鞍之上,电去而都闲。委身玉镫之傍,风惊而诡谲。人矜绰约之貌,马走流离之血。始争锋於校场,遽写於金埒。若乃杨叶既指,雕弓斯彀。百步应的,七札皆透。天颜微怡,雷鼓訇奏。由羿忸於手拙,幽并惭於伎陋。於是羌{髟矛}戎羯,毡裘辫发,心目愕眙,形神陨越。屈膝天庭,稽首魏阙。荷臣子之欣戴,咨译人以启发。曰:天临有唐,抚绥万方。文德广洽,武义大扬。且柔妇之克妙,矧骁夫之可量。於是王公卿士,手舞足蹈。歌湛露之既浃,咏天保之攸报。乃言曰:斯伎也,义同七德,名冠六艺。惟便习之至精,在教理之发厉。是知物无不学,学无不济。我皇岂不曰非妇人之职任,盖欲以激君子之磨锐。


  ◎ 李君房


  君房,贞元时人。


  
  ◇ 献茧赋(以「将以给宗庙之服」为韵)
  冠六宫六职者,公桑而已矣。既卒蚕於世妇,乃奠茧於天子。稽诸祭典实可重,考诸女工斯为美。信率土而在兹,亦奉先而是以。当其令布明堂,时更青阳。蚕事既卒,女工式臧。然後衣礼服,出棘墙。奉兹珍茧,盈彼懿筐。累累乎如将荐卵,皎皎乎有类凝霜。既依於后,亦献於王。所以伸课绩之劳止,展威仪之孔将。遂缲三盆,修六服。或黼或黻,或朱或绿。期有事於王公,庶无劳於杼柚。侯其而,实足尚之。享庙之容克备,展敬之礼允厘。斯盖夫人之畏慎,王者之肃祗。不然者,赋有织之筐,贡有畎岱之丝。海人奉冰蚕至止,园客将丝绪来兹。冠冕之服可成,祭祀之仪可辑。可以重其珍美,可以扬其裼袭。何必桑坛而世妇斯复,茧馆而夫人乃入,俾来者既殚,恒日不暇给。盖欲输於勤苦,表我敬恭。厚礼奉於先祖,躬勤劝乃农功。使三宫之有序,斯百代之攸崇。是以献茧之道,治国之要。将取媲於三推,明至诚於九庙。


  
  ◇ 清济贯浊河赋(以「与浊同流,清源自别」为韵)


  济有澜兮,清泠不穷。以清激浊兮,洪河之中。迤灵长而委注,忽荐至而争雄。惧氵屈乎泥,我则贯而愈净;将合於道,我则和而不同。徒观其虚明皎洁,秀色澄澈。漾清Г以遐分,界飞涛而划绝。始骋迅以中泻,载流谦而东泄。德惟静,自澄之於本源;体虽柔,岂混之於派别。懿夫贞不受污,清非可混。喷中流而激射,劈巨浪之崩奔。状浮€决开,晴天之洒空碧;若轻埃乍敛,明镜之洗蒙昏。远而望之,孤烟横於曲渚;迫而察也,霜练引於灵源。是知夫道恶比周,物莫相与。彼流湿之为类,尚沿源而异处。非泥沙之可杂,岂湍γ之能阻。越洪涛之浮浮,驶清浪之悠悠。不学淄渑之难辨,且殊泾渭之同流。於以用之,甘见和之醴;就其深矣,欣可泛乎舟。状盘涡之氵氵爵不染乎浊;湔跳沫之飞惊不伤夫清。均上善以清美,含至虚而体平。度龙堂而愈洒,洗贝阙而增明。何必溱洧之阳,然後濯其发;宁俟沧浪之畔,然後澡其缨。截河而流,所以为异。导沔而注,明乎所自。酾浊波而回逗,沛惊湍以自致。庶弥久而不渝,鉴妍媸兮无愧。


  
  ◇ 白兽樽赋(以「言必有章,酌而饮焉」为韵)


  酒以养德,则盛於樽。樽之用兽,可得而言。若乃王春会朝,初正元吉。穆穆严宸,济济良弼。元化凝以垂衣,谠词进於造膝。则从绳之义斯正,投水之言自必。是以白兽在司,樽彝举酒。攫地空象夫{髟丕}{髟而},扬睛欲闻乎哮吼。信履尾而不,虽编须而何有。俾夫嘉话允臧,容有光。樽则云飞而山峙,兽乃白质而黑章。物盛其容,若耽耽而视;君能纳谏,遂谔谔而昌。嘉言既药,用举夫爵。所以展其威仪,匪空留乎斟酌。兽之为樽,用舍有时。兽之喻人,猛毅在兹。惧威则君之设谬矣,忘谏则臣之节殆而。酌之伊何,惟器所禀。礼殊百拜,味珍千品。皇恩既锡,且同夫湛湛露斯;君德不回,宁比夫厌厌夜饮。彼美然,泰阶之前。与谏鼓而齐设,比扑满而能全。斯期箴阙,用以旌贤。将同衢樽之道,幸注焉而酌焉。


  
  ◇ 海人献文锦赋(以「珍物时来,以应君德」为韵)
  彼潜织兮,泉室之人。曳文绡兮结冰缕,灼锦彩兮照花新。背穷海以入贡,望君门而效珍。於以献之,爰彰至德。非同荒氏之练,更异仙家之织。临风始启,全含琪树之芳;向阙爰开,遥写蜃楼之色。固奇工之所就,岂常情之可识。当其彩缕方织,鸣梭静闻。绚霞光於阴火,缀缛藻於卿云。舞凤翔鸾,乍徘徊而抚翼;重葩叠叶,纷宛转以成文。疑映地之花折,似饮渚之虹分。弄杼斯成,既呈妍於泉客;垂衣可仰,欣有奉於明君。启瑶缄而骇视,方雾而难拟。离披耀彩,临玉砌以莲舒;灿烂生姿,映金门而霞起。固将保其所异,孰能识其所以。投炽焰而靡燎为灰,濯清流而不濡於水。原夫献琛方至,捧箧员来。临虚庭而障倚,俯洞户以屏开。蝶翩翻而误起,鸟眄睐以惊回。物无情而自感,化有孚而斯应。以文为贵,宁同巷伯之诗;表德方来,且异美人之赠。非同禹贡,不谢尧时。对天庭而照烛,向丽景而葳蕤。皎洁凝光,爰识冰蚕之绪;霏微发色,不惟园客之丝。既而焕彼文章,作为黼黻。方可重於远人,宁有讥於玩物。


  
  ◇ 独茧纶赋(以「心专虑宁,方尽钓道」为韵)


  维丝伊缗,体道之要。茧之绪可以为垂钓之纶,纶之微可以精用钓之妙。绵联轻竿之上,荏弱深泉之徼。袅长风而若绝,度晴空而引耀。剖粒为饵,宁取乎五十之牛;悬缕为纶,奚期夫三百之钓。观夫其钓不钓,元之又元。在河之氵矣,期道为筌。且夫纶细如忽,鱼潜在泉。振而不绝,则其动也直;深而能致,是其静也专。随惊波而乍紧,逐潜流而曳引。时仿佛而如见,忽漂摇而将尽。其细虽尔,其用弥深。三寻岂劳於人手,百丈自发於泉心。神之凝不觉鱼之得,纶之细亦随钓而沈。美兹纶之袅袅,浮长川之浩浩。疑空外之游丝,波中之弱藻。斯纶也,异园客之功;斯钓也,得詹何之道。钓术既臧,惟道能方。其竿不挠,其饵非芳。中之者功多於金锁,引之者道叶於玉璜。信可以投於濮水,信可以泛彼沧浪。必钓乎深,先定乎虑。得象以契於忘筌,得鱼斯谓之冥助。鱼既得兮心亦冥,收纤缕兮旋回汀。将大钓於方国,冀沧流之大宁。


  
  ◇ 天子剑赋(以「天生神物,圣君用之」为韵)
  物之利者称乎剑,人之尊者称乎天。固一人之所执,谅四海之攸先。必当曜武德,静氛烟。举之无上,挥之莫前。独立而光连日月,横行而气压山川。请详其功,夫莫之盛。伟夫至宝,克符元圣。东溟之大,不足淬其锋。北斗之高,乍若回其柄。信元功之不宰,曷凶德之能竞。足令六合静,三光正。佩服而寰中康,指而天下定。夫然则鄙欧冶,掩平津。贱镆钅邪,弃纯钧,彼勇不过於匹士,我威方御於兆人。偶圣斯呈,天地感通之谓道;逢昏是去,阴阳不测之谓神。岂比高祖提之而起沛,始皇按之而王秦,为斯剑之等伦哉!原其始也,吹气母,炼元精。为炉而九土开辟,鼓橐而八风克生。应以六律,制以五行。带之以恒山渤海,锋之以燕石城。故能所向无敌,莫之与京。既而徵三度,亦以正三统。划宇宙以元通,宰乾坤而利用。彼莲花发色,玉贝腾文。挥大野之中,疾如雷电;倚长天之外,上决浮€。争能击剌,较势缤纷。所谓一夫之勇,非为四海之君。如是则犀不足,锺不足弗刂。系以圣功,配兹神物。我皇应昌期,恢盛时。不耀兵锋,设道德以为固;不先武力,抗仁义以为师。人神协赞,遐迩清夷。真所谓天子之剑也,敢继庄生而赋之。


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