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第06部 卷五百九十六


  
  ◎ 欧阳詹(二)
  
  ◇ 与郑伯义书


  居方足下:胡尔物故,仁孝多感,悲恸如何!远助凄恻。秋凉,体与神康。仆素寡,畅遐亦可。悉华下来人,承今冬以前,明经赴调,罢举进士。何颠且不沛,逝而能复欤?居方哉!夫非有必行,则谏必有拒,忤情怀欢,古人所难,虽仆于居方,亦不易之。今流既从川,华既归根,辄分间布白,致以笺素,居方忖览。


  知及蘧瑗四十九年之已往,陶潜今是昨非之悟焉。渔者所务唯鱼,不必在梁在笱;弋者所务唯禽,不必在在缴。国家设尊官厚禄,为人民也,为社稷也。在求其人,非与人求,在得其人、非与人得。唯道德膺厥求,唯贤能膺厥得。贤能事事而后见,道德诚诚而后信。苟须事事,苟须诚诚,则必委以务,命以职,从而核之。四海之大,亿兆之众,不可逢而委命之,是用启稍异之间,姑致其我乐而自耀者。读往载,究前言,则曰明经;属以辞,赋以事,则曰进士。中夫程度者取政事,最轻小者命以始。又令公侯子孙、卿大夫子弟,能力役供给者,曰千牛进马三卫斋郎,限以年月,终亦试之。其有成则陟,陟不已乃尊乃厚;其有败则黜,黜不已乃戮乃亡。取之于请科暂殊,用之于诸科则一。良未即以进士贤而明经不贤也。但以选才如选材焉,以规则失之于方,以矩则失之于圆,欲方圆毕至,然后择其利用者宝之。中方则善于圆,中圆则善于方。木材也者,在坚贞可久;人才也者,在德行有恒。不可久,不有恒,虽售之于今,必不售之于后。蚩蚩之人,贵此贱彼,是不深达国家选土之意,见近而迷远者。居方宁斯人之徒欤?况目睹进士出身,十年二十年而终于一命者有之;明经诸色入仕,须臾而践卿相者有之。
  忠与孝相生,君与父相随。于家美,即于国良;为闺门重,则为朝廷尚。此古今圣贤绝虑,万不失一之得也。仆忝居方交游,自贞元之初,于今十有三祀,熟得居方之为人。甘旨可求,则己在尊长之前矣;衣食可让,则已在兄弟之边矣。急难当行,则必在交游之先;礼义当往,则无在时贤之后。晨昏无方之性,爱悌友手之情,长长之敬,下下之眷,与朋友之信,接物之道,居方无不尽。则于家于闺门至矣,于国于朝廷讵少哉!尝清宵月下,寒序火边,或醉或醒,接以余论,君子欲其暗然而彰。恶自自媒沽名者。二年间,见居方求试于词场,仆恨恨如失。才如居方,地如居方,方于所得,讵止乎?然诸科中升乎一科矣,宜存一梁、一笱、一、一缴之义,事事诚诚之旨,中规中矩之求,委恒久,循黜陟,俟乎暗然之来也。况近闻宗懿之中,景行居方弥笃焉。上以居方达慈于下,下待居方申爱乎上。居贫孀孤,达宦棺梓,悉居方竭力,已可行咨乎可及,饥饱不异,魂体皆归,年才弱冠,行迹如此,岂徒生哉!借如居方束帛到门,而有未起,居方以艺自谒,虽从家命,亦以非矣。悲哉!更逐齐人之后耶?仆窃以为知人,曩得居方,以为居方也;洎昨视所行,则非居方;今聆嘉闻,又知居方矣。如其知,如其知,竟履元和以叶愚念,得之以道,为姜为傅,不得以道,为回为宪,时之令人,岂不善欤!面叙不周,此亦何云。


  
  ◇ 与王式书


  公范足下:长史及大人以薄官,予自能记忆,只见驰载长幼,勤勤南北。予虽童稚,意甚不居。洎有安固丞、潮阳掾,予时已冠,似或议事,以为地分遐陋,进取必无远大。若肄业承家,则安固、潮阳,亦几于不坠矣,便怀耕食凿饮之心焉。事亲敬长之道,睦友与人之义,恂恂自勉。不意窃乡曲之誉,所疑不忘质,所见不忘述,时时有得。多幸忝侪类之归,加以薄窥坟籍,适有章句。
  濮阳仲宣、河东千龄、荥阳从易、济北有融、琅琊次巨,皆博雅明达君子,公范亦其人焉。每论性行,量识度,评学业,酌文词,不以虚薄,往往挂于牙齿。予年二十有一,公范与群公则可予以进士之目,而有令予观国之心。予以群公所贶之名,绎先贤正名之旨:进士者,岂不言其可以仕进,而能裨助政化,始自下而升上,终自上而利下者也?近代亦曰举人,实古今举贤进能之科也。则有若风后力牧,膺黄帝之举;舜禹稷契,膺唐尧之举;缙云高阳,膺虞舜之举;伊尹姜牙,膺汤武之举;管仲冀缺,膺桓文之举;五三杰,膺嬴刘之举:皆齐圣广渊,明允笃诚,立功立事,出于人表之流也。降自晋宋齐梁,则有若陆机、鲍昭、谢眺、江淹,亦以登庸,虽道德器用,不及曩辰,而词学诗流,为一时之秀。当群公之论,岂容易之?度力不任,又先与灵源道士、虹岩逸人有潘湖合炼奉养之契,乞从宿志,勤勤恳恳,获与灵源、虹岩同居者三年。公范与群分虽不苦以前事相追,而流言时至。


  建中初,因当道廉察,故相国常公、本州将故中书舍人薛公,南涧之谈,西湖之礼,丹青目下,程准前期,公范举群公激厉转加,予亦稍信云云之劝。时兄弟亲属,方以众情闻于大人,大人与群公遂有龙首之会。特询可否,至于再三。群公不悔前言,以为可固可必。人之于予,皆欲其升高致远。至其秋,大人则有遣从计吏之命。当发之日,大人及慈亲亲祭行于东郊,公范与群公亦共神余于野席。离觞既辍,大人诫勖数言,言可切骨铭心。征车云动,慈亲呜咽数声,声堪断肠褫魄。公范与群公备见备闻也。慰上下之望,在乎早成名,早归宁。予必不惜伎能,而有所绝坠,以深上下之念,汲汲摇摇,如旌如翘。


  受遣之明年,达于长安。赁庑六秋,礼闱四上,频竭激昂之力,累为簸扬之弃。反躬忖己,徘徊又疑,岂常、薛公轻于布素,而有佞欤?为群公温良,与朋友有不忠欤?杨朱对歧,墨翟观素;劲挺之志,半作归心。况以近梦慈亲,以乱丝绕予之身万重,大人啮予臂见血。盖神祗以大人诚切远警于予焉。丝绕者,岂非思念缠绵之象也;啮臂者,岂非啮指令归之义也;万重见血者,岂非示其甚也?


  公范与予游处最深者,且莆阳读书,接席五年,其于为人,公范知之。莆阳去家四百余里,晨昏之思忽至,珍异之味忽得,亦不以始昨违离,便奔驰而去。性自天至,实非勉为。今一辞庭闱,而逾半纪。以本心每每,驰恋若此;魂梦昭昭,感发如彼。日夜之心,公范可量。窃欲审核良骛,摭分进退,阻故人,无新知,恍不可问,因考使回,更有决斯科也。先以才艺取,次以德行伸。大以事君,细以临人。如予所习,可以当之于取乎?如予事亲,可以移之于君乎?如予理身,可以施之于人乎?其可也,则待命待知,庶荣亲之道,抑温清之心。如其不可,则任材任器,息干时之机,谢风尘之苦。书至与裁,裁已遄复,家在国在,伫为去就。


  予于为子之道,所恨不知也,知必无不竭;若于为臣之道,所恨不知也,知必无不为。人生于世,区区者所务,岂不立名乎?有名于国,亦名也;有名于家,亦名也。予何攘臂于其间,丑于家而美于国哉?予无此心,亦公范知之。东风扇和,山青水清;野芳且荣,林鸟时鸣。樽有酒,匣有琴,公范休畅。某再拜。


  
  ◇ 送张尚书书


  前乡贡进士欧阳詹,于洛阳旅舍再拜授仆人书,献尚书阁下:某同众君子伏在尚书下风久矣。孟冬已寒,伏惟尚书尊体动止万福!人生于世,令天下之人识与未识,有一善则愿知之,有一困则愿知之。尚书以为其人何如哉?愚以百年二百年无一而已矣。尚书岂知身则其人乎?既知其人,某斯所以愿也。


  凡今之人,进路于长者,或以殚词褒颂为先者,亦或求人书状为先者。伏计尚书饱见之,英明特达,必不之爱。小子固直,亦窃丑之。况尚书茂德雄才,则腾于寰宇矣,岂假区区片言只字,彰明于身乎?以尚书山容海纳,则自断于胸襟矣,岂在悠悠八行尺牍,进退于人乎?知不然矣。某才拙鲁讷,不敢游词。


  某闽越人,向京师七千里矣。去秋远应直言极谏诏,不逮试,便往西秦。今冬将从博学宏词科赴集期。昨至东洛,旧负人钱五万,卒然以逢,某则合还,人又艰迫,唯一驴一马,悉以偿之。赁庑之下,如丧手足,兀然不能出门者,再旬于兹矣。亦以窘逼,遍祈于人,人无非常,所与唯匹帛斗粟,供朝夕则才可过,其外则莫就。无车无储,寄人之庐,士之穷莫穷乎此。今日有来相看者曰:「子之困至于是,何不以情闻于徐方南阳公乎?」明日有来相看者曰:「子之困至于是何不以情闻于徐方南阳公乎?」某昼忖夜量,既在尚书矣,又人人异口同词,区区之心与议并,俾忘干犯,以困投于尚书。


  尚书之力,上将驱€雷,清宇宙,副万乘之赖,答亿兆之望,岂独遗某所愿知之困乎?尚书下将燮阴阳,调风雨,合百神之意,允飞走之望,岂独遗荣所愿知之困乎?救火之家,水虽在远,不以远而往者,知其必能济患也。某之困,曾未拜伏尚书,所居洛阳,西邻陕虢,北俯河阳,南接陈许,东有汴滑,舍东南西北之近,越千里控于尚书者,亦知尚书必救所困焉。神游五侯之门遍,心择王公之量匝,方决意投于尚书,尚书留意焉。布露微辞,亦非容易,考试事毕,特冀拜伏。虽有蓄积,庶及面陈。


  
  ◇ 上郑相公书


  将仕郎守国子监四门助教欧阳某,谨斋沐缄书,再拜遣隶子弟,献于相公中衢之车下,庶及乎阁下:当今主上圣明,宰辅贤明,可行已行,可止已止。其或未行未止,非不知也,非不念也,未可行而未可止也。某愚蒙,欲陈所见,则在知之之后,念之之内矣,不敢复言,今斯有言,自言而已。


  人有百行修,万事精,内扣潜鸣,外听无声,非不愿用,而人不用,非不愿旌,而人不旌,虽和平之代,至老至死者,相公以为有之乎?某将十有十百有百千有千也。何以若知?自近之耳。某尝读《论语》,得孔子曰:「古之学者为己,今之学者为人。」伤时之学者,不由所学,矜所学也。某虽不敏,伤窃如之。况禀羔羊鸿雁之性,未资训导,而敬顺和合乎教者,十或四五。洁身畏人,直拙自守,始亦以孝弟忠信,约礼从义,人生合尔,博闻游艺,行义修词,人生固然,殊不以有为而为也。幸属昭代,以此官人,敬趋条目,遂希诠择。五试于礼部,方售乡贡进士,四试于吏部,始授四门助教。夫人百行庶几,万事留心,不仕则已,仕则冀就高衡远途,展其素蓄,垂名于后代,播美于当时。匪徒利斗粟,希片帛,救寒暑,给朝夕也。所以利斗粟、希片帛者,不能无之,其将百行庶几,万事留心之流,有所分别也。某非斯人之徒欤?其幕彼人之徒欤?企夫高衢远途也。噫!四门助教,限以四考,格以五选,十年方易一官也。自兹循资历级,然得太学助教,其考选年数,又如四门。若如之,则二十年矣。自兹循资历级,然得国子助教,其考选年数,又如太学。若如之,则三十年矣。三十年间,未离助教之官。人寿百岁,七十者希。某今四十年有加矣,更三十年于此,是一生不睹高衢远途矣。况先三十年,孰知存亡哉?其或素蓄,当在重泉之下矣。忖己方人,所以知百行修,万事精,内扣潜鸣,外听无声,非不愿用,而人不用,非不愿旌,而人不旌,虽和平之代,至老至死者,十有十百有百千有千也。


  呜呼!今之高悬爵禄,广设名位,实待乎德行与乎能事也。德行也者,孝悌也,忠信也,不可于公堂斯须而得试也,须渐乎父母昆弟之言,洽乎州闾乡曲之誉。某远人也,父母昆弟,居万里之外;州闾乡曲,在三江之南。孝悌之言,无由渐朝廷之耳;忠信之誉,莫得洽阙下之闻也。能事也者,秉持也,应奉也,不可虚处无任而得呈也,须形乎政令裁制之庸,著乎伎艺使才之致。某冗官也,政令裁制,一月两衙之谓;伎艺使才,二奠陪行而已。秉持之庸,不可形考课之目;应奉之致,是亦绝著选能之见也。纵有颜闵之德,游夏之学,宰我之政事,夫子之文章,其于是也,但父母昆弟自相知,州闾乡曲自相许于海隅岭徼,其奈拳拳之身何?夫大田斯获,而有遗秉滞穗也,万秉稀一,万穗稀一,某岂遂当其一乎?且天地也,命之翅,必与之羽翩,副其巨细,使得飞也;命之足,必与之蹄,称其长短,使得行也。若命之翅,而不与之羽翮,与之而巨细不相副,飞则坠;若命之足,而不与之蹄,与之而长短不相称,行则颠。命适遗之坠,与适遗之颠,则如无命无与也。其庸愚不知造物之旨者,视之则不之怪;其明贤深探理源者,其谓天他何?且邦国也,劝人以德行,用锡之爵禄,必契其分量,使得行道也。耸人以能事,用锡之名位,必权其轻重,使得荣身也。若劝以德行,而不锡之爵禄,锡之而分量不相契,道则屈;若耸以能事,而不锡之名位,锡之而轻重不相权,身则辱。劝适遗之屈,耸适遗之辱,则如无劝无耸也。其庸愚不知政化之旨者,视之则不之怪;其明贤深探理源者,其谓邦国何?
  某代居闽越,自闽至于吴,则绝同乡之人矣;自吴至于楚,则绝同方之人矣。过宋由郑,逾周到秦,朝无一命之亲,路无回眸之旧。犹孤根寄不食之田也,人人耘耨所不及,家家溉灌所不沾。其濯乃条枚,成乃华实者,上天至仁之膏泽,厚地无私之阳春乎?相公为上天霖雨,佐厚地发生也,何以处某焉?夫举善不遗于微陋,使能必尽其材器,真宰相之任也。自唐及虞有其人,自夏及商有其人,自周及秦有其人,自汉而降,无代无有,洎国朝历历可数也。相公能以某为手下滥觞乎?似善斯升,真善以至;似能斯拔,真能以来。古人行此,天下归仁也。相公行之哉!行之哉!今则犹古,算度途远,苍皇造次。某惶恐再拜。


  
  ◇ 上董相公东风诗启


  某启:某业文者。相公昔领大司成,则饮相公训人成俗之教;中为大司乐,则煦相公合莫移风之德;及筹庙略,则浃相公调元厚生之化。竟未能歌谣芬馥,纪叙茂实。下居暗室,有愧明神。昨以赴调东周,又聆相公此方镇安之美。陪舆人诵,作《东风诗》二首。既咏诸途,辄尘左右,干犯明白。不任战惧。


  
  ◇ 泉州刺史席公宴邑中赴举秀才于东湖亭序
  贡士有宴,我牧席公新礼也。贞元癸酉岁,邑有秀士八人,公将首荐于阙下。古者相觌相祖,有享有宴,事以昭恭俭,宴以示慈惠。二典为用,鲜或克兼。诸侯升俊造于天子,遣之日唯行乡饮酒之礼,则享礼也。肉元酒,莫饮莫食。公念肉不使食,则仁不下浃;酒不使饮,则欢不上交。方欲激邦俗于流ㄤ,致王人乎德行。而贤者仁未伊浃,才者欢未我交,其若蚩蚩何?
  秋七月,与八人者乡饮之礼既修,乃加之以宴,肴移已膳,醴出家酝。求丝桐、匏竹以将之,选华轩胜境以光之。后一日,遂有东湖亭之会。公削桑梓之礼,执宾主之仪,揖让升堂,雍容就筵。乐遍作而情性不流,爵无算而仪形有肃,锵锵焉,济济焉。于是老幼来窥,尽室盈岐,非其亲懿,则其闾里,皆内讼而誓迁善焉。於戏!行其教,不必耳提而口授;移其风,不必门扇而户吹。公斯宴,则风移教行其间矣,真尽心竭诚,奉主化民之宰也。


  烟景未暮,酒德俱饱,有逡巡避位而言曰:「夫诗者,有以美盛德之形容。君侯因片善,附小能,回一邑之心,成一邑之行,而昭吾人恭俭于嘉享,示吾人慈惠于清宴。回人心,成人行,周孔之才也;昭恭俭,示慈惠,管晏之贤也。不有歌咏,其如六义何?」是日人有《甘棠》《宫》之什,客有天水姜阅、河东裴参和、颍川陈诩、邑人济阳蔡沼佐赞盛事,亦献雅章。小子公之,幸鼓微声,先八人者鸣。捧豆伺彻,时在公之侧,睹众君子之作,遂从卜商之后,书其旨为首序。


  
  ◇ 别柳由庾序


  孔子见老聃,曰:「鱼吾知其能游,鸟吾知其能翔,游可网,翔可弋。至于龙,则吾不知。聃其龙乎?」今予遇河东柳由庾,亦孔子之聃矣。眉长五寸,耳近上顶,寡言少笑,皎若冰雪。意或时发,皆玄漠沓冥之事。从君子累忝之游,松栎殊姿,鸦鸾异情。翌日,予去之京师。柳曰:「月阴日阳,鳞潜羽翔,海鹏君于焉期化,冥鸿君从此而游。南充近有上升者,留言于长老,岂为吾设耶?吾焉往夫!」其德行文学,可以敦教化,正雅颂。予劝裨尧而补舜,柳颔而不对。贞元十三年七月十六日,绵州紫极宫黄斋场别。


  
  ◇ 送族叔行元下第归广陵序


  族叔行元既射策,与主司不合,春二月,将归淮南。所寓群公设祖,方献未酬,叔悄然有不畅之色,群公亦愕尔而阻欢。小子侍觞,奉而前曰:「归好事,春美时,酒乐物,叔于三者加同人将之,而有未悦,岂礼闱失意之为乎?昆吾产金,荆山产玉,自民役巧,熔琢盖多,惟干将和璞有大闻。非百炼则其良可用欤?非三献而其宝可真欤?苟良苟真,不即成,不即售,适以精其研,稔其实。如叔也,亦何稽于一邂逅哉?若昔之人,作必行,动必中,则是苏秦无履穿之叹,甯戚无石烂之歌,孙宏无十上之勤,商鞅无再干之劳也。知泰而不知否,知易而不知难,是夫人也,非所以待乎叔也,叔如之何?」叔欣然见卞氏再来之路,平归心,纳春景,安酒意。四座以叶,千钟有娱。既醉升车,秋为到期。


  
  ◇ 送巴东林明府之任序


  国以人为本,县令亲人之亲者,苟有命授,无非慎择。今年执政,又加精选,自吏曹铨拟仕而退下者,十之五六。济南林公,以始任之调,发硎之刃,请宰一邑。天官剧巴东也,而使为之。平衡无疑,钓轴不转。非轻重质器,目以昭如,则安可于其难而易若此。解褐结绶,当时之盛,既受牒恭命,而济南公与予乡而且故,幼而知公。行先乡曲誉,是通闾井之意;术以明经升,实操教化之本。今有社稷,有民人,则弓矢入养叔之手,徽弦在师旷之膝,何微之不中?何妙之不尽?去矣,无使朱邑鲁恭,专美是官。其余则巫峡峨峨,岷江汤汤,水天下清,山天下秀,游盘贵境,为地为墉,退公多暇,为我回睇。


  
  ◇ 送建上人寻阳司业后留诣泾原刘行军序


  建上人自兹而西,更为故人也。巫咸山有道释子建上人,元和之淳,气以类合,休神遂性。曩与少司成阳公得于林栖,公从下风之请,斯縻大君之爵,同方相致,殊途且来。虽羁鸾冥鸿,一飞一笼,遐心远意,终共超旷。游佛庙,赏灵台,壶冰片玉,光洁再裕。来为去始,散实聚终。上人故人有在西土,曰:「大梦未觉,还宜一欢。」陶瓶芒履,此焉而往,东路着首,悠然高云。西之人几日而觌,松柏之下无凡草,之侣无凡禽。西之人岂阳公之俦欤?觏遇之辰,琼玖之列,诗可颂德,睹于斯,其撰之竹帛,傥传,俾后之人知贞元是岁贤人之会二也。


  
  ◇ 送李孝廉及第东归序


  明经自汉而还,取士之嘉也。经也者,圣人讲善之录,志立身正,家齐国理,在乎其中。为人父者,莫不欲其子之明;为人君者,莫不欲其臣之明。明斯行斯,近则平乎性命,远则成乎政令。迩来加取比兴属词之流,更曰进士,则近于古之立言也,为时稍称。其侥幸浮薄之辈,希以无为有,虽中干外槁,多舍明趋进。俾去华取实,君子恶以真混假,纵含章抱器,半舍进为明。新及第李孝廉,则含章抱器,舍进为明者。皙皙肌骨,松寒玉清。以志学升太学,以学就升宗伯。背文手占,滞义口占,二戴不往,皇郑复来。投短书,出长卷,精专炳焕,涛伦裒然。圣朝贞元癸丑岁,明经登者不上百人,孝廉冠其首。非独学胜,亦以文闻。则有我芳华,加之典实,不恶夫侥幸浮薄,角力于比兴属词,并矢分弓,未知鹿死谁手不为也。拾青紫之有路,献荣名以趋庭。长途春光,我美多彼。噫!尽艺而适,犹有前闻,家食非明时相待之意,孝廉其志之。


  
  ◇ 送常熟许少府之任序


  始入仕,一有县尉,或中或上或紫,铨衡评才,若地称而命之。至于紧,无得幸而处;而紧中之美者,尤难其人。今年孝廉郎高阳许君授常熟尉者,实紧中之美。君十三举明经,十六登第。后三举进士,皆屈于命。去冬以前明经从常调,荫资贵中之乙,判居等外之甲。既才且地,擢以是官。夏四月,随牒之官。玉貌青春,芬芳有。望棠阴而委质,郁兰陔以辞亲。征车辚辚,所往在目。异时九仞,由兹一篑。在邦犹家,不出于忠信,许君常以为己任。夫何恤哉!士之生,怀四方之志,轻念于离别,非所以为士也。行乎!


  
  ◇ 送张陲山南谒严相公序


  相国冯翊王作镇南梁,为名贤薮泽。四方浮川走陆,结辙连舻,岷山之坡碾成谷,汉水之碛汩成渊。耀华呈实,涌溢门馆,量器而待,未始失贤。故天下真贤,虽远皆往。以贤蹑迹者,清河张子乎?张百行为实,五言为华;有实可呈,有华可耀。度虚襟之必答,抗高步以斯谒。玉露初降,金风景清,褒斜峰峰。千万相见,奋客情如归意,指危栈犹平道。冯翊之门,唯才与德,人之所与,冯栩无不与。是行也,非张独知其可,众君子共知之。既知之,若咏老歌,各言其知。


  
  ◇ 送王式东游序


  琅琊王式字公范,予邑之英,而忘形之友生也。少同所好,服膺周孔之教;长齐所得,愿裨尧舜之化。时命不与,人无已知,雨散云乖,四方五祀。既乏孔融、郑庄之公荐,乃效张仪、苏季之自鬻。百川会海,相得上国。凡诚未昭于镜鉴,黄金已销于桂玉。予怀待兔之固,犹伺北阙寝书之报。公范见变豹之理,将游东诸侯之国。鱼川鸟陆,俾为异路,曩日之别,复起于今。


  嗟乎!夫人不得自然之至道,冥冥飘于物外,则天之至愚,亻昏亻昏贸贸乎泥滓各得其方,无枉性矫神之艰也。企瞩仁义,盘旋礼乐,下不植地,上不丽天,孤云随风,断蓬逐,是不能,亭昭灼,扬光其间。坼华资而公范犹蒙,贾薄艺而予莫售,禽牺朽木,蠖屈穷辙。可悲也夫!况赫赫皇都,实吾人逞志之所。大丈夫敛尘襟而瞻绂冕,策蹇驴以窥轩盖,食米菽而觇粱肉,吟寒苦以聆钟鼓。伤哉公范,得无愧耶!加之离情,恨恨何述!万乘之都,千箱之年,有故人而适远,无卮酒以叙别。男儿卮酒之不致,亦何论他日之浮沉哉!平生之怀,未易言也。离者会之资,会实离之本。今离既由昨会,后会得不由今离乎?离会相生,盖不足叹,公范勉之!东诸侯闻有梁孝、燕昭矣。


  
  ◇ 送蔡沼孝廉及第后归闽觐省序


  昔人论别有赋,论恨有赋,状仳离,陈感愤,其未见予于蔡侯是日之情,盖古人之遗情也。人之惭,莫先乎同有求而一不得;人之慕,莫甚乎偕远游而一先归。蔡侯沼字虚中,予之邑人,又懿亲也。虚中以学,予谬以文,共受遣乎长吏,皆求试于宗伯。虚中登太常第,归宁故园;予有曝鳃之困,犹留京师。同求在予则不得,偕游虚中则先归。堂俱有亲,身亦祈达。自负违颜落羽之耻,对人飞鸣就养之庆。怀方寸为丈夫,禀太和曰人子。不包羞,不痛心,行道之人也。虚中胸中有心者,以予此辰之意如何哉?忄良忄良凄凄,浑浑迷迷,饮甘觞以若荼,视春光其如秋。周秦九轨之道,吴楚千里之水。骋逸骑,扬轻舟,激尔清风,欢拜非远。人则姻昵,家惟里闾,到日荣贺,尽室当在。念沽名之不异,想出门之是同,父也母也,兄也弟也。虽喜人之善则有,而伤子之不肖岂无?重增于部结之端矣。明镜前,平衡下,姿媚无取,铢两不登,才欤命欤?不自知也。烹乳为醍醐,锻金为干将,予期烹锻以变化。虚中其行乎!勿谓业就不增修,勿谓名成有所忽,及此方远大。虚中志之。


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