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第06部 卷五百九十八


  
  ◎ 欧阳詹(四)


  
  ◇ 怀州应宏词试片言折狱论


  夫子说季路于人曰:「片言折狱者,其由也欤?」夫子之言,盖有激于季路之云也。后之人不穷圣旨,以为夫子美夫季路,任一时之见,轻而折狱者,十有八九焉。迂哉!斯人也。夫两讼之为狱,狱折而有刑。刑者,亻刑也;亻刑者,成也。一成而不可变,不其重欤?


  古之帝王,将刑一人,循三槐,历九棘,讯群臣,讯群交,讯万人。亿兆绝议,然后致法。徇于朝、于市、于野,昭然与众,方弃之,所以不易也。君莫圣于尧,而有舜、禹、稷、契佐之;莫明于舜,而有夔龙、缙云、高阳佐之。莫哲于禹,莫贤于汤,莫察于文武,莫敏于成康,于时皆济济盈朝,明明在位。岂无独见,而可臆断?慎刑之道,如斯不敢失,明刑狱不可轻也。凡至狱讼,多在小人,至于讼也,皆欲己胜,何则?不胜,乃罪戾随之。若是,则君子时或妄讼于人,未有小人而能自讼者。片之为言偏也,偏言一家之词也。偏词虽君子不信之,矧非君子乎?且先师曰:「人而无恒,不可以作巫医。」巫以鬼神占,医以筋脉体,无恒之人,筋脉且不足以自体,而况讼乎?鬼神不足以为占,而况视听乎?以斯折狱也,小则肌肤必有扶扑之滥焉;大则性命必有之冤焉。


  夫子祖述尧舜,宪章文武,师老聃而崇周公,此六人无一以伤于人者。夫子岂好轻伤哉?脱夫子实为片言可以折狱也,不几乎一言可以丧邦欤!夫子之言,非于季路,贤者审之,片言不可以折狱,必然之理也。


  
  ◇ 自明诚论


  自性达物曰诚,自学达诚曰明。上圣述诚以启明,其次考明以得诚。苟非将圣,未有不由明而致诚者。文武周孔,自性而诚者也。无其性,不可得而及矣。颜子游夏,得诚自明者也。有其明,可得而至焉。从古而还,自明而诚者众矣:尹喜自明诚而长生,公孙宏自明诚而为卿,张子房自明诚而辅刘,公孙鞅自明诚而佐嬴。明之于诚,犹玉待琢,器用于是乎成。故曰「玉不琢,不成器;人不学,不知道」。器者,隐于不琢而见于琢者也;诚者,隐于不明而见乎明者也。无有琢玉而不成器,用明而不至诚焉。呜呼!既明且诚,施之身,可以正百行而通神明;处之家,可以事父母而亲弟兄;游于乡,可以睦闾里而宁讼争;行于国,可以辑群臣而子黎;立于朝,可以上下序;据于天下,可以教化平。明之于诚,所恨不诚也;苟诚也,蹈水火其罔害,弥天地而必答,岂止君臣乡党之间乎!父子兄弟之际乎!大哉!明诚也。凡百君子有明也,何不急夫诚?先师有言曰:「生而知之者上也。」所谓自性而诚者也。又曰:「学而知之者次也。」所谓自明而诚者也。且仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。夫然,则自明而诚可致也。苟致之者,与自性而诚,异派而同流矣。知之者知之,委之者知之。


  
  ◇ 珍祥论


  汉武帝览交门之歌,顾谓东方大夫曰:「古人列后巍巍荡荡者,则予今日其庶几乎?」东方大夫曰:「何谓也?」曰:「远人率俾,天降珍祥。殷汤上感,实获白狼;周成旁浃,远致越裳。放勋曰圣,幸祀四方;武乙不淑,出有震亡。予享虞舜于九疑,吊罢民乎盛唐;登名山于华阴,俯大川乎浔阳。天清地谧,符应昭彰。是旷迹交神,致放勋之庆;修身远害,免武乙之殃。紫芝产于甘泉,白麟呈于雍;天马生于渥洼之域,宝鼎出于汾水之滨。风云草木,相继于时。头飞鼻饮之长,涅齿穿胸之貌。绝域款塞,无月无之。是多白狼之祉,不少越裳之珍也。比夫巍巍荡荡,尔有何见而感焉?」


  东方大夫曰:「噫!陛下误意巍巍荡荡欤?非古所谓巍巍荡荡者。夫巍巍者德之容,荡荡者化之称,非谓广游从于险阻,幸仿佛于神祗,录莫测于妖祥,免偶然之压溺,致傥来之贡赋,获无用之戎狄耳。且此之数者,理不可冯亦明也。秦皇帝周施天下不为德,我太宗不下阶闼不为微,周懿死于牖下不为是,虞舜崩于苍梧不为非。虢叔得神丧其国,西伯无神人以归。龙降于庭夏道昧,雉ず于鼎商祚辉。苗民逆命尧以盛,有缗来宾桀以衰。以此观之,即虐如秦皇,虽车辙遍于宇内,不如太宗端拱于堂上也;弱如周懿,虽终于帷席,不如虞舜之没于草莽也;淫如虢叔,虽获灵祜,不如西伯无所祷祈也;邪如孔甲,虽有嘉祥,不如武丁之妖怪也;酷如夏桀,虽异人屈膝,不如唐尧域中之解体也。天道冲融,变化无穷,发祥布象,时异始而同终。神理密,吉凶罔测,示形告兆,亦同纪而异极。有多端以表善,有积庆以稔慝,有无灾以厚毒,有见眚以警德。今多端多庆,不知天之表善欤?其稔慝欤?无灾无眚,不知神之厚毒欤?其亦警德欤?以是先王或不致珍祥而有天下,或屡服蛮夷而覆宗社,或有鸿灾巨眚国以宁,或有灵踪异迹而身以倾。珍祥之实,乍凶乍吉;妖怪之踪,乍吉乍凶。譬诸药工也,其有活人之者,亦有杀人之者焉。譬诸酒醴也,虽有败人之道,固有成人之道焉。」武帝曰:「若之何而信之?」曰:「唯德可以信之。钦若上帝,辑宁下民。其表善也,虽休勿休,则百福是遒;其稔慝也,将覆不覆,则转祸为福。且人神之主,天地之心也。孰为妖怪,神也?孰为珍祥,天地也者?苟修德以待人,未有主人恰悦而客忿怒,心善而形为恶也。若有其德,目睹妖怪,其巍巍也,若无其德,日对珍祥,其未荡荡也。


  武帝矍然敛膝而言曰:「善矣哉!微而体大。珍祥不必利,妖怪不必害。而今而后,以二者弃乎道德之外。敕内府,诏宗伯,加东方大夫命一等,而赠之束帛。」


  
  ◇ 暗室箴


  夫行以检身,非以为人。无淫无佚,其处宜一。孜孜硕人,冥冥暗室。罔纵尔神,罔轻尔质。远兹小恶,念彼元吉。勿谓旁帷上盖,天监无外;勿谓后掩前扃,神在无形。天不长慝,神实正直。神怒天诛,未始有极。昔者赵盾,假寐兢庄。天回厥害,Θ以亡。又有符坚,窃为制度。神败其类.苍蝇以呼。天窥神窥,人无不知;神忿天忿,身无所隐。涧松抱节,幽兰有薰。岁寒不变,无人亦芬。草木犹尔,人其曷云。恐惧乎其所不见,戒慎乎其所不闻。先师有言,敢告夫君。


  
  ◇ 栈道铭(并序)


  秦之坤,蜀之良,连高夹深,九州之险也。阴溪穷谷,万仞直下。奔崖峭壁,千里无土。亘隔呀绝,冥冥。糜鹿无蹊,猿猱相望。自三代而往,蹄足莫之能越。秦虽有心,蜀虽有情,五万年间,不相接。且秦之与蜀也,人一其性,物同所宜。嗜欲无余门,教化无余源,可贸迁,可亲昵。擘坼地脉,睽离物理,岂造化之意乎?天实凝清而成,地实凝浊而形。当其凝也,如金下铸,腾云上浮,空隙有所不开,回翔有所不合。澄结既定,缺生乎其中:西南有漏天,天之窥缺也;于斯有兹地,地之缺也。天地也者,将以上覆下焘,含蓄万灵,可通必使而通者也。苟有可通而未通,则圣贤代其工而通之,故有为舟以济川,为梯以逾山。唯兹地有川不可以舟涉,有山不可以梯及。粤有智虑。以全元造,立巨衡而举追氏,缒悬纟卢以下梓人,猿垂绝冥,鸟傍危岑,凿积石以全力,梁半空于木栅。斜根玉垒,旁缀青泥,截断岸以虹矫,绕翠屏而龙。坚劲胶固,€横砥平,总庸蜀之通途,统岐雍之康庄。都邑之能步,山川之无胫。若水决防,如鸿向阳,南之北之,踵武汤汤。跻峨峨以自若,临苍苍而不惧。繇是贽币以达,人神会同,稽礼乐之短长,量威力之污隆,可王者王,可公者公,而相次以风。或曰:受琢之石长存,可构之材无穷。易元刂代蠹,斯道也未始有终。呜呼!为上怀来在乎德,为下昭德在乎义。德义之如今日,则或人之言有孚。其反之,则石虽存恐不为琢,材虽多恐不为构。想夫往昔,有时而有,有时而无,是用惕惕,天下蚩蚩。知圣贤创物之意之人寡,明德义固物之道之人稀。敢陈两端之要,铭诸斯道之左,庶主德义者存今日之所履,踵武汤者荷古人之攸作。铭曰:
  天覆地焘,本亦备设。大象难全,或漏或缺。损多益寡,圣贤代工。彼虽有缺,与无缺同。维北则秦,维南则蜀。地缺其间,坤维不续。斗起断岸,屹为两区。秦人路绝,蜀火烟孤。天实不通,贤斯有造。钻坚剡劲,无蹊以道。若川匪舟,若陆匪车。缘危转虚,步骤交如。构虽在功,存亦由德。项怫刘怒,从完以踣。隋落我营,自颠而植。地非革势,材不易林。踣植之致,惠怨之心。勿谓斯道不恒,勿谓斯道可久。礼不以礼,可有而无;恭不以恭,可无而有。创之之意如彼,固之之理若兹。彼知不易,兹而易知。勒石道左,其同我思。


  
  ◇ 陶器铭(并序)
  尝侍论于长者,亻有之曰:「近代之作玉杯,丽则丽矣,愚以谓不如古人之为陶。」长者韪之,以为知言。退而思其所自多,亦不忝伊人之誉。器以利用,道从易简。利用者贵无往而不适,易简者取立功而匪勤。今天下之至富者,土也;不劳而成者,火也。夫陶,掬壤以制,焚蒸以凝。就其不劳,因其至富。不莹而冰清珠皖,不锻而金固石坚。一工致功,千室以给。[A16N]鬲,瓶缶杯盂,大穷儋石,小极圭撮,经鼎镬而自若,在单而莫渝。满堂绝侈靡之讥,提挈无剽杀之患。其功则易简也,其实则利用也,其藏又保安也。易简二仪之理,利用五行之本。保安立身之方,执人之方,履物之本,从天地之理,此三皇五帝所以内户不扃,外户不闭,无为之德所由生也。岂夫玉杯之独劣,其余孰得而俦焉?则元刂材搜璞,穷山越壑,砻磨雕琢,铸炼丹ぬ。力尽终年之功,财殚不訾之产。量才升合,质忌汤火;置家得奢盈之议,中怀生贼害之累。其功则非易简也,其实则非利用也,其藏又非保安也。悖二仪之理,违五行之本,乖立身之方。此夏桀商纣所以人人颇邪,比屋可戮,亡身之祸所由生也。省费鲜劳,皆备于物,德且如彼,而人贱之;烦人蠹财,不周于用,祸又如此,而人贵之。久矣哉!世之迷也。物有贱而可贵,亦有贵而可贱,惟贤者能审之。小子不幸,亿而有中,诚背常人之见,敬为铭以广之。铭曰:


  黜污易А,圣人制器。易简作程,利用为贵。稽诸往载,陶实攸兴。裁因掬壤,成假焚蒸。不ぬ不丹,不雕不刻。自结金坚,天然冰色。财无害产,功匪殚力。量尽洪纤,用穷幽仄。物有千金相异,我取不费为利。物有积功相崇,我取不劳为工。物有患汤忌火,我取往无不可。物有剽杀焚躯,我取怀藏不虞。心存目税,奢寻彼至。室满堂盈,侈莫我生,省庸周用,所贱谓何。贾害勤人,所贵者那。可贵不贵,物失其类。失类曰昏,虽隆必坠。可贱不贱,物得其选。得选曰明,虽幽必见。上惟五帝,下洎三王。实有以兴,亦有以亡。蚩蚩百工,孰若我陶。敬铭有器,永告滔滔。
  
  ◇ 补汉书封雍齿册文


  曰臣节贵忠,后德贵公。忠则为其主所自尽,公则于其人罔以私。咨尔雍齿,尔有臣节孔明,予以公心奖尔。其敬听予言罔忒。呜呼!昔嬴氏不臧,流毒四海,天将剿绝厥类,假手于予一人。尔主项氏,昧厥命,木蠹猪突,附振旁挠。予在泉未跃,用困于彭地。尔为厥主来戕予,实有必戮之志。罔若天之历数,徂于予躬,俾泰山万寻,蔽于一叶。予于所自,隐有见尔心。于时尔为楚臣,予为汉人,予则尔仇敌,尔宜讨之,予罔攸憾。今大宝归予,夷嬴歼项,予钦若上帝,惟天下君。尔则率土之滨,罔非予民。予宜子之,尔罔攸惕。夫爵以尊德,禄以养贤。尔能致身于厥主,孰若尔贤德?予分尔茅土,以劝所事君。尔奉上之诚,罔易乎旧。予体元之政,咸用维新。砥砺尔能,辅予一人。兢兢栗栗,共阐大猷。无使齐桓管仲,专于奔暇之美。念之哉!


  
  ◇ 唐天文述


  天虽覆育生生,如其情,则或与或否。其与也非徒与,其否也非徒否。受命有生生者,率其道,反其道之致焉。率则与,反则否。斯理也,固必信至皇帝以孚。皇唐百七十有一载,皇帝御宇之十四祀也,岁在辛未,实贞元七年,其受命率道,天与生生如情之秋与。神哉灵哉!明允惠和哉!是岁之天也,亭乎其正,洞九霄之清澈。清澈之中,若有伺夫有求者,郁乎其变,浮五色以薰郁。薰郁之中,若有察夫所厌者,称物之性,应时之欲。手足之赴人心,羽翼之循鸟情。农夫在畦,蚕妇在林,商或舟车,工或廷ぬ。愿燥愿湿,罔不从志。其余则三光序流,六气时行,上至事事,下洎营营。羽毛鳞介,勾甲芽萌,求诸濡渥则常雨,求诸煦旭则常晴,求诸吹荡则常风,求诸恬谧则常宁,求诸烟€则常阴,求诸日月则常明。非不雨也,非不晴也,非不风也,非不宁也,非不阴也,非不明也。合雨而后雨,物不乏其雨;合晴而后晴,物不乏其晴;合风而后风,物不乏其风;合宁而后宁,物不乏其宁;合阴而后阴,物不乏其阴;合明而后明,物不乏其明。实皇帝知上帝以生生为己物,与其祸福配已得失而之,钦若兢若,温如穆如。心性二仪,支体四时,似续上元之效,与夫人子能领父之忧,承父之命,继堂绍构得其心,赠遗献酬惬其衷,则财贿器物,唯意是役,牧圉台隶,惟意是用。以其役无不当也,以其用无不宜也。士德胜隋,天实维唐。皇帝则唐天第九子也,既克负荷,上天所以唯意焉。且烟€风雨,亦天之财贿也;日月星辰亦天之器物也;神祗精灵,亦天之牧圉台隶也。是以皇帝动息神祗莫不随,旨趣精灵莫不申。肃穆寂寥,骆驿虚无,囊箧日月,管钥风雨,敬恭诛责,而启闭多少之。故将荫休施烟€,若自诸帷幕而使舒张矣;将洒润散风雨,若自诸盆た而使浇扇矣;将ピ清昼布阳德,若自诸灶而使烊灼矣;将光幽夜启阴灵,若自诸灯烛而使昭明矣。处置唯滋,含灵不折,莓莓熙熙。盖子祗父慈,相为福也。


  凡书恶记善,虽史官之职,箴人述德,或人所通规。鲰生则人之一夫耳,讴吟日用而为之志,若简册已载,复何言哉?傥犹未也,庶补其阙。是岁也,扶风窦公参、河中董公晋辅政之三年,赵郡李公纾为天官之四年,范阳卢公徽为地官之元年,范阳张公为春官之三年,昌黎韩公洄为夏宫之三年,吴郡陆公贽同为夏宫之二年,京兆社公黄裳为秋官之二年,清河张公为冬官之五年。夫太宰六官,于天子之为理棼澄而清洪流者,故列于斯志之末。


  
  ◇ 刖卞和述


  昔卞和以荆山之璞献楚怀王,王曰:「非宝也。」刖之。次献于平王,平王亦曰:「非宝也。」又刖之。世皆有二君不识宝之议,小子鄙虑,尝致于斯,娄娄然若见二君之意。后世议者,脱未之思焉。夫国之安危,人之邪正,如影与响,系乎后躬,于则从而于,易则从而易。珠玉者,劳之母,财之蠹,侈之本,害之圃。国君好之,下必从之,则将有不耕而搜山,不艺而攻石,背义而忘仁,轻谷而贱帛。耕之隳,艺之堕,谷之散,帛之耗,义之亏,仁之挫,则国从而丧矣。古人有言曰:「不贵难得之货,使民不为盗。」又曰:「大宝曰位。」二君所言卞氏之璞非宝者,盖宝此者也。不然,玉之与石,犹菽比麦,虽至愚昧,亦或辨之,况二君乎?纵时狐疑,忍爱玉人须臾之功,不试琢磨于一石,而忽先王之法,轻绝人之四体欤?甚不然矣!实将抑奇玩,却无益;剪奢靡之萌,启淳庞之迹。欲其块桴土鼓,上复于羲轩;象箸玉杯,下销于辛受;四方风行而自化,百姓日用而不知也。大功无形,至德无名。人以琐琐之智,莫睹冥冥之情。昔宋玉以蕃禽井鲋,不测灵凤长鲸,信哉!呜呼!使仲尼居今,则与秦伯同称矣。小子不敏,窃述其旨,以佐知言云。


  
  ◇ 甘露述
  述甘露,昭孝德也。贞元壬申岁,福州福唐县尉清源莆田邑人济南林公瓒太夫人终,公每一痛至,水浆不入口,或三日,或五日,内外羸备,殆至殒灭。癸酉,将与先府君修合葬之礼。公之于亲,事存既竭其力,送终思尽其勤。曰:「含衤遂品章,则有王度,不敢或越也。莹域固护,实在我私,当恳行之而已。」于是躬开坎室,自埏砖臂,与兄弟手攻肩负,以凿以筑。虽率情性,而无愆法度,不违典礼而有异常仪。载考载理,而未之窆。


  春三月五日,忽异气自天,氛氲下蒙,非云非烟,幂幂绵绵,彩耀光鲜,馨香馥然,起朝及暝,徘徊不散。先是绕垄已栽松柏,洎晨,枝叶间遍悬露滴,其滴齐大如梧子。公奇之,与兄弟及乡人时相慰者而尝之,其味甘,异于人间所甘之味。日渐高,不销不,转坚转明,莹然珠相,铿然玉声。如是者三日,睹者争取,或食或玩。


  噫!天冥冥,其间蓄灵;地陈陈,其间蓄神。灵无形,神无身。无形无言,无身无声,苟有可褒,以物而旌;苟无可褒,物不虚行。其德常,其物常;其德稀,其物稀。予闻甘露之说,莫觌甘露之实,其为稀也,不亦甚乎!今为公而降,公之德岂常德欤?况殊香启途,异彩相宣,凝结丰圆,向日翻坚者哉!则其至诚所招又多矣。予执吊礼,幸获而见珍;耸不足,遂为之述。
  
  ◇ 有唐故银青光禄大夫行平州别驾马公墓志铭


  呜呼!死也者,君子曰终。有唐兴元二年六月二十四日,银青光禄大夫行平州别驾马公终于京师。国丧英才,家亡令子,家国不幸,痛毒可知。


  公讳某,字某,其先京兆扶风人。始实赵氏,累叶继将,多总戎塞下,有以因居,今为燕之名流。曾祖某某官,祖某某官,父某某官,公则某官第某子也。积奕世忠贞之庆,得阴方严劲之气,天骨山峻,神葱玉辉。有孝有悌,闺门以和;有信有义,州闾以附。矛戟韫器,风云驰声,燕赵多奇士,公其人也。用正直奉筹略,拥旄仗节者尊;以果断行政令,擐甲执兵者伏。前后佐全师大幕,不有暂宁。方将张翼翔云,扬游溟,大命不永,大病遄及,享年三十三。秦氏医迟,颜生祸促。哀哉!


  夫人某处某氏。子二人:长曰纵,次曰绪,永思之感,至性过人。以贞元十二年岁在某月某日,大通卜宅于京兆某乡某里某原,礼也。天长地久,堙川堑阜,于何不有,乃为铭德,而志墓云:


  土比常才,如瑜在珉。燕赵多奇,公则其人。业继忠贞,识资筹略。器流瑚琏,羽族雕鹗。题舆大郡,佐律雄师。虽犹在德,亦匪孤时。南仰搏鹏,更期遐。东观逝水,忽兹永往。卜远斯及,窆于此冈。惟安惟永,地久天长。


  
  ◇ 有唐故朝议郎行鄂州司仓参军杨公墓志铭
  公讳某,字某,其先关右弘农人,永嘉过江,公自始迁之祖,若干代处于闽越。曾祖某,皇唐循州司马;祖某,漳州长史;父某,泉州南安县丞。公则南安第若干子。长七尺,骨目瑰异,温良节行,所至自昭,风神识度,群居不掩。六籍外偏好穰苴、管子之术。
  永泰中,以耕战之法致梁宋军,画用有成。大历元年,节度使右仆射田公荐授左武卫率府仓曹参军事,在位以贞慎闻。公以不仕则坠业,躁求则背道,或出或处,圣人为中。依吏部节文,敬遵常调。大历八年集授吉州永新县丞。兴元元年集授庐州司田参军。贞元二年授鄂州司仓参军。累职贞慎,如率府仓曹时,每罢官待集,卜胜屏居,晏如也。鄂州秩满,爱其风土,亦止焉。贞元十二年冬又合集,春赴京师。遇疾于途,以二月四日,终于汝州龙兴县之逆旅,时年六十七。凡入仕三十一年,历官四政,禄非丰,俭以足,务虽剧,通以简。上以中正重,下以公平瞩,皆白无玷,朱弦有声。呜呼!公之材之量,如钟含音,如水待盛,大小当应,方圆必合。我则不衔,人胡不求?莫能全展光耀,以至殒没。悲夫!夫保性居业,时行则行,时止则止,道也。公昔于名宦之理是焉,士禄农耕,犹生则营,若死则已,亦道也。公昨于歧路之役是焉,公存以道始,亡以道终,至人不违道,公与之周旋,正矣乎!善始终者也。


  夫人陇西彭氏,戴天之感,痛以礼成。长子晃,次子晕,季子杲,伏凶之号,以至见血。以某年某月日,卜葬某乡某原,礼也。佳城一闭,他时古丘,后之人孰知丘中之德?墓许有志,故为《墓志铭》,庶睹今为古者,明斯地泉下,有君子焉。铭曰:


  一种鳞物,神则回龙。一种植物,贞则曰松。杨公于人,被贞役神。艺术潜宏,温良内克。名不称实,禄有负德。夭桃信美,不能秋敷。冬日可爱,亦用西徊。大期斯来,无贤无愚。英英杨公,与逝川俱。卜此修原,有形永宅。东海西山,其庐罔易。


  
  ◇ 大唐故辅国大将军兼左骁卫将军御史中丞马公墓志铭
  墓有志,志有铭。志,记也;铭,名也。名之记墓,庶高岸为谷,幽壤或呈,情当掩者,有所归认,斯马公之墓也。公讳实,字某,其先扶风人,生于幽州。高祖某,某官,祖某,某官。父某,某官,若干子,皆以雄谋果断称。公则第三人,长八尺有羡,雕姿鹦灵,霜严壁峻。乐而后笑,时而后言。孝弟忠信,分义节概,睹容可见。好史学,历代英豪,得失皆核,其有不正不直,辩论慷慨,若加诸己。明《阴符》,善司马法。


  起家为范阳军要籍,本军疑政,画多自出。迁千夫长、万夫长、三军兵马使。莫州近边,戎数为害,本军元帅请统镇之。戎远逃遁,莫人大,拜御史中丞莫州刺史。俄蓟州之患加莫州,移蓟州,蓟人继康。摄州刺史。贞元初,本军之事有大者,合议于天子,自管内二千石已下择贤能,以公当其选。天子异其议,奇其词,决所议答于本军,而留近侍,拜左骁卫将军。宿卫十一年,长松在林,利锥处囊,森竦颖脱,锋于独见。天子储而将用,未有所当。贞元十四年寝疾,其年七月十一日,终于京师常乐里之私第。出身从事若干年,署职莅宫若干政,春秋五十一。当时俊杰怀材抱器者,无不惊呼叹息。


  呜呼!骐骥有腾千骋万之足伏乎枥,干将有犀截象之闭乎匣,将用未用,一朝变化,为骨燕市,入泉延平,为知人之痛惜,公其比欤?


  夫人雁门田氏,雁门郡王某之女,哭泣之慕,痛而中礼。男五人:一人先公卒,四人在,曰绶、曰缜、曰某、曰某、缓年三十八,缜年十五,其余幼稚,不言可知。女二人:一人先公卒,一人在,四岁,至性攀号,感动飞走。以某年十一月一日,卜葬于京兆府万年县洪固乡延信里司马村之少陵原,礼也。其承眷长沙欧阳某,执绋及墓,就志而铭曰:
  骨肉归土,贤愚共门。英英马公,亦封此原。大节大成,平生所志。贞心壮气,松孤壁峙。抡择虽致,材成则未。岑苍翠,俄摧忽坠。修短无涯,伤如之何。


  
  ◇ 有唐君子郑公墓志铭


  贞元十一年岁次乙亥某月某日,清源郡晋江县君子郑公年若干终于其居。州闾亲识,远近涟涕,重吉人也。呜呼!杞梓植于深林,人虽不知,不妨其为天下之材也;珠玉碎于重泉,人虽未玩,不妨其丧天下之宝也。公之生则深林之材,公之殁则重泉之宝,不知而有,未玩而亡。哀哉!


  公讳晚,字季实,其先宅荥阳,永嘉之迁,远祖自江上更徙于闽,今为清源晋江人。曾祖某官,祖某官,父某官。太夫人同郡颖川陈氏,育者三男三女,公则长男也。自七八岁,则明敏严洁,无复童心;洎十二三,则温良贞亮,有成人之德。既冠,仪表可观,孝悌惠和,侔于前哲。人望无间,时誉皆归。凤不近腥,龙多自盘。优游仁里,四十不试。詹有若人之妹,获配于公。公大夫人早世,妹不逮事,则见公霜露之感,蒸尝之敬。公尊府君近捐甘旨,妹及同养。则见公晨昏之爱,斩之至,奉公居闺门乡党者十有五年。顾詹于公善良,内外兼得。受命不永,其如命何!兰芬蕙馨,或亦中败。惜哉!


  子二人,皆幼,公在日名之曰彦方、彦章。詹既在京师,不遂抚慰。来人有述,实孺能号,妻亦闻哀有过人,礼不逾制。窆取远日,堂殡三年,以贞元十二年某月日,永厝于郡城东偏闻儒里常熟湖之北原,礼也。妹有远告,咨予题志,既忝真懿,实旧知人。江岭则遐,想像不昧,取思芳茂,为铭以寄。铭曰:


  有斐秀实,君子之祯。忠信温良,自幼而行。少不改任,长更推诚。材植远林,宝产遐壤。无知无玩,自生自丧。骨肉归土,用瘗斯原。呜呼斯原,永栖君子之魂。


  
  ◇ 南阳孝子传(并论)


  贞元九年,某旅行虢州,税于村店,有一党先止焉:老翁一人,丈夫一人,妇人一人,孩幼两三人。丈夫出绢两疋卖,其囊裹衣服,非称有其绢者。视绢有字,乃故人郑师俭手题其名焉。问所得,曰:「来自襄阳,至临汉之北郊,有闵吾父年老而所乘驴弱者。遗此绢,使与驴博驴。」问得姓名乎?曰:「其人扶护亲丧回上京,不知姓名也。」某既占郑书,又知郑侍看灵榇自南,当由彼而还也,意其必郑焉,不复问焉,各遵所往。


  贞元十一年,获与郑遇,因道所见。郑欷为言之曰:「豫章之回,次南阳大泽,见一贫翁乘驴,驴甚瘠;一丈夫肩负杂物,可三十斤;妻抱半岁婴孩,童稚驱行。两人山路初尽,始行陂泽。属久霖雨,泥水深,老翁瘠驴往往颠踣。丈夫则翁之子也,每见驴倒,掷其负,若泥若水无顾惜,扶抱洗拭,泪辄盈目。倒既数,悲不自胜,遂以所负置诸驴,而负其父。平田积雨,潦淖到胫。不至店舍,竟无憩歇。父在子上,殊自安畅;子在父下,亦尽欢心。父与子笑,子与父笑,如同乘高车,连辔逸骑,怡怡焉,欣欣焉。与之行止者三日,日无易日时。爱其事父母能竭其力也,又痛自欲竭力。已无其所,赠绢一疋,令与驴博驴,代以载父,其人将求驴者三店,知欲分路,却其绢曰:『无驴可博,顾夏本绢。』始嘉其孝,又贵以忠,为度一绢博驴未就,更与一绢。自此东西,足下之见,岂斯人欤?」


  某以如其人所行是难能也,是亦皇唐纯孝一人焉。行既可述,遂以郑说为之传。其间问其姓氏,亦不知何许人。实于南阳泽中见之,还以为南阳孝子。论曰:
  负父信孝矣,而赠绢非孝欤?唯其有之,是以似之。郑与南阳孝子偕孝矣。


  
  ◇ 吊九江驿碑材文


  吊伤而有辞者也。噫!九江驿之碑,其何兴辞而吊欤?斯碑之材,昔太师鲁国颜忠肃公所建祖亭之碑也。公素负辞华,昭代之铭志,多公之辞。又好采异留名之致,顷为湖州牧,州产碑材石,每使工琢之,与词兼行,磨砻而成,常心使用者不可胜数。斯碑也,终山之穷僻,得之于自然。趺本有龟,护顶有螭,虽不甚成,而ㄟ偾兴,如神如灵。公神而珍之,精选所处,湖州无称立,罢守回朝,载而途卜。出苏台,入毗陵,亦无称立。转丹阳,游建业,亦无称立。次江州,州南有湖,湖东有山,蛟奔螭引,直至湖心。顿趾之处,则茂林峭石,势瑰气胜,非往时所睇,而神祠曰祖将军庙在焉。公觌其诡秀,与碑材叶,即日以酒奠其祖神。出钱五万,造亭曰祖亭。南香炉峰,北浔阳城;九江为庭,千艘历阶。亭既就,公制亭之文,手勒斯碑而立之。公文为天下最,书为天下最,斯亭之地,亦天下最。庶资三善,加以斯碑之奇,相持万古,而采异留名之致一得也。后典州吏,于州之九江驿,有修坯之劳,状其末绩,乃取斯碑,公之述,置己之述,今为九江驿之碑焉。


  予旅游江州,税于兹驿,祠部员外郎郑恕同之。郑与州将严士良共为予说,而俱以相示,呜呼!先践后贵,世之常也;先贵后践,人之伤也。以祖亭方九江驿,则兰室鲍肆矣;以鲁公之文方今之文,则牢醴糟糠矣;以鲁公之札翰方今之札翰,则锦绣麻矣;以鲁公之用方今之用,则华夏夷狄矣。痛哉斯碑!出祖亭,入九江驿;失鲁公文,得人之文;削鲁公之札翰,题人之札翰;亡鲁公之用,就人之用:是去兰室而居鲍肆,舍牢醴而食糟糠,脱锦绣而服麻,黜诸夏而即夷狄。可悲之甚者!况我质天成,必将可名,鲁公所以卜择敬慎如彼,而常人无良黩辱如此。与有道而黯,无罪而刖,投四裔,御魑魅,何以别邪!石不能言,岂其无冤?故吊之。有文曰:


  情违乃伤,理怫乃冤。人实有之,物亦应然。呜呼子碑,冤可予知。阴骘子材,岂曰无意。必有以殊,方颁以异。与颜表胜,以殊则名。从吏居卑,以异奚旌。子产既授,子不终致。悠悠彼苍,何嗟及矣。美玉抵禽,高冠藉足。有类子碑,光荣后辱。继世生哲,讵无贤兮。将觌于斯,将悼于斯。庶涤所黩,而复攸宜。屹屹子碑,如神如祗。人得以专,天造何为。其不然矣,其不然矣。


第06部 卷五百九十七   主目录   第06部 卷五百九十九
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