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第07部 卷六百二十七


  
  ◎ 吕温(三)
  
  ◇ 简获隐户奏


  当州旧额户一万八千四百七,除贫穷死绝老幼单孤不支济等外,堪差科户八千二百五十七。臣到後团定户税,次简责出所由隐藏不输税户一万六千七百。伏缘圣恩录臣在道州微效,擢授大郡,令抚伤残。臣昨寻旧案,询问闾里,承前徵税,并无等第,又二十馀年,都不定户,存亡孰察,贫富不均。臣不敢因循,设法团定,简获隐户,数约万馀。州县虽不增徵科,所由已私自率敛,与其潜资於奸吏,岂若均助於疲人。臣请作此方圆,以救凋瘵,庶得下免偏苦,上不阙供。


  
  ◇ 代郑相公谢赐门戟状
  门戟十二竿。右,今日中使某乙至臣私第,奉宣圣旨,赐臣前件戟者。臣伏以国朝之制,名器尤慎。吏考三十,始秩银青;战勋十二,乃号柱国。必资具美,方锡殊荣。於是有命服以朝,加戟於户,将劝劳而责实,亦驭贵而崇名。上无谬恩,下不虚受。臣迹非奇致,擢自诸生,先皇以廉谨赐知,密勿逾於一纪,陛下以勤忧过听,委遇首於群僚。叨据枢衡,亟移星岁。雷霆用武,曾无犬马之劳;日月垂文,岂有萤烛之助。徒以侍祠清庙,拜舞鸿名,累逢庆赉,骤假勋秩,礼异其数,物盛其容,新其闳,赐之戟。衡门燕雀,乍相贺於朱楹;武库龙蛇,忽追飞於陋巷。当代,宠灵自天,聚族知惭,杀身匪报。无任荷惧屏营之至,谨奉状陈谢以闻。


  
  ◇ 代伊仆射奏请女正度状


  △光禄大夫尚书右仆射南充郡王臣女请度尼某乙
  右,臣伏以陛下降诞之辰,率土蒙幸。臣於含气之内,独受深恩,思所以称庆南山,献心北极,遂割骨肉之爱,俾归空寂之门,结幽愿於金仙,奉胜因於宝寿。冒昧上精,精诚匪他。陛下以厘革初行,涣汗无反,怜臣罄至之分,事与恩违,念臣愚鲁之忠,贷於法外,特降中使,俯加慰谕。臣忝居端右之地,首干画一之科,诚虽奉上,义乖率下,合当严谴,忽被殊私,震惊失图,惭罔据。荷降鉴之明,原情斯在;蒙曲全之泽,为感则深。辄渎宸严,伏增陨越。谨奏。


  
  ◇ 代郑相公请删定施行六典开元礼状


  右,臣闻化人成俗,莫大於礼乐;垂统建中,必资於制度。然而忠敬有弊,质文异数,群儒之得失蜂起,历代之沿革丝棼。或荣古而陋今,名实交丧;或违经而便事,本末相忘;或烦杂以为详,或阔略以为要。未闻折衷,以叶通方。国家与天惟新,改物视听。太宗拯焚溺之馀,粗立统纪;元宗承富庶之後,方暇论思。爰敕宰臣,将明睿旨,集儒贤於别殿,考古训於秘文,以论材审官之法,作《大唐六典》三十卷,以道德齐礼之方,作《开元新礼》一百五十卷。网罗遗逸,芟翦奇邪,亘百代以旁通,立一王之定制。草奏三复,祗令宣示中外;星周六纪,未有明诏施行。遂使丧、祭、冠、婚,家犹异礼;等威名分,官靡成规。不时裁正,贻弊方远。伏惟睿圣文武皇帝陛下恢纂鸿业,允升大猷,雷霆奋有截之威,日月廓无私之照,三叛就戮,四夷来宾,牛马放於农郊,兵革藏於武库,严上帝,祗受鸿名,惟怀永图,不自满假,昧爽听政,子夜读书,处成功而弗休,率至理若不及。每怀经始,则知贞观之难;言念持盈,思复开元之盛。臣谬忝密务,兼掌图籍,无能辅弼,已负於恩私,有所建明,岂先於典礼。伏见前件《开元礼》《六典》等,圣朝所制,郁而未用,奉扬遗美,允属钦明。然或损益之间,讨论未尽;或张弛之际,宜称不同。将贻永代之规,必俟不刊之妙。臣请於常参官内选学艺优深、理识通远者三五人,就集贤院,各尽异同,量加删定。然後敢尘睿览,特降德音,明下有司,著为恒式。使公私共守,贵贱遵行,苟有愆违,必正刑宪。如此则职官有制,将兴「济济」之诗;风俗大同,坐致「熙熙」之咏。见可而献,知无不为,辄渎宸严,伏增陨越。谨状。


  
  ◇ 代都监使奏吐蕃事宜状


  右,臣前月十四日至清水县西,吐蕃舍人郭至崇来迎,便请将书诏先去。臣以二十一日到薄寒山西,去蕃帅帐幕二十馀里停止。至二十三日方见尚绮里徐、拨布、论乞心热,奉宣进止,兼付赐物,莫不祗奉圣恩,感悦过望,部落欢,道路讴歌。加以接待殷勤,供亿丰厚,竭诚归化,形状可知。臣亲睹蕃情,不胜庆跃。绮里徐等固欲令臣与薛亻丕领蕃使却归奏事,臣当时苦争,请赴衙帐,自辰及午,意竟不移。今日再见恳论,尽词往复,势既难拒,恐失事宜,即於今月五日令臣与张荐分背便发。彷徨中路,忧惧实深,心魂震惊,进退无据。谨勒某官某乙陈奏以闻,谨奏。


  
  ◇ 代李中丞荐道州刺史吕温状(温自作)


  右,臣伏以前件官操履有恒,吏事精举,处繁简肃,折狱详明,尤於抚绥,实著效绩。今道州赋税毕集,流亡尽归,虔奉公程,日至清净,委心於理,古人不如。衡州凋敝累年,常积逋欠,实籍财用,以安疲黎。伏望除衡州刺史。臣职当廉察,上奉诏条,观善荐能,臣合竭节,七州之事,敢不精详?前件官小心理务,夙夜奉公,才识出人,效绩尤著。况道州风俗犷猾,前後难为缉绥,自温条理已来,疲人尽皆苏息。观其能政,堪为表仪。臣辄举所职,上达圣聪,伏望天恩,允臣所请。


  
  ◇ 功臣恕死议


  昔卫蒯聩以窃国之诈,盟其陪臣,服冕乘轩,三死无与。近代惑者,因为口实,於是乎有功臣恕死之典。考诸古训,其异端欤;稽诸时事,其乱本欤!何者?有国之柄,莫大乎刑赏;人生有欲,不可以不制;天讨有罪,不可以不刑。盖刑者,圣王所以佐道德而齐天下者也。功济乎物,不可以不赏;赏劝乎功,不可以不信。盖信者,圣人所以一号令而天下者也。然则恕死之典,弃信而废刑。何以言之?夫立功者,自八元十乱之後,非尽能贤,或有起屠贩、垄亩、行阵之间,乘帝王应天顺人之势,用力无几,遂贪天功,超腾风云,各得变化,率劳怙宠,崛强自负,僭冒无厌,见利忘义。是宜崇威峻法,大为之防;而反丹书铁券,许以不死。其功大者,可以五作乱而十犯上,孰不以暴为无伤乎?且人君之言,如涣汗不反。既与之要天地,誓山河,卒一旦失驭,有黥、韩之罪,神怒人怨,不得已而诛,是弃信也。若恣行凶险,隳突宪纲,或奸锋将发,衅逼宗社,乃念斯言之玷,忍而不诛,是废刑也。向者才得其尘涓之劳,萤烛之助,而信弃刑废,将焉用之?使贤而有功,惊宠惧满,自居无过之地,何恕死为?使愚而有功,小人不幸,又告以无死,是增骄而启奸,适所谓赏之祸也。虽恕之死,其能免乎?夫其贤如太公,忠如伊尹,惟君知臣,可以勿贰,而遽宥以罪死,是逆其不忠,非所以待之以诚,而尽君子之心也。若乃猾如狗盗,庸如黥徒,未有罪而先恕之死,是不许其慕生廉耻,自固名节,非所以道之以德,而劝小人之善也。以为明君之处劳臣也,安之以爵禄,拘之以纪律,明之以好恶,耸之以祸福,使得迁善远罪,保勋全名,剖符传庆,与国终始。恩斯勤斯,是亦极矣,奈何挠权乱法,以罪宠人,坠信赏必罚之典,亏昭德塞违之道?恐非哲王经邦轨物之制也。谨议。


  
  ◇ 复汉以粟为赏罚议


  议曰:先王赏以饰喜,罚以饰怒,喜必待功,而赏不僭行,怒必得罪,而罚无轻赦,其来尚矣。汉室杂霸道而隳王制,昧宏规而狃小利,俾人纳粟,除罪拜爵。以罚人则废法,以赏人则废功,以储蓄则废本,是阻劳惠奸,而怠弃南亩也。何以言之?惟名与器,不可假人。而班爵於兼并之家,析圭於滞积之室,使屠沽贱隶,陵驾英豪,苟有怀廉耻之心,岂复致患难之死?虽月要天地,日誓山河,而赏不足以劝矣。天讨有罪,刑兹无赦。而挠权於残贼之徒,屈法於奸宄之党,使凶人酷吏,言暴无伤,苟开必免之门,孰惩罔极之恶?虽临以斧钺,驱於鼎镬,而刑不足以威矣。且朝縻好爵,以粟授受,国有常刑,以粟出入,贪利爱生之夫,孰不愿空垄亩而货圭组,竭仓廪而救死亡?拜爵者坐等封君,遂忘其本业;免罪者室如悬磬,曷保其生聚?虽使三公九卿,躬执耒耜,而啬不可以务矣。於戏!赏罚者,君人之大柄;农啬者,为国之永图。忽而弃焉,曾不是念,而利乎国储之实,兵食之仅济,其何补欤?然而汉承秦弊,中国耗弱,高、惠务厥完辑,孝文守以恭俭,德未浃於海外,威未行於四夷,边候犹闻击柝,戎士不得解甲,晁错是以有权宜之对,救弊之术,偷利於当代,幸成於一时。虽曰有因而为,终始识者之诮。国家体元御极,继天而作,腾轶殷周,绍休唐虞,率我蒸人,登於寿域。王一变至於帝,帝一变至於皇,非大道之谟不听,非圣德之猷不问。焉有袭近古之失策,采庸臣之诡论者哉?必患国廪犹虚,边馈未继,莫若兴李悝之平籴,务充国之屯田,练将简兵,以省军费,轻徭薄赋,以悦人心。东作一兴,西成再秩,则太仓之蓄如京矣,塞下之稼如云矣。亦何必亏昭德塞违之道,坠信赏必罚之典?恐非圣唐经邦轨物之制也。谨议。


  
  ◇ 请立舜庙奏


  右,臣谨桉地图,舜陵在九嶷之山,舜庙在太阳之溪。舜陵古者已失,太阳溪今不知处。秦汉以来,置庙山下,年代浸远,祠宇不存。每有诏书令州县致祭,奠酬荒野,恭命而已。岂有盛德大业,百王师表,没投荒裔,陵庙皆无?臣谨遵旧制,於州西山上已立庙讫。特望天恩许蠲免近庙三五家,令岁时埽洒,以为恒式。岂独表圣人至德及於万代,实欲彰陛下元泽被於无穷。谨录奏闻。


  
  ◇ 代窦中丞与襄阳于相公书
  某经术无取,邱园自屏,所期全拙,岂敢近名?二十五丈泛爱博容,不遗孤陋,申以通家之好,遇以国士之礼,分惭入堂,契辱忘年。猥蒙吹嘘,谬假鳞翼,遂得价重江左,名闻天朝。起家拾遗,再命柱史。时丁变故,命偶屯艰,孤鳞方困於蹄涔,穷鸟思归於仁德,果蒙奏领列郡,擢ヘ三军。不汝疵瑕,见容於岁月;同我休戚,每形於话言。身计皆奉良规,家事悉资全力。然後表达宸听,推致周行,南宫剧曹,践不终岁,宪府雄秩,拔於常伦。内顾庸虚,敢云自致?魏贤子夏,宣尼之道弥彰;汉用淮阴,相国之言始重。徒以才负知己,名悬古人,致远之效莫彰,贻羞之责斯及。敢不砥砺微分,激昂前途,以明主今日之恩,资大贤积时之誉,庶乎有立,少答所知,岂敢以尺素为荣,而负平生之论。伏惟有以鉴察。郡榻诸生,戎旃故吏,推奖恩重,生成感深,瞻望门阑,未获拜谢铭戴兢惕,莫知所裁。拳拳下情,纸墨难具。某再拜。


  
  ◇ 代李侍郎与山南严仆射书


  仆射禀天全才,受国重寄,控全蜀咽喉之地,当狂寇奔侮之冲,治瘠土而其材甚丰,训羸师而其武可畏。少分麾下,潜运掌中,再开剑阁之扃,继献盐亭之捷。应接制使先假地征,犄角王师,且为乡道,削叛臣之迹,释梓州之围,劳实居多,功无与让。圣上神武睿断,注意西南,一校之善否必知,一夫之劳逸必察。况阁下效彰朝论,事布人谣,精诚贯於神,茂伐悬於日月,岂复听簿书之微巧,诋笙簧之滥音。来示所虞,无足介意。某以寡薄,谬膺重任,举关国计,动属军期,夙夜忧惭,未知所济。过蒙称奖,愧惕良深。惟托方岳至公,共守王度。物估小事,固无二三,许共遵行,亦如受赐。佩荷之至,无喻下情。某再拜。


  
  ◇ 代李侍郎与徐州张尚书书
  奉别纸示谕,眷待殊异,规略端明,究忠义之苦言,畅经通之雅旨,皆足以感动朝野,光映古今。一字之贵,可悬於千金;终身佩之,何啻於三复。甚善甚善。伏以尚书才膺间出,识蕴生知,地承勋德,行在《诗》《礼》,自家达国,移孝为忠,受任先朝,克荷崇构,控喉襟之地,成节制之师,动必勤王,志皆忧国,忠实彰於行事,义声感於旁邻,布在人谣,溢於时论,鸣鹤有和,鼓钟必闻。圣上神武聪明,维新覆帱,励精戎事,注意藩隅,方仄陋以旁求,况勋贤之自著。何患乎诚不上达,道不大光,宣太阿之利用,穷彝鼎之盛烈者乎?某以寡薄,谬膺寄任,成赋之重,抚事知惭。徒欲尽愚衷,悉陈鄙见,策朽磨钝,庶效涓埃,竭诚捐躯,少酬恩遇。知我者寡,同志实难。顷在江西,过辱厚意,常怀慕仰,颇历岁时。昨者以私盐干禁,渐耗公利,汴州滞运,屡稽军期。忝当职司,每积忧负,辄率诚恳,粗申条例,网罗盗贩,节宣通渠。实托众贤,敢专独见?果蒙宏至公之量,推急病之心,率先侯伯,首赞王度,许以别设方略,大为堤防,究绝奸源,通利国漕。神之听之,言可复於天地;有始有卒,事必立於邦家。伫观莫大之功,以成不朽之美,诸侯师表,天子腹心,千载一时,诚无以让。某奉职之分,受赐宏多,拳拳寸诚,夙夜欣企。幸甚幸甚。徐亻参宜并在使者口述,伏惟照悉。
  
  ◇ 代辛将军与普润刘尚书书


  某性质鄙昧,智能无取,承藉门绪,早蒙驱策,尽瘁军府,备尝艰险,徒竭犬马之劳,讵济弓裘之美。家构未克,国恩未酬,而谬典禁司,职惟侍卫。良时自晚,宿志莫申,愤血犹刚,忧发先白。加以禀性寡合,知音实难,甘心此生,长鸣靡托。岂料尚书推宏深之量,启特达之心,爱念不遗,眷知益重。昨者四牡来觐,万乘虚襟,旁求将帅之臣,伫清至公之鉴。然则萧何之称,必在韩信;孝文有问,宜荐云中。而丹墀对扬,首及庸琐,敷陈本末,奖饰逾涯,达其忠义之诚,许其远大之致,虽躬论志业,自沥肺肝,纤悉周详,岂能及此?遂使郁堙之志,允达於宸聪;樗朽之材,式孚於帝念。言发九天之上,声闻四海之中,行得舟航,坐生羽翼。虽管鲍在齐,载深知我之感,王贡仕汉,有切弹冠之善,方诸今日,未足为喻,不图知己之至於斯,义激血诚,恩缠骨髓,每一念至,不觉涕流,殒首糜躯,岂能报德?唯当竭诚砥节,服义怀仁,奉以周旋,居之造次。贞松得地,方见於岁寒;日在天,愿明其心誓。死生幸甚幸甚。属有负薪之疾,未申拜赐之礼。瞻荷之至,感惧兼深,拳拳下情,未知所措。稍任行李,即冀趋谒。伏惟照察。


  
  ◇ 代李侍郎与宣武韩司空书


  某以非才,谬当重任,事关国计,动限军期,抚事知难,夙夜忧积。盖以运路拥滞,私盐挠法,力非有司所及,唯托方镇至公。伏惟司空文武全才,勋德茂著,朝廷毗倚,中外具瞻,勒王则知无不为,忧国则言皆可复。今春过日,获拜旄麾,眷私之馀,已列此事,蒙许同志立法,叶力徇公。对扬之初,便具闻奏。所以遣裴郎中往申朝旨,议立规模。悉令谘托大贤,非敢专行鄙见。昨得巡院状报,伏承司空德量旁通,忠诚感发,急公家之病,同职司之忧,盐法堤防,已行文牒,斗门开塞,许有商量,率先诸侯,首赞王度。义形九牧,忠动三军,意开而远近承风,言发而神明知感。况某奉职之分,承眷之深,受赐怀仁,岂同常等。铭戴所至,无喻下情。


  
  ◇ 上族叔齐河南书


  大尹叔父阁下:某闻水官修而龙至,官失其方,物乃坻伏。以文章而言,则先进为後进之官也。亦宜正褒贬,别雅郑,宣六义,合三变,以修其官。使後进之徒,靡然向风,然知方,能者劝,不能者止。於是乎文章之可见也。如扫除氛昏,澄定波涛,穹天清而日月耀,沧海晏而蓬壶出。今夫先进之废官久矣,文犹龙也,其可见乎?伏惟叔父蕴特进之明,哀《雅》《颂》之缺,常欲以三代制度训斯文。前罢镇南服,入侍东掖,词林耸仰,如日登观,莫不结辙连驷,怀编捧轴,差池道路,奔走光尘,人人自以为齐公之遇矣。及乎昌言金马,高议承明,悬《大雅》之衡,以权後进,则乃以小子为称首。达勾萌而茂以柯叶,翼雏[QPXI]而使之颉颃,先达改观,同类骇听,誉动朝端,声驰毂下。循顾反覆,诚非所堪。窃料叔父之意,岂不欲使滥音窃吹者,闻士会而西逃秦境;敦行守正者,望郭隗而北首燕路。夫如是,则小子敢贺天下文章,废而复兴,不敢自当其遇也。然大匠虽哲,不能化拥肿之材;大风虽壮,不能起凝滞之物。曩充乡赋,荐辱公议;昨诏贤良,猥尘清举。叔父以唱高寡和,小子以名浮易丧。间关堙郁,卒用无成,取笑薄徒,贻羞左右。虽失鹄而知反,终胡颜而敢安?愧惧惭惶,夙夜若厉。叔父蹈中庸之德,遭兼济之运,荷深知於明主,悬大望於苍生。一朝秉唐之钧,埏埴万物,而高明不夺於独见,鄙分克彰於日新。茫茫前途,未敢自料,岂遽以一第为得丧哉。由是思之,勃焉增气,遂欲摄迹声利,潜心道艺,穷六籍之统纪,尽三变之形容,使学通天人,文正雅俗,然後抗衡当代,为叔父之荣。虽知其难,志不可夺。谨献近文七首,徒圣人之域,未臻作者之方。姑务自强,式酬与进。伏愿特纡省览,光赐教诲,指以远踪,责以大成,惠何加焉,非敢望也。


  
  ◇ 与族兄皋请学春秋书


  儒风不振久矣。某生於百代之下,不顾昧劣,凛然有志,翘企圣域,莫知所从。如仰高山,临大川,未获梯航,而欲济乎深,臻乎极也。


  凡学之道,严师为难,师资道丧,八百年矣。自凤鸟不至,麒麟遇获,血流战国,火发暴秦,先王之道,几陨於地。赖汉氏勃焉而拯之,酾糟粕,扬煨烬,披€雾,揭日月,夫子文章,灭而复耀,与火德俱朗者四百馀年。当时大教中兴,去圣未远,学士非师说,不敢辄言,鸿儒硕生,乐以善诱宏道,虽为公卿,教授不辍,其徒大者至千馀人,小者亦数百人,或升乎堂,或入於室,洋洋济济,有古风也。夫学者,岂徒受章句而已,盖必求所以化人,日日新,又日新,以至乎终身。夫教者,岂徒博文字而已,盖必本之以忠孝,申之以礼义,敦之以信让,激之以廉耻,过则匡之,失则更之,如切如磋,如琢如磨,以至乎无瑕。故两汉多名臣,谏诤之风,同乎三代,盖由其身受师保之教诲,朋友之箴诫,既知己之损益,不忍观人之成败也。魏晋之後,其风大坏,学者皆以不师为天纵,独学为生知,译疏翻音,执疑护失,率乃私意,攻乎异端,以讽诵章句为精,以穿凿文字为奥,至於圣贤之微旨,教化之大本,人伦之纪律,王道之根源,则荡然莫知所措矣。其先进者,亦以教授为鄙,公卿大夫,耻为人师,至使乡校之老人,呼以先生,则勃然动色。痛乎风俗之移人也如是!是以今之君子,事君者不谏诤,与人交者无切磋,盖由其身不受师保之教诲,朋友之箴规,既不知己之损益,恶肯顾人之成败乎?而今而後,乃知不师不友之人,不可与为政而论交矣。且不师者,废学之渐也,恐数百年後,又不及於今日,则我先师之道,其陨於深泉。是用终日不食,终夜不寝,驰古今而慷慨,抱文籍而太息。吾兄亦曾以是为念乎?


  小子狂简,实有微志,蕴童蒙求我之愿,立朝闻夕死之誓,所与者不唯鸿硕之老,博洽之士,与我同志者则为吾师。与兄略言其志也。其所贵乎道者六,其《诗》《书》《礼》《乐》《大易》《春秋》欤,人皆知之,鄙尚或异。所曰《礼》者,非酌献酬酢之数,周旋裼袭之容也,必可以经乾坤,运阴阳,管人情,措天下者,某愿学焉。所曰《乐》者,非缀兆屈伸之度,铿锵鼓舞之节也,必可以厚风俗,仁鬼神,熙元精,茂万物者,某愿学焉。所曰《易》者,非揲蓍演数之妙,画卦举繇之能也,必可以正性命,观化元,贯众妙,贞夫一者,某愿学焉。所曰《书》者,非古今文字之舛,大小章句之异也,必可以辩帝王,稽道德,补大政,建皇极者,某愿学焉。所曰《诗》者,非山川风土之状,草木鸟兽之名也,必可以警暴虐,刺淫昏,全君亲,尽忠孝者,某愿学焉。所曰《春秋》者,非战争攻伐之事,聘享盟会之仪也,必可以尊天子,讨诸侯,正华夷,绳贼乱者,某愿学焉。此外非圣人所论,不与於君臣父子之际,虽欲博闻,不敢学矣。吾兄达者也,可不曰然乎?


  尝阅雅论,深於《春秋》,其间所得,实曰渊正。窃不自揣,愿以《春秋》三《传》,执抠衣之礼於左右。童蒙求我,兄得辞乎?朝闻夕死,某可逆乎?无以流俗所轻,而忽贤圣之所重也。其馀五《经》,当今孰可为某师者,幸详鄙志而与择焉。


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